柳宗元韩愈倡导
韩愈与柳宗元：两位古代文学家的文风比较
韩愈与柳宗元：两位古代文学家的文风比较引言在中国古代文学史上，韩愈与柳宗元都是享有盛誉的文学家。
他们生活在唐朝末期和宋朝初期，虽然时代不同，但却以各自独特的文风和创作风格成就了许多杰出的作品。
本文将深入探讨韩愈与柳宗元的文风，并进行比较，旨在加深对两位文学巨匠的理解。
1. 韩愈的文风韩愈以豪放爽直、严峻硬实的笔调而著称。
他追求“明见”，主张表现真实、坦率和正直的个性。
韩愈的作品常常力图揭示社会问题和批评不良现象，如其著名文章《师说》就明确批评了当时士人阶层不负责任的行为。
此外，在诗歌方面，韩愈注重抒发感情和表达个人思想，以意气勃发、雄壮奔放的风格著称。
2. 柳宗元的文风相对于韩愈的豪放文风，柳宗元的文风更为细腻和隽永。
他注重言辞的修饰和意境的营造，在作品中常常运用比喻、象征等修辞手法来表达深层次的意义。
柳宗元追求灵秀、雅致的表达方式，通过富有节奏感和音韵美的句子打动读者。
他在散文方面也取得了很高的成就，善于描写自然景物和抒发对人生哲理的思考。
3. 韩愈与柳宗元文风比较尽管韩愈和柳宗元的文风各有独特之处，但两位文学家都对社会问题持有批评态度，并以自身思想和情感为创作基础。
韩愈喜欢直接表达观点，倡导真实与坦率；而柳宗元则更倾向于通过修辞手法来创建意境和引起读者共鸣。
同时，在诗歌创作上，韩愈追求豪放奔放、振奋人心的表达方式；而柳宗元则更注重细腻优雅、含蓄深沉的描写。
韩愈与柳宗元两位文学家在文风上的不同也反映了其各自时代的特点和社会背景。
韩愈生活在乱世之中，他强烈批评不良现象，呼唤民众的责任感；而柳宗元则生活在相对安定的时期，他更多关注个人情感和对人类生存意义的思考。
结论通过比较韩愈与柳宗元的文风，我们可以看到两位文学家在写作风格上有着明显的差异。
韩愈追求真实、坦率与豪放奔放，直接表达对社会问题的批评；而柳宗元则更加注重修辞手法、意境营造和深层次思考。
虽然他们的创作方式不同，但都为中国古代文学增光添彩。
韩愈柳宗元古文运动的主张
韩愈柳宗元古文运动的主张
韩愈和柳宗元是唐代文学史上的两位重要人物，他们在文学上的主张对于古文运动的发展起到了重要的推动作用。
韩愈主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，柳宗元则主张“文必自然，不可假作”。
这两位文学家的主张对于古文运动的发展起到了重要的推动作用。
韩愈主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这一主张是对于唐代文学的一种反思和批判。
在唐代，文学的创作往往是为了迎合时代的需要，而不是为了表达自己的思想和感情。
韩愈认为，文学应该是真实的，应该是表达作者真实思想和感情的产物。
因此，他主张文学应该是合为时而著，歌诗应该是合为事而作。
这一主张对于古文运动的发展起到了重要的推动作用，使得古文运动更加注重表达作者的真实思想和感情。
柳宗元则主张“文必自然，不可假作”，这一主张是对于唐代文学的另一种反思和批判。
在唐代，文学往往是为了追求华丽的语言和华丽的形式，而不是为了表达作者的真实思想和感情。
柳宗元认为，文学应该是自然的，应该是表达作者真实思想和感情的产物。
因此，他主张文学应该是自然的，不可假作。
这一主张对于古文运动的发展起到了重要的推动作用，使得古文运动更加注重表达作者的真实思想和感情。
总的来说，韩愈和柳宗元的主张对于古文运动的发展起到了重要的推动作用。
他们的主张使得古文运动更加注重表达作者的真实思想和感情，使得古文运动更加注重文学的自然和真实。
这些主张对于中国文学的发展产生了深远的影响，使得中国文学更加注重表达作者的真实思想和感情，更加注重文学的自然和真实。
文学常识9 唐宋八大家
韩愈图源：网络1.韩愈：字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。
官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。
谥号“文”，故称“韩文公”。
“唐宋八大家”之首，有“3.千古文章四大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼。
4.写作理论：“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”。
》：“古之学者必有师。
师者，所以传道、受业、解惑也。
”》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
”(3)《祭鳄鱼文》：驱逐鳄鱼。
(4)《论佛骨表》：反对唐宪宗拜迎佛骨。
(5)《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。
”（孟东野：孟郊）(1)《春雪》：“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
”(2)《左迁至蓝关示侄孙湘》：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
”（被贬原因：(3)《早春呈水部张十八员外》：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
”（小雨：锋柳宗元图源：网络。
《唐诗》里面的刘禹锡的头像错误，应该是柳宗元。
1.柳宗元：字子厚，河东人，世称“柳河东”“河东先生”。
官至柳州刺史，又称“柳3.王孟韦柳：王维、孟浩然、韦应物、柳宗元。
》：《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》。
（寓言）“君子在下位则多谤，在上位则多誉;小人在下位则多誉，(3)《天说》：坚持唯物主义，阐述天人关系，但忽视人类认识和掌握自然规律的能动(4)《封建论》：论述郡县制代替分封制是历史发展的必然，打击藩镇割据。
》：《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。
》：论述蛇毒与苛政之毒，反映社会黑暗。
》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。
”(2)《渔翁》：“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
”欧阳修图源：网络1.欧阳修：字永叔，号醉翁，晚号六一居士。
谥号“文忠”，故称“欧阳文忠公”。
王安石图源：网络1.王安石：字介甫，号半山，抚州临川人，世称“王临川”“临川先生”。
谥号“文”，荆国公”,故后人称其为“王荆公”。
《宋史•王安石传》：“天变不足畏，(2)王荆公体：诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家。
韩愈柳宗元
柳宗元文者以明道的文学思想
柳宗元文者以明道的文学思想柳宗元文者以明道的文学思想柳宗元文者以明道的文学思想是什么呢?在哪里提出来的?柳宗元在《答韦中立论师道书》中提出“文者以明道”的文学思想，以反对六朝以来“务采色、夸声音”的浮靡文风。
与此同时，柳宗元要求文学作品要有美感，要有文采，不要拘泥于“道”，文章形式与内容要统一起来。
此外，柳宗元提出了“文以行为本”的创作人格说，进一步丰富了他的文学思想。
柳宗元与韩愈一起倡导了中唐的古文运动，他们写下了几百篇古文，熔叙事、说理、抒情为一炉，树立了不平则鸣、言之有物、文从字顺、充实流畅的散文新风，将古代散文的创作推向了新的高峰。
韩柳两人不仅在创作上身体力行，卓有成就，还提出了较为接近的文学思想，韩愈讲“因文见道”，柳宗元说“文者以明道”，总之，“道”，是他们文学思想的核心与灵魂。
柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“始吾幼且少，为文章，以词为工。
及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳，务采色、夸声音而以为能也。
凡吾所陈，皆自谓近道。
”柳宗元以从小到大的写作体会，来说明自己少时作文只注重辞藻和形式，长大了方知文学创作是为了“明道”。
柳宗元对著文“明道”的提及不止这一处，他提倡文学作品“辞令褒贬”、“导扬讽谕”的社会作用，又强调文学作品“有乎内”而“饰乎外”的道、文统一，其“文者以明道”的文学思想具有较为丰富的理论内涵。
一、明确“文者以明道”的创作思想贬谪永州以后，伴随着丰富的文学实践，柳宗元形成了明确的文学思想，提出文学创作的目的是为了“明道”。
在《报崔黯秀才论为文书》一文中，他指出：“圣人之言，期以明道。
学者务求诸道而遗其辞。
辞之传于世者，必由于书。
道假辞而明，辞假书而传，要之，之道而已耳。
”圣人通过文辞“明道”，这是一个不争的事实，必须好好继承。
为了达到“明道”目的，柳宗元反对那种空洞无聊、“务采色、夸声音”的文风。
他接着说：“今世因贵辞而矜书，粉泽以为工，遒密以为能，不亦外乎。
”柳宗元对专门讲究辞藻、对偶、声律的骈文风气给予了坚决的否定，认为它与创作的目的背道而驰，是只重形式、不重内容的写作表现。
韩愈和柳宗元文学思想的比较
韩愈和柳宗元文学思想的比较韩愈和柳宗元是唐代文学中的两位著名作家，他们在文学风格、思想观念、作品题材等方面有着明显的不同。
本文将就韩愈和柳宗元文学思想的比较，从多个方面进行分析。
一、文学才华比较韩愈和柳宗元都是唐代文学巨匠，他们的文学才华的确值得我们称道。
韩愈早期的文学创作以诗为主，他的诗歌风格优美,具有高贵、清秀、简约、深邃等特点，他的作品在形式和内容上与传统诗歌相比有了很大的创新。
而柳宗元则以散文而著称，他早年的作品以文辞细腻、篇章严谨、文笔沉稳、气韵清新著称，在唐代散文史上占有重要的地位并被后人称为任侠文学的代表作家。
二、思想观念比较韩愈和柳宗元的思想观念也有所不同。
韩愈倡导“格物致知”，主张人们应该通过观察自然界和事物之间的关系来认识世界，思考自身的价值和使命。
而柳宗元则更加关注社会治理，并倡导全民平等、尊重居民权益。
他强调类似“教”:一个领导者应该教导人民，并且愿意倾听人民，以此考虑并解决问题。
三、作品题材比较韩愈和柳宗元的作品题材也有所不同。
韩愈以“正言”为主题，旗帜鲜明地批评时弊，表达了强烈的人道主义情怀，他将自己捧为“百姓之好父母”，韩愈在文中表达了自己作为文化人的社会担当和责任。
而柳宗元则以方正清廉、任侠正义的个人形象和遇到的故事为主题，他的故事中阐述了人性的种种弱点和缺陷，同时强调法律的公正、民俗和风等行为规范。
总体而言，韩愈和柳宗元在文学方面有着较大的差异。
虽然他们都活跃在唐代，但是文学的流派和审美趣味的不同，使得他们的人生轨迹和文学生涯各自不同。
但是作为两位文学巨匠，他们对于中国文化和文学史的发展都具有重大的影响。
韩愈柳宗元倡导的是什么运动
韩愈柳宗元倡导的是什么运动文/陈宇航韩愈与柳宗元倡导的是唐宋时期的古文运动，是指唐代中期以及宋朝时，以韩愈、柳宗元，欧阳修为代表的提倡学古文、反对骈文的文体运动。
这场运动利用复古的方法推动文学的革新和前进，是中国散文发展史上一座重要的里程碑。
古文运动事件背景唐朝安史之乱后，国势衰落，藩镇割据，宦官弄权，由韩愈、柳宗元提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动，是在“复古”的口号下，主要对文风、文体和文学语言的一场文学革命，与欧洲的文艺复兴相似。
其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。
古文运动的倡导者古文运动的倡导者是韩愈与柳宗元，这里说的古文运动，即“唐宋古文运动”，指的是唐代中期和宋代这两个时期所推行的一项文体运动，在这项运动当中，倡导者们提倡古文复兴，反对具有骈文特点的文体写作。
古文运动的理论纲领是“文以明道”，它强调了“文道统一，道先于文”的这种观点。
推行该项运动的主要目的就是扭转当时文坛上的形式主义和颓靡之风的特点，使得文坛上的风气走向反映现实，表露真情实感的作用。
唐宋时期的古文运动，对于我国古代文化散文的发展是具有着里程碑式的作用。
在“唐宋古文运动”当中，除了倡导者韩愈与柳宗元之外，一些著名的代表人物还有宋朝的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙等人，这六人与韩愈、柳宗元两人又被并称为“唐宋八大家”，这个称号讲的就是他们八位在散文创作方面做出的重要贡献。
古文运动的影响唐代古文运动的胜利，是我国散文发展的一个转折点。
它打垮了骈文的长期统治，开创了散文的新传统。
韩愈、柳宗元是司马迁以后最大的散文作家。
他们不仅在理论上奠定了散文创作的基础，更重要的是在创作实践上作出了典范。
他们开创了一种摆脱陈言俗套、随着语言自然音节、自由抒写的文风。
他们不仅恢复了散文的历史地位，而且把散文的实用范围推广了，使散文在传统的著书立说之外，在日常生活中找到了表现自己的写景、抒情、言志的广阔园地。
韩愈柳宗元的古文运动
韩愈柳宗元的古文运动
韩愈和柳宗元是唐代末期的两位著名文学家，他们在文学界的活动被称为“古文运动”。
在当时，唐代文学由于长期的繁荣和发展，已经变得过于炫耀和华丽，缺乏朴实自然的感觉。
韩愈和柳宗元认为，文学应该具有深刻的思想和真挚的情感，而不是只关注形式和技巧。
他们提倡使用古代经典文学作品中的语言和表达方式，以此来回归文学的本源，弘扬文化传统。
其中，韩愈倡导“文以载道”，即认为文学应该反映道德和治理社会的思想；柳宗元则提倡“以文会友”，即认为文学应该用来交流思想和感情。
在他们的影响下，唐代文学重新焕发出了朴实自然的气息，这对于后世文学的发展也产生了深远的影响。
- 1 -。
韩愈、柳宗元的教育思想
（六）关于识别和扶植人才
• “世有伯乐，然后有千里马。千里马常有， 而伯乐不常有。”人才并不缺乏，关键在 于有慧眼发现人才的“伯乐”。否则有人 才也会被湮没。他进一步指出，既然是千 里马，饲养和驾驭必有特殊要求。否则， “虽有千里之能”，但不以千里马待之， 它就无法跑得快，可能还不如普通的马。 韩愈认为，人才并不难得，关键在善于识 别人才，而且要有相应的扶持、培养人才 的措施，才能充分发挥人才的作用。
（二）“顺天致性”的发展观 •
柳宗元认为天下万物的生长，都有自身的 发展规律，必须顺应自然规律，否则不仅徒 劳无益，还会造成损害。他在《种树郭橐TUO 驼传》中谈到一位种树能手郭橐驼，其经验 诀窍却非常简单，就是：“顺木之天，以致 其性。”也就是要顺应树木生长的天性，而 “不害其长”。只要营造了良好的生长环境， 就可以“勿动勿虑，去不复顾”。一般人种 不好树，往往是因为“爱之过殷，忧之过勤， 旦视而暮抚”，“甚者爪其肤以验其生枯， 摇其本以观其疏密”。这样，“虽曰爱之， 其实害之”。
• •
（四）论择师的标准
只要掌握“道”在自己之前，就可以拜他为 师。他的结论是：“是故无贵无贱，无长无少， 道之所存，师之所存也”。韩愈认为，有道者即 可为师，“道”是择师的根本标准。而且人各有 长处和短处，如果要求教师在一切方面都比学生 强的话，那就很难找到合适的老师了。因此，韩 愈提“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论 断。结成师生关系的唯一条件是：“闻道有先后， 术业有专攻，如是而已。”韩愈以是否有“道”， 是否先于学生掌握了某些专业，作为教师的基本 标准，以鼓励人们抛弃各种顾虑和成见，勇于拜 师求学。
• （三）论教师的任务 • 韩愈指出：“师者，所以传道、授业、解 惑也”。即教师的首要任务是“传道”。 韩愈所谓的“道”，就是儒家之道，是探 讨自然与社会规律、法则的本质所在。 “师”掌握“道”，学生从师，就是从师 之“道” ,而不是为了别的什么。如果教 师只是从事简单的文字的教学，“习其句 读”而已，不考虑“传道”的首要任务， 那就不成其为师。
古文运动倡导者之“韩柳”
古⽂运动倡导者之“韩柳”韩愈和柳宗元并称“韩柳”，曾共同倡导了唐代的古⽂运动，并成为⼀⽣的好朋友。
韩愈著名的《师说》被后世⼴为流传，但在当时却遭到很多⼈的嘲笑，可柳宗元却始终⽀持韩愈的观点；韩愈负责修撰国史，想逃避责任之时，⼜是柳宗元给了他重重的⼀击。
他们在患难中升华友谊，在交流中传递温暖，从⽽成为中国⽂化史上的⼀个亮点。
本期《晨报讲堂》的堂主康震就为您解读韩愈和柳宗元的友谊。
唐宪宗元和元年（806年），34岁的柳宗元因为参与“永贞⾰新”，被贬往湖南永州。
此时的柳宗元正担任永州司马员外置同正员，正六品的品级，表⾯看上去是个官，实际上却是个被流放的罪犯。
由于他这种极为特殊的⾝份，昔⽇的很多朋友、同事担⼼受到牵连，对他是避之惟恐不及。
不过，也有这样⼀个⼈，⽆论是在柳宗元春风得意之时，还是在他被贬之后，始终能够与他交流情感、讨论学问，并与柳宗元成为⼀⽣⼀世的好朋友。
这个⼈是谁呢？他就是韩愈。
韩愈和柳宗元曾是同事 韩愈与柳宗元的朋友关系可以追溯到他们参加科举考试的时候。
唐德宗贞元三年(787年)⾄贞元⼗⼆年(796年)，韩愈⼀直在长安参加科举考试以及博学宏词科考试。
在此期间，柳宗元也在长安参加科举考试。
虽然他们不是同⼀科的考⽣，但彼此之间是⽐较熟悉的，何况韩愈连续考了四次，已经是⾮常著名的考⽣了，⽽且⽂章的名⽓也是有的，所以他们作为诗⽂之友的关系在那个时候就开始了。
唐德宗贞元⼗九年(803年)前后，柳宗元和韩愈都在御史台担任监察御史，成为同事。
从宽泛的意义上来说，他们既是同学，⼜是同事，更是朋友。
这⾥需要对韩愈和柳宗元的微妙关系做⼀些必要的交代。
其实，他们的这种朋友关系主要是在诗⽂创作领域，在政治⽅⾯却没有太多的共同语⾔，或者说，柳宗元在政治上所受到的器重与当时韩愈所受到的待遇并不对等。
当时，柳宗元与⾰新集团的⾸领王叔⽂的关系⼗分密切，⽽韩愈却与王叔⽂等⼈的关系⽐较疏远，对王叔⽂等⼈为政的风格以及做⼈的品质也颇为不满，所以从某种程度上来说，韩愈和柳宗元原本是政敌关系。
韩愈、柳宗元古文理论及其异同辨析
韩愈、柳宗元古文理论及其异同辨析
柳宗元和韩愈同为唐朝著名的思想家、教育家和文学家，都提倡过古文运动，也提出过有关教育方面的观点。
韩愈明确提出“文以明道”的主张。
他将明道和事功紧密结合起来，用文章表达其排斥佛老，反对割据、振兴儒学的宗旨，这为他的古文理论注入了强烈的现实因子。
柳宗元也阐述“文者以明道”，要求文章要“辅时及物”。
韩愈标举重道而不轻文的观念，充分认识到“文”的作用，他曾指出“愈之志在古道，又甚好其言辞”。
提倡复古而不泥古，反对因袭而能创新，是韩愈文学理论超越前人的重要方面。
柳宗元在阐述“文者以明道”的同时，也能充分认识到“文”的功用。
他说：“言而不文则泥，然则文者固不可少耶！”，可见对于“文”，他也有充分的重视。
柳宗元的文学理论大体上与韩愈接近，也强调“文”与“道”之间的关系。
在《答韦中立论师道书》中，他明确的提出“文者以明道”。
总的来看，韩愈和柳宗元在评价骈文时出语尖刻，在强调“文以明道”观念时又能强调“文”的作用，凸显“人”的价值，重视文学语言，文章气势等艺术层面。
他们对“道”的认识是有区别的。
韩愈所说的“道”是纯粹的儒家之道，而柳宗元所说的“道”，虽以儒家之道为主，但也兼取诸子百家之道，他所说的“道”比韩愈要广阔得多。
另外，柳宗元所说的“道”，还有较强的现实性。
对“文”的认识也有区别，韩愈所说的“文”是文章的“文”，还没有严格区分文学与非文学，而柳宗元已比较清楚地加以区分了，而且对文学与非文学的特征有所认识，认为“著述者流”“其要在于高壮广厚，词正而理备，谓宜藏于简册也。
另外，韩愈有复古主义倾向，而柳宗元则反对“荣古陋今”等。
第五章 韩愈、柳宗元及古文运动
古文运动的内容
• 一是主张文道合一。道是目的，文是手段。 文道合一，即是要求内容与形式的统一， 文为道服务。
• 二是主张文体革新。包含以下三个层次： • 1.反对骈文，提倡先秦两汉古文。 • 2.重视“文”的作用。 • 3. 强调作家要有严肃认真的态度、要提高
自己的修养。
• 三是提出不平则鸣的思想。
二、柳宗元的文学理论
• 与韩愈文学理论相近之处： • 1、文者以明道 • 2、批判骈文，推崇古文 与韩愈相异之处： • 1、重直露与重含蓄 • 韩愈比较偏重于散文中情感的直接表露，所谓
“不平则鸣”、“愁思之声要妙”等都是指作者 情感不加掩饰的宣泄，而柳宗元则比较偏重于情 感的含蓄表达方式。柳宗元的作品在力度、气势 上不如韩愈，但在隽永、含蓄、深沉上却超过了 韩愈。 • 2、重语言形式与重内涵 • 韩愈比较刻意于语言、形式上的革新与创造，为 了突现感情的力度，他常在语言技巧上下功夫， 而柳宗元相对地更重视内在涵意的表现。柳宗元 的文风偏于自然流畅、清新隽永。
柳宗元寓言的艺术成就：
• （1）结构短小，意在言外，极富哲理 意味。
• （2）善于体情察物，刻划细节。 • （3）能抓住平凡事物的特征，运用比
柳宗元介绍
柳宗元介绍柳宗元画像关于作者柳宗元（773年—819年），字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州” 。
汉族，祖籍河东（今山西省.永济市）。
柳宗元是中国唐朝文学家、哲学家、散文家和思想家，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称“唐宋八大家”。
一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。
柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。
与刘禹锡并称“刘柳”。
与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
唐代宗大历八年（773年）出生于京都长安（今陕西省西安市）经历柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。
早年为考进士，文以辞采华丽为工。
贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。
一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。
永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月柳宗元加贬永州司马（任所在今湖南省永州市零陵区），在此期间，写下了著名的《永州八记》（《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》）。
元和十年（815）春回京师，不久再次被贬为柳州刺史，政绩卓著。
宪宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。
交往甚蕃，刘禹锡、白居易等都是他的好友。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。
骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。
游记写景状物，多所寄托。
哲学著作有《天说》《天对》《封建论》等。
柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。
有《柳河东集》《柳宗元集》（中华书局1979年版）。
编辑本段赏析柳宗元的山水游记在中国文学史上具有独特的地位。
其中最著名的，是他被贬谪到永州以后写的《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》，这些作品并称为《永州八记》。
这些作品，画廊式地展现了湘桂之交一幅幅山水胜景，继承了郦道元《水经注》的传统而有所发展。
韩愈和柳宗元
韩愈和柳宗元：是政敌亦是好友韩愈和柳宗元并称“韩柳”，曾共同倡导了唐代的古文运动，并成为一生的好朋友。
韩愈著名的《师说》被后世广为流传，但在当时却遭到很多人的嘲笑，可柳宗元却始终支持韩愈的观点；韩愈负责修撰国史，想逃避责任之时，又是柳宗元给了他重重的一击。
他们在患难中升华友谊，在交流中传递温暖，从而成为中国文化史上的一个亮点。
本期《晨报讲堂》的堂主康震就为您解读韩愈和柳宗元的友谊。
唐宪宗元和元年（806年），34岁的柳宗元因为参与“永贞革新”，被贬往湖南永州。
此时的柳宗元正担任永州司马员外置同正员，正六品的品级，表面看上去是个官，实际上却是个被流放的罪犯。
由于他这种极为特殊的身份，昔日的很多朋友、同事担心受到牵连，对他是避之惟恐不及。
不过，也有这样一个人，无论是在柳宗元春风得意之时，还是在他被贬之后，始终能够与他交流情感、讨论学问，并与柳宗元成为一生一世的好朋友。
这个人是谁呢？他就是韩愈。
韩愈和柳宗元曾是同事韩愈与柳宗元的朋友关系可以追溯到他们参加科举考试的时候。
唐德宗贞元三年(787年)至贞元十二年(796年)，韩愈一直在长安参加科举考试以及博学宏词科考试。
在此期间，柳宗元也在长安参加科举考试。
虽然他们不是同一科的考生，但彼此之间是比较熟悉的，何况韩愈连续考了四次，已经是非常著名的考生了，而且文章的名气也是有的，所以他们作为诗文之友的关系在那个时候就开始了。
唐德宗贞元十九年(803年)前后，柳宗元和韩愈都在御史台担任监察御史，成为同事。
从宽泛的意义上来说，他们既是同学，又是同事，更是朋友。
这里需要对韩愈和柳宗元的微妙关系做一些必要的交代。
其实，他们的这种朋友关系主要是在诗文创作领域，在政治方面却没有太多的共同语言，或者说，柳宗元在政治上所受到的器重与当时韩愈所受到的待遇并不对等。
当时，柳宗元与革新集团的首领王叔文的关系十分密切，而韩愈却与王叔文等人的关系比较疏远，对王叔文等人为政的风格以及做人的品质也颇为不满，所以从某种程度上来说，韩愈和柳宗元原本是政敌关系。
第九章-古文运动和唐代散文
元和时，禁止供奉、减免赋税、精简冗官、 削平藩镇等变革，既促使唐朝走向中兴， 也鼓舞了民心士气。这一切都与士人志在 改变现状的要求关联。
中兴愿望促成儒学复兴，促成了政治改革， 而这又促成了文体文风的改革
《祭十二郎文》：侄子韩老成。……呜呼！ 汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相 养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不得凭 其棺，窆不得临其穴。
八、韩文的艺术特点
1、逻辑严密、情感充沛，形成雄奇恣肆、 浩大奔放的风格。如《原毁》《进学解》
2、简洁生动的形象描述，突出细节，刻画 人物精神面貌。如《张中丞传后叙》《杂 说》
善于选择深奥幽美的小景物，精心刻画，展现出 高于自然原型的艺术美。
十、晚唐古文衰落和小品文的繁荣
鲁迅说：晚唐诗风衰落，而小品放了光辉。 这里的小品主要指杂文和寓言。代表作家罗 隐、皮日休、陆龟蒙。罗隐的《谗书》几乎 全部是抗争和愤激之语。其语言犀利、立论 深刻。皮日休的《皮子文薮》善于借古喻今， 常表现叛逆色彩。陆龟蒙的《笠泽丛书》多 以物喻人之作，讽刺性强。
韩文横绝奔放、感激怨怼和愁苦不平交融； 柳文简古峭拔，立意新警，个性鲜明。
七、韩愈代表性古文11篇
五原（道、性、人、毁、鬼）。
《原道》：博爱之谓仁，行而宜之之谓义， 由是而之焉之谓道，足乎己，无待于外之 谓德。
《原毁》：古之君子，其责己也重以周， 其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以 约，故人乐为善。
二、古文运动的主要原因：文章本身发展
骈文发端于先秦，形成于魏晋，南北朝大盛。
骈文突破了早期散文过于古朴简单的格局而向形 式美发展；但对偶求其工，句式求四六，典故求 繁缛，辞藻求华丽，内容空虚浮泛等阻碍了思想 情感的表达，走向凝固和僵化，导致内容对形式 的反抗和形式本身的自我否定。
韩愈柳宗元 韩愈柳宗元散文风格比较
韩愈柳宗元韩愈柳宗元散文风格比较韩愈柳宗元散文风格比较摘要:韩愈和柳宗元是唐代古文运动的领袖，他们大力提倡并身体力行地创作散体文，并取得了辉煌成就。
本文从文章的主题、创作风格等方面，具体比较分析了韩愈和柳宗元散文的风格的异同。
关键词:韩愈;柳宗元;散文;主题;风格。
韩愈和柳宗元是中唐时期的两位伟大文学家，他们大力提倡并身体力行地创作散体文，并取得了辉煌成就。
韩愈和柳宗元散文的风格的异同可以从散文主题、创作风格等方面比较把握。
作为唐代古文运动倡导者，韩愈和柳宗元“在理论上主张继承先秦散文‘文以明道’的传统”，在实践上也充分发挥着散文的“文以明道”的社会功能。
所谓“文以明道”，意思就是1文的作用在于阐明并宣传“道”，这里的“道”指的是历代圣贤相传、有悠久的历史传统的、以孔孟儒家为正宗的封建思想体系。
韩愈散文实践了其“文以明道”之社会功能:一是利用散文抨击社会的弊端。
如《原毁》，由古代圣人君子“其责己也重以周，其待人也轻以约”生发开去，通过“古之君子”与“今之小人”立身处世态度的对比，深刻剖析了“事修而谤兴，德高而毁来”的社会不正之风，揭露了诽谤他人的思想和心理根源是“怠与忌”??这也是我们民族心理中的弱点。
《原毁》“成为‘五原’中最受赏识的一篇”。
又如古文寓言《毛颖传》，是韩愈于唐德宗元年间被贬至阳山所作，他通过兔毫制成的笔拟人化为毛颖“立传”，描写毛颖始而见用，有功不赏，“以老见疏”，讽刺统治者的少恩寡情，以及那些“老而秃”、“吾尝谓君中书，君今不中书”的腐朽无用的封建官僚、执政大臣，作者也借此抒发了胸中的愤懑怨恨感情。
二是利用散文宣扬儒家道统理论和政治主张。
《原道》是‘五原’中最重要的一篇，它是对儒家基本思想的全面阐述。
文章批判了佛教和老子思想，极力宣扬儒家的圣人之道。
《读荀子》则对孟轲、扬雄、荀况等孔子继承人进行评价，加深了对孔子之道的认识。
《论佛骨表》作于唐宪宗元和年间，正当唐宪宗迷信佛教的狂热时期，作者以大无畏的精神向唐宪宗进谏，从维护“先王之道”的封建统治阶级立场出发，强烈要求排佛2灭佛。
韩愈对后世的影响
韩愈对后世的影响
韩愈对后世的影响主要体现在以下几个方面：
1. 文学贡献：韩愈是“古文运动”的重要倡导者，与柳宗元并称“韩柳”，他提出“文以载道”和“文道结合”的主张，反对当时流行的骈偶文风。
他的文学理念和作品对后来的文风产生了深远的影响，尤其是他对文章的创新和强调“道”的作用，使得古文得以复兴，对唐宋八大家等后世文人有着极大的启迪作用。
2. 诗歌创新：在诗歌方面，韩愈开拓了新的诗歌路径，他的诗歌手法创新，注重文字的选择和意境的营造，追求奇险诡谲的风格，强化了诗歌的议论性，使其充满了视觉上的冲击力。
他的“以文入诗”的特点，突破了诗歌格律的限制，融合了文章的自由性，增强了诗歌的表现力和感染力。
3. 哲学思想：韩愈是唐代著名的思想家，他在哲学上也有重要贡献，尤其是在推崇和复兴儒学方面。
在佛教和道教盛行的时代背景下，韩愈坚持儒学教育，努力恢复和弘扬儒家文化，对后世的儒学发展产生了积极影响。
4. 政治影响：韩愈在政治上也有一定的影响，尽管他的官场生涯并不顺遂，但他的政治理念和行为在一定程度上影响了当时的政策和决策。
同时，他的弟子中有不少成为初唐的重臣，这也间接体现了他对政治的影响力。
韩愈在文学、诗歌、哲学和政治等多个领域都对后世产生了深远的影响，被后人尊为文学巨匠和儒学的捍卫者。
他的作品和思想不仅在唐代产生了广泛影响，而且对后世的文化和思想发展也有着不可磨灭的贡献。
历史人物柳宗元的简介
历史人物柳宗元的简介柳宗元是一位唯物主义哲学家，文学家，是著名的“唐宋八大家”之一。
下面是店铺搜集整理的历史人物柳宗元的简介，希望对你有帮助。
历史人物柳宗元的简介柳宗元(公元773年—公元819年)，字子厚，汉族，唐代河东郡(今山西运城永济)人，祖上世代为官，七世祖柳庆为北魏侍中，封济阴公。
世人称之为“柳河东”、“河东先生”。
是我国唐朝著名的文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。
与刘禹锡并称“刘柳”。
与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称“唐宋八大家”，为唐宋八大家之二。
一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。
骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。
游记写景状物，多所寄托。
其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。
最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。
柳宗元的生平简介公元773年，柳宗元在长安出生。
柳宗元自幼聪明伶俐，深得父母喜爱。
母亲卢氏出于书香门第，柳宗元小时候深受母亲影响，对文学产生了浓厚的兴趣。
因为父亲在朝为官，柳宗元自幼了解朝廷的腐败无能。
柳宗元九岁的时候，遭遇建中战乱，柳宗元为了躲避战争前往父亲任职的夏口。
过了三年，柳宗元再一次遭受战乱，两次战争经历让柳宗元感受到社会的动荡，他希望统治者能建立清明朝廷，不让百姓遭遇颠沛流离之苦。
早年间，柳宗元的父亲柳镇到江西一带做官，柳宗元跟随父亲前往江西。
这次游历使柳宗元结交了很多朋友，也让他见识了各地风土人情，培养了自己独立的人格。
柳宗元二十一岁时参加科举考试，一举夺得进士得以入朝为官。
不久之后父亲去世，柳宗元回家为父亲服丧。
三年后，柳宗元再次进入朝廷为官。
柳宗元深感朝廷的腐败和落寞，统治者政权被宦官掌握，柳宗元和王叔文等人展开了政治革新运动。
结果遭到保守势力的反对以失败而告终。
随后，柳宗元被贬谪到贫困的永州，虽然柳宗元官职为永州司马，却有名无实。
韩愈、柳宗元与古文运动
韩愈、柳宗元与古文运动柳英英【摘要】In the Mid-Tang dynasty,the style of writing was impractical and empty,and the writers knew little about their general affairs and interested merely in fame and money.Han Yu,Liu Zong-yuan and some other wise men advocated the ancient literature movement to change the situation.Han Yu＇s proposition that cry out against injustice and LiuZong-yuan＇s view that the function of literature is to elucidate the Tao influence the development of literature and the revival of Confucianism.%中唐时期的文风虚浮、文章空洞,文人多不通事务,却热衷于名利。
为了改变这一状况,以韩愈、柳宗元等人为首的有识之士掀起了一场古文运动。
韩愈的＂不平则鸣＂主张和柳宗元的＂文以明道＂思想对后世文学和儒学复兴都有很大影响。
【期刊名称】《太原理工大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2012(030)002【总页数】4页(P37-40)【关键词】韩愈;柳宗元;古文运动;“不平则鸣”;“文以明道”【作者】柳英英【作者单位】北京师范大学哲学与社会学院,北京100875【正文语种】中文【中图分类】B241一、古文运动兴起的原因唐代科举制度中最受瞩目的是注重文学的进士，这不仅因为个别皇帝对文学的偏爱，更是因为翰林学士政治地位的提高。
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柳宗元韩愈倡导
本文是关于柳宗元的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
导语：柳宗元和韩愈倡导什么呢?柳宗元和韩愈是我国非常出名的文学家，在历史长河上，占据很重要的位置。
柳宗元韩愈倡导什么呢?
他们都是唐宋八大家，领导了古文运动，他们提出了一系列思想理论和文学主张。
在文章内容上，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。
要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。
文章形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出”。
此外，还指出先“立行”再“立言”。
这是一种进步的文学主张。
韩柳二人在创作实践中身体力行，创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生动的优秀散文。
韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响。
柳宗元简介
柳宗元(773年—819年)，字子厚，河东郡(今运城永济)人，世称“柳河东” ，“河东先生”。
因官终柳州刺史，又称“柳柳州”“柳愚溪”，汉族，祖籍河东(今山西省运城市永济、芮城一带)，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。
与刘禹锡并称“刘柳”。
与王维、孟浩然、韦
应物并称“王孟韦柳”。
与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称为“唐宋八大家”。
“千古文章四大家”之一。
唐德宗贞元九年(793年)中进士，五年后又考取博学宏词科，先后任集贤殿正宇，蓝田县尉和监察御史里行(即见习御史)。
唐顺宗永贞元年(805年)，参加王叔文领导的政治革新运动。
革新失败后，王叔文被杀，柳宗元也从中央贬到了地方先是贬为绍州刺史，未及任又被贬为永州(现属湖南)司马，十年后，又贬为柳州刺史。
819年病死于柳州任上。
韩愈简介
韩愈(768～824)字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。
祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
感谢阅读，希望能帮助您！。