第二章 训诂的内容和作用备用
训诂的内容
第二章训诂的内容主要包括六方面内容：释词、解句、解释语法现象、说明修辞手法、发凡起例、注音、校勘及其它。
第一节释词和释句一、释词黄侃：训诂之事，在解明字义和词义。
说明解释词义是训诂学的核心工作。
古人对词语的解释体例，分三种形式：一）正文体：1.古代文献的正文之中对词语的解释。
即作者本人在行文或论说过程中，对某一词语的解释。
《礼记•乐记》：情动于中，故形于外。
声成文，谓之音。
《礼记•学记》：大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。
《孟子•梁惠王下》：老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。
《孟子•离娄上》：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
《荀子•修身》：故可与言而言之谓傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。
又：以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。
是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
伤良曰谗，害良曰贼。
是谓是，非谓非曰直。
窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞。
趣舍无定谓之无常。
保利弃义谓之至贼。
多闻曰博，少闻曰浅。
多见曰闲，少见曰陋。
难进曰促，易忘曰漏。
少而理曰治，多而乱曰程。
《汉书•梅福特》：一色成体谓之醇，白黑杂合谓之驳。
2.正文体释词方法1）义训《史记•乐书》：纣为朝歌北鄙之音，身死国亡。
”夫朝歌者不时也，北者败也，鄙者陋也，纣乐好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。
2）声训①《史记•乐书》：礼乐皆得，谓之有徳。
徳者得也。
② 《史记•律书》：子者，滋也；滋者，言万物滋于下也。
又：亥者，该也。
⑥言阳气藏于下，故该也。
3）同字为训① 《史记•乐书》:故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。
故曰 者乐也”。
正义曰：“引 旧语乐名，广证前事也。
前事邪正之乐虽异，并是其人所乐，故名曰乐也。
” 一一所以严正音乐推行之后，伦常就 归于端正，耳目聪明，情感和平，改变风俗，天下都得到安宁。
训诂常识
训诂常识要点：一、什么是训诂二、训诂的内容三、训诂的方法四、训诂著作形式五、训诂的术语第一节什么是训诂一、训诂就是对古代文献中的各种语言现象进行解释。
中国传统语言学称为“小学”（汉代指文字学，隋唐以后成为文字学、音韵学、训诂学的总称）。
“训诂”也叫“训故、诂训、故训”，从语源学的角度看，“训、驯、顺”，“古、故、诂”分别同源（音近、同，义通）。
训诂二字分开说，“训”是以通俗的话来解释词义，比如《尔雅·释水》：“大波为澜，小波为沦”。
“诂”是以当代语解释古语或以通行语解释方言。
比如《尔雅·释诂》：“乔、嵩、崇，高也。
”《方言》：“党、晓、哲，知也。
楚谓之党，或曰晓，齐宋之间谓之哲。
”以上是“对言”，“散言”、“浑言”则无别。
唐孔颖达《周南·关雎诂训传》正义：“詁訓傳者，注解之別名。
毛以《爾雅》之作多為釋詩，而篇有釋詁、釋訓，故依《爾雅》訓而為詩立傳。
傳者，傳通其義也。
《爾雅》所釋十有九篇，獨云詁訓者，詁者，古也。
古今異言，通之使人知也。
訓者，道也。
道物之貌以告人也。
釋言則釋詁之別，故《爾雅》序篇云：釋詁、釋言通古今之字，古與今異言也。
釋訓言形貌也。
然則詁訓者，通古今之異辭，辨物之形貌，則解釋之義盡歸於此。
”二、学习训诂学的功用1、阅读、教学古文△《曹刿论战》：“齐师败绩”。
△《离骚》：“岂予身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
”训释：《左传·庄公11年》：“凡师，敌未陈曰败某师，皆陈曰战，大崩曰败绩，得俊曰克，覆（伏兵而袭）而败之曰取某师，京师败曰王师败绩于某。
”《说文》：“败，毁也。
从攴贝。
”又“bai，坏也（段注：坏，毁也。
bai与败音义同）。
从辵贝声。
”三国魏正始2年《三体石经·左传·僖公28年》：“楚师败ji（从辵朿声）”《说文》：“迹，步处也。
从辵亦声。
蹟，或从足責。
籀文迹从朿。
”《说文》：“绩，缉也。
从糸責声。
”《诗·七月》：七月鸣鴂，八月载绩。
训诂学的内容
中乎辨言，终乎闻道。”(《戴震集》卷十一）
4
乾嘉学派旳另一位著名学者钱大昕
，在《經籍籑詁序》一文中，也提出了
跟戴震一样旳观点，他说：“有文字而
後有诂训，有诂训而後有义理。诂训者
，义理之所由出，非别有义理出乎诂训
之外者也。”从上引戴震和钱大昕旳话
2
戴氏在《古经解钩沈序》
中又说：“经之至者，道也。
所以明道者，其词也。所以成
词者，未有能外小学文字者也。
由文字以通乎语言，由语言以
通乎古圣贤之心志，譬之适堂
坛之必循其阶而不躐等。”
（《戴震集》卷十)
3
戴氏最反对那种离开字、词、句旳
详细分析而空谈圣贤之道旳浮誇旳学风。 在《尔雅注疏笺补序》中，他说：“其 究也，文字之鲜能通，妄谓通其语言， 语言之鲜能通，妄谓通其心志，而曰傅 合不谬，吾不敢知也。”(《戴震集》卷 三)在《沈学子文集序》中，戴氏以极其精粹
下列试举四例，看一看训诂学家们是怎样 处理古书中旳疑难词语旳。
例一，《庄辛谓楚襄王》(《战国策·楚
策》)： “（黄雀）俯噣白粒，仰栖茂樹， 鼓翅奮翼，自以為無患，與人無爭也。 不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將 加己乎十仞之上，以其類為招，晝游乎 茂樹，夕調乎酸醎，倏忽之間，墜于公 子之手。”(按：这段话有错简。据金正炜《战
有旳选本注释这句话道：“虽有舜、禹那
样智慧旳人，若光是呻吟而不讲话，竟不
如哑吧、聋子能指挥调度了。”(王伯祥
《史记选》页372，人民文学出版社1973
年版)这是以呻吟解释文字中旳吟字，殊觉
别扭。段玉裁指出，这个吟字乃是噤字旳
训诂的内容分析课件
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SUMMAR Y
05
训诂的实践案例分析
《说文解字》的训诂实践
总结词：系统全面
详细描述：《说文解字》是中国第一部系统完备的字典，通过对字形、字义、字音等方面的训诂，全 面揭示了汉字的起源、演变和含义。通过对《说文解字》的深入学习和研究，可以全面了解汉字的构 造、读音、意义及其演变过程。
主要成果
汉代的《尔雅》、唐代的 《说文解字》等是古代训 诂学的代表性成果。
研究方法
以传注、笺疏为主要研究 方法，注重对古代文献的 解读和诠释。
现代训诂学的兴起
转型与变革
现代训诂学兴起于20世纪 ，受到西方语言学的影响 ，开始注重语言实证和文 献考据。
代表性学者
王国维、胡适、钱玄同等 是现代训诂学的代表性学 者。
在语言研究过程中，训诂学可以帮助 我们理解语言的演变过程、语法结构 和修辞手法等，为语言研究提供科学 的依据和指导，推动语言研究的深入 发展。
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SUMMAR Y
04
训诂的学术史与展望
古代训诂学的发展
01
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起源与形成
古代训诂学起源于先秦时 期，随着经学的兴起而逐 步形成。
总结词：规模宏大
VS
详细描述：《康熙字典》是中国历史 上规模最大的一部字典，收录了丰富 的字形、字音和字义资料，为后世研 究汉字提供了重要的参考。通过对《 康熙字典》的深入学习和研究，可以 了解汉字在不同历史时期的变化和演 变，进一步揭示汉字的文化内涵和历 史价值。
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THANKS
训诂学 ：第二章 训诂的起源与发展(五)
《语助》在中国语言学史上，主要是在词典 史、语法学史上，具有很高的地位。
其一，《语助》是汉语虚词词典的先河，是 虚词词典的萌芽。《语助》之前还没有谁对 虚词进行汇编，而只有零星的记述。从汉代 到唐代，在字典、传注、书札中，有一些说 明。
其二，卢以纬把虚词作为专门的研究对象， 表明他对虚词的认识比前人高明深刻，表明 他对语法予以了特别的重视。前人研究字形、 字义、字音，但对虚词不甚注意和重视。把 虚词独立出来，予以专门研究，这是卢以纬 为语言研究开了一个未曾有过的先例，也是 训诂研究的先例。
矣，语已词也。（说文解字）
皆，俱词也。（同上）
韵书中的训诂
陆法言于公元601年编成的《切韵》五卷，是 我国第一部由学者编撰的定型而有系统的韵 书。《切韵》可以和《尔雅》、《说文》相 媲美，因为它们都有创学科的意义。《尔雅》 创训诂学，《说文》创文字学，《切韵》则 创音韵学，这是中国传统小学的三大宝书。
《切韵》问世后，很受学者的重视，不断有 人增订、修正。唐代王仁昫撰《刊谬补缺切 韵》，“刊谬者谓刊正谬误，补缺者谓加字 及训。”王仁昫在该书序中说：“谨依《切 韵》增加，亦各随韵注训。”
《孟子·滕文下》：“惟士无田，则亦不 祭。”东汉赵岐注：“惟，辞也。”
《礼记·檀弓上》：“尔毋从从尔。”郑玄 注：“尔，女也。从从谓大高。尔，语助。”
至于夫、惟、盖、故者，发端之首唱；之、 而、于、以者，乃札句之旧体；乎、哉、矣、 也者，亦送末之常科。（刘勰，《文心雕 龙·章句》）
但见生用助字不当律令，唯以此奉答，所 谓乎、欤、耶、哉、夫者，疑辞也；矣、耳、 焉、也者，决辞也。（柳宗元《复杜温夫 书》）
训诂学重点知识讲解
《训诂学》重点知识讲解1一、训诂的功能：汉代人去读先秦或更早的典籍，已略有困难；而到了唐代，一般人对两汉、先秦的典籍，就更不容易懂了。
所以，在阅读和研究古代文献时，就需要首先扫清文字障碍，减少语言隔阂。
二、“训诂”这两个字连用，始于汉代的《毛诗诂训传》。
唐代的训诂学家孔颖达在《诗经·周南·关雎》的疏中对“训”和“诂”分别作了解释。
他说：诂者，古也。
古今异言，通之使人知也。
三、《毛诗诂训传》，是毛亨为《诗经》所作的传注，简称《毛传》。
“传”是一种发明经典大义的体例。
“春秋三传”有左丘明的《左传》、公羊高的《公羊传》、谷梁赤的《谷梁传》。
毛亨注释《诗经》虽有叙事，但却以解释语言为主，所以叫《毛诗诂训传》。
四、孔颖达的意思是说，诂和训，是解释语言的两个不同的法则：（一）“诂”是解释“异言”的。
所谓“异言”，就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。
因时而产生的异言，也就是古语。
因地而产生的异言，也就是方言。
对因时而异的古语，用当时的今语去解释；对因地而异的方言，用当时的标准语（雅言）去解释，这就是“诂”。
（二）“训”是道形貌的。
所谓“道形貌，就是对文献语言的具体的含义，进行形象的描绘、说明。
五、近代学者黄侃先生对“诂”、“训”二字的解释，反映了训诂学进一步发展后所具有的新的含义。
‘诂’就是‘故’，‘本来’的意思；‘训’就是‘顺’，‘引申’的意思。
黄侃先生对‘诂训’的解释，说明他已有了词义的系统的观点。
在解释词义的时候，首先要推求它的本义，即可以推溯的最原始或最核心的意义，然后沿着词义发展的线索，找出它不同的引申义。
这样才能完成对一个多义词词义系统的解释。
比如（诗经·大雅·大明），毛亨不把“京”解释作“京师”，而解释作“大”。
他的意思说，“京师”的意思，是从“大”这个本义里引申出来的。
六、训诂学是在发展中经过不同的阶段逐步建立起来的。
那时的训诂方式主要是注释书（包括传、注、疏、笺等）。
训诂学常识(可做古代汉语教案)
训诂学常识（可做古代汉语教案）第一章：训诂学概述1.1 定义：训诂学是研究古代汉字、词语的语音、语义及其发展变化的学科。
1.2 意义：了解古代文献，解读古代作品，传承文化遗产。
1.3 训诂学与古代汉语的关系：古代汉语的研究离不开训诂学，训诂学为古代汉语教学提供了丰富的教学资源。
第二章：训诂方法2.1 音训：根据字的古代读音来解释字义。
2.2 形训：根据字形来解释字义。
2.3 义训：直接解释字义。
2.4 声训：根据字的声旁来解释字义。
第三章：词义变化3.1 词义的扩大：一个词的原有意义范围扩大。
3.2 词义的缩小：一个词的原有意义范围缩小。
3.3 词义的转移：一个词的意义完全改变。
3.4 词义的的感情色彩变化：词义的感情色彩由褒义转为贬义或由贬义转为褒义。
第四章：古代汉语词汇4.1 古今异义词：古代汉语词汇在现代汉语中的意义发生变化。
4.2 通假字：古代汉语中因字形相近而代替本字的现象。
4.3 词类活用：古代汉语中词类的灵活运用。
第五章：经典训诂著作5.1 《说文解字》：东汉许慎著，系统分析汉字的形体、音韵和意义。
5.2 《尔雅》：最早的一部解释词义的专著，涉及古代汉语的词汇、语法等方面。
5.3 《方言》：西汉扬雄著，研究古代汉语方言。
第六章：训诂学常用术语6.1 字词：汉字和词语的简称，是训诂学的基本研究对象。
6.2 音韵：汉字的读音和韵律，对训诂学具有重要意义。
6.3 声旁：汉字中的部首，具有一定的表音功能。
6.4 形声：汉字的一种构造方式，由声旁和形旁组成。
第七章：训诂学的应用7.1 文献解读：通过训诂学方法，解读古代文献，揭示其原意。
7.2 古籍校订：根据训诂学知识，对古籍进行文字、词语的校正。
7.3 古代文化研究：通过训诂学方法，研究古代文化、风俗、历史等方面。
第八章：训诂学的发展历程8.1 先秦时期：形成初步的训诂学概念，出现《尔雅》等著作。
8.2 汉魏六朝时期：训诂学逐渐发展，出现《说文解字》等经典著作。
训诂的功用精讲课件
• 辨析名词动用。如： • 《汉书·司马相如传》：“搏豺狼，手熊罴，
足野羊。”颜师古曰：手言手击杀之。足 谓蹴蹈而获之。”
• 辩明使动用法和意动用法.如：
• 《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。”疏 云：“故远方之人有不服者，则修文德，使远方人慕其德 化而来。”“使远人慕其德化而来”，交代了“来”字的 使动用法。
• (五)、训诂学不但能够使我们知其然，而 且知其所以然。
•
《孔雀东南飞》：“举手长劳劳， 二情同依依。”高中课本第三册 注云：“劳劳，怅惘若失的状 态。”这是讲得通的。但是为什 么“劳劳”会有怅惘若失之义?造 就有必要运用训诂知识加以探索。
• 卷一：“元，始也。从一，兀声。”段玉裁注：“凡从某，某声 音，谓于六书为形声也。凡文字有义有形有声。《尔雅》以下，义书 也；《声类》以下音书也；《说文》形书也。凡篆一字，先训其义， 若始也，颠也是；次释其形，若从某，某声是；次释其音，若某声及 读若某是。和三者以完一篆，故曰形书也。”张相的《诗词曲语辞汇 释》一书，则在“序言”中交代了全书的通例。
• 训保为恃，于古有征。 • 《离骚》“保厥美以骄傲兮”，保就是恃(王逸<楚
辞章句》训为保守，未当。清人林仲懿《离骚中 正》、近人卫瑜章《离骚集释》训为恃，得之)。
• (四)课本或选本如有误注之处．训诂毕可以帮助我们发现 这种错误．并加以匡正。例如：
训诂学完整版本
按：故、诂二字都是古字的孳乳分化，诂是言之古，所以加言以别于一般的古。从语源的角度看，训诂正是顺释古代语言的意思。
从汉代把《毛诗诂训传》的“诂训”变成“训诂”以后，“训诂”二字已经成了语义学的专有名称，不需要也不能够分开解释了。我们之所以分开，只是概括了训诂在不同发展阶段上的内容和范围，有助于了解训诂名称的由来罢了。
齐佩瑢《训诂学概论》：“故为故旧，古字古言的古音古义谓之故，顺释疏解之便谓之训故。”
从语源学的角度来看，这样的解释也是有根据的。
《说文》：“训，说教也。从言，川声。”《尔雅·释诂》：“训，道也。”《广雅》：“训，顺也。”《说文》：“驯，马顺也。从马，川声。”
按：训、驯、顺三字均从川声，为川字之孳乳分化。贯穿通流者谓之川（《说文》：“川，贯穿通流水也。”），川不通则成灾，故灾字古写从一阻川（《说文》：“（灾之或体，字形为一贯巛），害也，从一雝川。”）训、驯、顺均从川得声，因此都有疏通、顺从的意思。
（二）在遇到众说纷纭的疑难问题时，训诂学可以帮助我们裁断，避免盲从。
例二《史记·项羽本纪》：“及秦军降诸侯，诸侯吏卒乘胜多奴虏使之，轻折虏秦吏卒。秦吏卒多窃言曰：‘章将军等诈吾属降诸侯，今能入关破秦，大善；即不能，诸侯虏吾属而东，秦必尽诛吾父母妻子。’诸将微闻其计，以告项羽。”
1、王利器等《史记选注》：“微闻，略略听到。”此处为顾学颉注。
语言是发展的，词汇和词义也处于不断发展的过程中。训诂学可以帮助我们去发现这种变化，不至于用词的今义去误解词的古义。
例一，《触龙说赵太后》：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里。少益耆食，和于身。”
王力《古代汉语》：“少，副词。稍稍。益，副词，更加。”北大中国文学史教研室选注《先秦文学史参考资料》：“和，使身体舒适。”
训诂学(第二章 训诂学的内容和作用)
辨析古书的条例（如刘师培《春秋左 氏传释例》）； 补充史实，讲述天文、地理（郦道元 《水经注》）， 说明典制（古代礼制、法制、道德规 范、风俗习惯）等。
例：
《论语》：“天下之无道也久已，天 将以夫子为木铎。” 邢昺《论语注疏》：“铎是铃也， 其体以金为之。明舌有金、木之 异。”….. “武事振金铎，文事振木铎。“
郑玄：“路谓车也，凡君所乘之车曰 路。” 何休《春秋公羊解诂》：“礼，天子 大路，诸侯路车，大夫大车，士饰 车。”
（三）阐明语法——串通句意时，注 意确定词与词，句与句之间的关系， 暗示语法结构。
余平生持论，读古书当通训诂，审词气， 二者如车之两轮，不可或缺。通训诂者，前 人所谓小学也。审词气者，今人所谓文法之 学也。” ——杨树达
尝谓好著书不如好读书，欲读书必先精校 书，校之未精而遽读，恐亦多误矣。” ——清 王鸣盛《十七史商榷自序》
王念孙《广雅疏证· 序》：“是书 之讹脱久矣，今据耳目所及，旁考诸 书，以校此本，凡字之讹者五百八十， 脱者四百九十，衍者三十九，此后错 落者百二十三，正文误入音内者十九， 音内字误入正文者五十七。”
、徐复（1912～2006）
语言学家。字士复，一字 汉生，号鸣谦，江苏省武进县 人。1929年就读于金陵大学， 从黄侃攻文字、音韵、训诂。 1935年入金陵大学国学研究班 后转至章太炎门下求学。曾任 教于国立边疆专科学校、金陵 大学、南京师范学院、南京师 范大学等校。历任副教授、教 授、南京师范大学古文献整理 研究所名誉所长、《辞海》编 委、《辞海》语词学科分科主 编之一、《汉语大词典》副主 编之一、中国语言学会理事、 中国训诂学研究会会长、中国 音韵学研究会顾问、江苏省语 言学会会长、《传世藏书》主 编等。他在语言文字领域的贡 献主要体现在训诂学、校勘学、 蒙藏语文研究、词语研究、语 源学研究及方言研究方面。
训诂学第二章
• 清代对义理的阐释在于恢复汉学传统 顾炎 武《日知录·卷三·言私其豵》：“雨我公田， 遂及我私。”先公而后私也。“言私其豵， 献豜于公。”先私而后公也。自天下为家， 各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之 所不能免矣。故先王弗为之禁；非惟弗禁， 且从而恤之。
• 四、阐明词义与语言各要素的关系
• (一)说明词义与字形的关系
• 二、辨析古书义例
• 1.倒文 倒字 《论语·乡党》：“迅雷风烈必 变。”《诗经》：“式夷式已，无小人殆。”
• 倒句 韩愈《张中丞传后叙》：“嵩无子，张籍 云”。《孟子·万章上》：“仁人固如是乎？在他 人则诛之，在弟则封之？”
• 倒序 《礼记·檀弓上》：“伯鱼之母死，期而 哭。夫子闻之，曰：谁与，哭者？”《史记·鲁仲 连列传》：“亦太甚矣！先生之言也。”
• 3.复文 复词 《荀子·宥坐篇》：“百仞之山， 任负车登焉。”“任负”为复词。《左传·昭公二 十六年》：“周其有頿(zī)王，亦克能修其 职。”“克能”为复词。《左传·襄公三十一年》： “缮完葺墙以待宾客。” “缮完葺”为复词。
• 复句 《孟子·梁惠王章句上》：“故王之不 王，非挟太山以超北海之类；王之不王，是折 枝之类也。”
• 2.省文 蒙上省 《左传·定公四年》：“楚人为 食，吴人及。奔，食而从之。”当云：“楚人奔， 吴人食而从之。”
• 因下省 《列子·说符篇》：“杨子之邻人亡羊， 既率其党，又请杨子之竖追之。”当云：“既率 其党追之。”《孟子·滕文公上》：“夏后氏五十 而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻。”当云： “五十亩而贡”、“七十亩而助。”
• 2.分析语法 《诗经·周南·葛覃》：“葛之覃 兮，施于中谷。”毛传：“中谷，谷中也。” 孔颖达正义：“倒其言者，古之语皆然。” 《墨子·非乐上》：“启乃淫溢康乐，野于饮 食。”
2023年训诂学概论笔记
第一章训诂和训诂学第一节什么是训诂1．训诂: 训诂又叫训故、训古、诂训, 兼有动词和名词两种词性: 作动词用时, 指对古语作解释；作名词用时, 指对古语所作的解释。
P2“训”本义是劝道、教导, 引申出解释、解说义。
“诂”字始用于汉代。
也可作“故”指古语、名词。
诂和故是古今字。
诂可做动词, 是训释故言之义。
训诂一词始源于汉代。
第二节训诂的起源产生训诂的因素: 重要就是随着社会的发展、时间的推移, 语言发展变化了, 后人读前人的作品, 已有语言上的障碍而不能通晓, 需要有人来疏通解释。
于是, 训诂就应运而生了。
P4 最早的训诂现象是殷商甲骨文中的训释性语句。
真正意义上系统的训诂工作从汉代开始。
第三节什么是训诂学3. 训诂学: 训诂学就是研究训诂的学问。
是汉语言文字学的一个分支, 其任务是对零上的、感性的训诂现象作理论上的归纳与总结, 解释规律, 阐述义例、总结方法手段,用以指导训诂时间。
P8第四节训诂学和相关学科的关系4. 造字假借: 是指语言中某些词有音无字, 借用同音字来表达。
如“汝”, 本来是河流名, 借作第二人称代词。
P9---训诂学与音韵学5. 用字假借: 一般称之为通假, 是指本来有这个字而不用, 借用了另一个音同或音近的字来表达。
如借“草”为“艸”。
P96. 文字学: 文字学是研究文字的起源、发展、性质、体系以及文字形、音、义关系的学科, 汉字表意文字的特点, 决定了我国古代文字学的特殊地位以及和训诂学之间的密切关系。
P107. 形训: 形训是传统的训诂方式之一, 指通过度析文字的形体构造来解释字义。
P118. 语义学: 指对自然语言中词语意义的研究, 源自于西方语言学家。
语义学分为哲学语义学、历史语义学和结构语义学等。
1893年, 法国学者M. 布雷阿尔第一次使用“语义学”这个名称。
P129. 训诂学与语义学的关系：训诂学是重要从语义的角度来研究古代文献的一门学科, 因此, 训诂学和语义学特别是历史语义学有着非常密切的关系, 它研究的重点是语义。
第2章训诂的内容
反切的注音方法，清陳澧在《切韻考》中說： “切語之法，以二字爲一字之音，上字與 所切之字雙聲，下字與所切之字疊韻。上 字定其清濁，下字定其平、上、去、入。”
用現代的語音術語來說，反切法就是取反切 上字的聲母，反切下字的韻母和聲調，拼 合而成新的字音，即得被切字的讀音。
通常用兩個漢字來標注另一個漢字的讀音。 所使用的兩個漢字，前者稱為反切上字， 後者稱為反切下字。被切字的聲母和清濁 與反切上字相同，被切字的韻母和字調與 反切下字相同。
第二章 訓詁的內容
第一節 注 音 第二節 釋 義 第三節 講述語法修辭和句讀篇章
第一節 注 音
一、比況法 （一）描繪發音法 描寫法是直接描述字音的發音部位或發音方法。
如： 《公羊傳·宣公八年》：“曷爲或言‘而’，或
言‘乃’？‘乃’難乎‘而’也。”漢·何休 注：“言‘乃’者，內而深；言‘而’者， 外而淺。” 何休這裏是指出發音的部位和聲音的洪細。
《釋名·釋天》：“天，豫、司、兗、冀以舌 腹言之，天，顯也，在上高顯也；青，徐 以舌頭言之，天，坦也，坦然高而遠也。”
“舌腹”、“舌頭”大致是就聲母的發音部 位而言。
描寫注音法，其說法還很多，這裏只舉幾 個例子，從上面這些例子可以看出，由於 科學的語音學還未建立，所以描寫說明比 較含糊，以此法注音，難望精確。
下面以《廣韻》的切語爲例：
條，徒聊切。即取反切上字“徒”的聲母“t”，取 反切“聊”的韻母和聲調iáo而拼成一個音tiáo。
《淮南子·脩務訓》： “胡人有知利者，而人 謂之駤。”高誘注：“駤讀似質，緩氣言 之，在舌頭乃得。”
《呂氏春秋·慎行》：“相與私哄。”高誘注： “哄，讀近鴻，緩氣言之。”
使用“讀若”、“讀如”、“讀曰”等注音 方法，有的注音字與被注字讀音相同；有 的就不完全相同；有的只是近似而已。因 此說這種方法注音也是不科學、不準確的。
训诂学的内容
二、保存在文献正文中的训诂内容 在古代文献正文中蕴涵着丰富而宝贵的训诂资料，它们对于正文来说， 不但可以避免由于文外加注而造成的支离破碎的毛病，而且可以起到条目 分明、渲染周到的积极作用，有时还可以使语法结构富于变化，把思想表 达得更加准确、鲜明、生动。 1、以训诂形式出现的正文 “同字为训”：《周易》：“蒙者，蒙也。【由于字有数义，故蒙卦 之 “蒙”以“童蒙、蒙昧”之义训之。】有时连续使用某字而意义有别。 《左传· 隐 公元年》：“无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？” “古今字为训”：《尔雅· 释诂》：“于，於也。”段玉裁说：“于、 於二 字，在周时为古今字。” “声训”：《周易》：“咸，感也。夬，决也。兑，说也。” 《大戴礼记· 诰志》：“明，孟也。幽，幼也。” 《周易》以形声系统互相训释求得卦名的语源；《大戴礼记》以同音字 作训，找出词义的发展（光明与大、阴暗与小相引申）。
4、说明修辞手段 《小雅· 苕之华》：“牂羊坟首，三星在罶。”《毛传》 曰：“牂羊坟首，言无是道也。三星在罶，言不可以久也。” 前一句是歇后语（《左传》谓之隐语、廋辞）“牂羊”是 母 羊，“坟首”是大脑袋。事实上只有公羊才会长大脑袋，说 “母羊 长了大脑袋”等于说是“不可能的事”或“不会有的事”。后 一句是 借喻修辞格。“三星”，星宿名，即参宿、心宿，在冬天，天 快 亮的时候才出现，太阳一出，它就消失了。“罶”是一种用竹 篾 或苇条编的捕鱼器，夜里把它放在水堰的孔道旁，鱼游进去就 出不来，到天亮时人们就把罶取走。“三星在罶”就是说离人
3、阐释语法 毛亨在申述句子的意义时，往往用抽掉原文的虚 词或增加虚词的方法来说明词与词或句与句之间的关 系。例如： 《诗经· 鄘风· 蝃蝀》：“乃如之人也，怀昏姻也， 大无信也；不知命也。” 毛传：“乃如是淫奔之人也。”这几句诗里有四 个语 气词“也”，毛亨恐怕人们误解为四个平列句，或者 误 认为三个平列结构，所以作了这样的注解。他用“淫 奔”来解释“怀昏姻”，又去掉了第一个“也”字， 这就说 明了“乃如之人也，怀昏姻也”仅仅是一个词组，是 主
第二章 训诂的内容
在正文训诂中包括义训、声训、同字为训等
方法。 （1）．义训：北者，败也。鄙者，陋也。 （2）．声训：德者，得也。子者，滋也。 （3）．同字为训：利用汉语一词多义或同字异 词现象进行说解。 《周易· 序卦传》：‚物生必蒙，故受之以 ‘蒙’。蒙者，蒙也。‛（受，授，设立。 蒙，卦名，意为蒙昧，幼稚。）
五、说明句子成分省略
古代汉语省略常见。俞樾列为古人行文之例：
‚夫两文相录，蒙上而省，此行文之恒也。 乃有探下文而预省上字，此则为例变更，而 古书亦往往有之。‛这里有语法问题，也是 修辞。
1．蒙上省
《尚书· 禹贡》：‚荆、歧既旅，终南、惇物，
至于鸟鼠。‛ 孔颖达：‚三山空举山名，不 言治意，蒙上 ‘既旅’之文也。‛ 《左传· 定公四年》：‚楚人为食，吴人及之。 奔，食而从之。‛杜预不明蒙上省例，误以 ‚奔食‛为句，注云：‚奔食，食者走。‛俞 樾指出：‚此文‘奔’字一字为句，言楚奔也。 ‘食而从之’四字为句。言吴人食楚人之食， 食毕而遂从之也。‘奔’上当有‘楚人’字。 ‘食而从之’上当有‘吴人’字，蒙上省也。 杜注曰：‘奔食，食者走’，则奔食二字文不 成义矣。‛
二、释句
《诗经· 卫风· 伯兮》：‚愿言思伯，甘心首
疾。‛毛传：‚甘，厌也。‛郑玄释句：‚愿， 念也。我念思伯，心不能已，如人心嗜欲所贪 味而不能绝也。我忧思以生首疾。‛ 《诗经· 邶风· 柏舟》：‚微我无酒，以遨以 游。‛毛传：‚非我无酒，可以遨游忘忧也。‛ 《邶风· 绿衣》：‚心之忧矣，曷维其已。‛ 毛传：‚忧虽欲自止，何时能止也？‛ 《诗经· 邶风· 谷风》：‚凡民有丧，匍匐救 之。‛笺云：‚匍匐，言尽力也。凡于民有凶 祸之事，邻里尚尽力往救之，况我于君子家之 事，难易乎因当黾勉。以疏喻亲也。‛
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——论治经治子，要皆当 以校勘、训诂之法为初步。校勘已审，然後 本子可读；本子可读，然後训诂可明；训诂 明，然後义理可定。” ——胡适《胡适文存· 论墨学》
一 训诂的内容
（一）解释字词——训诂的核心。训诂的任
何一方面内容归根结底都是在解释字词。 1.河东方言中称后退为“sao”,源于满语 sorombi ；萨其马、蘑菇、（方言中的满语 语词） 2.站、歹（蒙古语本义为反逆） 3. “打嘎” 、“闶阆” 、（火＋福），在室 內燃火驱散冷空气。（近代汉语语词研究）
2.《庄子钓于濮水》：“庄子钓于濮水，楚
王使大夫二人往先焉。” 《古汉》注释：先，指先去表明意图。 按：《经典释文》：“先，谓宣其言也。” 先当为“”之假借，意为“传话”，“事先 联络”。《说文》：“，致言也。从言，从 先，先亦声。”
3。《孔雀东南飞》：“说有兰家女，承籍有
宦官。” 注释：有兰家之女，出生于做官之家，可佩 太守之子。 徐复：凡人物不知出生谓之“兰”也”。所 谓“兰家女”，就是“某人家的女儿。”
1.联绵词。由双声叠韵的两个字构成，“合 二字为一词，两声共一义”。 “狐疑”——狐性多疑； “犹豫”——兽名，犬预先走人前，等人不 到，又走回来。 王引之指出两种说法都错误，狐疑、犹豫， 踯躅，犹与，皆为双声字。
符定一编著《联绵字典》。1937年全书编成，又经 多年核订、补正，1940年铸印，全书历经32载，共 87册，计400多万字。书成之后，轰动全国。章太 炎称其”实较明人骄雅为优”，为书题字。商务印 书馆出重金资助，1943年由北平京华书店出版。新 中国成立后，中华书局两次再版。
、徐复（1912～2006）
语言学家。字士复，一字 汉生，号鸣谦，江苏省武进县 人。1929年就读于金陵大学， 从黄侃攻文字、音韵、训诂。 1935年入金陵大学国学研究班 后转至章太炎门下求学。曾任 教于国立边疆专科学校、金陵 大学、南京师范学院、南京师 范大学等校。历任副教授、教 授、南京师范大学古文献整理 研究所名誉所长、《辞海》编 委、《辞海》语词学科分科主 编之一、《汉语大词典》副主 编之一、中国语言学会理事、 中国训诂学研究会会长、中国 音韵学研究会顾问、江苏省语 言学会会长、《传世藏书》主 编等。他在语言文字领域的贡 献主要体现在训诂学、校勘学、 蒙藏语文研究、词语研究、语 源学研究及方言研究方面。
2.分清偏义复词 《礼记》：“养老幼于东序。”； 《孔雀东南飞》：“便可白公姥，及时相遣 还。”； 《后汉书》：“先帝常与太后不快，几至成 败。”
3.分清实词和虚词 《诗· 终风且暴》：“终风且暴。”终：既。 一说终日，一说大。王念孙认为“终”为 “既”之意。王引之：经典之文，字各有义； 而字之为语词（即虚词）者则无意可言，但 以足句耳。语词而以实词解之，则扞格难通。
《列子· 说符》：“宋有兰子者，以技干宋 元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身， 属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑 常在空中，元君大惊，立赐金帛。又有兰子 又能燕戏者，闻之，复以干元君。元君大怒 日：''昔有异技干寡人者，技无庸，适值寡人 有欢心，故赐金帛。彼必闻此而进，复望吾 赏。"拘而拟戮之，经月乃放 ”
意等内容。 《礼记· 学记》：“一年视离经辨志。” 《说文》：“、（zhǔ），有所绝止而识之 也。”前人在语意未完而需停顿时，点在两 字间，近似于现在的“，”；在句终地方， 点在字的旁边，后来用圈号作为句中标志， 近似于现在的“。”
1《孟子》：“其为气也至大至刚以直养而无害则 塞于天地之间。” 2《论语》：“厩焚子退朝曰伤人乎不问马” 3《初刻拍案惊奇》：“那卜良是个游花插趣的人， 那里熬的刑掼打至五十以上已自绝了气了。” 4《郁离子》：“燕文公之路马死或告知曰：‘卑 耳氏之马良请求之。’”
4.《黄鹤楼》剧一：“那周瑜不弱如兴刘灭
楚的汉张良，索仔细，莫荒唐！” 《折桂令》：“许天香，赛神香，夜夜烧香； 百事荒唐，心在谁行，魂在谁行？” 王锳《诗词曲语词例释》：“荒唐”与 “仔细”对举，应为慌张义，而不是荒诞不 经义。按：古“唐”、“张”音近，“荒唐” 与“慌张”或一声之转。
（二）解释文句——包括分析句读，疏通句
王念孙：“以”古时有“而”义＝至大至 刚而直。 《尚书》：“天大雷电以风。” 《国语》：“狐偃，其舅也，而惠以有谋。” （惠，通“慧”）
郑玄：“路谓车也，凡君所乘之车曰路。” 何休《春秋公羊解诂》：“礼，天子大路， 诸侯路车，大夫大车，士饰车。”
（三）阐明语法——串通句意时，注意确定
词与词，句与句之间的关系，暗示语法结构。
4.宋濂《送东阳马生序》：今诸生学于太学，
县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无 冻馁之患矣。“ 注释说：”县官，这里指官府 。 按：当注释为朝廷。
考”县官“这名称出自汉代，本是对天子的称呼。 如，《史记· 绛侯周勃世家》“庸知其盗买县官器， 怒而上变告子，事连污涤侯。”唐司马贞《索隐》 说：“县官，谓天子也。所以谓国家为县官者， 《夏官》王畿内县即国都也。王者官天下，故曰县 官也。”后来也用以泛称朝廷。如，《史记· 景帝本 纪》“令内吏郡不得食马粟，没入县官。”《汉 书· 食货志》上晁错《论贵粟疏》：“今募天下入粟 县官，得以拜爵，得以除罪，如此，富人有爵，农 民有钱，粟有所渫。”可就是没有以“县官”泛称 作官府的。
（五）校正文字——订正讹字、脱文、衍文等文献 传抄、印刷、流传中的各种错误。校勘实为训诂之 前提。 形讹：刻板抄写时因字形相似而误。 脱文：也叫“夺文”，因抄刊古书而误脱的字 衍文：因抄刊古书而误增的字。 倒文：因抄刊古书而误倒的字。 错简：竹简排列次第错乱造成文句颠倒的现象。 异文：记载同一事物、表达同一意思时，同一部书 的不同版本或不同书籍所使用的不同文字。
“校勘某个时期的作品，必须对于这个时期的
文字通假习惯有所了解”，“校勘时必须留 意作品所在时期的习用词语”。 ——刘坚
补充：除此之外，训诂还解释诗文中隐含的故事， 对“用事”（典故）解说；说明章旨（段落大意， 有利于说明义理，概括思想内容或故事情节）；解 释整部书的名字；介绍作者生平事迹（如李善《文 选注》）；说明修辞情况（双关、互文、避嫌、避 忌（起于周，成于秦，盛于唐宋）、代称、赋、比、 兴等）；标注语音（比况、读若、直音、反切）； 辨析古书异例（省文，倒文，连文，变文等）；辨 析古书的条例（如刘师培《春秋左氏传释例》）； 补充史实，讲述天文、地理（郦道元《水经注》）， 说明典制（古代礼制、法制、道德规范、风俗习惯） 等。
2.
《敦煌变文集· 大目乾连冥间救母变文》： “目莲念仏若恒沙，地狱元来是我家。” 《变文集》的校录者改“元”为“原”。
按：原、元二字在明代以前不能通假。变文起於唐代盛行 一时的俗讲，大多是唐及五代、少数是宋初的作品，自不例 外，不烦校改。清顾炎武考证说：“元者，本也。本官曰元 官，本籍曰元籍，本来曰元来，唐宋人多此语。後人（指明 人）以‘原’字代之，不知何解。”（《日知录》卷三二 “元”条）
3. 《先秦汉魏晋南北朝诗· 汉诗》卷一○《乐
府古辞· 上留田行》：“里中有啼儿，似类亲 父子。回车问啼儿，慷慨不可止。”
啼儿”怎么会像“亲父子”，不可解。逯钦立校曰：“‘父’字当是 ‘交’字残文。亲交，汉人习语。”“亲交”犹言朋友，汉代典籍中多 见。同样以诗歌为例：《汉诗》卷九《乐府古辞· 善哉行》：“亲交在门， 饥不及餐。”又《妇病行》：“闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣 坐不能起。”逯氏校“父”为“交”，是因为他知道汉人喜欢使用“亲 交”这个词，“似类亲交子”是说长得像朋友的儿子一样，就很好理解 了。
第二章 训诂学的内容和作用
古人之言，所以难明者，非为书之 理意难明也，实为书之事物难明也； 非为古人之文言难明也，实为古人之 文言有不通于今者难明也。” ——郑樵《通志· 艺文略》
盖时有古今,犹地有南北有东西,相隔远则 言语不通矣。时远则有训诂,地远则有翻译,有 翻译则能使别国如乡邻，有训诂则能使古今 如旦暮,所谓通之也, 训诂之功大矣哉！ ——陈澧《东塾读书记》
2．补救课本或选本在注释方面的不足。
《古代汉语注释商榷》萧泰芳、张儒、马麦贞、 白平 山西古籍出版社 此书找出王力主编的《古代汉语》 700多 条商榷意见。“是一部学习校勘与训诂的好 教材”，对王力《古汉》注释进行补救工作。
1。
《左传》：“桓公之族何罪，而以为戮？ 不为偪（逼）乎？” 注释：戮：杀。 按 “戮”之“杀”义在《左传》之后才产 生，当为“责罚以示众”，对活人、死人都 可行戮。
（四）阐明语源，研究得名之由。
1.《史记》：“礼乐皆得，谓之有德。德者，
得也。”； 2.《尔雅》：“鬼之言归也。”； 3.《说文》：“月，阙也。太阴之精。” 4.《说文》：“韭，菜名。一种而久者故谓 之韭。”
5.梳子得名之由？《说文》：“梳，理发也”； 《说文》：“疏，通也”；《说》：“流，水行 也”；旒liǘ，《玉篇》：“旒，旌旗垂者。”旒， 古代帝王礼貌上前后悬垂的玉串；裗《尔雅· 释器》： “衣裗谓之 ”释文：裗，流也。 6.“痉挛”得名之由？ 痉（巠xing多直义）径、经、 茎；挛（相连），恋、峦、孪、銮、鸾 7.浙江、淮河、齐国、鲁国、商人等为何得名？
余平生持论，读古书当通训诂，审词气， 二者如车之两轮，不可或缺。通训诂者，前 人所谓小学也。审词气者，今人所谓文法之 学也。” ——杨树达
杨树达（1885年6月1日~1956年2月14日），字遇夫，号积微，晚年号耐林翁。 中国湖南省长沙县人。中国汉语语言文字学家。古书疑义举例续补》 1924年 家 刻 《中国语法纲要》 1928年 商务印书馆 《词诠》 1928年 商务印书馆 《高等 国文法》 《积微居金文说》 1952年 科学出版社 《积微居小学述林》