《创造宣言》PPT【优秀课件】

预习测评
生难字
中伤（ zhònɡ ）
懒惰（ duò ） 遁词（ dùn ）
鲁钝（ dùn ）
懦夫（ nuò ） 豢养（ huàn ）
灌溉（ɡuàn ɡài ） 繁殖（ zhí ） 自暴自弃（ bào ）
词语解释
根据词语的意思写出课文中的词语。
诬陷别人使受损害。 【中伤】 比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句， 使内容更加生动传神。 【画龙点睛】 因为理屈词穷而故意避开正题的话。【遁词】 自己甘心落后，不求上进。【自暴自弃】 山和水都到了尽头，比喻无路可走陷入绝境。
有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无 过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为 一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了 飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。
以八大山人、飞帝亚斯、米开朗基为例，批 驳因环境平凡而不能创造的观点。
有人说：生活太单调了，不能创造。单调无 过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》 之卦辞，产生了《正气歌》，……而竟在这里面， 产生了平凡而伟大的平老静。
第四部分（13、14）：引用“东山樵夫” 的故事，阐述失去创造力后的可悲下场。
第五部分(15、16)：发出呼吁——勇于创 造。
课文解读
文章开头段有什么特点？ 创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。 开篇点题，直接引出文章的论点——创造。
教育者的创造对象有哪些？
三个“不是”强调“教育者”创造的对象。
像屋檐水一样，一点一滴，滴穿 阶沿石。点滴的创造固不如整体的创 造，但不要轻视点滴的创造而不为， 呆望着大创造从天而降。 提出分论点。
阅读课文第四部分，说说文章引 用“东山樵夫”的故事表达了什么 观点？
引用“东山樵夫”的故事，阐 述失去创造力后的可悲下场，说明 了缺乏创造力的人是可悲的。
创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是 有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至 常常来到树苗的美梦里。……创造之神！你回 来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。
主要作品有《中国教育改造》 《中国大众教育问题》等。
背景链接
《创造宣言》是伟大的人民教育家陶行知先 生所著。在这篇课文中，陶行知先生否定了“不 能创造”的种种错误看法，提出了“处处是创造 之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观 点。激励每一个人时时、处处要去创造。文章虽 然写于1943年，但在改革开放、社会发展迅速的 今天，我们学习这篇课文，仍然具有积极的现实 意义。
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。 他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人 是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。
排比、比喻：把“真善美的活人”比作“神” “石像”“爱人”，说明教育者把他们看得十分 神圣重要。
教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先 生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。 说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生， 学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘 若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦 是合作塑像者之失败。
以玄奘、哥伦布、莫扎尔特为例，批驳因陷 入绝境而不能创造的错误观点。
文中哪句话直接表明了作者的观源自文库？
所以，处处是创造之地，天天是创造之时， 人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向 着创造之路迈进吧。
排比、呼告：运用批比手法，表明创造不分 地点、时间与人，并发出向创造迈进的号召，激 人奋进。
类比：拿点滴的创造与“水滴石穿”类比。
学习目标
1.学习运用具体事例及理论论据批驳 错误观点的方法。（重点）
2.体会文章的语言特色：大量排比句 的运用及其作用。（难点）
3.领悟创造精神对个体发展以及社会 进步的重要作用，做一个有创造力的人。 （重点）
作者名片
陶行知(1891—1946)，安徽歙县 人，教育家。他终身致力于中国教育 的改造，探索中国人民教育的新路。 他在实践中创立了“生活即教 育”“教学做合一”“社会即学校” 为中心的教育理论，被誉为“人民教 育家”。
【山穷水尽】
整体感知
自由朗读课文，理清文章的层次。 第一部分（1）：开门见山，发出“让我们 继续创造”的宣言。
第二部分（2～4）：正面阐述教育者的创造 在于创造出真善美的人及创造值得自己崇拜之创 造理论和创造技术。
第三部分（5～12）：列举事例，批驳人们 不愿创造的错误认识，阐述“处处是创造之地， 天天是创造之时，人人是创造之人”的观点， 并发出不要轻视点滴的创造的号召。
20 创造宣言
汤之盘铭曰：“苟日 新，日日新，又日新。”
（《礼记·大学》）
【赏析】商汤王刻在盥洗盆上的箴言 说：“如果每天能洗干净自己身上的污垢， 那就应当天天清洗，这样一天一天地保持 下去。” 这句话以沐浴自新比喻道德日进，从勤于 省身和动态的角度强调了及时反省和不断 革新以加强思想革命化的问题。它展示的 是一种革新的姿态，驱动人们弃旧图新。
“教育者”中“先生”创造的实质是和学生 一起创造出值得彼此崇拜之活人。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理 论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像 有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像 同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙 点睛。
教育者还应创造值得自己崇拜之创造理 论和创造技术。
作者指出了人们不愿意创造的哪些借口？又分 别列举了什么例子批驳？
有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁 钝的曾参，传了孔子的道统；……蚕吃桑叶，尚 能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外， 便一无贡献吗？
反问语气，批判讽刺意味十足。
以曾参、慧能为例，批驳人们因为自认为无 能而拒绝创造的错误认识。
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境， 等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘， 毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布， 毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特， 毕竟写出了《安魂曲》。
列举三个事实论据有力地批驳“生活太单调 了，不能创造”这一观点，语势强烈。
有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研 究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱 迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年 研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
以莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔为例，批驳 人们因为年纪太小而拒绝创造的错误认识。