第二章 训诂的内容

（一）解释词语的体式
解释词义，可分三种形式： 正文体，传注体，
专著体。
1、正文体
古代文献在正文中对词语解释。如： 《礼记· 平记》：‚声成文，谓之音。‛ 《礼记· 学记》：‚大学之法，禁于未发之谓豫，当 其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相欢而善之谓摩。 此四者,教之所由兴也。 ‛ 《孟子· 离娄上》：‚责难于君谓之恭，陈善闭邪谓 之敬，吾君不能谓之贼。‛ 《荀子· 终身》：‚故未可与言而言谓之傲，可与言 而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。‛ 《汉书· 梅福传》：‚一色成体谓之醇，白黑杂合谓 之驳。‛
第二章
训诂的内容
训诂的内容
传统训诂学内容丰富，包括了古代文献中所
有问题。但主要还是释词解句，以及旁及相 关的语法、修辞、行文等问题。主要是：释 词、解句、解释语法现象、说明修辞方法、 发凡起例、注音校勘及其它。
第一节 释词和解句
一、释词 释词是训诂的中心工作，词、词义变化 最大，反映生活最灵敏的语言要素，戴震： ‚治经先考字义，次通文理。志存闻道，必 空所依傍。‛
2、传注体
注释中的训诂称‚传注体‛，又‚注疏 体‛。释字、词、句为主，两汉初年已成型， 毛亨《诗故训传 》为代表，随文作释，灵活、 具体、实用。例如：
《礼记· 曲礼上》：‚长者举未釂，少者不敢
饮。‛孔颖达疏：‚举，犹饮也。‛（釂， jiào，饮完。） 《孟子· 梁惠王上》：‚上下交征利而国危 矣。‛赵注：‚征，取也。‛ 《国语· 齐语》：‚桓公知天下诸侯多与己 也。‛韦昭注：‚与，从也。‛ 《汉书· 郊祀志》：‚汉兴，高祖初肇，杀大 蛇，有物曰：‘蛇，白帝子，而杀者赤帝子 也。’‛颜师古注：‚物，谓鬼神也。‛
动宾颠倒，用‚之、是‛等复指，注疏家以句法特点 加以注释。 《左传· 僖公四年》：‚齐侯曰：‘岂不谷是为？先 君之好是继。’‛杜注：‚言诸侯之附从，非为己， 乃寻先君之好。‛孔疏：‚诸侯之交，必称先君以 相接。此时诸侯有鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹， 桓公以前，皆尝与齐交接，故齐侯称继先君之好， 谦以自广。‛ 《昭公十三年》：‚邾人、莒人诉于晋曰：‘鲁朝 夕伐我，几亡矣。我之不共，鲁故之以。‛杜欲注： ‚不共（供）晋贡，以鲁故也。‛‚之‛提宾。 《诗经· 邶风· 燕燕》末章：‚先君之恩，以勖寡 人。‛郑笺：‚戴妫思先君庄公之故，劝勉寡人以 礼义。‛孔疏：‚……又于将归之时思先君之故， 劝勉寡人以礼义也。‛‚思先君‛，‚之‛复指前 臵。
2．探下省
《诗经· 幽风· 七月》：‚七月在野，八月在
宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。‛郑笺： ‚自‘七月在野’至‘十月入我床下’，皆 谓蟋蟀也。‛ 《大戴礼记· 本命篇》：‚故男以八月而生齿， 八岁而毁牙，一阴一阳，然后成道，二八十 六，然后精通，然后其施行。女七月生齿， 七岁而毁，二七十四，然后其化成，合于三 也，小节也。中古男三十而娶，女二十而嫁， 合于五也，中节也。太古男五十而室，女三 十而嫁，备于三五，合于八十也。‛
上古汉语最初无主动，被动形式标志。因之作出注解。如： 《公羊传· 庄公二十八年》：‚春，王正用。甲寅，齐人伐卫。 卫人及齐人战，卫人败绩……战不言伐。此其言伐，何？至 之日也。春秋伐者为客，伐者为主。‛ 何休解：‚伐人者为客，读伐，长言之，齐人语也。见 伐者为主，读伐，短言之，齐人语也。‛ 徐彦疏云：‚谓伐人者必理直而兵强，故引声唱。伐， 长言之，喻其无畏也。谓被伐主必理曲而寡援，恐得罪于邻 国，故促声。短言之，喻其恐惧也。公羊子，齐人，因其俗 可以见长短，故言此。‛ 公曰：‚章谏吾曰：‘愿君之废酒也！不然，章赐死。’如 是而听之，则臣为制也，不听，又爱其死。‛ 《晏子春秋内 篇· 谏上》 苏与云：‚臣为制，言制于臣也。下文云：‘则是妇人 为制也’义同。
4．说明方言俗语
杜甫《江畔独步寻花一绝句》之五：‚黄师塔前江
水东，春光懒困倚微风。‛陆游《老学庵笔记》： ‚余以事至犀浦，过松林甚茂，问驭卒此何处？答 曰：‘师培也。’蜀人呼僧为师，葬所为塔，始悟 少陵‘黄师塔前’之句。‛杨伦《杜诗镜栓》引此 为注，实则注明方言结语。 又《曲江对酒》：‚纵饮久判人共弃，懒朝真与世 相违。‛《杜诗详注》引《方言》：‚楚人凡挥弃 物之谓之判。俗作拚。‛ 又《自京赴奉先县咏怀五百字》：‚河梁幸未拆， 枝撑声窸窣。‛《杜诗详注》：‚窸窣，桥动有声 也。李贺《神絃曲》：‘海神山鬼来座中，纸钱窸 窣鸣飇风。’窸窣，盖唐人方言也。‛
2．说明引申义 《左传· 桓公之年》：‚汉东之国，随为大。 随张，必弃小国。‛杜预注：‚张，自侈大 也。‛ 《襄公十一年》：‚围陔，观兵于南门。‛杜 预注：‚观，示也。‛《说文· 见部》：‚观， 谛视也。‛句中注乃‚显示‛之义。
3．说明假借义
《诗· 大雅· 棫朴》：‚济济辟王，左右趣之。‛毛传：
有些词组顺序也不同，训诂家也加以说明。 《诗经· 邶风· 柏舟》：‚泛彼柏舟，在彼中 河。‛毛传：‚中河，河中。‛ 《诗经· 小雅· 小宛》：‚中原有菽，庶民采 之。‛毛传；‚中原，原中。‛ 《诗经· 周南· 兔罝》：‚肃肃兔罝，施于中 林。‛毛传：‚中林，林中。‛
四、说明主动，被动关系
‚趣，趋也。‛今按：趣、趋上古同属清母侯部， 同音通假。 《礼记· 乐记》：‚粗厉，猛起，奋末，广贲之音作， 而民刚毅。‛郑注：‚贲，读为愤。愤，怒气充实 也。‛今按：贲、愤，韵同声近。 《汉书· 陈汤传》：‚明日，前至郅支城都赖水上， 离城三里，止营傅阵。‛颜师古注：‚傅，读曰敷， 布也。‛按：傅、敷，声近韵同。 《史记· 五帝本纪》：‚而百家言黄帝，其文不雅驯， 荐绅先生难言之。‛《集解》引徐广曰：‚荐伸即 缙绅也，古字假借。‛
除实词外，还训释虚词。对虚词注释古人释为‚辞、词‛或
‚语助‛、‚发声‛，唐宋后多称‚语辞（词）‛。
《诗· 周南· 汉广》：‚南有乔木，不可休息；汉有游女，不可
求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。‛传： ‚思，辞也。‛疏：‚以咏思、方思之等皆不取‘思’为义， 故为辞也。‛
《邶风· 柏舟》：‚日居月诸。‛疏：‚居、诸，语助也。故
第二节
一、辨析名词动用
解释语法现象
《诗经· 豳风· 七月》：‚蚕月条桑。‛疏：‚条其桑而
采之，谓斩条于地，就地采之也。‛‚条‛作动词。 《诗经· 邶风· 击鼓》：‚土国城漕，我独南行。‛郑笺： ‚此言众民皆劳苦也，或役土功于国，或修理漕城。‛ 土，役土功。城，修漕城。 《左传· 僖公二十八年》：‚晋侯围曹，门焉，多死。‛ 杜预注‚门，攻城门。‛ 《汉书· 司马相如传》：‚搏豺狼，手熊罴，足野羊。‛ 颜师古注：手，手击杀之；足，蹴蹈而获之。
除释句之外，训诂学家还常常对篇题、章旨
加以说明。 王逸《楚辞章句·离骚经章句第一》： ‚„„屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱， 不知所诉，乃作《离骚经》。离，别也。骚， 愁也。经，径也。言己放逐离别，中心愁思， 犹依道径，以风谏君也。故上述唐、虞、三 后之制，下序桀、纣、羿、浇之败，冀君觉 悟，反于正道而还己也„„《离骚》之文， 依《诗》取兴，引类比喻。故善鸟香草，以 配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人， 以媲于君；宓妃佚女，以比贤臣；虬龙鸾凤， 以托君子；飘风云霓，以为小人„„”
《日月》传曰：‘日乎月乎’，不言居、诸也。《檀弓》曰： ‘何居？我未之前闻也。’注云：‘居，语助也。’《左传》 曰：‘皋陶，庭坚不祀，忽诸。’服虔云：‘诸，辞。’是 居、诸皆不为义也。‛ 我们可以在训诂等著作可见对虚词训释，不随文作释，而是 一个词训释一组词。 《尔雅· 释诂》：‚粤、于、爰，曰也。爰、粤，于也。‛ 《广雅· 释诂》：‚余、凡、总、同，皆也。‛
二、释句
《诗经· 卫风· 伯兮》：‚愿言思伯，甘心首
疾。‛毛传：‚甘，厌也。‛郑玄释句：‚愿， 念也。我念思伯，心不能已，如人心嗜欲所贪 味而不能绝也。我忧思以生首疾。‛ 《诗经· 邶风· 柏舟》：‚微我无酒，以遨以 游。‛毛传：‚非我无酒，可以遨游忘忧也。‛ 《邶风· 绿衣》：‚心之忧矣，曷维其已。‛ 毛传：‚忧虽欲自止，何时能止也？‛ 《诗经· 邶风· 谷风》：‚凡民有丧，匍匐救 之。‛笺云：‚匍匐，言尽力也。凡于民有凶 祸之事，邻里尚尽力往救之，况我于君子家之 事，难易乎因当黾勉。以疏喻亲也。‛
三、说明特殊词序
《诗经· 邶风· 谷风 》：‚不我能慉，反以我
为雠。‛孔颖达疏：‚当倒之，云‚不能慉 我。‛ 《诗经· 周南· 汝坟》：‚遵彼汝坟，伐其条肄。 既见君子，不我遐弃。‛孔颖达疏：‚不我 遐弃‛犹云‚不遐弃我‛，古之人语多倒， 诗之此类众矣。‛ 《诗经· 郑风· 东门之墠》：‚岂不尔思？子不 我即。‛ 郑笺：‚我岂不思望女乎？女不就 迎我而俱去耳。‛孔疏：‚我岂不于汝思望 之乎！诚思汝矣。但子不于我来就迎之，故 我无由得往耳。‛
在正文训诂中包括义训、声训、同字为训等
方法。 （1）．义训：北者，败也。鄙者，陋也。 （2）．声训：德者，得也。子者，滋也。 （3）．同字为训：利用汉语一词多义或同字异 词现象进行说解。 《周易· 序卦传》：‚物生必蒙，故受之以 ‘蒙’。蒙者，蒙也。‛（受，授，设立。 蒙，卦名，意为蒙昧，幼稚。）
五、说明句子成分省略
古代汉语省略常见。俞樾列为古人行文之例：
‚夫两文相录，蒙上而省，此行文之恒也。 乃有探下文而预省上字，此则为例变更，而 古书亦往往有之。‛这里有语法问题，也是 修辞。
源自文库 1．蒙上省
《尚书· 禹贡》：‚荆、歧既旅，终南、惇物，
至于鸟鼠。‛ 孔颖达：‚三山空举山名，不 言治意，蒙上 ‘既旅’之文也。‛ 《左传· 定公四年》：‚楚人为食，吴人及之。 奔，食而从之。‛杜预不明蒙上省例，误以 ‚奔食‛为句，注云：‚奔食，食者走。‛俞 樾指出：‚此文‘奔’字一字为句，言楚奔也。 ‘食而从之’四字为句。言吴人食楚人之食， 食毕而遂从之也。‘奔’上当有‘楚人’字。 ‘食而从之’上当有‘吴人’字，蒙上省也。 杜注曰：‘奔食，食者走’，则奔食二字文不 成义矣。‛
为压韵临时倒臵的语序，训诂学家注释时往往改为正 常语序。 《诗经· 大雅· 崧高》第六章：‚申伯信迈，王饯于 郡。申伯还南，谢于诚归。‛郑笺：‚谢于诚归； 诚归于谢。‛孔疏：‚言谢于诚归，正是诚心归于 谢国，古人之语多倒，故申明之。‛ 《诗经· 小雅· 节南山》第四章：‚弗问弗仕，勿罔 君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴 仕。‛郑玄释：‚殆，近也。为政当用平正之人， 用能纪理其事也，无小人之近。‛孔颖达疏：‚无 小人之近，犹言无近小人。‛将‚无殆小人，‛说 成‚无小人殆‛，与‚仕、子、已‛押韵。
3、专著体

以专书形式解说词义的，常称‚专 著体‛，如《尔雅》、《说文》等著作。 大致分二类：一类是对一个一个词语训 释，如《说文》；另一类是对一组词语 进行训释如《尔雅》。
（二）解释词义内容的种类
1、解释本义 《诗经· 邶风· 谷风》：‚就其深矣，方之舟之， 就其浅矣，泳之游之。‛笺云：‚潜行为 泳。‛《说文· 水部》：‚泳，潜行水中也。‛ 《史记· 周本纪》：‚及（弃）为成人，遂好 耕农，相地而宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则 之。‛《正义》：‚种曰稼，收曰穑。‛ 《说文》：‚谷可收曰穑。‛ 《论语· 乡党》：‚子路共之，三嗅（狊）而 作。‛注云：‚作，起也。‛《说文》同。
二、辨明使动，意动用法
《左传· 昭公二十年》：‚（伍）员曰：‘彼将有他
志，余姑为之求士，而鄙以待之’。乃见鱄设诸 焉。‛疏云：‚见谓之绍介，使之见光。下文‘齐 豹见宗鲁于公孟’亦然。犹《论语》云‘门人见之’ 也。‛见，使动用法。 《论语· 季氏》：‚故远人不服，则修文德以来之。‛ 刑昺疏云：‚故远方之人有不服者，则当修文德， 使远人慕其德化而来。‛来，使动用法。 《孟子· 离娄下》“颜子不改其乐，孔子贤之。‛赵 岐注：‚颜渊独乐于道而不改此忧，孔子以为贤。‛