寡人之于国也附全文翻译教案
寡人之于国也教案设计(优秀6篇)
寡人之于国也教案设计(优秀6篇)《寡人之于国也》教案设计篇一教学设想：本文选自苏教版“我有一个梦想经世济民”板块，属于文本研习范畴，和《季氏将伐颛臾》同在一板块。
学习的意义也和《季氏将伐颛臾》一样，一是文言文知识的积累；二是人文教育上，了解孟子的民本思想，并激励学生经世济民的思想意识。
教学中，文言知识，应当落实重要的实词和虚词，落实文言句式。
教学中反复朗读，继续增强文言文的语感能力。
目标与要求：1、了解孟子及其思想，了解《孟子》。
2、积累文言字词及文言句的基础知识。
3、在诵读的基础上背诵。
4、人文教育上，激励学生经世济民的思想意识。
教时设置：2教时第1教时要点：整体了解，积累文言知识过程：一、导入二、简介孟子及其思想孟子(前372—前289)名轲，字子舆，战国中期鲁国邹（今山东皱县东南人）人。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孔子思想并称为“孔孟之道”。
孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。
孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。
同时，也是一个思想也更加活跃的“百家争鸣”的时代。
孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。
孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。
在孟子的“仁政”思想中，突出了“民”的地位，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的见解。
孟子还认为“仁、义、礼、智、信”这些美好品性是一个人先天固有的，君子能够一生保持本性，小人常常失去本性。
这就是他的善性论。
在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。
随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。
关于孟子的事，有“断织教子” “孟母三迁”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。
寡人之于国也 教案(3篇)
寡人之于国也教案（3篇）《寡人之于国也》教案篇一寡人之于国也教学目标一、知识教育目标1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
2.了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。
二、能力训练目标1.学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。
2.提高掌握古汉语常识的能力。
三、德育渗透目标1.理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。
2.对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。
重点、难点、疑点及解决办法重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
难点：对孟子“仁政’内容的理解。
解决办法：1.对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。
这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。
2.对孟子及《孟子》一书的了解。
课时安排2课时学生活动的设计1.课前预习（1）熟读课文。
（2）借助字典，正确译文。
（3）归纳文意，记下学习的难点。
2.课内采用专题讨论的方法。
教学步骤第一课时一、明确目标1.疏通课文，把握文章的主旨及结构。
2.了解作者，作品及相关知识。
二、整体感知1.解题本文节选自《孟子·梁惠王上》，题目是编者加的。
《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。
孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。
孟子的中心思想是“仁义’。
主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。
主张“制民之产’（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。
在人性问题上，提出“性善”论。
曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。
《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。
在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。
《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。
常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。
2.文章的主旨及特色本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。
《寡人之于国也》教案
《寡人之于国也》教案关于《寡人之于国也》教案作为一无名无私奉献的教育工作者，时常需要用到教案，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。
来参考自己需要的教案吧！下面是店铺为大家整理的《寡人之于国也》教案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《寡人之于国也》教案篇1《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一个经典篇章。
文中孟子以形象的比喻分析梁惠王“民不加多”的原因，并结合自己的“仁政”“民本”思想提出解决“民不加多”问题的具体措施。
这场对话，集中体现了孟子的“仁政”“民本”思想，也充分反映了孟子高超的语言艺术。
苏教版将它与《季氏将伐颛臾》一起编排在必修四第一专题“我有一个梦想”的第一板块“经世济民”中，其后是第二板块“英名与事业”。
专题学习方式是“文本研习”。
学生在初中阶段已经学习过孟子的《得道者多助，失道者寡助》等文章，对孟子的“仁政”“民本”思想有一定的了解，对孟子善用比喻和排比，说理形象生动等特点也有一定的了解。
教学此文，一方面要引导学生继续学习孟子高超的论辩艺术，另一方面还要引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。
“王道之成”与“王道之始”之间的关系，学生的理解容易浅尝辄止，老师要引导学生深入下去。
唯有如此，学生对孟子思想的理解才能透彻、清晰、深刻。
一、教学目标1，掌握文言字词和特殊文言句式。
2，引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培养学生“经世济民”的政治胸襟。
3，继续学习孟子高超的论辩艺术。
二、教学重难点重点:透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。
难点:准确理解“王道之始”和“王道之成”的关系。
三、教学准备老师做好教学课件，学生阅读课文三遍。
四、课时安排一课时。
五、教学过程(一)复习导入，初步感知1，初中时我们曾学过孟子的文章，他的文章说理往往具有什么特点?请举例。
明确:孟子的文章善用比喻和排比，说理形象生动而且很有气势，如《得道者多助，失道者寡助》或“天将降大任于斯人也……增益其所不能”等(学生齐背诵)。
高二语文寡人之于国也教案(优秀9篇)
高二语文寡人之于国也教案(优秀9篇)教学过程篇一第一课时一、整体感知1．由《论语》导入新课。
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。
今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。
2．介绍《孟子》及孟子散文的特点（结合扩展资料中的相关知识）3．教师范读课文（或播放朗诵录音）（1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。
（2）学生自由朗读课文。
（3）教师投影，正音：根据汉语拼音写出相应的汉字，给加下划线字注音，是通假字的要注明。
①弃甲曳（）兵②涂（）有饿piǎo（）③鸡豚（）狗（）之畜（）④数（）罟（）不入wū（）池⑤无（）失其时⑥谨庠（）序之数⑦颁（）白者不负戴于道路矣⑧申之以孝tì（）之义明确：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘xù ④cù gǔ 洿⑤wú无通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦颁bān通假字，同“斑’⑧悌4．引导学生对照注释默读课文，把握全文大意讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
从具体段落来看，全文可分为三个部分：第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。
二、课文分析1．提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。
《寡人之于国也》教案2
《寡人之于国也》教案完整版一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解并背诵《寡人之于国也》全文；（2）掌握文中的重点实词、虚词和特殊句式；（3）了解孟子及其思想。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解文本内容；（2）运用比较分析法，分析孟子论辩的艺术特色；（3）学会批判性思维，对文中观点进行合理评价。
3. 情感态度与价值观：（1）感受孟子民本思想的伟大，培养爱国情怀；（2）树立正确的道德观念，关注民生，关爱他人；（3）学会担当社会责任，为国家的繁荣富强贡献力量。
二、教学重点1. 《寡人之于国也》的文意理解和背诵；2. 文中重点实词、虚词和特殊句式的掌握；3. 孟子民本思想的理解和感悟。
三、教学难点1. 文中难点句子的翻译和理解；2. 孟子论辩艺术的分析；3. 文本观点的批判性思考。
四、教学过程1. 导入新课：回顾孟子简介，引导学生了解《寡人之于国也》的背景，激发学习兴趣。
2. 自主学习：让学生自主阅读课文，结合注释理解文意，背诵课文。
3. 合作探讨：分组讨论，分析课文中的重点实词、虚词和特殊句式，分享学习心得。
4. 课堂讲解：讲解课文难点句子，分析孟子论辩的艺术特色，引导学生深入理解文本。
5. 案例分析：选取相关案例，让学生运用批判性思维，对文中观点进行评价。
6. 情感升华：总结孟子民本思想，引导学生树立正确的道德观念，关注民生，关爱他人。
7. 课堂小结：对本节课的学习内容进行总结，布置课后作业。
五、课后作业1. 熟读并背诵《寡人之于国也》；2. 整理课文中的重点实词、虚词和特殊句式，准备课堂交流；六、教学策略1. 采用问题驱动法，引导学生主动探究文本内涵；2. 运用案例分析法，让学生学会将理论知识应用于实际；3. 采用讨论互动法，激发学生思维碰撞，提高课堂活力；4. 运用情感教学法，培养学生的道德情操和爱国情怀。
七、教学评价1. 课堂表现评价：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态；2. 作业完成评价：检查课后作业的质量，评估学生对课堂所学知识的掌握程度；3. 背诵情况评价：检查学生对《寡人之于国也》的背诵情况，巩固学习成果；八、教学资源1. 文本资料：《寡人之于国也》原文及注释；2. 相关案例：古今中外关注民生、关爱他人的典型事例；3. 多媒体资源：孟子思想介绍、历史背景资料等；4. 网络资源：有关孟子民本思想的论述、论文等。
高二语文《寡人之于国也》教案及原文
《寡人之于国也》教案及原文一、教学目标1.理解和掌握《寡人之于国也》的内容和主题。
2.分析和评价孟子关于王道仁政的思想。
3.培养学生文言文的阅读理解能力和思辨能力。
4.提高学生的道德修养和社会责任感。
二、教学重点与难点1.重点：理解《寡人之于国也》的内容，分析孟子关于王道仁政的思想。
2.难点：对孟子思想的理解和评价，以及将其与现实社会的联系。
三、教学过程1.导入（1）简要介绍孟子及其在儒家思想中的地位。
（2）引导学生回顾《孟子》中的其他篇章，如《得道多助，失道寡助》等。
2.文本解读（1）学生自读《寡人之于国也》原文，注意理解生词、难句。
（2）教师讲解生词、难句，帮助学生理解文本。
（3）分析文章结构，概括文章主旨。
3.内容讲解（1）讲解孟子关于王道仁政的思想。
（2）分析文章中的具体例子，如梁惠王治国之道、孟子与梁惠王的对话等。
（3）引导学生思考孟子思想在现实社会中的意义。
4.课堂讨论（1）分组讨论：孟子关于王道仁政的思想是否适用于现代社会？（2）小组代表发言，分享讨论成果。
5.课后作业（1）熟读《寡人之于国也》原文，理解文章内容。
四、教学评价1.课堂参与度：观察学生在课堂上的发言、讨论情况，了解学生对文本的理解程度。
2.课后作业：检查学生对文本的掌握程度，以及是否能将孟子思想与现实社会联系起来。
五、教学资源1.《孟子》原著及相关注释。
2.网络资源：关于孟子及其思想的论文、视频等。
六、原文《寡人之于国也》梁惠王曰：“寡人对于国，也有何病？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无二矣。
王欲行王道，则宜若此。
”曰：“善。
高中高二上册语文《寡人之于国也》课文、教案及反思
课文 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。
” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜(shēng)食也;数（cù）罟（gǔ）不入 矗 ū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。
养生丧（sāng）死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。
鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù）（牲畜）无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
” （注：直接引用同一人语的分段格式，即在每段开头使用上引号教案 教学目的 一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用词语和句式。
三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。
教学设想 一、层层分析，指导背诵。
二、以读代讲。
三、课时安排：三课时 教学步骤 第一课时 一、导人 孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。
《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。
我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。
《寡人之于国也 》教案精选3篇
《寡人之于国也》教案精选3篇《寡人之于国也》教案篇一寡人之于国也背景材料一、作者介绍孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。
当时著名的思想家、政治家、教育家。
据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。
当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。
因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。
孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。
他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特色。
首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。
其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。
其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
二、孟子的仁政思想1.民本思想。
孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”（《孟子·尽心下》）得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。
孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。
2.邦国的主权在民。
孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。
”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。
”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。
”（《孟子·梁惠王上》）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。
万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人。
《寡人之于国也》教案
《寡人之于国也》教案《寡人之于国也》教案导语：《寡人之于国也》反映了孟子以民为本的治国思想。
下面是店铺为大家带来的《寡人之于国也》教案，欢迎大家阅读借鉴！【教学目的】1、了解孟子仁政的具体内容，思想基础及其历史进步性。
2、了解孟子答问过程，论辩艺术及其好辩、善辩的主客观原因。
3、了解并掌握文中部分实词的多义及若干固定句式的对应今译。
4、在综合理解的基础上背诵全文。
【教学重难点】1、孟子的仁政思想。
2、孟子的论辩艺术。
3、通假字：颁斑、无毋、涂途。
4、一词多义：之、王、时、食、数。
5、固定格式：直耳、是也、或或、何如。
【教学设想】1、层层分析，指导背诵。
2、插入文学常识，帮助学生理解课文。
3、比较孔、孟思想，可展开讨论。
【教学时数】2课时。
【教学步骤】一、导入新课有这么一个故事：某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的沙丁鱼都会死去很多。
这令渔夫们非常苦恼。
然而，有一个聪明的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢?原来，他从外地购了几条喜欢吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惧感，动了起来，增强了活力。
那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的道理呢?对，是生于忧患，死于安乐。
那么，这是谁说的?他是怎样阐述这一道理的?有哪些名句?(学生答：孟子。
故天将降大任于斯人也增益其所不能。
)好，那么我们今天就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》。
二、关于孟子和《孟子》孟子，名轲(前372～前289)，字子舆，邹(今山东邹县)人，是孔子之孙子思的再传弟子，是继孔子之后的最大儒学大师，是孔子学说的嫡传。
后世常以孔孟并称，元文宗封孟子为亚圣。
更为可贵的是，孟子并不是简单地继承孔子的学说。
他采用的是拿来主义的方法，占有、挑选、创新。
例如：他否定绝对平均主义思想，主张社会分工;主张仁政，提出民为贵，社稷次之，君为轻的民本主义思想;他还提出性善论，人之初，性本善，等等。
《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。
《寡人之于国也》教案设计完整版
《寡人之于国也》讲义一、教学目标1、知识目标〔1〕了解孟子所提倡的“仁政〞思想；〔2〕掌握本文涉与到的古汉语知识。
2、能力目标〔1〕在熟读课文的根底上背诵课文；〔2〕理解文意，能够体会孟子的行文特色。
3、情感目标〔1〕从孟子的言行之中体会中国传统文化的优秀内涵；〔2〕认识孟子思想的现代意义。
二、教学内容1、了解孟子的“仁政〞思想；2、理解文章大意，理清行文思路；3、重点字词以与语法知识的归纳；4、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力。
三、教学重难点1、层层深入，分析孟子对治国得失的哲学思辩，站在现代的角度理解孟子的思想；2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力四、教学方法1、诵读教学法。
要求做到正确、流利、有感情，使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。
活动方式力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。
2、点拨教学法。
本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却较艰深。
为此，在背景资料介绍、文化知识简介与比喻说理的分析方面教师须对学生进展点拨指导，防止学生囫囵吞枣。
3、讨论法。
应与诵读同步进展，充分表现学生的主体地位。
五、课时安排：2课时六、教学过程第一课时［教学要点］简介孟子与孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章层次。
〔一〕、导入课文同学们，我们在初中时学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和〞和“得道多助，失道寡助〞成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。
“得道多助〞“失道寡助〞还成为成语沿用至今。
这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。
今天，我们一起学习孟子的又一篇明确他仁政思想的文章《寡人之于国也》。
〔板书文题〕〔二〕、孟子生平与孟子思想简介1、学生结合注释①与课后关于孟子的介绍了解孟子。
2、教师适当补充：孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。
《寡人之于国也》教学设计(通用15篇)
《寡人之于国也》教学设计（通用15篇）《寡人之于国也》教学设计篇1方案（二）总体设计思路方法孟子在文中高举“仁政”“民本”的大旗，阐述自己的“王道”思想。
在对文本实施教学的过程中，除了抓牢文言教学的常规重点外，还应将文学常识的把握放到重要的地位。
甚至从某种程度上说，对有关孟子的思想精髓的理解远比把握几个文言现象重要得多。
在教学的过程中，宜将孟子的思想体系作一梳理，以使同学能够从整体上对孟子的思想作一把握，这也为以后学习《齐桓晋文之事》作一铺垫。
老师可以要求同学查找相关的资料，以求在更深更广的层面上对孟子的思想作适当探讨，以进展与建构同学人文思想。
当然这一工作只能更多地依靠同学利用课外时间进行预备，有条件的班级可特地辟一学时，让同学作充分沟通。
课时支配：1课时三维目标1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术；把握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。
2.遵循自主探究学习的原则，鼓舞同学自己解决一些浅近的文言现象；引导同学对主要文言现象作一些归纳，对规律性的学问宜作适当小结；比较评价孟子的“仁政”思想体系。
3.理解并评价孟子的“仁政”思想，并更好地理解新时期党中心提出高度重视“三农问题”的现实意义。
教学设计导语设计复习导入1同学们，我们在学校学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今日仍旧有很强的生命力。
“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。
之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。
今日，我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。
复习导入2有人说《论语》给人的感觉是孔子大圣人在谆谆教育，而《孟子》给人的感觉是孟轲“亚圣”在侃侃而谈，何以见得？学校学习的《孟子二章》记忆犹新，今日学习《寡人之于国也》再次感受孟子的谈吐风范。
寡人之于国也课文原文及教案
寡人之于国也课文原文及教案梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。
人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”教学目标：1.学习了解孟子的仁政思想。
2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。
3.熟读课文的基础上背诵课文。
教学重点：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
教学难点：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
课时安排：安排3课时第一课时教学要点：简介孟子及孟子思想，熟读课文。
一、导语孟子《得道多助失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。
二、孟子生平及孟子思想简介学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。
三、熟读课文1.第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。
第二遍，学生跟着录音轻读。
2.学生各自朗读课文。
寡人之于国也的教案设计
《孟子·寡人之于国也》教案设计一、教学目标1.1 知识与技能（1）能够理解并背诵《寡人之于国也》全文。
（2）了解孟子的政治思想和哲学观点。
（3）掌握文言文的阅读方法和技巧。
1.2 过程与方法（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读文本。
（2）学会如何将文言文翻译成现代汉语，并能够进行简要的分析。
（3）培养学生的批判性思维和创造性思维。
1.3 情感态度与价值观（1）体会孟子的仁爱之心和民本思想。
（2）增强学生的民族自豪感和文化自信。
二、教学内容2.1 课文简介《寡人之于国也》是《孟子》中的一篇，主要讲述了孟子游说齐宣王的故事。
文章通过孟子与齐宣王的对话，展示了孟子的仁政思想和民本观点。
2.2 教学重点（1）熟读并背诵全文。
（2）理解孟子的仁政思想和民本观点。
（3）掌握文言文的阅读方法和技巧。
三、教学难点3.1 难句解析（1）孟子曰：“人皆有不忍人之心。
”（2）曰：“君视臣如草芥，臣视君如天。
”（3）曰：“夫仁政，犹水也；民，犹舟也。
水能载舟，亦能覆舟。
”3.2 文言文翻译（1）如何准确理解古代词汇和语法。
（2）如何将文言文翻译成现代汉语，并保持原文的意境和风格。
四、教学过程4.1 课堂导入（1）简介孟子及其思想。
（2）引导学生思考仁政的重要性。
4.2 自主学习（1）让学生自主阅读课文，理解大意。
（2）要求学生做好笔记，标注出生僻词汇和难以理解的部分。
4.3 合作探讨（1）分组讨论，共同解决难句解析和文言文翻译问题。
（2）分享讨论成果，进行全班交流。
4.4 课堂讲解（1）讲解课文内容，阐释孟子的仁政思想和民本观点。
（2）解析难句，讲解文言文翻译技巧。
五、课后作业5.1 熟读并背诵全文。
5.2 完成课后练习，包括难句翻译和文言文翻译。
六、教学评价6.1 课堂表现观察学生在课堂上的参与程度、提问回答情况和合作探讨表现，了解学生的学习状态和理解程度。
6.2 作业完成情况检查学生课后作业的完成质量，包括熟读背诵、课后练习和心得体会等，评估学生的学习效果。
《寡人之于国也》教案
《寡人之于国也》教案《寡人之于国也》教案作为一无名无私奉献的教育工作者，有必要进行细致的教案准备工作，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。
教案应该怎么写呢？下面是小编整理的《寡人之于国也》教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《寡人之于国也》教案1一、教学目标(一)知识与能力1.掌握文中重点词语和句式的意义和用法。
2.学习巧用比喻说理释疑的方法，提高论辩能力。
(二)过程与方法1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
2.理解本文寓理于事的写作手法。
(三)情感态度与价值观初步了解孟子“仁政”(“王道”观)的具体内容。
二、教学重点1.文中重点词语和句式的意义和用法。
2.学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
三、教学难点1.对孟子“仁政”内容的理解。
2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。
四、教学准备多媒体音频、ppt课件五、教学过程(一)了解孟子及其思想1、导入由孟子的《得道多助，失道寡助》导入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。
2、孟子和他的散文(ppt投影)(1)孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。
他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。
其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。
后世常以“孔孟”并称，孟子生于“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”的战国年代，其主张不被诸侯采纳，于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的见解和主张。
(2)《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。
《孟子》散文在写作上很有特色：气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概;善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又加强了说服力。
《寡人之于国也》教案
《寡人之于国也》教案第一章：教学目标与内容1.1 教学目标1.1.1 理解《寡人之于国也》这篇文章的主题和背景。
1.1.2 分析并掌握文章中的重要词汇和句子。
1.1.3 提高阅读理解和批判性思维能力。
1.1.4 培养对文学作品的欣赏和表达能力。
1.2 教学内容1.2.1 导入：介绍孟子及其时代背景。
1.2.2 阅读《寡人之于国也》全文。
1.2.3 分析文章的结构和论证方法。
1.2.4 讨论文章中的重点句子和词汇。
1.2.5 总结文章的主题和观点。
第二章：教学方法与步骤2.1 教学方法2.1.1 互动式教学：鼓励学生积极参与讨论和提问。
2.1.2 案例分析：通过具体案例帮助学生理解文章内容。
2.1.3 小组合作：分组讨论和分享学习成果。
2.2 教学步骤2.2.1 导入：通过问题引发学生对孟子思想的兴趣。
2.2.2 阅读理解：引导学生逐段阅读并理解文章。
2.2.3 重点分析：讲解文章中的难点和重点。
2.2.4 小组讨论：分组讨论文章的主题和观点。
2.2.5 总结与反思：引导学生总结学习内容和反思自己的理解。
第三章：教学资源与材料3.1 教学资源3.1.1 教材：《寡人之于国也》原文。
3.1.2 参考书籍：关于孟子和这篇文章的解读和评论。
3.1.3 网络资源：相关文章和讨论。
3.2 教学材料3.2.1 复印机或投影仪：用于展示文章和PPT。
3.2.2 笔记本和笔：供学生做笔记和回答问题。
3.2.3 白板和标记笔：用于记录学生的讨论和思考。
第四章：教学评估与反馈4.1 教学评估4.1.1 课堂参与度：观察学生在讨论和提问中的表现。
4.1.2 小组合作：评估学生在小组讨论中的贡献和合作能力。
4.1.3 写作作业：布置相关写作作业，评估学生的理解和表达能力。
4.2 教学反馈4.2.1 学生反馈：鼓励学生提出问题和建议，及时给予解答和指导。
4.2.2 自我反思：定期进行自我评估，反思教学方法和效果。
4.2.3 同行交流：与其他教师交流经验和意见，不断提升教学质量。
课文《寡人之于国也》的教案
课文《寡人之于国也》的教案教学目标：1. 理解课文《寡人之于国也》的主要内容，把握人物形象和故事情节。
2. 分析课文中的修辞手法和写作特点，提高阅读理解能力。
3. 培养学生的文学鉴赏能力和批判性思维。
4. 引导学生思考课文中所反映的社会问题，提高道德观念和社会责任感。
教学重点：1. 课文的结构和主要内容。
2. 课文中的修辞手法和写作特点。
3. 课文所反映的社会问题。
教学难点：1. 课文中的文言文词汇和句式。
2. 修辞手法的理解和运用。
二、教学准备教师准备：1. 课文《寡人之于国也》的原文和译文。
2. 与课文相关的背景资料和注释。
3. 课文中的修辞手法和写作特点的分析资料。
学生准备：1. 预习课文《寡人之于国也》。
2. 了解课文中的生僻词汇和句式。
1. 导入：简要介绍课文《寡人之于国也》的背景和作者，激发学生的兴趣。
2. 阅读理解：学生自读课文，理解故事情节和人物形象，教师提问检查学生的理解程度。
3. 文言文翻译：学生翻译课文，教师指导并纠正翻译中的错误，帮助学生掌握文言文的翻译技巧。
4. 修辞手法分析：教师引导学生分析课文中的修辞手法，如比喻、拟人等，并解释其在文中的作用和效果。
5. 写作特点讨论：学生讨论课文中的写作特点，如描写手法、结构安排等，教师进行总结和指导。
四、课堂练习1. 学生根据课文内容，回答相关问题，巩固对课文的理解。
2. 学生模仿课文中的写作手法，进行短文写作练习，提高写作能力。
3. 学生分析并评价课文中的修辞手法，培养批判性思维。
五、总结与反思1. 教师引导学生回顾课文《寡人之于国也》的主要内容和教学过程，巩固所学知识。
2. 学生分享自己在学习过程中的收获和体会，提出疑问和意见。
3. 教师对学生的表现进行评价和反馈，鼓励学生的努力和进步。
六、教学拓展1. 比较阅读：教师提供与《寡人之于国也》主题相关的其他文本，如历史文献、评论文章等，学生进行比较阅读，分析不同文本的观点和论证方式。
高二语文《寡人之于国也》教案及原文
高二语文《寡人之于国也》教案及原文《寡人之于国也》是人教版高中语文第六单元的第二篇课文，主要记述了一段孟子与梁慧王关于“民不加多”的讨论。
以下是小编为大家整理推荐关于《寡人之于国也》教案范文及原文阅读，希望对大家有所帮助。
高二语文《寡人之于国也》教案教学目的1.解释并翻译文中的关键词句,疏通文意,背诵全文,积累文言基本知识,提高文言文阅读能力。
2.梳理孟子与梁惠王对话的层次,分析孟子运用的论辩手法,感受其中蕴涵的思想魅力。
3.探究孟子雄辩特色背后的人格因素、社会理想中的精神底蕴,了解其“大丈夫”人格的追求,提升精神境界。
4.合作探究孟子及其学说受到冷落的历史原因,拓宽阅读视野,培养探究意识,获得人生智慧。
教学重点、难点重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法难点：“五十步笑百步”这一比喻的推理过程教学时数：两课时说教学步骤：第一课时一、了解孟子二、在诵读的过程中检查课前预习，第一读通能读准字音、解释文中的字词句。
在预习的过程中有没有遇到字词句方面的问题?(师生共同解决)1找一学生读难读的字词 2.解释加点词语3翻译句子第二读懂这篇文章是孟子和梁惠王的一次对话，换一种方式来读，同桌合作，分角色朗读，一个扮演梁惠王，另一个扮演孟子。
注意①理解文章的主要内容②读出感情(注意重音、语速、语气、语调和断句)三、深入理解,说说梁惠王是怎样的一位君王。
明确:梁惠王穷兵黩武,高高在上,急功近利,他并不关心民生疾苦,却自以为用心治国,感觉良好,很有些自负、傲慢和糊涂。
他与孟子的谈话,与其说是寻找解除困惑的答案,不如说是宣泄不满和牢骚。
四、面对这样一位君王,孟子是怎样一步步去说服他的?明确:第一步:讲故事,巧妙设喻,欲擒故纵,让对方心甘情愿接受自己的主张。
第二步:绘蓝图,排比铺陈,宣扬仁政,描绘一幅百姓殷富安定的图景。
第三步:作回答,现实场景,击中要害,犀利的词句和浩然正气让对方无从躲闪。
在此基础上，引导学生具体分析“五十步笑百步”这一比喻的推理过程、两幅王道图景、最后批评梁惠王的“罪岁”。
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寡人之于国也[附全文翻译] 教学目的：
①体会孟子议论的思辩色彩。
②了解孟子的“仁政”思想。
③积累文中文言实词和句式。
教学步骤：
１、导入：
孟子与他的思想：孟子(约前372～前289)，名轲，邹(今山东邹城市)人。
战国时期的思想家，继孔子之后的
儒学大家。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔子孙）的学生。
孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。
孟子
十分重视民心的向背，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。
孟子提出了人性本善的思想，认为“人皆有不忍
之心”，他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。
孟子十分重视道德修养，士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。
《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
课文通过孟子与梁惠王的对话，表现了孟子的“仁政”思想，与本单元第一课《季氏将伐颛臾》中陈述的孔子“德政”思想一脉相传，且有所发展。
课文还反映了孟
子雄辩，其辩气势充沛、结构严谨、语言精美的特点。
２、字词①（注音释词）
好hào战：喜好征战。
弃甲曳yè兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。
数罟cùgǔ：密网。
洿wū池：池塘。
衣yì帛：穿上丝帛衣服。
鸡豚tún狗彘zhì：豚，小猪；彘，猪。
畜xù：畜养。
庠xiáng序：学校，殷时叫序，周时叫庠。
孝悌tì：尊敬父母礼敬兄长。
颁bān白：（头发）斑白。
饿殍piǎo：饿死的人。
字词②（一词多义）
凶：年成不好/凶残、残暴接：交锋/接触
喻：打比方以说明/比喻直：只是/笔直违：耽误/违背时：季节、或时机/时间
树：种植/树木夺：丧失/夺取
谨：认真从事/谨慎检：约束/检点
涂：路途/涂抹发：开仓赈济/开发３、思考与归纳：
①找出二人问辩的核心话题；
②从孟子的辩看“仁政”思想；
③谈谈学习本文的实词积累
（设想：答问过程中引导学生从课文内容中找依据，
不要离开课文的具体表述而空谈“仁政”。
）
４、讨论与点拨：
核心话题：民不加多――
战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。
所谓“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。
”(《韩非子五蠹》)魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧
外患，以至都城由安邑迁至大梁。
加上横征暴敛以及生
产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。
为
达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急
是增殖人口。
梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，
寡人之民不加多”而忧心忡忡。
梁惠王35年，孟子被“招贤”来到魏国，对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。
叟不远千里，辱幸至
弊邑之廷，将何以利吾国?”(《史记魏世家》)他迫不及待地讨教治国之策。
本文是孟子在魏国期间与梁惠王的
一次谈话。
问与辩――
梁惠王问：民不加多，何也
孟子辩：①请以战喻
五十步笑百步――无望民之多
②答以养生
养生丧死无憾――王道之始
王无罪岁――天下之民至
梁惠王自认为治国比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民，应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到。
这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠背后的好大喜功和穷兵黩武。
孟子投其所好，不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。
“五十步笑百步”，巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国，其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。
孟子认为梁惠王要想使民“加多”，称雄诸侯，必须施仁政，行王道。
才能得民心，进而得天下。
而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役于农时，不滥捕捞，不忽视时令以伐木，不误牲畜繁殖，不误粮食播收和种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则
心安，从而稳定人心，巩固政权。
然后再兴办教育，使
人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。
百姓
安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。
此外，国君
要常自省，革除虐政、苛政、酷政。
孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”
形成的关系，体现出民为国本的思想。
北宋哲学家程颐曾评《寡人之于国也》说，孟子论王道的文字没有超过这一章的。
足见其在孟子政治学说中的
重要位置。
“道”是“王道”，亦即“仁政”。
5、比较：孔子的“德政”与孟子的“仁政”
同：孔孟二人都反对武力征伐，提出富国安民的治国
思想，并且都以“仁”为本。
异：孔子的“德政”重
“修文德”，以此作为“使远人来”的手段，孟子的
“仁政”重“民养生”，以此使“天下之民至”。
其进
步之处在于更了解民众困苦，承认民众力量。
6、小讨论：为何从“战”入手作辩，是否与其反对武力征伐的观点矛盾？（设想：引导学生体会孟子的论辩艺术。
）
7、小结：
孟子善辩：为了让统治者接受“仁政”思想，孟子抓
住统治者崇尚以武力征伐来扩充势力的心理，以战设喻，诱导对方进入自己的议论思路，层层推理，步步深入，
最终推出根本之论，施行“仁政”可使“天下之民至”，由此达到国家治理的理想境界。
《孟子》风格：《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。
其一，长于思辨。
诱导启发，争取主动，论
辩层层深入，跌宕生姿。
其二，善为设譬。
东汉赵岐《孟子题辞》中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。
”《孟子》全书261章，其中93章总共使用比喻159种。
本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。
其三，结构严谨。
本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加
多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，
既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在
联系，使文章层层深入，环环相扣浑然一体，凸显出孟
子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。
附：译文
梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄
河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河
东的粮食运到河南。
当河东发生灾荒的时候，我也是这
样做的。
看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心
尽力的。
可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并
不见增多，这是什么原因呢？”
孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打
比方吧。
战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔
弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了
五十步就停了脚。
跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一
百步的人，您觉得行不行呢？”梁惠王说：“不行。
他
只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去
期望您的国家的民众比邻国增多啦。
只要不违背农时，
那粮食就吃不完；密孔的鱼网不入池塘，那鱼鳖水产就
吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。
粮食和鱼
类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安
葬死人不至于感到有什么不满足。
老百姓养生送死没有
缺憾，这正是王道的开始。
”“在五亩大的住宅田旁，
种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪
狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃
到肉食了。
一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。
注重乡校的教育，强调孝敬
长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出
现在道路上了。
年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下，是决
不会有的。
”“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道
设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死
了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀
了反而说‘与我无干，是兵器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会都到您这儿来了。
”
8、练习
①背诵全文
②翻译“养生”节
9、教学后记
[1]
寡人之于国也[附全文翻译]由教案频道h。