训诂学课件

韦编三绝：
《辞海》：“韦，熟牛皮。古代用竹简 书写，用熟牛皮把竹简编连起来叫韦 编。”
《辞源》：“韦编，古时无纸，以竹简 书写，用皮绳编缀，故曰韦编。”
《汉语大词典》
1.去毛熟治的兽皮；柔软的皮革。
《仪礼·聘礼》：“君使卿韦弁。” 郑玄 注： “皮韦同类，取相近耳。” 贾公彦 疏： “有毛則曰皮，去毛熟治则曰韦。本是一物， 有毛无毛为异，故云取相近耳。”
（2）说解词义
2、注——东汉以前叫传，东汉以后叫 注
《说文》：“注，灌也。” 贯通——注解的文字
古书文义难懂，好像水道阻塞，必须灌 注才能够流通，因而解释古书的注释书 也以“注”来命名。
《孟子·梁惠王》：“谨庠序之教， 申之以孝悌之义，颁白者不负戴于 道路矣。”
赵岐注：庠序者，教化之宫也。殷 曰序，周曰庠。谨修教化，申重孝 悌之义。颁者，班也。头半白班班 者也。壮者代老，心各安之，故颁 者不负戴也。
陆宗达《训诂简论》
分为广义和狭义两种
广义训诂学“是包含在古代注释和训诂 专书中的文献语言学的总称”，“它的研究 范围还不甚明确；在内部，包括后来的文字、 语言、词汇、语法、修辞等，彼此并无分工； 在外部，与文献、校勘等学也未能划清界 限。”
狭义训诂学是以研究“语言所包含的思 想内容”为核心，“是与文字学、音韵学互 相并列的以研究语义为主要内容的传统语言 文字学的一个独立的门类”。
《说文》：“笺，表识书也。”
“笺”本来是一种小竹片，读书的时候，随 手记录心得体会，系在相应的简上以备参考。 古人治学讲究师承，对引申前人的说法就称 为笺。
东汉郑玄对《诗经》的解释，以毛亨的传为 依据，或是补充，或是发挥，不与毛传相杂， 被称为郑笺。笺这种训诂体式，就是以郑玄 对《诗经》的注释为开端的。
P1训诂学是传统语言文字学里研究语言 思想内容的一个学科，它是从语义的角 度来研究语言（主要是文献语言）的。

p5训诂学就是以词义研究为核心的我国 传统的语义学。它的任务是研究怎样正 确地理解语言，解释语言。
传统语言文字学：训诂学、文字学、音韵学
学科分工
1、文字学：以文字为研究对象，研究文字的起 源、发展、性质、体系，文字的形、音、义的联系 等。
克段于鄢” 《春秋左传·隐公元年》——补充史实、
阐发微言大义
《春秋左氏传》 ——古文经学
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。 庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱 共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也， 虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城 大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之 制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之 一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜 氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如 早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除， 况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子 姑待之。”
6、章句
《后汉书》：“章句谓离章析句”， 是汉代流行的以分章析句来说解古 书的一种注释书，除了解释字词之 外，还要说明段落大意或文章的内 涵思想。
赵岐《孟子章句》：“梁惠王曰：‘寡人愿安承 教.’（愿安意承受孟子之教令）”“孟子对曰： “杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异 也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异 也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野 有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为 民父母，行政，不免於率兽而食人，恶在其为民父 母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’（佣， 偶人，用之送死。仲尼重人类，谓秦穆公时以三良 殉葬，本由有作俑者也）为其象人而用之也。如之 何其使斯民饥而死也？”
还有一种注，往往引用大量的文献材料说明 问题，被称为徵引式训诂。如李善的《文选 注》
谢惠连《雪赋》：“白羽虽白，质以轻兮。 白玉虽白，空守贞兮。”李善注：“《孟子》 曰：‘白羽之白也，犹白雪之白也欤？白雪 之白也，犹白玉之白也欤？’刘熙曰：‘孟 子以为白羽之白性轻，白雪之性消，白玉之 性坚，虽俱白，其性不同，问告子，告子以 为三白之性同。’”
也。” 一说：程度不同；一说：二者是语体的
差别。P12
小大之狱，虽不能察，必以情。
都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。
2、推动我们当前的语言研究。
（1）词义演变的规律
黄季刚《声韵通例》：“古者，名词与动 词，动静相因，所从言之异耳。段君注《说 文》，每加‘所以’字，乃别名词于动、静 词，其实可不必也。即如‘跨’、‘胯’二 音，其初固同，其后乃分为二。自跨之物言 之，则曰‘胯’；自跨之事言之，则曰 ‘跨’。……‘胯’，苦故切，读平声，则 与‘跨’之本音同。”
（二）几种主要的形式
1、传——我国古书注解最早的名 称
王宁：“传”本指古代驿站传递 公文的交通工具，引申为由此达 彼之义，因此递达古今语言也称 为“传”
唐孔颖达：“传者，传通其义 也。”即阐述经义的文字
“传”可以分为两种类型
（1）重在补充史实、发挥经义 《春秋经·隐公元年》：“夏五月，郑伯
3、解、解诂
解，判也。从刀判牛角。
判，分也。从刀半聲。
“解”义为分析，对语义的分析是 训诂学的主要任务，因此许多注书 以“解”或“解诂”命名。
《春秋公羊传解诂》：“王者之后 称公，其余大国称侯，小国称伯子 男。 ”
何休：“大国谓百里也，小国谓伯 七十里，子男五十里。”
4、笺
1、传统训诂学与词汇学的联系 （1）二者的研究对象、研究重点相同——
语言的内容，特别是词义 （2）研究理论、方法有着渊源关系——宏
观的系联、微观的分解
2、传统训诂学与词汇学的区别 （1）研究范围不同 （2）研究方法不同 （3）研究任务不同
研
究
范
围
研 究 方 法 研究 任务
训诂学
古代书面语言（以汉 魏以前的文献语言为 主）
语言的思想内容
词义、句意、段意、 篇意、修辞手段、表 达方法
词汇学 古代与现代、书面与 口头的语言
词义和词形 词汇语义
缺乏严格的科学系统 和理论指导；借助字 形、字音。
现代语言学理论指导
汉语历史词汇语义学、 汉语词源学、词典编 纂学
词汇语义学
第四节学习和研究训诂学的意义、方法
性。 （2）辩证的观点。形、音、义的统一。
第二章 训诂体式与训诂资料
主要内容： 1、训诂材料的两种体式 2、不同类别训诂资料的特点
训诂体式：训诂资料以一定形 式出现在古代文献中，这些形式即 为训诂体式。
本书将传统训诂著作分为四种 类型，其中前两大类是最主要的， 也是训诂材料保留最多的训诂体式： 随文释义的注释书；通释语词意义 的专著。
学科联系
对语义的探求（训诂）是我们对古 代语言文字研究的落脚点，一切研究都 是以思想内容的通晓理解为目的的；同 时，意义的理解不能脱离文字形体和语 音的线索，因此，文字学和音韵学又是 训诂学的基础。训释的具体手段就有通 过形体、声音、意义为基点的几种训释 方法：形训、声训、义训。
现代语言文字学：词汇语义学、汉字学、 语音学、语法学、语用学
书曰：“郑伯克段于鄢。”段 不弟，故不言弟；如二君，故曰克； 称郑伯，讥失教也。谓之郑志。不 言出奔，难之也。
《春秋公羊传》——今文经学，阐发微言大 义
经、传、何休 注
夏，五月，郑伯克段于鄢。
克之者何？杀之也。杀之，则曷为谓之克？ 大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶？母欲立之， 己杀之，如勿与而已矣。段者何？郑伯之弟 也。何以不称弟？当国也（欲当国为之君。 案：篡权）。其地何？当国也。齐人杀无知， 何以不地？在内也。在内，虽当国不地也。 不当国，虽在外亦不地也。
训诂学——解释之学
第一章 训诂与训诂学 主要内容： 1、了解训诂和训诂学的特点 2、训诂学在古代语言学与当代语
言学中的学科地位 3、学习训诂学的意义
黄侃：“诂者，故也，即本来之谓也； 训者，顺也，即引申之谓。训诂者，用 语言解释语言之谓。”
“用今语释古语、以通语释方言、以通 俗的话解释难懂的话”的方法解释古书 中词句的意义。
一、随文释义的注释书
（一）发展概况
保留最早的随文释义注释书是汉代毛亨 的《毛诗故训传》。汉代注释的范围最初主 要是儒家经典，后来注释的材料范围逐步扩 大——去古未远，价值很高，也被称为“一 度注释” 。
随着时代的推移，汉代人的注解在唐代 人看来，又不是那么容易理解了，于是出现 了“不仅解释正文，而且还要给前人的注解 作注解”的训释，亦称为“二度注释” 。这 种注解一般叫做“疏”，也叫“正义”。
2、音韵学：研究汉语语音系统的沿革，注重辨 析字音中的声、韵、调三种因素，并研究其在不同 的历史时期的分合异同。
3、狭义训诂学：偏重研究古代的词义，特别是 以研究汉魏以前古书中的词义为主。因此也称为传 统训诂学。传统训诂学不仅要研究语词的思想内容， 而且要研究其使用条件、感情色彩，研究词义的系 统性、词的产生和发展史。
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕 曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔， 臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。” 公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为 己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得 众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫 人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子 封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于 鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
《论语注疏》何晏 集解 邢昺 疏
阳货欲见孔子，孔子不见
（孔曰：“阳货，阳虎也。季氏家 臣，而专鲁国之政，欲见孔子，使 仕。”）
归孔子豚。
（孔曰：“欲使往谢，故遗孔子 豚。”）
○正义曰：……“阳货欲见孔子” 者，阳货，阳虎也。盖名虎，字货。 为季氏家臣，而专鲁国之政，欲见 孔子，将使之仕也。“孔子不见” 者，疾其家臣专政，故不与相见。 “归孔子豚”者，归，遗也。豚， 豕之小者。阳货欲使孔子往谢，因 得从容见之，故遗孔子豚也。