河图洛书（中国古代文明图案）—搜狗百科
《河图》《洛书》之谜,河洛数字能推算生死（图解）
《河图》《洛书》之谜,河洛数字能推算生死（图解）导语：古往今来，流传至今的史书典籍大多都被当做中华文化的瑰宝，被视为中华文明之源的河洛两幅图，其影响渗透在传统文化的各个方面。
但是河洛两图的来历和意义时隔多年来众说纷坛，到至今都是一个谜团~~河图洛书在古籍中也多有记载，直到有考古学家发现证据，终于可以揭开其神秘面纱。
接下来就由探秘志小编为大家揭秘《河图》《洛书》之谜!《河图》《洛书》之谜《河图》《洛书》是古代中国流传多年的两幅具有神秘色彩的图案，是阴阳五行术数之源。
这两幅图最早出现记录是在《尚书》中，之后便是《易传》，后来诸子百家中就多有河洛两图的记载。
河洛两图不知有多少智人哲者先后为之探讨玄机伤透脑筋，不过就图上的那一连串的黑白相见的小点就花费了好多时间。
研究之书籍文稿，也不知有几千万字。
但问题不外乎在以下几点：1、河图洛书的生成年代、地点以及发明者?2、它的原始含义和与宇宙本原的关系?3、它和八卦和阴阳五行的关系，谁先谁后?4、它与天地之间的关系?5、它与人的关系和对人的影响?6、它的“象、数、理”之间的关系与应用。
在《河图》、《洛书》图传出之前，除了神话传说之外，没有任何文献对河图洛书做过具体的说明。
《尚书。
顾命篇》记载：周康王即位，从周成王那里继承了八件国宝：“越玉五重陈宝：赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序;大玉、夷玉、天球、河图在东序。
”这里首次提到“河图”。
《尚书。
中候》说：“元龟负书出”，则与“洛书”有关。
《系辞传上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”。
孔子把河图洛书并列一起。
在古代的文献中，上自伏羲、黄帝、尧、舜、禹，下至商汤、周公、成王都与河图、洛书有联系。
但河图洛书是什么样子，谁也没有说。
倒是经过不断的谶纬迷信式渲染演绎，河图洛书成了荒诞的神话怪谈。
宋代传出《河图》《洛书》和太极图，不但没有消除环绕在河图洛书上的重重迷雾，反而又引发了易学界对《河图》、《洛书》的真伪的争议。
遂后形成的“图书”学派，尽管作出种种解释，却始终没有解开这个千古之谜。
河图洛书名词解释
河图洛书名词解释1、洛书：相传是河图洛书的原本，道教、儒家、阴阳家的共同经典。
2、河图：中国最古老的星图之一，中国传统文化中，天地阴阳五行哲学思想的起源，自从伏羲氏画八卦以来，就有了河图洛书。
古人认为这两个神秘图案是上天赐予人类的，也就是《尚书》所云的“河出图，洛出书，圣人则之”。
它们是中华民族的最原始的图腾和崇拜，从而使其成为生命意识和宇宙观的直接体现。
《庄子·天下篇》云：“伏羲得之，以演《易》；文王得之，以《易》演《周礼》；孔子得之，以《周易》演《春秋》。
”“《易》之为书也，广大悉备。
有天道焉，有人道焉。
兼三才而两之，故六。
六者非它也，三才之道也。
”“凡画八卦，莫不有数。
”“数一二三，五六七八，九十为成数。
”皆以阴阳五行为之本，天地万物为之始，而《易》为之用。
数乃生成之本，阴阳之则，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
1、为什么说它不是一个普通的星图？因为，从黄河开始到长江、淮河、松花江、黑龙江、珠江等江河湖泊，都在此“规律”范围内。
（因此河图又称“规矩”）2、1、何谓先天河图？河图就是自然界本来存在的，是顺应自然，是无法改变的，因此叫“先天河图”。
2、何谓后天河图？河图是后来人根据自然界的规律，总结归纳的，其中既包含有自然界的规律，也包含了人类社会的发展规律，因此叫做“后天河图”。
后天河图与先天河图结合，即可知万事万物的运动变化规律。
3、后天河图洛书名词解释洛书：一种用“花篮”的形式描绘了全部《周易》经卦与传卦相互关系的图形。
易学基本原理称“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。
一部《易经》分为三部分：一为经，二为传，三为象。
太极就是两仪，亦即阴与阳。
4、天象洛书，就是北斗星图，即是古代星象历，详细描述了每个星座的位置及运转轨迹，并依据此总结出了一套划分星座的标准，常被称为“星座学”。
它已经失传了。
5、为什么说它只是一种占卜术？而不能当作一种科学？因为，它不能给出确切的答案。
《河图洛书系列之一：河图洛书简介》
河图洛书系列――河图洛书简介－陈子娈《河图洛书》是《易经》的源头。
今天就先和大家讲讲河图洛书有关的故事这幅图大家都认识吧？这就是河图。
这一幅就是洛书。
在育心教材《易经》上经大书的附录《周易本义图书》中的第一幅图。
84页不知道大家有没有留意哈，在育心教材《易经》上经大书的附录《周易本义图书》中的第一幅图。
84页不知道大家有没有留意哈，为什么要把河图洛书放在第一位？我们知道中华文化的根是《易经》，而河图洛书是《易经》的前身，所以也可以说河图、洛书是中华文化之源。
就这简简单单的黑白子，1-10和1-9最简单的自然数，我们的祖先就能通过这奇妙的数阵排列而把万物生成之律包涵其中。
可以说，河图洛书包罗万象，传统文化的各种学说都蕴含于内，是中华文明之源。
阴阳学说、五行学说、四季八风……学数学的把河图洛书说成是数学之母，气象学家从中看到了四时变化规律，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域都有深远影响……但大家是否知道在宋朝以前，《易经》的后面可没有这些我们现在看到的图表。
在《河图》、《洛书》图传出之前，除了神话传说之外，没有任何文献对河图洛书图象做过具体的说明。
关于河图洛书的传说很多，最经典的传说是这样的：相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。
伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。
大禹依此治水成功，遂划天下为九州。
又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。
《易经?系辞上传第十一章》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件事。
另，在《论语?子罕》中孔子说到“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”提到的则是黄帝受河图，作《归藏易》的故事；《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。
”注：“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。
”；《路史?黄帝纪》：“黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成……乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。
河图洛书名词解释
河图洛书名词解释《河图洛书》，又称《龙图》、《易》、《易洛书》，是中国古代先秦时期的一部重要经典，为五经之一，亦是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源之一。
原书最早应出于战国时期，因其集天地之数、中华之大成，是一本极其重要的典籍，所以有很多的名家对其进行注释。
对于这部典籍，现今已无人能解其真意。
在数千年后的今天，中华大地上仍旧流传着很多关于它的故事，而且还被拍摄成了很多电影和电视剧。
《河图洛书》即是讲述了宇宙从无到有，再由小变大，以及世间万物的发展历程。
有一种古老的传说，黄帝在一次偶然的机会下，在洛阳城东北的邙山上找到了一块宝石——玄圭。
在此石上画有伏羲先天八卦图和文王后天八卦图，还记载了一个叫九丘的地方。
这个地方连绵九座山，像九条龙在仰天长啸。
“九丘”实际上是九个凹陷的土堆。
黄帝便把它命名为“九龙山”，也叫“九龙”。
洛阳城的西北角，有一处名叫龙门的地方，黄帝还曾派专人前往探查。
根据探查回来的结果，确定了“九丘”在洛水东岸，遂将该地改名为“伊阙”。
黄帝得到了神秘莫测的《河图》，又得到了博大精深的《洛书》。
《河图》以数的形式总结了万物之间相生相克的规律；《洛书》以图的形式系统阐述了一套完整的天文历法体系，包括《九宫八卦图》等，还记载了二十四节气等知识。
同时，二者相辅相成，构成了完整的易学理论体系。
《河图》主要指中华民族的开创者黄帝时期出现的河图洛书。
据传说，黄帝之臣、有智慧的大臣彭祖受此启发，依据河图设计出可演示洛书的“先天图”。
而另外一些方士则不信这种东西，他们认为万物由元气组成，于是创立了“五行说”。
直至春秋时期，易学才形成，并逐渐成熟。
三千年后，汉代的京房[gPARAGRAPH3]氏才依据《河图》洛书推算出“天地之数”，再依据“天地之数”和“阴阳之道”推算出“大衍之数”，从而写出《易传》，终于破译了《周易》。
后人为了纪念京房诗文中的成就，尊称他为“京房先师”。
后来人们将他的成果与其他先贤的成果合称为《易经》。
河图洛书
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。
伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。
大禹依此治水成功，遂划天下为九州。
又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。
《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。
据史料记载,洛河河神是女性。
关于洛神的出身有历史上说法不尽相同,有一种说法说洛神宓妃是伏羲氏的女儿,因迷恋洛河两岸的美丽景色,淹死在洛河,遂被封为洛神。
洛神宓妃将从伏羲氏那里学到的捕猎、养畜、放牧技术教给当地百姓。
也有人说洛神是嫦娥。
但历史上流传最广的说法是洛神就是三国时期著名诗人曹植的嫂子甄氏。
据《三国志·文昭甄皇后传》记载:甄氏中山无极人(今河北无极),上蔡令甄逸之女,建安年间嫁给袁绍儿子袁熙。
官渡之战,袁绍兵败病死,甄氏成了曹军的俘虏,嫁曹丕为妻。
甄氏“修眉联娟,丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,面辅承权,环姿艳逸,仪静体闲,柔情绰态,媚于语言”美貌非凡。
曹植年幼时经常与甄氏朝夕相处,两人遂生恋情。
甄氏还将自己的金缕玉枕送给曹植作为信物。
公元229年曹丕登上皇位后,甄氏被封为皇后并为曹丕生一子曹睿,后因郭太后挑拨甄氏被杀害。
曹植对嫂嫂甄氏爱得非常深沉,甄氏之死对他打击非常大。
甄氏死那年,曹植到洛阳朝拜哥哥魏文帝曹丕,返回封地途中经过洛河,夜宿船上,梦见美艳超俗的甄氏凌波而来与他相会。
回去后,这个梦境一直萦绕脑海,于是曹植仿照宋玉将楚王遇到神秘的故事写成《神女赋》的方式,写了《洛神赋》。
《洛神赋》原名《感宓赋》,曹睿登基成为魏明帝后觉得诗名不雅,就改为《洛神赋》。
由于《洛神赋》文采飞扬,想象奇绝,再加上后来东晋书法大家王羲之的书法精品《洛神赋十三行》、唐代大画家以《洛神赋》为题材创作的《洛神赋》以及李商隐等历代文人的传诵,后世也就将曹丕皇后甄氏认为是渭河另一大支流洛河的河神了。
河图洛书
瑰丽的文化·河图洛书河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。
河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。
《尚书》、《易传》、诸子百家多有记述。
太极、八卦、周易、六甲等等皆可追源至此。
《易〃系辞上》有：“河出图，洛出书，圣人则之”。
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。
伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘。
河图洛书是中国先民心灵思维的最高成就，是中国古代文明的第一个里程碑，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响，为中国历史文化的渊源。
灿烂的文化·洛书洛宁县西约20公里的，有“洛出书处”遗址。
这里是贯穿河南、陕西两省，全长442.5公里的洛河上下游分界处。
大禹时，洛宁县境内西长水村的洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。
大禹依此治水，遂划天下为九州，又依此定九章大法，治理天下，收入《尚书》，名《洪范九畴》。
洛书上，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。
“戴九履一，左七右三，二四为肩，六八为足，五居中央”。
洛书包罗万象，奥妙无穷。
纵、横、斜每条直线上的3个数之和均等于15，我国古代都城的规划模式大多依洛书而定。
洛阳东周王城南北7里，东西8里；汉魏洛阳城南北9里，东西6里，两王城的长宽之和皆为15里。
西汉长安城和隋唐城经纬各长15里的方行结构；北魏洛阳城、隋唐长安城的南北长皆为15里。
洛书仅用9个自然数(而河图则用了10个)，排成方阵，形成华夏历史上影响深远的九宫图。
洛书开了幻方世界的先河，它奇妙的结构和无穷变化，成为组合数学的鼻祖。
华罗庚对洛书非常推崇，称“洛书可能作为我们和另一星球交流的媒介。
”洛书标志着中国原始文化的更高成就，奠定了中华文化的始基，是中华民族文明的渊源。
悠久的历史·仓颉造字仓颉，轩辕黄帝的史官。
河图洛书名词解释
河图洛书名词解释河图洛书是古代流传下来的两幅神秘图案，据说它是上古时代的两幅神秘图案，据称是黄帝和元妃所生的儿子发明的，用以算天地之数。
相传这两幅图分别刻在甲骨文和金文中，在《周易》和《系辞》等书中也有记载。
它们究竟是什么样子，至今无人能够说清。
河图是用黑白两色绘制的八个符号，代表河图。
《伏羲先天六十四卦次序图》中写道：“先天图”由“八卦图”“洛书图”“五行图”三者结合而成，具体为：上白下黑，左青右赤，阴阳相配，水火不相射，东西南北，四方正位。
现存最早的“河图洛书”在河南省安阳市小屯村出土的一片商代龟版上。
这块长约2.3厘米、宽约1厘米的龟甲，其中绘有九宫，图中五个圆点，就是五行的起源，其间用“○”表示水，用“×”表示火，用“▲”表示木，用“◇”表示金，用“□”表示土，还标有每种颜色代表的意义。
按照五行相生相克的顺序排列，水居于最上方，土居于中央，东方属木，西方属金，南方属火，北方属水，中央属土，木居东方，金居西方，火居南方，水居北方。
现代科学证明，五行循环不已，相生相克，对立统一，和谐运动，形成宇宙间万物和谐运转、相互联系的基本规律。
河图洛书，在太极八卦图中具有特殊的地位，他们都是对太极图的演绎，两者的关系如何呢？洛书是由纵横各15条线段组成的，图中有15个黑点和15个白点，代表阴阳二气，中间白点是阳中有阴，黑点是阴中有阳。
洛书与八卦不同的是它是反映了一年中的12个月，不仅是表示12个月，而且表示着24节气和七十二候。
洛书的发现，说明我国先民对一年的天文历法认识的进步，已经达到相当高的水平。
图中除了十五个黑白阴阳鱼眼外，还有两个黑点和两个白点，十五个黑点和两个白点，在北京雍和宫所藏的一幅清代织锦上，也可以见到。
在一幅绣着龙凤呈祥图案的丝织品上，可以看到一个长方形和两个三角形，因为长方形代表太阳，三角形代表太阴，合起来代表日月。
古代汉族人民根据太阳、月亮每天从东方升起，西方落下，夜晚在正南，白天移到东南方的位置上去的规律，制定了二十四节气，并把每一个节气分为三候。
河图洛书
河图关于河图的出处，一般都是认为上古时期，在黄河里有一只龙马，它背上有有图案，这个图案就是河图了。
在河图里，白点代表阳，黑点代表阴。
图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。
河图以天地合五方，也就是东南西北加中央，一共五方。
以阴阳合五行，金木水火土。
北边一白点代表阳，数为一，六黑点代表阴，故北方一六同宗，天一生水，地六成之。
两个黑点为阴，七个白点为阳，共居南方，故二七为朋，地二生火，天七成之。
三个白点为阳，八个黑点为阴，共居东方，故三八为友，天三生木，地八成之。
四个黑点为阴，九个白点为阳，都在西方，故四九同道，地四生金，天九成之。
五和十居于中央，五为阳，十为阴，故五十相守，天五生土，地十成之。
五行数是16为水，27为火，38为木，49为金，510为土。
即天干五合。
河图反映的是宇宙的生成规律，其实河图中把白点连起来是一个旋转的路径，把黑点连起来又是另一个旋转路径。
这种螺旋状的能量场应该说是宇宙中的一种很普遍的场的存在形式。
我们头顶上面每个人都有一个旋，我们体内的细胞内部的DNA结构，高速运动的分子离子等等也是这个样子。
所以说河图这种运行状态，是宇宙中很普遍的一种能量场的存在方式。
洛书关于洛书的来源，基本认为是落水里面一只神龟背上的图案。
河图里面只有五方，而洛书有八方了。
北方1为阳，和南方的九相对，两个相加刚好合十。
东方为3，西方为7，东西相加也为十。
东北为8，西南为2，相加也是10。
东南4和西北6相加也是十。
中间一宫数字为5，是阴阳交替之数。
九宫数字1到9，相加共计四十五，这个数为天地生死之数。
坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九。
在洛书里面，每三个宫相加数字都为15，这样提供了一个稳定的模型。
奇门遁甲以九宫为基础，主要来源于军事上面的排兵布阵。
中间大将居其中，每个方向上兵力部署都是15的倍数，比如150，1500等等。
这样敌人不管从哪个方向进攻受到的抵御基本是一致的，不至于哪个方向力量太薄弱。
河图洛书
河图和洛书《易·系辞传上》：“河出图，洛出书，圣人则之。
”汉·孔安国：“《河图》者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。
《洛书》者，禹治水时，神龟负文而列于背，其数至九，禹遂因而第之，以成九类。
”今孟津县老城西北位于黄河岸边的负图寺(亦名伏羲庙),据说就是当年龙马负图的地方。
古河图河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。
图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。
并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：河图河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。
如下：北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。
中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。
四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。
）以上为《河图》。
其中四象，按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。
此乃风水象形之源也。
洛书，古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。
（见上图）河南洛宁县西约20公里，就是贯穿河南、陕西两省，全长442.5公里的洛河上下游分界处，也是洛宁县历史上的县城所在地，即今天的长水乡西长水村，相传此处为“洛书”所出之处。
究其实，河图和洛书是古圣人观察客观事物，将其变为抽象符号的结果。
将具象的客观事物变为抽象的符号是人类的一大发明，一大进步！中原这个地域概念，在古典文献中，还有中州、中土、中夏、中华、中国等多种称谓。
中州，是因豫州据九州之中而得名。
豫州是九州之一。
其南有荆州，东南有扬州，东有徐州、兖州，东北有青州，北有冀州，西有梁州，西北部有雍州。
河图洛书什么意思
河图洛书什么意思
“河图”、“洛书”是华夏文化的源头，是两幅中国古代文明图案。
《易·系辞上》里说：“河出图，洛出书，圣人则之。
”圣人是指人类文化始祖伏羲。
传说里伏羲氏时，有龙马从黄河里出来，背着一幅“河图”，然后又有一神龟从洛水里浮出来，背着“洛书”。
伏羲根据这“图”、“书”创造出八卦，后来周文王依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。
还有传说，大禹时，洛阳西洛宁县境内，洛河中有一只神龟，背着'洛书'出来，献给大禹。
大禹根据洛书的内容进行治水，并且成功，最后划分天下为九州。
大禹还根据洛书的提示，制作了九章大法，治理天下，这些章法流传下来后，被收入《尚书》中，名《洪范》。
如果去分析伏羲八卦和九章大法，就可以发现其实河图洛书所表达的是一种数学思想，使用了数字性和对称性这种数学里最直接、最基本的特点，它的基本内涵是“和”或“差”的计算。
但历代的人因为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以为它们添加了神秘性。
“河图”和“洛书”究竟是谁发明出来的，长什么样子，因为时间实在太久远，一直是中华文化的千古之谜。
全新揭秘千年不解之谜《河图洛书》
全新揭秘千年不解之谜《河图洛书》导语：“河图”、“洛书”是华夏文化的源头，相传已有8000多年。
《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。
”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。
传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。
伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。
1神话传说远古神话年代，很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。
有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了一万八千年。
有一天，盘古突然醒了。
他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。
只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了，天地分开了；盘古大神开天辟地后，终于因为能量消耗太大，身化日月星辰天地万物，而神格能量则一分为三，化做三大种族，一是生性中正平和的，继承了盘古开创天地遗志的以伏羲、女娲、九天玄女为代表的盘古族，一是心思慎密冷静的，以黄帝、炎帝、帝喾、颛顼为代表的轩辕族，另一个就是勇猛善战热情的如火的，以蚩尤、罗喉为代表的九黎族。
如是盘古是不知道什么原因从高维世界坠落到现在的四维宇宙中的，盘古的家乡朋友后来发现了这件事，于是派出龙马飞船寻找盘古的下落；其中有几个能量痕迹，一盘古劈地时宇宙大爆炸能量，二女娲制造太阳系和造人时释放的能量，上述能量的来源自盘古的大斧这一高维神器，经过两次能量释放；盘古搜寻队寻迹来到地球降落在伏羲的居住地，这龙马飞船由两大动力组成；1.星际旅行动力装置，由飞船的前后部组成，尾部是色彩绚烂的彩色飞翼，曾波浪形，在进行常规光速飞行时调频已吸收时空蓝移能量，前部是环形引力牵引装置，制造时空扭曲场，牵引飞船前进；2.高维动力，分布在飞船中部；主要是进行高低维宇宙跃迁时使用的动力；这龙马飞船一降落，色彩炫丽奇形怪异的大家伙，立刻惊呆了地球山的没见过世面的人，有人恐慌有人惊讶；龙马造型是宇宙知识的外相，也就是说物质造型与能量一体；这种造型包含了宇宙哲学的奥秘；于是伏羲依此而做“河图”，并依此造型为龙马负图；相人类传播宇宙法则的基本方法论；但是好景不长龙马飞船是从盘古的家乡高维世界降维跳跃而来，这一过程引起的能量释放导致“天破了个洞”-星际黑洞，盘古搜救队此时已找到盘古的后人伏羲、女娲等，也说明了前因后果，此刻面临选择是跟着搜救队返回盘古世界还是留在地球；地球上除了盘古族外都是根据女娲的DNA造出了，体质和智能都下降了；最后伏羲和女娲选择返回，其它人选择留下；但是女娲提出了要求，能否把天补上，以给其子孙一个成长机会；盘古搜救队答应了她的请求；拆除了龙马飞船的常规动力装置尾部的飞翼和前部的引力牵引装置；拿出五彩飞翼的时空调频器，高维时空的五彩石交于女娲补天；然后把尾部牵引装置壳沉到海中；之后搜救队利用剩下中部的高维动力将伏羲、女娲带回盘古世界；之后五彩飞翼虽然不能光速飞行但是在太阳系遨游没啥问题，于是出现了夸父追日，后羿清理收集彗星，在使用过程了出现损耗和破坏，最后以此为核凝结成了月亮；2河图揭秘文献说法：图式结构分布为：一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七同道居南方，因地二生火，天七成之；三与八为朋居东方，因天三生木，地八成之；四与九为友居西方，因地四生金，天九成之；五与十同途，居中央，因天五生土，地十成之。
河图洛书的原理及应用
河图洛书的原理及应用概述河图洛书（He Tu Luo Shu）是中国传统数理学中的一种经典文化遗产，也是古代卜筮理论中的核心内容之一。
河图洛书的原理和应用广泛应用于中国的历史和文化领域。
本文将介绍河图洛书的原理以及它在历史和文化领域的一些应用。
原理河图洛书是基于中国传统的阴阳理念和五行学说构建的。
它通过将数字1-9排列在方格中，形成一个特殊的图案，称为“河图”。
河图中的数字有着特定的排列和组合规律，可以通过这些规律来推断出一些事物的发展和趋势。
河图洛书基于数字的排列和组合规律，通过对数字之间的关系进行解读来进行卜筮和推测。
在河图洛书中，每一个数字都代表着特定的含义和象征，如数字1代表天，数字2代表地，数字3代表人等。
通过对数字之间的相互作用关系进行推算和解读，可以获得一些有关未来发展和趋势的信息。
应用历史研究河图洛书在历史研究中具有重要的应用价值。
通过分析历史事件中的数字模式和关系，可以揭示出历史事件之间的内在联系和影响。
例如，通过对历代皇帝的生辰八字进行河图洛书推算，可以得出一些关于帝位继承、政治局势和朝代兴衰的信息。
这对于理解历史的发展规律和揭示历史事件背后的深层次原因具有重要意义。
文化研究河图洛书在文化研究中也有着广泛的应用。
通过对文化符号和象征的河图洛书解读，可以帮助我们更好地理解中国古代文化的内涵和意义。
例如，通过对诗词、书画和古建筑等文化作品中出现的数字模式进行解读，可以揭示出这些作品所蕴含的思想和文化内涵。
现代应用河图洛书在现代应用中也发挥着一定的作用。
例如，在企业管理中，可以利用河图洛书中的数字模式和关系来进行未来发展的预测和规划。
同时，在艺术创作和设计领域，河图洛书的原理可以作为一种创作工具和灵感来源，帮助艺术家创作出更有意义和内涵的作品。
总结河图洛书作为中国古代数理学的一部分，拥有独特的原理和应用价值。
它通过数字的排列和组合规律，帮助人们理解和推测一些事物的发展和趋势。
在历史和文化研究中，河图洛书可以帮助我们揭示历史事件之间的联系和影响，理解古代文化的内涵和意义。
【自动保存】河图洛书（中国古代文明图案）...
【自动保存】河图洛书（中国古代文明图案）...折叠编辑本段历史渊源河图洛书是远古时代流传下来的两幅神秘图案，源自天上星宿，蕴含着深奥的宇宙星象密码，被誉为'宇宙魔方'，历来被认为是中华文明的源头。
'河图'的这个'河'，其实指的是星河、银河。
二十八星宿也是从银河里面出来的，'河出图'不是黄河出图，而是星宿从星河里出来。
河图最初的原型是一条白色旋转的龙，将银河画成白龙，围绕着中点运转，而这个中点是北极星。
这幅图在后来演变成了一黑一白两条龙，逐渐成为了今人熟悉的太极阴阳图。
在古人的观测中，其它所有的星星都是动的，包括太阳和月亮，只有北极星是唯一不动的，这个唯一不动的星，古称为'天极'，也就是天极神。
东西南北和四面八方，交叉点的那个地方叫'中'。
这点从河图纹上来看，它正是北极星的这个位置。
天上的位置，和地下的位置是对应的。
河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。
在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。
河图之象、之数、之理、至简至易，又深邃无穷。
河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘。
'洛书'之意，其实就是'脉络图'，是表述天地空间变化脉络的图案。
洛书，它的内容表达实际上是空间的，包括整个水平空间、二维空间，以及东西南北这个方向。
洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15。
河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。
最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。
太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。
河图、洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的'河出图，洛出书，圣人则之'这句话，并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的。
第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧，他精研陈抟所传《龙图易》，著书《易数钩隐图》，于是，河图洛书才为世人所知。
河图洛书
河图、洛书河图洛书就是阴阳五行术数之源,最早记录在《尚书》之中,其次在《易传》之中,诸子百家多有记述。
太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆追源至此。
1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓,距今约6500多年。
墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生,与近代几乎没有差别,河图四象、28宿俱全。
其布置形意,上合天星,下合地理,且埋葬时已知后人会发掘。
同年出土的安徽含山龟腹玉片,则为洛书图像,距今约5000多年。
可知那时人们已精通天地物理、河图、洛书之数了。
据专家考证,形意墓中之星象图可上合二万五千年前。
这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”,就是有一定的历史依据的。
1、河图由来相传在上古伏羲氏时,伏羲氏教民“结绳为网以渔”,养蓄家畜,促进了生产的发展,改善了人们的生存生活条件。
因此,祥瑞迭兴,天授神物。
七八千年前的某一天,伏羲沿黄河查瞧民情,在今天洛阳东北孟津县境内的黄河边,她忽然发现在湍流的河水中,有一种龙背马身的神兽,生有双翼,高八尺五寸,身批龙鳞,凌波踏水,如履平地,背负图点,由黄河进入图河(今洛阳市孟津县,白鹤、送庄乡境内),游弋于图河之中的马头龙身的神兽——龙马凌波而驰。
龙马奇异,头似龙,身若马,有龙鳞,赤纹绿色,踏水而行。
伏羲心惊,再仔细观之,更见龙马背负图点,神光迭现。
伏羲大喜,以为龙马降临,必有天书神授。
于就是,她紧随龙马,由黄河进入图河。
待伏羲追上时,龙马倒显得非常温顺。
伏羲用草绳系之,拴龙马于树桩之上,而后观察其体态,摩其皮毛,竟发现其背上卷毛形成多个较为规则的旋涡。
就是龙马把身上的旋毛变成一块玉版献给了伏羲,伏羲心中奇怪,认为其中必有奥妙。
于就是她依龙马旋涡排列方位的图点绘制了图形。
这个图形就就是我们现在所说的“龙马背负河图”。
“河图”,或曰“八卦”。
2、河图内容《系辞传》曰:河出图,洛出书,圣人则之。
又曰:天一,地二,天三,地四,天五,地六,天七,地八,天九,地十。
天数五,地数五,五位相得而各有合。
河图洛书-中国古代文明图案（2）
河图洛书-中国古代文明图案（2）河图之谜《易经·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。
”西汉经学家孔安国解释说：“河图者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦。
”孔安国还对龙马负图而出作了如亲临其境般的描述，说龙马为天地间的精灵，它的外形非常奇特，在马身上长有龙鳞，故称龙马。
这匹龙马赤文绿色，高八尺五寸，似骆而有翅，踏水不没。
伏羲在位，“龙马出于孟河”，所谓孟河就是黄河孟津段。
据记载，这匹龙马的旋有次序，形数有异别。
排列是一、六在后，二、七在前，三、八在左，四、九在右，五、十背中，这就是河图。
河图中的点数是五十五，其中一、三、五、七、九是天数，二、四、六、八、十是地数，天数累加是二十五，地数累加为三十，两数之和为五十五。
河图中的天数是奇，是阳；地数是偶，是阴，阴阳相索。
据古代哲学家的解释，河图中上、下、左、右、中五组数目分别与火、水、木、金、土五行有关。
金、木、水、火、土这几种物质基本形态的生成与转换，甚至万物发育都可以从这图上得到启示。
由此定义这十个自然数中一、二、三、四、五为生数，六、七、八、九、十为成数。
从而得出五行相生之理，天地生成之道。
伏羲氏创造的八卦是从河图演变而来的。
据文献记载，伏羲，又称太昊，是三皇之一。
其母为华胥，在雷泽踩着了天神足迹，于是怀孕生下伏羲。
伏羲有圣德，故代燧人氏而做了天下之王。
也许他的圣德感动了天神，龙马负图出于河，将河图献给伏羲。
除了伏羲氏时代外，传说这匹龙马还有另外几次负图而出。
轩辕黄帝时，帝尧时，这种神迹都出现过。
河图究竟是什么含义，他与八卦及文字究竟是什么关系，这些都是历代争论的话题。
但相比而言，河图来历更是千古之谜。
虽然古人对龙马负图而出是深信不疑的，但我们对这个事迹仍只能当神话看待。
真实的历史往往可能很简单，就是河图不是上帝遣龙马所赐，而是河洛先民的伟大创造。
近年，有学者提出“河出图”的“河”不是黄河，而是活动于河洛地区的古老部族有河氏，“出”是奉上、进献的意思。
河图洛书起源，河图洛书出自哪里
河图洛书起源，河图洛书出⾃哪⾥ 河图洛书⼀直以来都是⼀个争论不休的话题，这也让河图洛书蒙上了⼀层神秘的⾯纱，那么河图洛书的出处在哪⾥呢？本期河图洛书就带你⼀起去了解⼀下河图洛书出⾃哪⾥，下⾯我们就⼀起来了解⼀下吧。
要探讨“河图洛书”，就必须提到伏羲和⼤禹。
虽然，他们两个⾝世相隔千年之多。
伏羲，传说中是⽣活在六千多年前的⼈物，“三皇”之⼀。
⽽我们今天说的“炎黄⼦孙”的炎帝和黄帝是⽣活在五千年前的⼈物，是两兄弟，是熊⽒少典的⼉⼦。
炎帝就是“神农⽒尝百草”⾥的神农⽒，黄帝就是“轩辕黄帝”。
“伏羲、神农、黄帝”为传说中的“三黄五帝”的“三黄”。
这都是中国古代夏以前的历史。
“河出图”的主⾓就是伏羲。
相传，伏羲⽒时，河南洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负河图，献给伏羲⽒。
伏羲⽒据此演绎出先天⼋卦。
《尚书顾命孔安国传》说，“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画⼋卦，谓之河图”。
河出图的河就是黄河。
出处在今河南孟津境内⼏乎没有异议。
夏以前是天地洪荒，混沌蒙昧时期，盘古开天地辟地之后，最早的神（⼈）传说是鲧，禹。
尧在位的时候，黄河流域发⽣了很⼤的洪⽔，天地⼀⽚汪洋，民不聊⽣。
尧派鲧去治⽔。
鲧采⽤⽔来⼟掩，造堤修坝的⽅法治⽔，越治越乱，民愤极⼤，后来尧把鲧杀了，⼜派鲧的⼉⼦禹去治⽔。
禹听取了⼤家意见，采取疏导的⽅法，开挖渠道，引⽔如海。
慢慢的，洪⽔泄下去，⼟地露出来。
⼤禹治⽔，有个很经典的故事⼀直流传⾄今，那就是“三过家门⽽不⼊”的传说。
传说⼤禹治⽔时，他有个新婚不仅的妻⼦，但⼤禹为了天下苍⽣，黎民百姓，硬是奋战在抗洪第⼀线，做出了⼀个领导⼈的表率作⽤，留名千古。
“洛出书”就是⼤禹的故事。
传说，⼤禹在治⽔期间，⾛到黄河的⽀流洛河岸边，看着滚滚洪流，正愁眉不展时，有⼀神龟从洛⽔浮出，背驮⼀书献于⼤禹，⼤禹看了洛书，眉头舒展，计上⼼来，开创了治⽔成功的⼤业。
⼤禹治⽔有功，受舜禅让⽽继位，后在诸侯拥戴下正式即位，做了夏朝的开国之君。
河图洛书（中国古代文明图案）—搜狗百科
河图洛书（中国古代文明图案）—搜狗百科中国易学关于八卦来源的传说，最初指天赐的祥瑞。
河洛之辞，最早见于《尚书·顾命》，又见于《论语·子罕》。
《尚书·顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。
”《管子·小臣》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。
”《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。
”认为八卦乃据河洛推演出来。
汉人多宗此说，以河洛解释八卦来源。
河图洛书（1）河洛所指，后世理解不一。
西汉刘歆以河图为八卦，以《尚书·洪范》为洛书。
汉代纬书有《河图》九篇，《洛书》六篇。
以九六附会河洛之数。
宋初陈抟创“龙图易”。
吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式，名龙图，即河图。
西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。
刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书。
南宋朱震于《周易挂图》中载其图。
南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了，将九宫图称为洛书，五行生成图称为河图。
朱熹《周易本义》卷首载其图。
后世所称一般以蔡说为准。
南宋薛季宣以九数河图、十数洛书为周王朝的地图、地理志图籍。
清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类。
今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书，另有人认为河图为上古气候图，洛书为上古方位图，或以为河图为天河之图。
众说不一，尚在继续探求中。
（2）河图，洛书的关系。
一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。
汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。
”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，敌极于十；洛书主变，故极于九。
”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。
洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。
”并认为河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。
易经小知识2_什么是河图、洛书？
易经小知识2_什么是河图、洛书？河图、洛书是我们古代留下来的两幅图案（如下图），和八卦符号一样是我们中华文化的根源所在。
汉代儒士认为，河图与八卦相关，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。
河洛之辞,最早见于《尚书·顾命》:“大玉,夷玉,天球,河图在东序。
”又见于《论语·子罕》:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”《易·系辞上》有：'河出图，洛出书，圣人则之'之说。
不论河图、洛书最早从何处流传而来，内涵如何深奥。
两幅图案本身并不繁杂，只是用1-10十个数字摆出来的两种图形（单数用白色，双数用黑色）。
5和10都放在中央，洛书只用了1-9，没有用10。
下面我们就从最基本的角度来了解什么是河图与洛书。
第一什么是河图？河图：是把数字1-10分成五组，每组两个数，大的数=小的数+5。
然后把这五组数放在上下左右和中间五个位置。
古代用河图这种排列定义了五行，并且联系了东南西北中五个方位。
把最下面1和6定义为（北方壬癸）水，后面的五行依次定义，所以写作：“天1生水，地6成之” （1和6构成了水）；北“地2生火，天7成之”（2和7构成了火）；南“天3生木，地8成之”（3和8构成了木）；东“地4生金，天8成之”（4和8构成了金）；西“天5生土，地10成之”（5和10构成了土）。
中这样就既定义了五行，又同时把五行数字化了。
为各种预测或计算提供了依据。
（一三五七九是单数，称为天数，二四六八十是双数，称为地数）。
用这种方法来定义五行比较科学与规范，所以五行并不是绝对局限于金木水火土五种物质元素，而是一种数字化的定义。
河图代表先天自然。
武术中形意拳包括五行拳和十二形。
其中五行拳就直接与古代五行理论相连，劈拳属金，崩拳属木，钻拳属水，炮拳属火，横拳属土。
这种定义主要是为了文化归根于同一个中华文化体系，这样自然也就与中医等其他同类文化相联系了。
所以这是一种很高智慧的文化归纳法。
（我们将在本期公众号第二篇文章详细介绍形意拳的五行拳的五行说明。
河图洛书-中国古代文明图案（1）
河图洛书-中国古代文明图案（1）【简介】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为'宇宙魔方'。
【传说】相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负'河图'，献给伏羲。
伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮'洛书'，献给大禹。
大禹依此治水成功，遂划天下为九州。
又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。
《易·系辞上》说：'河出图，洛出书，圣人则之'，就是指这两件事。
【内容】河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。
对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。
《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。
作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。
?【阴阳五行术数之源】河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。
最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。
太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。
1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。
墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生，与近代几无差别。
河图四象、28宿俱全。
其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。
同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图像，距今约5000多年。
可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。
据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。
这说明邵庸等先哲认为'河图、洛书乃上古星图'，其言不虚。
【释义】一，河图之象河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。
什么是河图洛书
什么是河图洛书
什么是河图洛书呢？河图洛书对很多人来比较生疏。
河图、洛书是八卦的来源：相传，上古伏羲氏时，河南洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马背负“河图”献给伏羲。
伏羲因此而演成八卦。
大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”献给大禹，大禹因此治水成功。
《易-系辞》说：河出图，洛出书，圣人则之。
后来成了易经八卦的来源。
河图中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。
四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。
以上为《河图》。
其中四象，按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。
此乃风水象形之源也。
河图
洛书古称神龟，传说神龟出于洛河，其龟甲上有此图像，结构是上九下一，左三右七，二四为肩，六八为足。
以五局中。
五方白圈皆为阳数，四隅黑点皆为阴数。
洛书九宫数以一三五七奇数为阳，以二四六八偶数为阴。
阳数为主，位居四正（东南西北），代表天气。
阴数为辅，位居四隅（四正之间的夹角），代表地气。
五局中，属于土气，为五行生数之祖。
位居中宫，寄旺四隅。
由此得出：一是洛书九宫是观察太乙之年，即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的。
二是
提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系。
三是阐明了太乙游宫引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化。
洛书。
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河图洛书（中国古代文明图案）—搜狗百科中国易学关于八卦来源的传说，最初指天赐的祥瑞。
河洛之辞，最早见于《尚书·顾命》，又见于《论语·子罕》。
《尚书·顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。
”《管子·小臣》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。
”《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。
”认为八卦乃据河洛推演出来。
汉人多宗此说，以河洛解释八卦来源。
河图洛书（1）河洛所指，后世理解不一。
西汉刘歆以河图为八卦，以《尚书·洪范》为洛书。
汉代纬书有《河图》九篇，《洛书》六篇。
以九六附会河洛之数。
宋初陈抟创“龙图易”。
吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式，名龙图，即河图。
西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。
刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书。
南宋朱震于《周易挂图》中载其图。
南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了，将九宫图称为洛书，五行生成图称为河图。
朱熹《周易本义》卷首载其图。
后世所称一般以蔡说为准。
南宋薛季宣以九数河图、十数洛书为周王朝的地图、地理志图籍。
清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类。
今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书，另有人认为河图为上古气候图，洛书为上古方位图，或以为河图为天河之图。
众说不一，尚在继续探求中。
（2）河图，洛书的关系。
一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。
汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。
”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，敌极于十；洛书主变，故极于九。
”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。
洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。
”并认为河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。
（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。
”并认为河图主象、洛书主数；河图主偶、洛书主奇；河图主静、洛书主动。
（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系，认为：“河图外方而内圆”，“中十点作圆布”，“外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。
而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书之象。
河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。
”“洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图之象。
”“河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图。
”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用，洛书为用而中有体。
”“有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实河图为体、洛书为用，河图即先天，洛书即后天。
”“故图与书，相互表里，不能分割。
”（《易楔》）还有人认为河图重“合”，具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特点；洛书重“分”，具有奇偶分离，生成异位的特点，两者一分一合，体现对立统一、盛衰动静的辩证关系。
《易.系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。
”孔子相信河图、洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。
4 9 23 5 78 1 6九宫对河图，洛书的图形，文献一直保存至今。
河图实际是1——10排列而成，5和10构成中宫，奇数为阳，白色，代表天数（生数）；偶数为阴，为黑，代表地数（成数）。
洛书实际是九宫，即1——9排列而成，横，竖，斜三个数相加和都是15。
河图、洛书形式不同，本质相同，都表示历法和卜筮，四面八方，四时八节，八卦，九宫及五位统一的体系。
十月太阳历与《河图》有相通之处，原因在于它们有同样的源头。
《尚书.顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图，在东序。
”孔传认为河图即八卦。
有文献说伏羲时龙马负图出于河，也有尧，禹受图的说法。
《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河，龟书出洛......“风后受图的说法流传很广。
有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四，与《山海经》中的“马身而龙首”相符，当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马。
从贾湖文化来看，8000多年前有卜卦是事实，产生河图一类的图文是可能的。
后来相传，成为“帝王受命之瑞”。
汉代认为洛书即《洪范》九畴。
“天兴禹洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之以成九类常道。
”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文。
《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法，成为后世术士所用的洛书。
太乙即太一，所行九宫为：中央招摇，北宫叶蛰，东北天留，东宫仓门，东南阴洛。
南宫上天，西南玄委，西宫仓果，西北新洛。
太一移宫的日期为冬至，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬八节。
八节又与八风相应。
八卦的八个方位加上中央就是九宫。
八卦的方位与八节对应，从日运行方位和斗柄指向均可得到证明。
以后天八卦为例，震为东，代表春分；巽为东南，代表立夏；离为南，代表夏至；坤为西南，代表立秋；兑为西，代表秋分；乾为西北，代表立冬；坎为北，代表冬至；艮为燕北，代表立春。
后天八卦由周文王定，那以前的先天八卦则是：震东立春，离东春分，兑东南立夏，乾南夏至，巽西南立秋，坎西秋分，艮西北立冬，坤北冬至。
周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦。
我国发现了很多“八角星”图案。
距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的。
距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案。
安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上，胸腹部刻有八角星图案，而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案，即为上古的洛书。
玉片边缘的贺孔数，为四、五、九、五。
是表示太一自循行至四，还至中央五，自六循行到九，还至中央五。
湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案，与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局。
楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树，与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似。
密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局。
可见，河图洛书就是八卦九宫，四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别，中宫之位无关紧要。
上古的河图洛书正如考古所见，应只是图形，没有数字。
二千年前传下来的数字的河图、洛书，虽然一个是10个数，一个是9个数，本质上却相同。
其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期）河图洛书河图洛书的意义在于，第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六、七千年前就有了具体体现。
第二，承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法，就应该承认6500年前的相似图案也是历法。
第三，要用发展的眼光看历史，早期八卦无文字形式，良渚文化已有用数字记录的卦文，周原遗址则出土了用一、--表示卦象，但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承，并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实。
讲史、写史不应忽视这些事实。
民间传说关于河图洛书起源的学说。
古今认识不一。
传统一般认为“河出图，洛出书”，《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。
”《礼记·礼运》：“河出马图”。
先秦也有持否定观点：（1）伏羲受河图，画八卦。
《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。
”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》。
”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。
”（2）黄帝受河图，作《归藏易》。
《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。
”注：“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。
”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成……乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。
故曰归藏氏。
”（3）帝尧得龙马图。
《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年，修坛于河、洛，新闻社舜等升首山遵河渚，乃省龙马衔甲赤文，绿龟临坛而止，吐甲图而去。
甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以专绳。
”（4）帝舜得黄龙负河图。
《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河，黄龙负图，图长三十三尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错。
”（5）大禹受洛书。
《竹书纪年》：“帝禹夏后氏。
”陈注：“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。
呼禹曰：文命治水。
言讫授禹河图，言治水事……洛书龟书是为洪范。
”《汉书·五行志》：“刘歆以为，禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。
”（6）成汤至洛得赤文。
《宋书·符瑞志》：“汤东至洛，观尧坛，有黑龟，并赤文成字。
”（7）文王受洛书、应河图。
（8）成王观河、洛，得龙图、龟书。
然河图、洛书究为何物，宋以前古籍文献一直未载，至宋陈抟始将失佚两千多年的河图、洛书及先天图、太极图传于后世。
对此历代均有争议。
围绕其来源，后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术。
②来源于对天河即银河星象的观测。
③来源于对古气候、方位的观测。
④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法。
⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹。
⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”，洛书亦导源于《周易》，以上诸说尚属一家之言，均未得到公认。
其他传说关于河图洛书的传说，散见于各种史籍上，但说法不一，见解各异。
这里介绍几种较为普遍的说法。
传说之一：相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。
因此，祥瑞迭兴，天授神物。
有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中。
人们称之为龙马。
这就是后人常说的“龙马负图”。
伏羲氏见后，依照龙马背上的图点，画出了图样。
接着，又有神龟负书从洛水出现。
伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书，遂据以画成了八卦。
这就是《易*系辞上篇》记载的，“河出图，洛出书，圣人则之”。
即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。
故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。
以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。
传说之二：据传在黄帝时，黄帝体察民情，亲自劳动，受到人民的爱戴。
同时也感动了天神，于是风调雨顺，五谷丰登，人民安居乐业。
一天，天神告诉黄帝说，洛水里有龙图龟书，你如果得到它，将会把天下治理的更好，于是黄帝便带领众头领，巡游于洛水之上。
一日，时值大雾，隐约看见一条大鱼被困于河滩上，黄帝非常同情这条大鱼的遭遇，但又想不出什么好的解决方法，便命人杀五牲、祭天帝，并亲自跪下向天帝求助。