15诫子书

“人无志，非人也。”（三国•嵇康）人是有思想的高等动物。人若 无志，则与动物何异？心中没有理想，生活也便索然无味。没有理想的 人就如同精神空虚、灵魂缥缈的一副躯壳，即使苟活于世，也不过是行 尸走肉罢了。
他不但告诫儿子要学习，而且还要珍惜时间，发愤学习，并
要注意学习方法：要“静”、“志”，不能“淫慢”、“险 躁”，并用“年与时驰，意与日去”时光的无情流逝和“遂 成枯落，多不接世，悲守穷庐”的人生无奈与悲叹警醒儿子。
“夫君子之行，静以修身， 俭以养德。”
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”
“淡泊”指不为名利所动，能安贫乐道， 守道不移；
“宁静”则指心情安宁，内心澄静。不 受世俗影响，淡泊宁静中方能明确内心 真实所想，才会坚定自己的志向，进而 实现自己的远大抱负。
这一句，是对“静”的价值的阐发， 指出唯有宁静专一，才能明确志向、 达成志向。
对比论证 5、 文中道出了哪几层关系？
学与静、学与才、学与志
6、 诸葛亮的治学之道是：夫学须静也，才须学也，非
学无以广才，非志无以成学。
7、 诸葛亮认
为成才成学的条件是：
（1）要淡泊宁静（2）要有志学习（3）要惜时 8、 文中人物理想人才必备的三个条件是：志、学、才。 它们之间的关系是：志是成才的前提基础，品德修养是 成才的保障。 9、 强调苦学与成才关系的句子：
如何才能修身养德呢？
方法：“静”与“俭” “静”就是淡泊、宁静，是一种摒除杂念和干扰而安宁专一 的精神状态。只有内心宁静，方能自省、自察。 “静以修身”强调内心宁静对个人品德修养的重要作用。
“俭”是节俭、简朴。“俭以养德”强调物质生活的低要求 对个人品德修养的关键性作用。
文中表达中心意思的中心句（中心论 点）是哪一句？
学习必须静心专一，要想有才学必须 通过学习。
非学无以广才，非志无以成学。
成就学业
不努力学习就没办法增长才干 ，不明确 志向就没办法成就学业。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮 躁就不能修养性情。
于是，就
年与时驰，意与日去，遂成枯落，
多不接世，悲守穷庐，将复何及！
年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁 月而消失，于是就像枯枝败叶那样凋落， 衰残，对社会没有任何贡献, 只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时 再悔恨又怎么来得及呢？
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
成语是淡泊明志，宁静致远
（二）非学无以广才，非志无以成学
非学无以广才
无论人处于什么阶段（少年，中年， 晚年），学习与志向总是最重要的。
古今中外的天才宁有种乎？非也。 人非生而知之，而是学而知之。诸葛亮 的眼光是深邃的，他告诫儿子“非学无 以广才”的话语既是很普通的谆谆告诫， 也是亘古未变的哲理。
非志无以成学
“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”（北 宋•苏轼）没有理想的人就像河流中的浮萍，他们不是行走于世，而是随 波逐流。他们的人生注定将是碌碌无为的一生，平庸的一生，可悲的一 生，最后只能“悲守穷庐”。
《诫子书》中关于道德、修养、教育方法的 至理名言，影响着近二千年来诸葛家后裔的持续 发展和我国有志青年积极进取。
读准字音，熟读成诵
夫（fú）/君子之行,静/以修身, 俭/以养德；非淡泊（dàn bó）/无以 明志,非宁静/无以致远。夫/学/须静 也，才/须学也。非学/无以广才，非 志/无以成学。淫（yín）慢/则不能/ 励精，险躁/则不能/治性。年/与时驰， 意/与日去，遂（suì）/成枯落，多/不 接世，悲守/穷庐（lú） ，将/复何及！
典故、故事
三顾茅庐
隆中对策
草船借箭
舌战群儒
七擒孟获
赤壁之战Βιβλιοθήκη 空城计挥泪斩马谡代表作：
前《出师表》“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”
后《出师表》“鞠躬尽瘁，死而后已”
《诫子书》“非宁静无以致远，非淡泊无以明志”
背景简介
诸葛亮在政治、军事上计谋超群，对后代的 教育问题也十分重视。诸葛亮病逝五丈原军中的 前夕，还写信给诸葛瑾：“瞻今已八岁，聪慧可 爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”
提出论点： A、静以修身，俭以养德；
证明论点：
B、治学（静）：夫学须静也，才须学也，非 学/无以广才，非志/无以成学（正）。
C、修身：（躁）：淫慢则不能励精，险 躁则不能治性（反）。
告诫儿子：
D、惜时：年与时驰，意与日去，遂成 枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
提出论点——正（静）反（躁）两方面论证 （治学、修身）——劝戒惜时，有所为
诸葛亮抓住一个“静”字，围绕学习 告诫儿子要成才必须具备哪几个条件？
淡泊：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
立志：非学无以广才，非志无以成学。
学习：夫学须静也，才须学也，非学无以广才
惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接 世，悲守穷庐，将复何及！
诸葛亮主张以俭养德，以静求学，以学广才，
三者互相联系，缺一不可。“立志”是成才的前 提和基础，而“学习和惜时”是成才的必备条件。 这就是诸葛亮的治学之道。
文中有两句话常被人们用作“志当存高 远”的座右铭，这两句话是什么？
非淡泊 无以明志，
非宁静无以致远。
“静”与“ 明志”“成才”的关系
“夫学须静也，才须学也”
要想有才学必须通过学习，而求学的过程 必然是孤独寂寞之旅，只有心无旁骛，潜心专 一，才能深入思考，精研学问。
“非学无以广才，非志无以成学” 不学习就无法增长才干，没有志向就不可能 学有所成。
诸葛亮写这封信的用意是什么？
主旨是劝勉儿子勤学励志， 修身养性要从淡泊宁静中下功 夫，最忌怠惰险躁。
【名句赏析】
（一）非淡泊无以明志，非宁静无以致远
这是逻辑学中“双重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以强烈而委 婉的语气表达了他对儿子的谆谆教诲与无限期望。
“淡泊”、“宁静”，看起来是不想有所作为，但现在“不为”正是为 了将来“有所为”。 “淡泊”、“宁静”正是韬光养晦、卧薪尝胆的阶段，等待时机成熟就 可以“致远”，轰轰烈烈干一番“惊天地，泣鬼神”的事业-------更加 有所为。 “淡泊”与“宁静”，不是消极颓废的无奈感伤，而是以“明志”与 “致远”为终极目标和远大理想的、真正有志者的无声誓言，是积极向 上和进取的，是催人奋进的。 “淡泊”与“宁静”，不是消极地逃避现实，而是志在修身，进而“齐 家、治国、平天下”。这就是老子《道德经》中所倡导的，“无为”的 结果是“无不为”。 “淡泊明志，宁静致远”，虽只寥寥八字，却被诸葛亮钟爱一生，而且 贯穿诸葛亮一生，成为他的精神的集中体现。
淫慢则不能励精， 险躁则不能治性
对比论证，突出无论做人还是学习， 作者都强调一个“静”字，修身要 静，学习要静，获得成功也取决于 静，把失败归结于“躁”字，把静、 躁加以对比，增强了论述的效果。
薛谭学讴ōu于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。 秦青弗止，饯于郊衢qú ，抚节悲歌，声振林木，响遏è行 云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
品德高尚的人 修养身心 节俭
夫(fú)君子之行，静 以修身，俭以养德。
品行
培养品德
品德高尚的人的品行，以屏除杂念和干扰，宁静专一来 修养身心，以节俭来培养品德。
身心宁静 非淡泊 无以 明志，非宁静无以 致远。
不是内心恬淡就没办法明确志向，不是身心宁静就没 办法达到远大目标。
静心专一 才学
夫（fú）学须静也，才须学也。
（1）讴：不用乐器伴奏的歌唱；这里指唱歌 ； （2） 于：向； （3）穷：尽，完； （4）遂辞归：于 是就告辞回家；辞：告辞 （5）弗止：没有劝阻； （6）饯于郊衢：在城外大道旁给他用酒食送行； （7）抚节：打着节拍： （8）遏：阻止； （9） 谢；古义：认错，道歉；今义：感谢 （10）反：通 假字，通“返”，返回。
译文：
薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告 辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着节拍，高唱 悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求 回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
薛谭学讴，自足而归，知不足 而得返。就是“躁”的最好的例 证。
译文：
品德高尚的人的品行，以屏除杂念和干扰，宁静专一来修养 身心，以节俭来培养品德。不是内心恬淡就没办法明确志向， 不是身心宁静就没办法达到远大目标。学习必须静心专一， 要想有才学必须通过学习。不努力学习就没办法增长才干 ， 不明确志向就没办法成就学业。放纵懈怠就不能振奋精神， 轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志 随同岁月而消失，于是就像枯枝败叶那样凋落，衰残，对社 会没有任何贡献,只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时再 悔恨又怎么来得及呢？
老师寄语心中记
大志成大学成大才，小志成小学成小才，无 志不成学不成才。大志就是与历史潮流一致 的志向。祝愿同学们早立大志，静心读书， 成为顺应历史潮流的大才！
1、 本文的名句是：静以修身，俭以养德， 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 2、 本文表达中心意思的关键句（提出论 点）：夫君子之行：静以修身，俭以养德。 非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 3、 诸葛亮写信的用意是：劝勉儿子勤学励 志，须从淡泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁。 4、 从哪几方面论述：学习、做人
才须学也。非学无以广才 10、道出志与学的关系：非志无以成学
11、宁静才能修养身心，静思反省的句子： 静以修身，非宁静无以致远，学须静也， 12、告诫我们要珍惜时光，不能等到自己 变老，才悲叹浪费的岁月，那将于事无补的 句子：年与时驰，意与日去，遂成枯落，多 不接世，悲守穷庐，将复何及！ 13、志当存高远的名句是
诸葛亮将立志、学习、成才三者紧密联系 在一起，告诫儿子要志存高远，勤学成才。
“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”
学习时要心境清净，同时学习态度也要端正。