语文统编版《《老子》四章》课件-完美版1
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第6课《老子》四章课件-统编版高中语文选择性必修上册
道家学派
道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然， 提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、 军事策略，具有朴素的辩证法思想。其实,无论是从李姓起 源的时间与由来、先秦称人名书之例以及《老子传》中所 载李耳与孔子后裔代数的差距来看,还是从先秦主要典籍中 都无有关李耳的记载,更无老子、李耳互见的文献来看,都可 以肯定,老子并不是李耳。 西晋末年道教徒王浮与当时贵族 出身的僧人帛远展开辩论，但屡辩屡输。无奈之下，伪造 出《老子化胡经》，宣称老子西行转生为释迦佛。学界习 知明确的“道家”一词，资料是初见于汉初，如《史 记·陈丞相世家》：“始陈平曰：‘我多阴谋，是道家之 所禁。’”汉人所谓的“道家”，虽然都从学术宗旨着眼， 但至少要分为两类，一类是包括黄老、《老莱子》在内的 道家，黄老是道家中最有影响者，这应该是当时人的通见； 一类是外延更大的兼综各家之长的道家，这很可能只是司 马氏父子等少数人的意见。道家的含义在后来有所流变。 比如，从《汉书·艺文志》来看，讲阴谋的《太公》也属 于道家；而到了东汉，则讲神仙方术者被称为家。 “道家” 一词是后世追溯出来的，先秦无此名称，后世所谓的道家 诸子根本不知道自己属于道家。
• 总之，老子发现，提出了"无"这个范畴，是一大贡献，并赋 予以肯定、积极意义，功不可没。老子的无为，不是什么也 不干，而是变换一种方法去干。
二十四章 读老子作品，品思想精髓
探究主旨
学习任务：老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见 的“有”和“无”有什么不同吗？
·一般人:只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面“空”和 “无”的作用；只会利用“有”，不知“有”的功用是“无”造 就而成。 老子：把“无”的作用凸显出来，论述“有”“无”的关系。二 者相互依存，相互为用；没有“无”就无所谓“有”。
统编版高中语文选择性必修上册《老子》四章PPT课件
论道 辩证分 析“有”与“无”
的联系
A
修身 谦下守 中，不可急躁
冒进
B
修身 个人品 行修养，重在
修身
C
治国 事物发 展变化，注意
萌芽状态
D
任务： 阅读三十三章，有人把这章理解为“智足常樂，对物质生活不要有过多要 求就是富有了；人要发奋图强，克服困难，才算有志气；有的人死了，
他还活在人们心中”，你认同吗？ 请给第六十四章划分层次，并梳理各个层次之间的逻辑关系。
富有。
做任何事情，都 必须具有坚强的 毅力，从小事做 起，才能成就大 事业。在最后关 头要像一开始的 时候那样谨慎从 事就不会失败。
第十一章
第二十四章 第三十三章 第六十四章
任务二 根据漫画，配解说词
二、根据漫画，配解说词
• 2.友情提示：解说词是口头解释、说明事物的文体，往往事先拟 好文稿，通过对事物的准确描述、渲染，感染观众或听众，使其 了解事物的实情、状态、和意义，力争收到宣传的效果。特征如 下：
老选 择
子性 必 修 上
四册 第 二
章单 元
任务一 10分钟漫画创作
结合课下注释及译文，参照 《老子 四章》第一章漫画， 绘制一组漫画， 并概括这章的核心内涵。
小结：
“有”和“无”是 对立统一的 ，它们相互 依存，相互
作用。
有道者不会“ 自见”“自是”“ 自伐”“自矜”
。
自知、自胜 、并对达到 的境界感到 知足，就是
——南怀瑾《小言黄帝内经与生命科学》
儒道佛文化
唐宋以后的中国文化，要讲儒、释、道三家，也就变成三个大店。佛 学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛 了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。 道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱 时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、纵 横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族 生病，非去这个药店不可。儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的 ，“五四运动”的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。 打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的， 吃久了胃会出毛病的。要深切了解中国文化历史的演变，不但要了解何 以今天会如此，还要知道将来怎么办，这都是当前很重要的问题，因此 我们要研究四书。
统编版高中语文选择性必修上册《老子》四章PPT课件
老子思想
2.哲学思想： 老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。 老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是 单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。 相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。
关于《老子》
老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》，和《易经》 《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。共八十一章，编为上下两篇， 上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。
任务一：初读文本，理解文章内容
思考：这一章采用了什么论证方法？写了什么内容？ 从反面运用排比、比喻的手法，列举并剖析了四种人生态度
（自见、自是、自伐、自矜）及其后果，阐述了“有道者不会彰显 自我”的道理。
任务一：初读文本，理解文章内容
思考：怎样理解本章中“企者不立，跨者不行”的含义？
①“企”意为举起脚跟，脚尖着地，“企者”是想要高出于人， 想站得高，望得远，结果反而站不稳，甚至摔跤。
思考：怎样理解本章中“自伐者无功，自矜者不长”的含义？
明确：“自伐”“自衿”，是自夸自己的功劳，认为自己最能 干，好胜好强，好大喜功，一有点成绩就自鸣得意。这样的人，到 最后终究为大家所抛弃，连性命都可能被丢掉。
任务一：初读文本，理解文章内容
思考：现实中，有的老师或家长特别鼓励孩子去自我表现、自我展示， 你对这种做法怎么看？请联系实际简要回答。
任务一：初读文本，理解文章内容
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不 失其所者久，死而不亡者寿。
译文：认识别人的人有智慧,了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量,战 胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有,勤勉而行的人有意志。不丧失 立身之基的人能够长久,死而不朽的人就是长寿。
统编版《老子》四章课件完美版
统编版《老子》四章课件完美版一、教学内容本节课的教学内容选自统编版《老子》第四章。
本章主要讲述了“道”的性质和作用，以及“道”与“名”的关系。
具体内容包括：1. “道”是万物之源，无形无象，无始无终。
2. “道”的作用是调节阴阳，万物。
3. “道”与“名”的关系是，有名是万物之始，无名是万物之母。
二、教学目标1. 让学生理解《老子》第四章的主要内容，掌握“道”的性质和作用，以及“道”与“名”的关系。
2. 培养学生对古代哲学思想的兴趣和理解，提高学生的文化素养。
3. 提高学生的阅读理解能力，培养学生的思维能力和批判性思维。
三、教学难点与重点1. 教学难点：理解“道”的性质和作用，以及“道”与“名”的关系。
2. 教学重点：掌握《老子》第四章的主要内容，提高学生的阅读理解能力。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：教材、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：引用一句名言：“道可道，非常道；名可名，非常名。
”让学生思考这句话的含义，引出本节课的主题《老子》第四章。
2. 讲解：详细讲解《老子》第四章的内容，包括“道”的性质和作用，以及“道”与“名”的关系。
3. 例题：引用一些与本章内容相关的例题，让学生通过例题更好地理解“道”的概念。
4. 练习：为学生提供一些练习题，让学生巩固所学内容。
5. 讨论：组织学生分组讨论，让学生分享自己的理解和观点。
六、板书设计1. 黑板上写出《老子》第四章的。
2. 在下方列出本章的主要内容，包括“道”的性质和作用，以及“道”与“名”的关系。
3. 在板书的右侧列出一些与本章内容相关的名言警句，让学生随时可以看到并思考。
七、作业设计1. 请简要概括《老子》第四章的主要内容。
答案：第四章主要讲述了“道”的性质和作用，以及“道”与“名”的关系。
2. 请解释“道可道，非常道；名可名，非常名。
”这句话的含义。
答案：这句话的含义是，可以用言语表达的“道”不是永恒的“道”；可以用名字命名的“道”不是永恒的“道”。
《老子》四章课件(共46张PPT)统编版高中语文选择性必修上册
“鸟，吾知其能飞； 鱼，吾知其能游； 兽，吾知其能走。 走者可以为罔，游 者可以为纶，飞者 可以为矰(zēng)。 至于龙，吾不能知， 其乘风云而上天。 吾今日见老子，其 犹龙邪！”
——孔子
知人论世，触摸经典
（二）时代背景
“春秋无义战， 战国无君子。”
据史书记载，春秋242年 间，有36名君主被杀，52 个诸侯国被灭，有大小战 事480多起，诸侯的盟会 450余次。
老子的道包括两个方面： 一是表示道之质，即化生为万物的原物质。 二是表示道之性，即这原物质化生的万物演化时 所遵循的基本法则。
承认一切是一， 那就是智慧的。
——赫拉克利特
道生一，一生二，二生 三，三生万物。万物负阴 而抱阳，冲气以为和。人 之所恶，唯孤、寡、不 谷，而王公以为称。故物 或损之而益，或益之而 损。人之所教，我亦教 之。强梁者不得其死，吾 将以为教父。（第四十二 章）
成部分。
循章读句，解码老子思想
（二）辩证思想
朴素辩证法是老子思想的核心内容，综合老子的道本思 想可知，老子的辩证思想主要体现在哪些方面?
对立 统一
转变 量（质） 变
循章读句，解码老子思想
（三）美学思想
老子思想的核心是道，道 的本性即是自然，出于对自然 的推崇，老子也很推崇素朴和 稚拙，认为“大巧若拙”，赞 美婴儿“含德之厚”，主张大 丈夫“处其实，不居其华”。
第六十三章（节选）：图难 于其易，为大于其细；天下 难事，必作于易；天下大事， 必作于细。是以圣人终不为 大，故能成其大。
从本章来看，圣人 应该怎样做才能终 成其大?
1）为者败之，执者失之。是以 圣人无为，故无败，无执，故 无失。
2）慎终如始，则无败事。
3）是以圣人欲不欲，不贵难得 之货，学不学，复众人之所过， 以辅万物之自然而不敢为。
第6课《老子》四章课件-统编版高中语文选择性必修上册
强行者:勤勉而 行的人
不失其所者：不 丧失立身之基的 人
死而不亡者寿： 死而不朽的人就 是长寿
知人者智，自知者 明。胜人者有力，自 胜者强。知足者富， 强行者有志。不失其 所者久，死而不亡者 寿。
释义：能了解、认识别人叫做智慧， 能认识、了解自己才算聪明。能战胜 别人是有力的，能克制自己的弱点才 算刚强。知道满足的人才是富有人， 勤勉而行的人有意志。不丧失立身之 基的人能够长久，死而不朽的人就是 长寿。
1.老子对“有”和“无”的 认识，与世俗常见有何不同？
探 究
2.老子“有无相生”观点， 从历史角度看有什么意义 和影响？该怎样正确理解？
3.把老子关于有和无的辩 证观点迁移到日常生活中， 请你说说围绕学习、读书、 交友等具体事件，该怎样 正确对待“有”和“无” 呢？
1.老子对“有”和“无”的认识，与世俗 常见有何不同？
行：同“形”
物或恶之： 人们常常厌 恶他们
处：为，做
释义：：踮起脚跟想要站得高，反
而站立不住；迈起大步想要前进得快，
企者不立，跨者不行， 反而不能远行。自逞已见的反而得不
自见者不明，自是者 到彰明，自以为是的反而得不到显昭，
不彰，自伐者无功， 自我夸耀的建立不起功勋，自高自大
自矜者不长。其在道 也，曰余食赘行，物 或恶之，故有道者不 处。
胜人者”，凭借外在力量战胜别人，只是有力量。“自胜 者”，凭借内在意志战胜自我，克制欲望，摒除杂念。能把控自 己的人，才能达到无所不容、物我两忘的境界，才称得上强者。
2.在这一章里老子给我们提出了什么要求？
(1)知人、胜人固然重要，但自知、 自胜更重要。
(2)通过知人与自知，胜人与自胜，知 足与强行，不失其所与死而不亡，两两比 较辨析，告诉人们：人生唯有自知，自胜， 自强，才能实现天地之志，与道长存。
统编版《老子》四章精品课件完美版
统编版《老子》四章精品课件完美版一、教学内容本课件基于统编版《老子》教材，主要涉及四章内容：第一章“道可道非常道”，第二章“天下皆知美之为美”，第三章“不尚贤使民不争”，第四章“天地不仁以万物为刍狗”。
详细内容主要包括老子哲学思想的核心概念，如“道”、“德”、“无欲”等，以及这些概念在实际生活中的应用。
二、教学目标1. 让学生理解并掌握老子的基本哲学思想，如“道”的含义及其在生活中的体现。
2. 培养学生运用老子思想分析问题、解决问题的能力。
3. 培养学生的道德品质，使其在日常生活中践行老子“无为而治”、“顺其自然”的理念。
三、教学难点与重点难点：老子哲学中“道”的概念及其应用。
重点：老子思想的核心观念及其现实意义。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：教材、《老子》原文、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过一个实践情景，如大自然中的和谐共生现象，引出老子“道法自然”的思想。
2. 讲解：详细讲解教材内容，阐述老子哲学的核心观念，结合现实生活中的实例进行分析。
3. 例题讲解：以教材中的经典案例为蓝本，指导学生运用老子思想解决问题。
4. 随堂练习：设计相关习题，让学生在课堂上即时巩固所学知识。
5. 小组讨论：分组讨论老子思想在实际生活中的应用，分享心得体会。
六、板书设计1. 《老子》四章精品课件2. 主要内容：第一章：道可道非常道第二章：天下皆知美之为美第三章：不尚贤使民不争第四章：天地不仁以万物为刍狗3. 核心观念：道、德、无欲、无为、顺其自然七、作业设计1. 作业题目：（1）解释“道可道非常道”的含义。
（2）简述老子“无为而治”的思想。
（3）举例说明老子思想在现实生活中的应用。
2. 答案：（1）道可道非常道：道是宇宙万物的本源，是超越一切存在的存在。
人们所认识到的道并非真正的道，只是道的表象。
（3）例如，在人际关系中，遵循老子“水利万物而不争”的思想，学会谦让、包容，与他人和谐相处。
《老子》四章 课件(共44张PPT)-统编版高中语文选择性必修上册
五千言，即《道德经》。
思想
具体主张
“道生万物”，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道之本性
道本思想 是自然无为，但正是这种无为，成就了有为；正是因为无为，才成就
了一切。
对立：任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长
短都是相互依存的。
辩证思想
统一：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有
十根辐条所构成。
问题探究
思考1： 第十一章运用比喻说明“有之以为利”，实际上是
“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？
➢ “有”与“无”对立统一，相互依存，相互作用。
➢ “有之以为利，无之以为用”，“有”作为实体，“无”作为利用，犹
如有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，
我，我中有你。
出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，
美学思想 赞美婴儿“含德之厚” ，主张大丈夫“处其实，不居其华”。
政治思想
老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。
➢《老子》，又称《道德经》《道德真经》《五千
言》，是道家哲学思想的重要来源。
➢《道德经》原文分上下两篇，上篇《德经》，下
“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，
两者战于胸中，未知胜负，故癯。今先王之义胜，故肥。”是以志之难
也，不在胜人，在自胜也。故曰：“自胜之谓强。”
拓展
知足者富，强行者有志
➢ 不知足：沈小官鸟害七命：大宋徽宗朝宣和：三年，海宁郡余杭，当地
有一机户，夫妇恩爱，单生一子，取名沈秀。沈秀不务正业，专好风流
才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备房屋的作用。因此，
思想
具体主张
“道生万物”，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道之本性
道本思想 是自然无为，但正是这种无为，成就了有为；正是因为无为，才成就
了一切。
对立：任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长
短都是相互依存的。
辩证思想
统一：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有
十根辐条所构成。
问题探究
思考1： 第十一章运用比喻说明“有之以为利”，实际上是
“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？
➢ “有”与“无”对立统一，相互依存，相互作用。
➢ “有之以为利，无之以为用”，“有”作为实体，“无”作为利用，犹
如有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，
我，我中有你。
出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，
美学思想 赞美婴儿“含德之厚” ，主张大丈夫“处其实，不居其华”。
政治思想
老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。
➢《老子》，又称《道德经》《道德真经》《五千
言》，是道家哲学思想的重要来源。
➢《道德经》原文分上下两篇，上篇《德经》，下
“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，
两者战于胸中，未知胜负，故癯。今先王之义胜，故肥。”是以志之难
也，不在胜人，在自胜也。故曰：“自胜之谓强。”
拓展
知足者富，强行者有志
➢ 不知足：沈小官鸟害七命：大宋徽宗朝宣和：三年，海宁郡余杭，当地
有一机户，夫妇恩爱，单生一子，取名沈秀。沈秀不务正业，专好风流
才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备房屋的作用。因此，
高中语文统编版选择性必修上册6.1《老子》四章(共55张ppt)
知人论世
【名家说】 《道德经》像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可
得。
——德国·尼采
【相关链接】 1.老子是孔子前最伟大的哲学家。《道德经》 出自何人的手笔,
倒是次要的问题,最重要的乃是它所蕴含的思想,在思想史中,它的确 可称得上是最迷人的一部奇书……或许,除了《道德经》外,我们将 要焚毁所有的书籍,而在《道德经》中寻得智慧的摘要。
《老子》四章
扩叁
展 延 伸
解贰
读 文 一、知人论世
知人论世
老子，姓李名耳，字聃，字伯阳，春秋末期人，生卒不 详，籍贯也多有争议。
我国春秋时期著名的哲学家，老子思想对中国哲学发展 具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。
道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为 始祖，称“太上老君”。 在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百 位历史名人之一。老子传世作品《道德经》（又称《老子》）， 是全球文字出版发行量最大的著作之一。
分析第24章
疏通文本第24章
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者 无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有 道者不处。
企者：踮起脚尖的人
不行：行走不稳
自见：见，通“现”，显露 ，自我显露
(2)近代以来,《老子》也受到了西方思想家 的重视,成为世界哲学宝典之一。当今世界,更是掀起 “老子热”“大道热”以应对21世纪的新挑战。
二、疏通文本
正字音
辐 fú 户牖 yǒu 累土 lěi
毂 gǔ
埏埴 shān zhí
赘行 zhuì 易泮 pàn
强行 qiǎng 几 jī
《老子》四章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无， 有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无 之以为用。 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功， 自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强 行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有， 治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之 行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无 执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万 物之自然而不敢为。
《老子》四章(课件(共52张PPT)
深入品读，感悟赏析
通过“不失其所者久，死而不亡者寿”这句话，老子告诉大家要做 一个什么样的人？本章强调的重点是什么？
【明确】：要做自知、自胜、知足、强行的人。 本章强调人要自知、自胜、知足、强行，加强自我修养。
深入品读，感悟赏析
如何理解《老子》第三十三章中的“知人”“知足”“强行”？
【明确】：老子认为，个人品行修养，重在修身。对外的“知 人”“胜人”固然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符 合大道。
资源与积累
《道德经》
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗， 论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨 归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博， 被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对 传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据 联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》 以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
重点字词： （1）其未兆易谋：问题还没有显露 迹象的时候容易解决。 （2）泮：同“判”，分离。 （3）毫末：比喻极其微小的事物。 （4）累土：一筐土。 （5）几：接近。 （6）欲不欲：想望人所不想望的。 （7）复：弥补。
诵读课文，读懂文意
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易 译文：事物安然未生变时容易持守，问
诵读课文，读懂文意
知人者智，自知者明。胜人者有力， 自胜者强。知足者富，强行者有志。 不失其所者久，死而不亡者寿。
重点字词： （1）强行者有志：努力不懈地去 奋斗的人是有志气的。 （2）不失其所者久：言行不离道 之规律中的人能够活得长久。 （3）死而不亡者寿：躯体虽死而 精神仍然存在于世的人才是真正 的长寿。
语言积累与探究
壹
诵读课文，读懂文意
《老子》四章 课件(共29张PPT) 统编版高中语文选择性必修上册
【探究内涵】
【三十三章】
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富， 强行者有志。不失其所者久 ，死而不亡者寿。
【注释】 ①强(qiǎng)行者有志：勤勉而行的人有意志 ② 不失其所者久：不丧失立身之基的人能够长久。 ③ 死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿。意思是，有道之人身死而道 长存，这就是寿。
学习目标
1 通过阅读导学案及相关材料，了解老子 及其作品《道德经》中所蕴含的思想。
2 阅读文本，掌握重点文学知识及文言现象。
3 通过对比阅读，理解选文的思想内容， 思考其现实意义，体会老子的辩证思想。
实际运用老子的辩证思维和逆向思维解决实 4 际问题，涵泳心灵，养育人格，将所学转化
为为人做事的准则。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
【注释】
11.几(jī)：接近。 12.慎重如始：审慎面对事情 的终结，一如开始那样。
重在阐释百姓做事经常功 败垂成的原因，强调必须从始 至终保持谨慎，越到收官结尾 处越要小心。
【六十四章】 第五层
是以圣人欲不欲， 不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅 万物之自然而不敢为。
【二十四章】
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自 矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
【注释】 ①企者：踮起脚的人 ②跨者不行：跨大步的人行走不稳。 ③自见者不明：自我显露的不能显明。 ④自是者不彰：自己为是的不能彰显。 ⑤自伐：和下文的“自矜”都是自我夸耀的意思。 ⑥长：长久。一说读zhǎng，意思是得到敬重。 ⑦其在道也，曰余食赘行，物或恶之：（自见、自是、自伐、自矜等行为）用道的观点来看， 就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，行，同“形”。 ⑧处：为，做。
6.1《老子》四章课件 (共32张PPT)统编版高中语文选择性必修上册.ppt
人生启迪: 用儒家思想进取， 用道家智慧炼心。
做勇于担当的堂堂“君子”
做内心超然的悠悠“圣人”
，中间的圆孔用来插车轴 屋室）供人方便利用，正
。
是"无"起了作用。
④当：在（某处，某时）
第11章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器， 当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。
三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂 中空地方的“ 无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶 器中空地方的“ 无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产 生于房屋四壁中空地方的“ 无”。所以“ 有”（ 车子、器皿、 屋室） 供人方便利用，正是“ 无”起了作用。
毫毛的末端。比喻极其微小的事物。 同“蔂”，土筐
未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于
动手去做就会坏事，有所把持就会失去。
指顺应自然，不求有所作为。
足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
取独 做
接
想要常人所不想要的
民之从事事，常于近几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，
老子骑牛图
刘向《列仙传》记老子出关:“后周德 衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关 令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书， 作《道德经》上下二卷。”又云：“老子 西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子 果乘青牛而过也。”这便是若无尹喜遇太 上，何来今日《道德经》的典故。
走近老子
老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，楚 国人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家， 道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老 庄”。
研读文本——第六十四章
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板
块
第二单元 立身处世
课
时
一
5 《老子》四章 五石之瓠
分 层
作
板
业
块
二
返 首 页
板
块板块
一
板
块
二
2
一
课
时
分
层
必备知识与关键能力
作 业
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3
板
块
课
时
一
分
一、读准字音
层 作
板
业
毂．(gǔ)
埏．埴．(shān zhí) 户牖．(yǒu)
块
跨．者(kuà)
自矜．(jīn)
赘．行(zhuì)
二
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七、文白对译
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板
三十 辐 共一 毂， 当
其无，
三十根辐条聚集到车毂上，只有车毂中间是空的
块
有车
之用。
课
（就是说只有有了它中间空的地方），才成就了车子的作用。
时
一
分
埏埴 以为器， 当其 无， 有器 之用。
板
块
3．民之从．事．，常于几成而败之
课 时
一
古义：做事 。
分 层
板
今义：投身到事业中去 。
作 业
块
二
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知
足 者 富。
强行 者
二
胜自己更重要）。知道满足的人就是富人。强劲奋进的人
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层 作
板
业
块
以 省为 略： 句以 。之为，(第十一章)
二
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企 者不 立，
跨者
不行，
分 层
作
板
2．强．行．者有志
业
块
古义：勤勉而行 。
二
今义： 用强制的方式进行。
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有道者不
处。 企：踮起脚后跟。
板
“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。不行：不能走远。
块
是为：贤认能为。正长确（z。h伐ǎn：g 自）我：夸指耀得。到矜敬：重自。以(第二十四章)
课
时
一
知人 者智，
自知
者明。
分
了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己
层 作
板
业
胜人
者有力，
自胜
者强。
块
更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战
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板
块
4．合抱之木，生于毫末。(状语后置句)
课
时
一
译文：张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起
分 层
作
板 来的。
业
块
二
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分 层 作 业
块
二
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板
物或恶．之（动词，厌恶）
块
2．恶想谗邪则思正身以黜恶．（《谏太宗十思疏》）（形容词，
罪恶，邪恶）
课
时
一
分
层
板
自胜者强．（形容词，刚强）
作 业
3．强强．行者有志（形容词，勤勉）
块
蚓无爪牙之利，筋骨之强．（《劝学》）（形容词，强健）
二
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7
板
块
四、词类活用
课
时
一
层
作
板
和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。
业
凿户牖以为室，
当其
无，
有室
块
开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋
二
之 用。故 有 之以 为 利，无 之 以
的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”
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板
为
用。 毂（gǔ）：车轮的中心部位，周围与辐条
块
使它们发挥了作用。的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。
课
一
当：有、只有。无：指中空之处。埏埴(shān zhí)：和泥制作陶器。埏，揉
时 分
和。埴，黏土。户牖(yǒu)：门窗。利：便利。
4
板
块
二、辨识通假
课
一
1．曰余食赘行(行，同“形”)
时 分
层
2．其脆易泮(“泮”，同“判”，分离)
作
板
业
3．起于累土(“累”，同“蔂”，土筐)
块
二
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5
板
三、一词多义
块
有车之．用（结构助词，的）
课 时
一 板
1．之物 民或之．恶从之 事．（ ，代常于词几，成它而们败）之（助词，用在主谓
之间，取消句子的独立性）
也，
曰余食赘
“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上
二
行， 物 或 恶 之，
故
的赘瘤，有的畜生都厌恶这些东西，所以有道的人不居于
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1．死而不亡者寿．(名词用作形容词，长寿)
分 层
作
板
2．慎．终如始(形容词用作动词，谨慎地对待)
业
块
二
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五、古今异义
板
1．企者不立，跨者不．行．
块
古义：指不能走远。
课
时
一
今义：不可以。
14
踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）
板
自见者
不明， 自 是 者 不 彰，
偏执己见的人反而不能明理， 自以为是的人反而得不到彰显，
块
自
伐
者
无
功，
课
一
自我炫耀功劳的人反而不能成就大功（或不被认为有功），
时 分
层
自矜者
不长。
作
板
自尊自大的人反而得不到敬重。（“自见”“自是”“自伐”
业
块
其在道
10
六、文言句式
板
1．自矜者不长。(被动句)
块
译文： 自尊自大的人反而得不到敬重。
课
时
一
2．知人者智，自知者明。(宾语前置句)
分 层
板
译文： 了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。
作 业
块
3．为之于未有。(状语后置句)
二
译文： 要在还没有出现问题的时候解决问题。
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毂．(gǔ)
埏．埴．(shān zhí) 户牖．(yǒu)
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自矜．(jīn)
赘．行(zhuì)
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七、文白对译
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三十 辐 共一 毂， 当
其无，
三十根辐条聚集到车毂上，只有车毂中间是空的
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有车
之用。
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（就是说只有有了它中间空的地方），才成就了车子的作用。
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埏埴 以为器， 当其 无， 有器 之用。
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3．民之从．事．，常于几成而败之
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今义：投身到事业中去 。
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足 者 富。
强行 者
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胜自己更重要）。知道满足的人就是富人。强劲奋进的人
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2．强．行．者有志
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古义：勤勉而行 。
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今义： 用强制的方式进行。
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有道者不
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“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。不行：不能走远。
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是为：贤认能为。正长确（z。h伐ǎn：g 自）我：夸指耀得。到矜敬：重自。以(第二十四章)
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知人 者智，
自知
者明。
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了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己
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者有力，
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更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战
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4．合抱之木，生于毫末。(状语后置句)
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译文：张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起
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物或恶．之（动词，厌恶）
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2．恶想谗邪则思正身以黜恶．（《谏太宗十思疏》）（形容词，
罪恶，邪恶）
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自胜者强．（形容词，刚强）
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3．强强．行者有志（形容词，勤勉）
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蚓无爪牙之利，筋骨之强．（《劝学》）（形容词，强健）
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四、词类活用
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和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。
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凿户牖以为室，
当其
无，
有室
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开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋
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之 用。故 有 之以 为 利，无 之 以
的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”
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为
用。 毂（gǔ）：车轮的中心部位，周围与辐条
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使它们发挥了作用。的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。
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一
当：有、只有。无：指中空之处。埏埴(shān zhí)：和泥制作陶器。埏，揉
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和。埴，黏土。户牖(yǒu)：门窗。利：便利。
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1．曰余食赘行(行，同“形”)
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3．起于累土(“累”，同“蔂”，土筐)
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三、一词多义
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有车之．用（结构助词，的）
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之间，取消句子的独立性）
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古义：指不能走远。
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今义：不可以。
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踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）
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自见者
不明， 自 是 者 不 彰，
偏执己见的人反而不能明理， 自以为是的人反而得不到彰显，
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伐
者
无
功，
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一
自我炫耀功劳的人反而不能成就大功（或不被认为有功），
时 分
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自矜者
不长。
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自尊自大的人反而得不到敬重。（“自见”“自是”“自伐”
业
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其在道
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六、文言句式
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1．自矜者不长。(被动句)
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译文： 自尊自大的人反而得不到敬重。
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一
2．知人者智，自知者明。(宾语前置句)
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译文： 了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。
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译文： 要在还没有出现问题的时候解决问题。
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