《无衣》原文、译文及赏析—高考必修
《国风·唐风.无衣》全文解释及赏析
《国风·唐风.无衣》全文解释及赏析《无衣》，《诗经·唐风》的一篇。
为先秦时代晋地汉族民歌。
全诗二章，每章三句。
旧说以为系赞美晋武公请求命服的事，但诗意不显，未可据信。
《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。
对后代诗歌发展有深远的影响。
无衣题解：览衣感旧或伤逝之作。
【原文】岂曰无衣?七兮①。
不如子之衣②，安且吉兮③?岂曰无衣?六兮④。
不如子之衣，安且燠兮⑤?【译文】难道说我没衣服穿?我的衣服有七件。
但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
难道说我没衣服穿?我的衣服有六件。
但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
【注释】①七:虚数,言衣之多;一说七章之衣,诸侯的服饰。
②子:第二人称的尊称、敬称,此指制衣的人。
③安:舒适。
吉:美,善。
④六:一说音路,六节衣。
⑤燠(yù玉):暖热。
【赏析】此诗与下面《秦风》中的《无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。
从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。
武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。
”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。
王以武公为晋君，列于诸侯。
此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。
”(同上)这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
从诗意来看，本篇似为览衣感旧或伤逝之作。
诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。
不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。
诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。
”“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有六件。
可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。
”语言自然流畅，酷肖人物声口。
诗经无衣原文译文及赏析
诗经无衣原文译文及赏析1. 《诗经·无衣》那可是经典之作啊！原文是“岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！”译文呢，就是“谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标！”赏析一下哈，这短短几句，把战士们之间那种同仇敌忾的情感表现得淋漓尽致啊！就好比大家一起为了一个目标奋斗，相互支持，多热血啊！你说是不是？2. 来看看《诗经·无衣》原文“岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！”翻译过来就是“谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛和戟，与你一同奋起！”哎呀呀，这里面的情谊，就好像好朋友之间，一方有难，另一方立刻挺身而出，携手共进呀！你难道不觉得很感人吗？3. “岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！”这就是《诗经·无衣》的又一部分原文啦。
译文是“谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整我那铠甲兵，与你并肩向前行！”哇塞，这真的像极了战场上生死与共的兄弟们，那种不离不弃的感觉，太震撼了吧！这要是放在现在，不就是好伙伴一起勇往直前嘛！4. 想想《诗经·无衣》原文里的“与子同袍”，多形象啊！就跟现在大家说的“咱们是一伙的”一样嘛！译文说“与你同穿那长袍”，这不就是表明大家紧密相连嘛。
赏析一下，这真的是把战友之间的那种情谊刻画得入木三分呀！是不是很厉害？5. 《诗经·无衣》中“王于兴师，修我戈矛”，原文读起来就很有气势呢！翻译过来是“君王发兵去交战，修整我那戈与矛”，这感觉就像是要去大干一场，充满了斗志呀！这就好像我们准备去挑战一个很难的任务，信心满满呢！6. “与子同仇”，《诗经·无衣》里这一句太有感染力啦！意思是“杀敌与你同目标”，这不就是大家齐心协力对抗外敌嘛。
诗经《国风·唐风·无衣》原文译文及赏析
诗经《国风·唐风·无衣》原文译文及赏析《国风·唐风·无衣》先秦：佚名岂曰无衣？七兮。
不如子之衣，安且吉兮。
岂曰无衣？六兮。
不如子之衣，安且燠兮。
【译文】难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。
但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。
但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
【注释】七：虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。
子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。
安：舒适。
吉：美，善。
六：一说音路，六节衣。
燠（yù玉）：暖热。
【鉴赏】此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。
从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。
武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。
”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。
王以武公为晋君，列于诸侯。
此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。
”（同上）这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。
诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。
不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。
诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。
”“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有六件。
可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。
”语言自然流畅，酷肖人物声口。
感情真挚，读之令人凄然伤怀。
对于诗中的句读，旧说两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为：“岂曰无衣？七兮。
”前四字为一句，用以自问，后二字为一句，用以自答，诗人正是在这种自问自答中，抒写了一腔哀思。
秦风·无衣原文翻译赏析
秦风·无衣原文翻译赏析秦风·无衣原文翻译赏析1秦风·无衣秦风·无衣原文岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！秦风·无衣译文及注释译文谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
注释①袍：长袍，即今之斗篷。
②王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。
一说指秦君。
③同仇：共同对敌。
④泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
⑤作：起。
⑥裳：下衣，此指战裙。
⑦甲兵：铠甲与兵器。
⑧行：往。
秦风·无衣赏析这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。
可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。
”陈奂《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。
”《诗经》固然讲究美刺，但这里明明是美，却被说成刺。
按其内容，当是一首爱国主义的战歌。
据今人考证，公元前771年（秦襄公七年，周幽王十一年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。
此诗似在这一背景下产生。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里木深土厚，民性厚重质直。
班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。
故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。
’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。
”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。
在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
高二语文必背古诗词《秦风·无衣 》的原文、译文、注释和赏析
三一文库（）/高二〔高二语文必背古诗词《秦风·无衣》的原文、译文、注释和赏析〕秦风·无衣岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行!译文谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
注释⑴袍：长袍，即今之斗篷。
⑵王：此指秦君。
一说指周天子。
于：语助词。
兴师：起兵。
⑶同仇：共同对敌。
⑷泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
⑸作：起。
⑹裳：下衣，此指战裙。
⑺甲兵：铠甲与兵器。
⑻行：往。
赏析这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。
按其内容，当是一首战歌。
全诗表现了秦*民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里木深土厚，民性厚重质直。
班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。
故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。
’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。
”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。
在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保。
《无衣》原文及翻译赏析
《无衣》原文及翻译赏析《无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
咱们一起来瞅瞅这首诗的原文，还有好好琢磨琢磨它的翻译和赏析哈。
原文是这样滴：“岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！”先来说说翻译哈。
有人就问啦，“岂曰无衣？”啥意思？其实就是“谁说我们没衣穿？”“与子同袍”就是“和你同穿那长袍”。
“王于兴师”呢，就是“君王发兵去交战”。
“修我戈矛”，就是“修整我的戈与矛”。
“与子同仇”，那就是“和你一同把仇报”。
下面这句“与子同泽”，意思是“和你同穿那内衣”。
“修我矛戟”就是“修整我的矛和戟”。
“与子偕作”，就是“和你一起上战场”。
再看“与子同裳”，就是“和你同穿那战裙”。
“修我甲兵”，就是“修整我的铠甲和兵器”。
“与子偕行”，就是“和你并肩共前行”。
接下来咱们好好赏析赏析这首诗。
这首《无衣》啊，那可是充满了激昂的斗志和深厚的战友之情。
你想啊，在古代，要打仗了，大家一起准备武器，同仇敌忾，那种团结一心的劲儿，多让人感动！它的语言特别质朴，没有那些花里胡哨的修饰，可就是这种直白，让人能一下子感受到战士们的决心和勇气。
“岂曰无衣”这开头，就像是战士们之间互相鼓励的呼喊，简单几个字，却充满了力量。
而且这首诗还特别有节奏感，读起来朗朗上口。
每一段的句式都差不多，不断重复，就像战士们出征前喊的口号，一遍又一遍，让人心潮澎湃。
我想起之前有一次看古装电视剧，里面就有一群战士出征前唱着类似《无衣》这样的歌，那场面，真的是让人热血沸腾。
他们眼神坚定，步伐整齐，嘴里喊着这些充满力量的词句，仿佛面前的敌人都不算啥，他们一定能胜利归来。
总的来说，《无衣》这首诗虽然简短，但蕴含的情感和力量却无比强大。
它让我们看到了古代战士们的英勇和团结，也让我们在今天，依然能从中汲取勇气和力量。
不管面对啥困难，咱们都要有这种“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”的精神，团结一心，勇往直前！。
《无衣》原文译文注释
《无衣》原文译文注释
无衣
佚名〔先秦〕
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！
译文
谁说没有衣服穿？与你同穿战袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，与你共同对敌。
谁说没有衣服穿？与你同穿内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟，与你一起出发。
谁说没有衣服穿？与你同穿战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与兵器，杀敌与你共前进。
注释
袍：长袍，即今之斗篷。
王：此指秦君。
一说指周天子。
于：语助词。
兴师：起兵。
同仇：共同对敌。
泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
作：起。
裳：下衣，此指战裙。
甲兵：铠甲与兵器。
行：往。
《无衣》原文及翻译
《无衣》原文及翻译
导读：一、《无衣》原文
岂曰无衣？七兮。
不如子之衣，安且吉兮。
岂曰无衣？六兮。
不如子之衣，安且燠兮。
二、《无衣》原文翻译
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。
但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。
但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
三、《无衣》作者介绍
《病牛》是宋朝诗人李纲的诗作。
诗人“托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。
该诗以病牛自抒晚年的心志，表示忠心祖国、报效众生的信念决不动摇，体现了贵为宰相的博爱无私的仁者情怀。
感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢。
无衣—《诗经》原文、译文及评析
无衣—《诗经》原文、译文及评析
无衣--睹物思人最伤怀
原文：
岂曰无衣，
七兮①。
不如子之衣，
安且吉兮②。
岂曰无衣，
六兮。
不如子之衣，
安且燠兮③。
注释：
①七：表示衣服很多。
②安：舒适。
吉：好，漂亮。
③燠 (yu)：暖和。
译文：
谁说我没衣服穿，
至少也有七套衣。
它们不比你做的，
又舒适来又漂亮。
谁说我没衣服穿，
至少也有六套衣。
它们不比你做的，
又舒适来又暖和。
题解：
睹物思人，这是人间最普通、最伤感、最动人的一种情怀。
一方面，物本身的价值已变得不重要，无论它是一件极其普通的用具还是一件价值连城的首饰；物已变成了一种象征，一种引发无尽情思的触媒。
这样，物本身的价值不知不觉中发生了转换，由使用价值变成精神价值或审美价值，因而倍加珍贵和神圣。
另一方面，睹物思人的“人”，必定具有敏感的心灵，丰富的情感，忠诚的品质和执着的追求。
这些条件缺一不可。
水性扬花的人，见异思迁的人，铁石心肠的，心如死灰的人，心怀叵测的人，都不可能有睹物思人的高尚情怀。
除此之外，长时期的朝夕相处，两情相投，彼此间情同手足的亲情，都是促使睹物思人的重要条件。
如今，这种古典的情怀似乎已不时髦了。
然而，它水远不可能消失。
斯人长已矣，此情仍依依。
语文版高中语文必修四 4《无衣(秦风)》参考译文及鉴赏
《无衣（秦风）》参考译文及鉴赏译文：谁说没有衣裳？和你穿同样的战袍。
君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！谁说没有衣裳？和你穿同样的内衣。
君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！谁说没有衣裳？和你穿同样的战裙。
君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！鉴赏：《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地(今陕西中部和甘肃东南部)人民抗击西戎入侵者的军中战歌。
在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。
全诗三章，每章的首二句，都以设为问答的句式、豪迈的语气，表现出那种奋起从军、慷慨自助的精神。
所谓“无衣”，是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。
但是，这点儿困难算得了什么，即使是一件战袍、一件内衣、一件战裙，也可以与战友共享。
“同袍”、“同泽”、“同裳”，正生动地表现出大敌当前，战友们克服困难、团结互助的精神。
后人以“袍泽”“袍泽之谊”作为异姓兄弟、结义兄弟的代名词，典出于此。
每章的三、四句，则写他们一听到君王要发兵的命令，便急忙修整武器，磨励兵刃，整装待发。
那“修我戈矛”、“矛戟”、“甲兵”的描述，正反映出他们那种摩拳擦掌、积极奋战的高昂的战斗热情。
而每章的末句那“同仇”、“偕作”、“偕行”等语，则由共同对敌的仇恨，写到共同奋起、同赴战场，正表现出一种团结一心、同仇敌忾、誓死保卫疆土的义愤。
全诗感情激荡，气势非凡，极像一首战士进行曲。
它激昂高歌，表现出一种慷慨雄壮的爱国主义激情，和一往无前的大无畏精神，确实是一篇不可多得的爱国主义诗章。
《诗经》“国风”中，反战的诗篇很多，但那是反对统治阶级穷兵黩武、给人民带来深重苦难的不义之战。
至于对抵御外侮、保卫家园的正义战争，人民群众还是竭诚拥护并踊跃参加的。
每当国难当头之时，人民群众总是表现出一种高度的爱国热忱和英勇献身精神，这正是一个民族不亡的根本。
《秦风·无衣》正是表现了这种誓死抵御外侮、英勇卫国的精神。
秦风·无衣原文翻译赏析
秦风·无衣原文翻译赏析秦风·无衣原文翻译赏析第一篇秦风·无衣佚名〔先秦〕岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！译文及解释译文谁说我们没衣穿？与你同穿战袍。
君王发说去交战，修整我那戈与矛，与你共同对敌。
谁说我们没衣穿？与你同穿内衣。
君王发说去交战，修整我那矛与戟，与你一起出发。
谁说我们没衣穿？与你同穿战裙。
君王发说去交战，修整甲胄与说器，杀敌与你共前进。
解释袍：长袍，即今之斗篷。
王：此指秦君。
一说指周天子。
于：语助词。
兴师：起说。
同仇：共同对敌。
泽：通“襗〞，内衣，如今之汗衫。
作：起。
裳：下衣，此指战裙。
甲说：铠甲与说器。
行：往。
鉴赏这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具强健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
全诗共三章，采纳了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师〞，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里木深土厚，民性厚重质直。
班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。
故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。
〞朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
〞这首诗意气风发，豪情满怀，的确反映了秦地人民的尚武精神。
在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师〞，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美〞为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。
据《左传》记载，鲁定公四年〔公元前506年〕，吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出〞。
佚名《无衣》原文译文赏析
佚名《无衣》原文|译文|赏析《无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，这首诗具有回环往复、一唱三叹、回肠荡气之效果，非常值得学习，下面就和儿童网小编一起来欣赏这首古诗吧。
《无衣》原文先秦：佚名岂曰无衣?七兮。
不如子之衣，安且吉兮。
岂曰无衣?六兮。
不如子之衣，安且燠兮。
译文及注释译文难道说我没衣服穿?我的衣服有七件。
但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
难道说我没衣服穿?我的衣服有六件。
但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
注释①七：虚数，言衣之多;一说七章之衣，诸侯的服饰。
②子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。
③安：舒适。
吉：美，善。
④六：一说音路，六节衣。
⑤燠(yù 玉)：暖热。
赏析此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。
从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。
武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。
”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。
王以武公为晋君，列于诸侯。
此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。
”(同上)这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。
诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。
不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。
诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。
”“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有六件。
可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。
”语言自然流畅，酷肖人物声口。
感情真挚，读之令人凄然伤怀。
对于诗中的句读，旧说两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为：“岂曰无衣?七兮。
高二语文必背古诗词《秦风·无衣 》的原文、译文、注释和赏析
高二语文必背古诗词《秦风·无衣》的原文、译文、注释和赏析秦风·无衣岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行!谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
注释⑴袍：长袍，即今之斗篷。
⑵王：此指秦君。
一说指周天子。
于：语助词。
兴师：起兵。
⑶同仇：共同对敌。
⑷泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
⑸作：起。
⑹裳：下衣，此指战裙。
⑺甲兵：铠甲与兵器。
⑻行：往。
赏析这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。
按其内容，当是一首战歌。
全诗表现了秦*民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里木深土厚，民性厚重质直。
班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。
故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。
’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。
”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。
在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
因为此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。
据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴*队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。
诗经《无衣》原文解析赏析
诗经《无衣》原文|解析|赏析《国风·唐风·无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，历代学者对此诗主旨有较多分歧，那么这首诗主要写了一些什么内容呢？下面是儿童网小编给大家带来的这首诗的相关资料，一起来看看吧!《无衣》原文先秦：佚名岂曰无衣?七兮。
不如子之衣，安且吉兮。
岂曰无衣?六兮。
不如子之衣，安且燠兮。
译文及注释译文难道说我没衣服穿?我的衣服有七件。
但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
难道说我没衣服穿?我的衣服有六件。
但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
注释①七：虚数，言衣之多;一说七章之衣，诸侯的服饰。
②子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。
③安：舒适。
吉：美，善。
④六：一说音路，六节衣。
⑤燠(yù 玉)：暖热。
赏析此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。
从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。
武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。
”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。
王以武公为晋君，列于诸侯。
此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。
”(同上)这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。
诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。
不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。
诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。
”“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有六件。
可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。
”语言自然流畅，酷肖人物声口。
感情真挚，读之令人凄然伤怀。
秦风·无衣原文翻译及赏析
秦风·无衣原文翻译及赏析秦风·无衣原文翻译及赏析秦风·无衣原文翻译及赏析1秦风·无衣岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！翻译谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
注释袍：长袍，即今之斗篷。
王：此指秦君。
一说指周天子。
于：语助词。
兴师：起兵。
同仇：共同对敌。
泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
作：起。
戟：古代一种合戈、矛为一体的长柄兵器。
裳：下衣，此指战裙。
甲兵：铠甲与兵器。
行：往。
鉴赏这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。
按其内容，当是一首战歌。
全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里木深土厚，民性厚重质直。
班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。
故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。
’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。
”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。
在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。
据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。
无衣原文翻译及赏析
无衣原文翻译及赏析无衣原文翻译及赏析无衣原文翻译及赏析1原文岂曰无衣七兮？不如子之衣，安且吉兮！岂曰无衣六兮？不如子之衣，安且燠兮！译文难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。
但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。
但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
注释①七：虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。
②子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。
③安：舒适。
吉：美，善。
④六：一说音路，六节衣。
⑤燠（yù玉）：暖热。
赏析此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。
从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。
武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。
”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。
王以武公为晋君，列于诸侯。
此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。
”（同上）这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。
诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。
不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。
诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。
”“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有六件。
可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。
”语言自然流畅，酷肖人物声口。
感情真挚，读之令人凄然伤怀。
对于诗中的句读，旧说两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为：“岂曰无衣？七兮。
”前四字为一句，用以自问，后二字为一句，用以自答，诗人正是在这种自问自答中，抒写了一腔哀思。
另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。
无衣原文翻译赏析（5篇）
无衣原文翻译赏析无衣原文翻译赏析(5篇)无衣原文翻译赏析1秦风·无衣佚名〔先秦〕岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！译文及注释译文谁说我们没衣穿？与你同穿战袍。
君王发说去交战，修整我那戈与矛，与你共同对敌。
谁说我们没衣穿？与你同穿内衣。
君王发说去交战，修整我那矛与戟，与你一起出发。
谁说我们没衣穿？与你同穿战裙。
君王发说去交战，修整甲胄与说器，杀敌与你共前进。
注释袍：长袍，即今之斗篷。
王：此指秦君。
一说指周天子。
于：语助词。
兴师：起说。
同仇：共同对敌。
泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
作：起。
裳：下衣，此指战裙。
甲说：铠甲与说器。
行：往。
鉴赏这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里木深土厚，民性厚重质直。
班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。
故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。
”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。
在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。
据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。
02《无衣》-2021年高考语文必背72篇古诗文合集(原文+注释+赏析+默写)(试卷)
2021年高考必备72篇古诗文合集（原文+注释+赏析+默写）（全国通用版）02《无衣》《无衣》原文翻译注释赏析岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈(gē)矛。
与子同仇！谁说我们没衣穿？与你同穿战袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，与你共同对敌。
袍：长袍，即今之斗篷。
王：此指秦君。
一说指周天子。
于：语助词。
兴师：起兵。
同仇：共同对敌。
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟(jǐ)。
与子偕作！谁说我们没衣穿？与你同穿内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟，与你一起出发。
泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
作：起。
戟：古代一种合戈、矛为一体的长柄兵器。
岂曰无衣？与子同裳(cháng)。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！谁说我们没衣穿？与你同穿战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与兵器，杀敌与你共前进。
裳：下衣，此指战裙。
甲兵：铠甲与兵器。
行：往。
【赏析】这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里木深土厚，民性厚重质直。
班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。
故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。
”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。
在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。
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《无衣》原文、译文及赏析—高考必读
原文：
无衣
佚名〔先秦〕
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！
译文：
谁说没有衣服穿？与你同穿战袍。
君王出兵打仗，修整我那戈与矛，与你共同对敌。
谁说没有衣服穿？与你同穿内衣。
君王出兵打仗，修整我那矛与戟，与你一起出发。
谁说没有衣服穿？与你同穿战裙。
君王出兵打仗，修整甲胄与兵器，杀敌与你共前进。
注释：
袍：长袍，即今之斗篷。
王：此指秦君。
一说指周天子。
于：语助词。
兴师：起兵。
同仇：共同对敌。
泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
作：起。
裳：下衣，此指战裙。
甲兵：铠甲与兵器。
行：往。
鉴赏：
这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里木深土厚，民性厚重质直。
班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。
故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。
”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。
在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。
据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。
于是一举击退了吴兵。
可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。
诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。
之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。
一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。
这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。
诗共三章，采用了重叠复沓的形式。
每一章句数、字数相等，但结构的相同
并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。
如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。
二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。
三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。
这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。
嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。
”（《礼记·乐记》）
创作背景：
在《诗经》大量的战争题材作品中，《秦风·无衣》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。
然而，由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。
大致说来，主要有三种意见：第一，认为《秦风·无衣》是讽刺秦君穷兵黩武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。
”第二，认为《秦风·无衣》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为《秦风·无衣》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。
此诗似在这一背景下产生。
作者简介：
佚名，亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。
源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。