客家山歌及特点
广西博白客家山歌的艺术特点及传承发展
广西博白客家山歌的艺术特点及传承发展广西博白客家文化最典型的文化形式是客家山歌，是最能体现博白人生活点滴的缩影。
客家山歌是用客家方言演唱的山歌，故称“客家山歌”，客家山歌从唐代流传至今，大约有一千多年的历史，素来被誉为与《诗经》一般的天籁之音，属于中国民歌体裁中的山歌类，是国家非物质文化遗产的瑰宝。
它产生于劳动人民的生活日常，内容包含博白客家人的生产方式、劳动分工、服饰、婚姻、丧葬、宗教信仰、岁时等内容，在祝贺或祈祷时会演唱，是一种极富客家特色的语言。
博白客家山歌是中原移民南下迁移，并与原住民山歌相融合而成的。
在汉族里，客家人是影响力是深远的民系之一，在世界上分布最广阔，而广西博白县是中国客家人最集中、最多的聚居地，是客家人最后迁移的位置。
本文通过简单分析广西博白客家山歌的艺术特点与传承现状，分析博白客家山歌传承与发展的问题，让广西博白客家山歌再次走进人们的视野，为相关研究和民族音乐文化的传承提供一些参考。
一、博白山歌的艺术特点与文化价值博白客家山歌历史悠久，具有鲜明的艺术气息，旋律高亢、嘹亮、抒情、悠扬、回环曲折，委婉动听。
歌曲句式为四句七言，一二四句押韵，旋律线条优美，几乎所有曲调中最都有装饰音，如颤音、倚音、滑音等，曲调抑扬顿挫，接地气，歌词不拗口，人们喜欢在田间荒野耕耘、抑或闲玩时兴致勃勃，张口就来两句，不受约束。
博白客家山歌的腔调种类繁多，它的音区较高，音区域较窄，级进较多，跳进较少，音调高扬又绵延不绝，进度平稳流畅，客家山歌讲究平平仄仄仄平平，起伏不大，节奏自由，音律感不是很突出，偏于柔润和舒缓。
博白客家山歌用客家方言演唱，讲究韵律，注重押韵。
客家山歌的歌曲类型包含了劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、儿歌和猜调、小调、竹板歌等，各种各样的曲调把客家人的生活民俗表现得淋漓尽致，歌曲线条细腻，歌声余音绕梁。
不同歌词的构成大同小异，每首4 句，每句7 字，逢一、二、四句多押平声韵;善用比兴手法，以双关见长，语言通俗易懂，押韵上口。
客家山歌及特点
中国民歌体裁中山歌类的一种。
流行于广东东部的梅县、兴宁、五华、紫金，福建西部的上杭、宁化、清流、永定，江西南部的兴国、瑞金、永新等地，以及台湾北部的桃园、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。
用客家方言演唱，故称“客家山歌”。
客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。
歌词善用比兴，韵脚齐整。
歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组合。
词曲不固定，一般都是即兴编唱。
可以一曲多词，反复演唱。
任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。
山歌之所以风行于客家地区，大约有下列四种原因：第一，客家多分布于华东南各省山区地带，日常生活与“山”发生关系，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，在长期的山间共同工作中，男女互相倾诉衷曲是预料中事，而山歌是有音韵的言词，比一般语言更能表达情意。
第二，客家因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱几首歌来发泄自己的感情。
第三，旧时客家因没有其他较为完备而普遍的民俗娱乐，平时抑制的情感不能获得适当的宣泄，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。
第四，在客家社会里，旧礼教束缚很严，平常在家庭中或乡村里，男女之间保持严格的界限，除了夫妇关系，男女间的社交活动是非常稀少的。
即使是夫妇之间，也很少有轻松的生活节目。
由于在家里拘束过严，所以到了山间就好像精神得到了解放，所以会自然地唱起山歌来。
就客家山歌的内容和性质来说，大致可分为下列三种：一是属于自我陶醉或自我发泄的，唱时未必有对象，有时可以单独一人随口哼几句来调剂枯燥的心情。
二是属于男女间调情的山歌，这是客家山歌的最主要部分。
三是属于戏谑性的歌谣，即男女之一方以戏谑态度先向对方唱一首山歌，对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方，如无反应，可知她（他）是一个老实可欺或不会唱山歌的人，那就更可以放任起来了。
属于自我陶醉的山歌：食烟爱食两三筒，连妹爱连两三宗，第一就要言语好，又要人才盖广东。
客家山歌大全
客家山歌大全客家山歌是客家人民生活中的一种重要艺术形式，它承载了客家人的情感、生活、历史和文化。
客家山歌以其独特的旋律、朴实的语言、深刻的内涵，成为了客家文化的重要组成部分。
在客家人的日常生活中，山歌是不可或缺的，它伴随着客家人的成长、工作、婚嫁、生老病死，记录着客家人的悲欢离合、田园生活和社会变迁。
下面，我们将为您呈现一份客家山歌大全，希望能给您带来一份对客家文化的全面了解和感悟。
一、《故乡的山河》。
故乡的山河，是我永远的牵挂。
在那里，有青山绿水，有家乡的亲人。
每当我远离故乡，心中总是充满了对家乡的思念。
山河虽在，故乡却在心中。
二、《客家人的精神》。
客家人勤劳朴实，勇敢坚韧，这是我们的精神。
在山歌中，我们唱响了客家人的精神，歌颂了我们的民族品质。
客家人的精神，代代相传，永远传承。
三、《爱情山歌》。
爱情是人生中最美好的事物，也是最动人的故事。
在客家山歌中，我们唱响了爱情的甜蜜和苦涩，讴歌了爱情的伟大和纯洁。
爱情山歌，让我们感受到了爱情的力量和美好。
四、《劳动山歌》。
劳动是客家人生活的主题，也是我们的坚守和奋斗。
在山歌中，我们歌颂了劳动的意义和价值，赞美了勤劳的客家人民。
劳动山歌，唱响了我们的生活和希望。
五、《客家人的乡愁》。
乡愁是客家人心中永远的话题，也是我们最深沉的情感。
在山歌中，我们述说了对故乡的眷恋和对亲人的思念，表达了对家乡的深情厚谊。
客家人的乡愁，是我们永远的心结。
六、《客家山歌的传承》。
客家山歌是我们民族文化的瑰宝，也是我们的宝贵财富。
在传承中，我们不仅传承了山歌的旋律和歌词，更传承了客家人的精神和情感。
客家山歌，代代相传，永远传承。
七、《客家山歌的魅力》。
客家山歌以其独特的魅力，吸引着无数的人们。
在山歌中，我们感受到了客家文化的魅力和魂魄，领略了客家山歌的深刻内涵和情感表达。
客家山歌的魅力，让我们为之倾倒。
八、《客家山歌的未来》。
客家山歌是我们的根，也是我们的翅膀。
在未来中，我们将继续传承和弘扬客家山歌，让更多的人了解和喜爱客家文化。
客家山歌的音乐特征及演唱方法分析
2021-04文艺生活LITERATURE LIFE民间奇葩客家山歌的音乐特征及演唱方法分析李秋（广东省梅州市梅县区客家山歌传承保护中心，广东梅州514700）摘要:客家山歌是我国民俗文化中的璀璨内容，客家山歌传承历史悠久，内容丰富，对于我国民间传统文化的传承与发扬有重要意义。
传承与发扬客家山歌首先要了解客家山歌，音乐特征及演唱方法是客家山歌的基础，了解两者，透析客家山歌的本质，以更好在当代社会中寻找其独特的传承方式。
经过岁月的沉淀，客家山歌有着其独特的音乐特征以及演唱方法，文中从当下的客家山歌情况进行分析，探究其音乐特征以及演唱方法，为客家山歌的传承与发扬提供参考。
关键词:客家山歌；音乐特征；演唱方法中图分类号：J642文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）11-0130-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.11.065客家山歌是客家人生活的一部分，随着客家人的生活开展不断的完善，已经形成其独特的音乐艺术风格。
近年来我国加强对于非物质文化的传承与保护的力度，随着客家山歌出现被越来越多的人认识以及我国对于民俗文化的重视，将客家山歌化为非物质文化遗产内容之一，让更多的人认识到客家山歌的魅力以及其呈现出的客家人传统优良文化与精神。
一、客家山歌概述客家山歌是客家人用客家话传唱的歌曲，客家人将客家文化内容与当地的乡土气息紧密结合，目前客家山歌主要分布广西、广东、江西福建等地，客家人将客家文化、当地文化、生活气息融合为一体形成了客家山歌独特的音乐特点。
客家山歌在客家人的生活中扮演着重要角色，客家人要重视客家山歌的应用，其对于客家人如同衣食住行一般不可或缺，从客家人对待客家山歌的重视程度可以看出为什么客家山歌能够传承千年依然具有极强的艺术生命力。
客家人通过客家山歌描述人们勤劳的生活以及表达生活中的情感，通过山歌抒情叙事，为客家山歌的情感埋下基调，也丰富了客家山歌的内容。
刍议客家山歌的创作特征与演唱特点
刍议客家山歌的创作特征与演唱特点作者：郭黎来源：《学校教育研究》2016年第21期客家山歌是客家先民及客家人在长期的生产生活实践中形成的一种口头传唱艺术，其调高昂激越，歌词朴实无华，是一种原汁原味的民歌。
其创作特色和演唱风格有着属于浓郁民间民族特色。
客家山歌具有非常独特的旋律以及节奏，这些独特的旋律、以及音乐元素和均衡理性的节奏组成了鲜明的音乐体系，从而使得客家山歌有着鲜明的个性和突出的时代感。
一、客家山歌的创作特征（一）吸收民间元素丰富的民间资源是客家山歌创作取之不竭的源泉，在素材方面也大量吸收民间的因素。
早期也不乏其爱国主义情感的参与。
从家喻户晓的“兴国山歌”，一直到广西的《刘三姐》剧中的山歌，被全中国人所喜爱和传唱，不少民歌的曲调，追根溯源都吸纳了客家山歌的原材料。
客家山歌体现了客家地域的特色及美学特征。
经过与民间文化的糅合和吸收，客家山歌越来越多元化。
（二）创作旋律灵动流畅客家山歌的音色唯美动人，旋律灵动流畅，如《青春绿水夫妻对》在一个个音符将农家山寨的泼墨山水画生动呈现在人们面前。
其歌谣的巧妙之处在于将山歌高亢的旋律音调和活动气氛配合，让听众受到感染，感受到当中喜悦志强。
在歌词当中运用了很多的衬词，节奏鲜明，展现出客家山歌的音乐特点。
歌曲中同时蕴含了民族特色和时代艺术感染力，受到民间大众的广泛喜爱。
《过山溜》也是一首传统的江西山歌，作曲家在作曲过程中运用最原始的音乐语言对歌曲加以渲染，让听众的心灵得到震颤。
在音乐的世界里没有国界和时代的界限，一首好的歌曲可以糅合古老和现代元素，在东西方艺术文化之间，为听众打造一个纯粹的情感世界。
客家山歌也是客家婚嫁文化的特有表现，例如“哭嫁歌”在客家文化历史上的传承模式是口口相传，其歌谣内容反映出客家文化的风俗习惯和价值观取向。
它即是一种民俗的婚嫁形式，又是一种少数民族文化的传承。
在中华传统美德和传统文化日益消减的今天，“哭嫁歌”始终表现着其旺盛的生命力。
客家山歌大全
客家山歌大全客家山歌，是客家人民生活中的一种民间音乐形式，它以其独特的旋律和歌词，传承着客家人的文化和历史。
客家山歌以其朴实、真挚的情感，深受人们喜爱，成为客家文化的重要组成部分。
在客家人的日常生活中，山歌更是不可或缺的一部分，它承载着客家人对生活的热爱和对家乡的眷恋。
客家山歌的歌词多以客家话为主，歌曲旋律简单朴实，歌唱方式多样，有独唱、对唱、合唱等形式。
客家山歌的题材广泛，涵盖了客家人的生活、劳作、爱情、家庭等方方面面，歌词内容贴近生活，真实感人。
客家山歌的传唱形式也多样，有的是家庭传唱，有的是社区传唱，还有的是在节日、婚礼等特殊场合传唱。
客家山歌的传承和发展，不仅丰富了客家人的精神文化生活，也为世人展现了客家文化的独特魅力。
客家山歌的发展离不开客家人的努力和坚守，他们通过口口相传、世代传承，将客家山歌传扬不衰。
同时，客家山歌也在现代社会得到了新的发展，一些音乐人将其融入现代音乐中，赋予其新的表现形式，使客家山歌焕发出新的生机和活力。
客家山歌的传承和发展，不仅是对客家文化的传承，也是对中华民族优秀传统文化的传承，它以其独特的魅力，吸引着越来越多的人关注和喜爱。
在当今社会，客家山歌的传承面临着一些困难和挑战，一些年轻人对客家山歌的了解和传唱逐渐减少，传统的客家山歌也面临着失传的危险。
因此，我们更需要加强对客家山歌的保护和传承，让更多的人了解和喜爱客家山歌，让这一独特的文化传统得到传承和发展。
客家山歌作为客家文化的重要组成部分，承载着客家人的情感和记忆，它是客家人民生活的一面镜子，也是客家文化的一张名片。
我们应该共同努力，保护和传承客家山歌这一宝贵的文化遗产，让客家山歌在新的时代焕发出新的光彩，继续为人们所喜爱和传唱。
相信在大家的共同努力下，客家山歌一定能够焕发出新的生机，继续传承下去，成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
让我们共同努力，让客家山歌这一独特的文化宝藏得到更好地传承和发展。
客家山歌的简介
客家山歌的简介客家山歌的概述客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史。
它主要流传于梅州、河源、惠州、赣州、龙岩、韶关各县以及深圳的盐田、龙岗、石岩、观澜，漳州、湛江廉江、茂名电白、汕头潮阳、潮南、汕尾陆河、陆丰，揭阳揭西，潮州饶平，广西的贺州、博白、陆川，海南儋州南丰，湖南炎陵、浏阳和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。
经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。
2006年5月20日，梅州客家山歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。
客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。
各种歌词结构大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。
她曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。
客家山歌的社会背景与历史因素客家山歌是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，形成民歌中的独立一支。
客家人由于所处环境的关系，终日作业于田野山岭之间，并且男女俱出，没有“男子事于外，女子事于内”的严格差别。
客家人的性格，大都简朴耐劳,很少慵惰浮夸之态,保存着古代中原人的风气。
这些都颇和客家山歌的产生有点关系。
任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。
山歌之所以风行于客家地区，大约有下列四种原因：第一，客家多分布于华东南各省山区地带，日常生活与“山”发生关系，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，在长期的山间共同工作中，男女互相倾诉衷曲是预料中事，而山歌是有音韵的言词，比一般语言更能表达情意。
第二，客家因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱几首歌来发泄自己的感情。
第三，旧时客家因没有其他较为完备而普遍的民俗娱乐，平时抑制的情感不能获得适当的宣泄，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。
客家山歌入门
客家山歌入门一、客家山歌的一些最基本知识：1，客家山歌一般是四句，每句七个字，但现实中每句数字经常会变化，句数也会变化，如五句板是五句，急板山歌字数和句数都不规则，可灵活增减；2；客家山歌分平韵山歌同仄韵山歌，这里的平仄同古诗里的平仄是一样的，但客家山歌主要注重每句最后一个字的平仄，其它字的平仄可以不太讲究，但要求念起来要顺口；3，山歌的押韵。
一般是1、2、4句要压韵，但也经常会出现第一句不押韵的山歌，所以民间有“一三不管，二四分明”的说法；4，平韵山歌1、2、4押平韵，第三句押仄韵音；仄韵山歌1、2、4句押仄韵，第三句可押平韵，也可押仄韵；5，山歌四句要意思连贯，连接紧密。
二、客家山歌的韵脚：由于客家人分布比较广，鉴于地区差别，好些地方的客家口音不尽相同，这里的韵脚以自己当地的发音为准。
梅县及其附近一些地区，一般把客家音分为25个音韵：1、茶花；6、由求；11；寒专；16、中东；21、驳角；2、波哥；7、姑书；12、庚南；17、衣妻；22、八发；3、来台；8、江阳；13、春伦；18、福竹；23、百尺；4、崖怀；9、先天；14、人辰；19、一滴；24、不出；5、苗条；10、生藤；15、心深；20、结节；25、割脱。
我们只要记住了上面25种音韵，然后象拼汉语拼音一样把其它的同韵音都拼出来。
例：茶花韵；客家音念chafa，我们首先要知道它的韵脚是a，然后依次用汉语拼音的23个生母拼下去，拼出来的客家音就是同韵音。
依序为：a啊阿/ba爸巴/pa爬耙/ma妈码/fa花华/.........如果中途拼出的音没有平常使用的客家音，那我们就跳过不拼。
当然，这样的拼法十分麻烦，也比较笨，但对初学者来讲，确是熟悉韵脚的一种实在方法，如果对客家语言比较熟悉，那不用拼，你脑海里一下就能闪出好多同韵字。
（建议初学者可以登录中国客家堂网站，进入网上山歌墟，由于山歌墟不是QQ群，大家对歌无须当即对出，可以有空时慢慢琢磨、考虑，花上几天几夜对一首都不怕，等到韵脚熟悉了可以到Q群继续磨练）。
客家山歌除了在语言上的特点外
客家山歌除了在语言上的特点外，在音列、音阶，调式，节拍、节奏，起音、落音，旋法等方面都有自己的特点。
1、音列、音阶客家山歌多为四音列（1）：在《中国民间歌曲集成.福建卷》中收录的14首上杭客家山歌中，这种四音列的山歌占10首。
其他有五音列的山歌2首。
然而，在客家山歌中经常存在一些下滑音，这些下滑音，特别是羽（la）音的下滑往往落在角（mi）音上，这样在四音列歌曲中就还存在一个角（mi）音。
在客家山歌，乃至所有的山歌中，音列是一个不可忽视的方面。
在这些四音列的山歌中，所有的旋律均有这四个音构成。
这些音构成一个旋律的走向后，加以不同的节奏又形成不同的旋律，这些建构方法在旋律写作中是非常值得借鉴的。
2、调式客家山歌有徴调式、羽调式和宫调式三种。
以徴调式居多，羽调式少数，宫调式最少。
在《中国民间歌曲集成.福建卷》中收录的14首客家山歌中，徴调式的山歌达到11首之多，羽调式2首，宫调式1首。
这些徴调式的山歌中又以强调羽（la）、商（re）两音的徴调式山歌居多，这些歌曲往往在强拍、强位上或者以句末延长的方式来强调突出羽（la）、商（re）两音。
徴调式山歌，商（re）音出现在除第三小节之外的其他小节的强拍强位，以突出的位置强调该音。
全曲33个音符（含倚音）中商（re）音占了14个，将近一半。
羽（la）占了11个，次于商（re）音，并在第3小节和第5小节的次强拍给予强调。
宫（do）音只在第2小节当作前倚音出现，徴（sol）音也只出现了7次，在第2小节和歌曲末尾起到决定调性的作用。
也有同时强调上四度宫（do）音的。
例如：《郎是山中千年树》，此例中，宫（do）音分别出现在第1、3、5、6、7小节的强拍位置，强调该音。
在一些客家山歌的一些羽调式歌曲中，加入了变宫（si）音，例如：《歌本唱出合时辰》此例中，在第3和第5小节加入了变宫（si）音，这也许是借鉴了土著畲族山歌或者闽西汉剧中一些皮黄腔唱腔的特点，这个变宫（si）音仍带有鲜明的五声音阶性格，因而起了旋宫转调的作用，有了调式交替的的特点。
浅谈客家山歌的艺术特征
浅谈客家山歌的艺术特征目录摘要 (2)一、客家山歌之概述 (3)1.1什么是客家山歌 (3)1.2客家山歌之背景 (3)1.3客家山歌之类别 (3)二、客家山歌之历史沿革 (4)2.1客家族的产生与不断迁徙 (5)2.2客家族的生活环境 (5)2.3客家族的生活习惯 (5)2.4客家族固有的文化特点 (5)三、客家山歌之艺术特征 (6)3.1文学性与地域性 (6)3.2鲜明的调式、调性 (6)3.3丰富的涵 (7)3.4客家山歌中富于想象 (7)四、结论 (7)参考文献 (9)致摘要客家族人的客家山歌是我国民间民族音乐所必不可少的部分，客家山歌是我国客家族人的客家文化中的重要组成部分，客家山歌也是我国音乐艺术宝库中瑰丽的珍宝，客家山歌与其他的民间民族艺术相比，它具有朴实无华、豁达情深的艺术特点。
在客家山歌中常常可以见到押韵常使等艺术表现手法，使得听者能够感受很强的艺术感情的渲染。
而从客家山歌的形成和发展来看，客家族人的客家山歌在中华民族民谣中发源时间较早，传播围较广，同时因为岭南地区地域环境闭塞，因而可见山歌的发展受外部影响比较小，使得客家山歌量的古语成分得以保留，有助于对我国古代文化进行研究分析，具有很强的借鉴意义。
关键词：客家山歌，历史沿革，艺术特征，类别一、客家山歌之概述1.1什么是客家山歌要理解客家山歌首先要明白什么是“客家”，客家人属于汉民族一支。
据考证，“客家”是因历史朝代上频繁的战乱，而使得大量的汉族居民从黄河流域向南方进行迁徙。
据考证，客家族人现代居住的地域围,大概北方要从并州上党开始,西方可以达到至司州弘农,东边可以达到达,中至豫州新蔡安丰地区。
自这些中原人最早的迁徙可以追溯到东晋时候开始,这些黄河流域的中原人因战乱不断的向南方迁徙,他们迁徙到达的、上杭、甚至地区。
根据史料记载,客家族人的大规模的向南方的迁徙总共有五次。
在前三次大规模的向南方的迁徙中的黄河流域的汉民族居民，最后大都定居在闽、粤、赣等闭塞的山区中,由于这些地区山岭众多，交通不便,使得这里十分的闭塞，在保护客家文化不受外来因素的干扰和影响的情况下,也使得客家自身独特的文化习俗得以传承下来。
广东民歌——客家山歌
《广东民歌——山歌》一、教材分析:广东民歌中的山歌高亢、嘹亮、节奏自由，因为是口头传唱流传下来的，它们的曲式结构一般比较简单，大多数为上、下句或四乐句组成的一段体曲式结构，因此便于群众口头传唱。
旋律由多种不同调式音阶组成，形成独特的音乐风格。
其中的客家山歌是伴随着客家民系的形成而诞生，伴随着客家民系的迁徙而传播。
二、教学目标：1、通过学唱客家山歌《唔车水来禾唔长》，感受客家山歌用方言演唱，旋律简单悠长、高亢嘹亮，节奏自由，歌词生活化，简单、质朴的特点。
2、希望通过本课的学习，能激发学生对家乡四会民间歌曲的热爱和传承。
三、教学重点：学唱客家山歌《唔车水来禾唔长》。
四、教学难点：山歌的特点。
五、教学安排：一课时。
（一）、导入新课1、播放客家山歌《客家妹子爱唱歌》，学生走进教室。
2、讨论：演唱者用了什么方言来演唱歌曲？3、请会讲客家方言的学生教老师和其他的同学用客家方言来说几句日常用语。
（二）学习客家山歌《唔车水来禾唔长》1、请讲客家话的同学教大家来朗读《唔车水来禾唔长》的歌词。
2、初听歌曲录音，思考：你觉得歌曲旋律怎样？结构是简单还是复杂？歌词有什么特点？（小组讨论）（山歌是生活在山区、丘陵等地区的人们劳动时哼唱的民歌，特点，用方言演唱，旋律简单悠长、高亢嘹亮，节奏自由，歌词生活化，简单、质朴。
）3、为什么歌曲具有音调高亢、节奏自由的特点？(通常是些什么人在什么样的情况下演唱这首歌曲？)4、学生随录音学唱歌词。
5、齐唱。
6、老师表演唱一遍，学生评价，以此来加深学生对客家山歌风格的特点的印象。
7、选取你身边唱得最好的同学来为我们表演。
8、点评。
9、齐唱，录音伴奏。
10、结合课本的地图来了解山歌传播较广的地区有哪些？（三）拓展1、我们四会有没有客家山歌？你会不会唱？2、欣赏四会的客家山歌《龙船调》3、四会民歌的歌手分布在各个乡镇，但会唱这些民歌的多为一些长者，都是七八十甚至九十多岁的老人，四会民歌需要我们年青的一辈去传承和发展。
客家山歌的艺术特征浅析
客家山歌的艺术特征浅析“客家”是因历代战乱而多次从黄河流域大批南迁的汉族居民。
1933年罗香林在《客家研究导论》一书中考证，客家人员现居住的地方，大概北起并州上党，西至司州弘农，东达扬州淮南，中至豫州新蔡安丰。
自东晋开始，这些中原人陆续向南迁移，近者到达江西赣州、远者到达福建上杭、广东梅州、台湾。
据历史记载，客家先民大规模的迁徙有五次（见表1）。
在前三次大迁徙中南来的中原移民，大都定居在闭塞的闽、粤、赣山区，由于山川阻隔，交通不便，不易接受外来影响，加上客家本身强烈的宗族观念和长期形成的文化礼俗，使他们无论在江西，还是在福建、广东，都形成了自己的生活集团，保持了独特的风俗人情和语言习惯，这三次迁徙基本形成了闽、粤、赣三省客家人的独立体系。
今天客家方言的主要基地是广东东北部、江西南部和福建的西部、北部。
而我要谈的是广东客家山歌的艺术特征。
由于客家山歌是客家人民在劳动生活产生和创造出来的一种地方民歌，它跟客家山区的风俗习惯、地理习惯、风土人情、演唱条件、语言发音等都有密切联系，而广东客家山歌跟山西客家山歌和福建客家山歌相比也不例外，均有各自的艺术特征。
1 广东客家山歌的语言特征客家语言是沿袭了祖地黄河流域一带中州韵的影响，经几次迁徙后，客家先民逐渐来到粤东地区，再与当时在此居住的瑶族、畲、苗族相互交往和融化，而形成为一种带有中原语气的客家语。
广东客家语以梅县语为代表，各市、县经过长期生活也形成了各有特色的客家语。
如：兴宁语、紫金语、五华语、丰顺语等。
客家语言与普通话相比，发音比较靠前，位置比普通话稍低，发音着力点多在舌、齿、牙、唇。
同时鼻根音稍浓。
如：吃饭的“吃”字，普通话是chi，用上下齿齐呼往外而着力，同时舌尖翘起。
而客家话则用舌尖上下齿轻轻齐呼张嘴，显得气比声先出，听起来声音较浅，字的发音不一样，发出的音量和韵味也不一样。
其实，客家人发翘舌音相对难些，因为客家语中翘舌音较少。
然而，客家山歌的演唱恰恰是发挥唇、齿、舌、牙、颚等，而普通话的民歌演唱也充分发挥了“五音“。
客家山歌的音乐特点及演唱特色
客家山歌的音乐特点及演唱特色作者：陆优来源：《戏剧之家》2019年第18期【摘要】在我国传统民歌中，客家的山歌是一种非常具有特点的民族音乐之一，客家山歌主要表现出来的音乐体裁为山歌类，在我国传统民歌中具有独特的文化特色，同时，客家山歌也作为客家文化中必不可少的一部分，在发扬和传承传统文化的过程中占据着非常重要的地位。
其中，客家山歌与其他传统的音乐不同，客家山歌的艺术表现形式、韵律等具有独特的特点，受到当地人的喜爱和追捧，同时，客家山歌的独特艺术表现形式，也被我国列入非物质文化遗产名录中，为了能够更好、更加深入了解客家文化的特点和演唱特色，本文主要就以往客家山歌的表演内容，就客家山歌的音乐特色和演唱特色进行分析、研究，从而更好地弘扬和发展我国的传统民间艺术。
【关键词】传统民歌;客家山歌;音乐特色;演唱特色;传承与弘扬中图分类号：J642.2 ; 文献标志码：A ; ; ; ; ; ;文章编号：1007-0125（2019）18-0080-01在我国非物质遗产中，客家山歌是一种非常独特的传统文化，它是由中原以及土著民族在历史的发展中，相互结合而形成的结晶，客家山歌具有悠久的历史，但是，随着时代的变化和科学技术的不断发展，外来文化和流行文化对传统文化的不断冲击，导致像客家山歌这些传统文化被人们逐渐淡忘，甚至对客家山歌这类传统民乐的音乐特点、演唱特色也逐步淡忘，为了能够更好地弘扬和发展我国的客家文化和客家山歌，就要对相关的音乐特点、演唱特色等进行研究和探讨[1]。
一、客家山歌的音乐特点（一）语言特点。
每个民族和地区都有自己的特殊语言，这与当地的环境和地域有关，在客家文化中，将客家语言生动形象地与音乐融合在了一起，形成了独特的客家山歌。
同时，客家方言作为客家山歌的起源，为客家人带来了不一样的地方特色。
客家人，在演唱客家山歌的过程中，一般用舌、牙齿、嘴唇等部位进行发力，通过与普通话有别的气音、爆破音进行发音，从而形成了独特的客家语言，在音乐演唱中，形成了具有独特语言的音乐[2]。
客家山歌的音乐特点
上 的原 因 ， 决 定 了客 家 山歌 曲调 的特 点 ， 如下 ：
１ 、音 与音 之 间 的 跨 度 或 跳 越 一 般 不 大 ， 常 构 成 纯 四度关 系 ， 旋 律 的音 区 基 本 在 一 个 八 度 之 内 ， 且 较
四 、结 语
为集 中于 中音 区 （ ｅ １至 ｅ ２ 之间 ） 。如例一《 新打 梭 标
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龙（ 曩） 。 亮（ 曩） ． 长 ●） ＇
参 考 文 献
客 家 山 歌 的 演 唱 者 基 本 是 业 余 歌 手 （即 群 众 ） ， 没 有经过 正规学 院训练 ， 以本 色 大 白腔 来 演 唱 ， 属 于 原 生态 演唱 ； 而 且 南 方 山 区 的 丘 陵地 理 环 境 ， 山 山 之 间 并不遥远 ， 所 以 歌 唱 者 仅 需 稍 作 声 调 提 高 就 可 以 。 以
和 施 展 。超 八 度 扩 张 大 音 程 和 弦 、 托卡塔式两手交叉、
［ 关键词］ 客 家 山歌 曲调 歌 词 伴 奏 乐 器
一
、
引 言
客 家 人 原 为 中 原 人 氏 ，避 乱 世 而 移 居 南 方 山 区 。 地 理 天 然 的僻 远 高 险 ， 形 成 远 离 中 心 的 一 个 个 安 全 与 文化（ 风俗 、 语言等 ） 孤 岛与片 区 ， 由 此 而 形 成 了 客 家 族群 ， 其 主要 分 布 地 带 为 广 东 东部 与 北 部 、 江西南部 、 福 建 西 部 这 片 相 连 的 地 区 。 客 家 族 群 的 语 言 为 客 家 方 言 ， 保 留了较 多的古代汉语 的特点 ； 其 音 乐 也 有 自 已 独 特 的形 式 ， 继 承 了 诗 经 的 比 兴 传 统 与 七 言 诗 的 用 韵 布局 ， 使 用 客 家 方 言来 演 唱 ， 被 称 之 为客 家 山歌 。
岭南客家山歌音乐特点分析
岭南客家山歌音乐特点分析岭南客家山歌的优点就是能够让听众从中听出来歌唱者的情绪变化，它以动人优美的旋律著称，而且在岭南客家山歌中加入了形象的歌词描绘，让其更加富有内涵。
岭南客家山歌主要是运用多种表现手法，抒发歌者的情感，同时加上简明的歌词，让山歌变得更加委婉动人，这是许多人喜欢岭南客家山歌的最大原因。
岭南;客家山歌;音乐特点一、岭南客家山歌概述在中国传统的民间艺术中，歌曲作为最主要的几种艺术表现形式之一，一直以来都备受欢迎，尤其是更加接地气的岭南客家山歌，更能够用淳朴的声音打动人心。
新山歌、革命山歌、叙事歌、杂歌等不同类型的山歌体现出了不同地区人民朴实无华的生活品质，岭南客家山歌的表现形式也同它的种类一样丰富。
［1］广东作为中国经济发展最快的地区之一，其人口数量较多，同时作为中国最大的客家省，广东的发展历史可以追溯到数百年以前。
有关资料记载，从数百年前开始，许多客家人因为各种原因从外地迁移到现在的广东地区，由于他们与广东地区本土人在生活习惯上有所不同，因此就以客家人自称，以此区分外来人与本地人。
经过数百年的发展，这些从外地迁移而来的客家人已经形成了别具一格的风俗习惯与生活方式，成为了中华民族一道靓丽的风景。
岭南客家山歌严格来说是传承于中国古代的汉族民歌，其中重叠、双关、赋比兴等表现手法都完好地继承了下来，而在不断发展的过程中又融合其他不同的元素，让岭南客家山歌变得更加具有特色。
［2］在古代时期，大量人口的南迁形成了现在广东地区的客家人，可以说大多数的岭南客家人都是中原子女的后代，所以岭南客家人的文化特色是在汉文化的基础上发展而来的。
岭南客家人最为特殊之处就在于他们的语言，这种特色语言是在长期的生活习俗中形成的，与岭南客家人日常的生活息息相关。
它能够反映岭南客家人在数百年的生存发展过程中所经历的苦难、能够反映出岭南客家人的淳朴民风。
二、岭南客家山歌特点岭南客家民谣中的九腔代表着广东省及其周边地区九种不同的口音，这些不同的口音经过了岭南客家人的糅合，已经成为了独具特色的声腔;而十八调则代表着在岭南客家民谣中所运用的声韵，包括了七个仄声韵以及十七个平声韵。
客家山歌简介
1、这首歌是用什么方言来演唱的？ 客家话
2、你有没有听过客家话演唱的民歌？ 能不能唱给大家听？
客家山歌，被称为有《诗经》遗风的 天籁之音，自唐代始，已有一千多年的 历史，它主要流传于梅州、紫金、博罗、 惠州、赣州、汀州各市、县和台湾的苗 栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚 居地。经过不断发展，客家山歌吸引了 世人的目光。
欣赏《山歌唱来丫哇多》思考：
1、歌曲节奏有什么特点？
节奏自由 2、音调有什么特点？
音调开朗放，悠扬舒展，常用拖腔
思考、小结：
山歌的音乐、歌词特点和功能、演唱形式
1、音乐特点：山歌多在野外演唱；声调高亢 嘹亮、节奏自由、悠长舒展，常用拖腔。 2、歌词特点：山歌的歌词来源于生活，多属 于即兴创作，语言有浓郁的地方色彩。
3、功能：边劳动边唱山歌,这时候唱山歌可 以提高劳动效率，消除疲劳和寂莫。 4、演唱形式：有独唱、对唱、一领众和。
俄国伟大的作曲家格林卡说：“真正 创作音乐的是人民，作曲家不过是把它们 编成曲子而已。”
《土楼回响》是由闽西龙岩市有关部门于 2000年组织、作曲家刘湲创作的，该素材取之 于闽西永定客家土楼，反映了客家人的南迁和 齐心合力拓荒重建家园的艰苦生活历程。全曲 由《劳动号子》、《海上之舟》、《土楼夜 雨》、《硕斧开天》及《客家之歌》等五个乐 章构成，以闽西客家山歌为音乐素材，运用现 代交响的创作技巧和音乐结构，将东方古老而 神秘的土楼艺术与西方现代浪漫的音乐艺术融 为一体，2001年荣获中国音乐最高奖——金钟 奖。由中国第一位交响乐女指挥家郑小瑛指挥、 厦门爱乐乐团演奏，把这首交响曲推向世界。
《土楼交响》第五乐章客家之歌
第五乐章是全曲的主题的升华，作曲家似乎 在歌颂一种精神，就是客家人自由豁达的天放精 神！是客家人团结一心、全力拼搏的顽强精神！ 无论遇到什么困难他们决不悲观失望，决不气馁， 勇敢地面对接踵而来的灾难、打击。正是靠着这 种精神，他们一千年走过来，在一片蛮荒之地得 以再生，从荒原中开出沃土，从绝壁处开拓出港 口，不毛之地养育出文明之花。他们千年自强不 息的奋斗史，大写着客家魂，大写着中华民族的 魂！
贺州客家山歌
贺州客家山歌一、简介贺州客家山歌是中国广西壮族自治区的一种著名的传统音乐，也是中国国家级非物质文化遗产之一。
它是贺州市及周边地区客家族群的代表性音乐形式，具有悠扬的旋律和富有情感的歌词。
二、历史背景客家山歌起源于中国南方的广东省，后来传播到贺州等地。
在贺州，客家山歌成为了客家人民生活的一部分，几乎在每一个客家人的心中都有一首乐章。
贺州地区山清水秀，人文气息浓厚，这里的山歌反映了当地人民的生活方式、价值观和情感体验。
三、特点与风格贺州客家山歌的特点在于其悠扬的旋律和富有情感的歌词。
这些山歌通常由一位歌手在高山上或山间田野中演唱，伴着简单的乐器如唢呐、竹笛和二胡等。
歌曲的旋律充满了地方特色，不仅流传于贺州本地，还在其它地区广泛传唱。
四、歌词主题贺州客家山歌的歌词主题多样，大致可以分为以下几类：1.风景描绘：有些歌曲主题是描绘当地壮丽的自然风光，如山峦、水流、花朵等。
这些歌曲具有很强的地域特色，让人们更深入地感受到贺州的美丽。
2.劳作生活：贺州地区是一个农业盛产地，因此很多歌曲讲述了农民们的劳作生活，如田间劳作、农忙时节等。
这些歌曲表达了农民对大地的热爱和对丰收的期盼。
3.家风家训：客家山歌也经常以家庭为题材，讲述家族的重要性、尊重长辈的道理以及家人之间的关爱。
这些歌曲传达了贺州客家人家庭观念的重要性。
五、文化价值与传承贺州客家山歌作为中国非物质文化遗产的一部分，具有重要的文化价值。
它不仅展示了贺州地区的历史和文化，还传达了人们对美好生活的追求和对传统的珍视。
为了保护和传承贺州客家山歌的文化宝藏，当地政府和社区组织了一系列活动，包括举办山歌比赛、举办展览和培训山歌演唱技巧等。
这些努力有助于培养年轻一代对贺州客家山歌的兴趣，并且让这一音乐形式得以传承下去。
六、结语贺州客家山歌作为贺州地区的代表性音乐形式，具有独特的旋律和歌词，展示了贺州地区的自然风光、劳作生活和家庭观念。
它有着重要的文化价值，为人们提供了对贺州地区文化的了解和传承。
客家山歌名词解释
客家山歌名词解释
客家山歌是一种广泛流传于中国客家地区的民间音乐形式。
它是客家人自古以来用以祭祀先人、劳作、娱乐和表达情感的独特艺术形式之一。
客家山歌通常以人声伴奏为主，伴以简单的乐器如二胡、笛子等。
其歌词常以客家方言演唱，以表达客家人的传统文化与生活态度。
山歌的内容广泛，涉及社会生活、家族历史、爱情、友情、婚姻等多个方面。
客家山歌具有独特的旋律和节奏，歌曲通常分为上下两部分，上部为快板，下部为慢板。
其音乐形式多变，既有浪漫激昂的歌曲，也有悲伤抒情的曲调，给人以独特的美感和情感共鸣。
客家山歌以其独特的艺术魅力吸引了广大的观众和研究者，被认为是中华民族传统音乐文化的重要组成部分。
它不仅传承了客家人的历史记忆和民俗习惯，也是客家人自豪感和身份认同的象征。
客家山歌：客家文化的象征符号
客家山歌：客家文化的象征符号客家山歌是客家人的歌谣。
从目前掌握的资料看，在客家人聚居的地方，基本上都流传着客家山歌。
以客家话演唱的客家山歌是即兴编唱的，简朴直接、节奏自由。
客家山歌与客家方言、土楼、围龙屋一起，成为客家文化的象征符号。
《诗经》与当地山歌的融合虽然客家地区广泛流传歌仙刘三妹造歌、罗隐秀才抄歌本的传说，但是关于客家山歌的起源，却很难给出确切答案。
尽管如此，有一点是可以肯定的，客家人陆续南迁与原住民产生文化上的交融，形成了客家山歌的独特风格。
一方面，客家山歌继承了中原地区古代民歌特别是《诗经》以来的传统，主要表现在赋、比、兴手法的广泛运用上。
另一方面，在南迁过程中，客家人与素有唱歌传统的畲、瑶等当地民族杂居相处，吸收了当地山歌特色。
反过来，在当地山歌中也可以找到客家山歌的影子。
不同场合即兴演唱客家人在山野、田头、渡口等不同场合都会即兴演唱山歌。
客家山歌形式丰富多样，按照客家人自己的分类，有尾驳尾、逞歌、虚玄歌、锁歌、叠字歌、郎搭妹妹搭郎、过番歌、丢关音、祝赞歌等。
客家山歌一般都有山歌号子，作为演唱之前的“歌引”，号子的旋律简单、声调高亢、形制短小、风格粗犷，各地号子的形式差异很大，短小的如兴国山歌的“哎呀嘞”，由语气词和想象中的对歌对象组成，这些都是固定的起兴程式。
尾驳尾山歌要求歌手在演唱的时候，以上一首的尾句作为下一首的首句，上下相接，首尾相连，“接意接韵”，内容、韵脚都与上一位歌手相一致，有两人对驳、多人对驳等方式，要求歌手有丰富的山歌知识积累、演唱经验等。
逞歌是歌手在对歌过程中常用的一种山歌体式。
虚玄歌，在梅州客家山歌中被称为“调虚玄”，在兴国山歌中被称为“乱弹歌”，这类山歌通篇多荒诞不经的无稽之谈，属戏谑性山歌。
虚玄歌借虚寓实，借玄寓真，寓意深长而有浓厚的浪漫色彩。
叠字歌，包括叠字、叠词，每句两叠或三叠。
叠字歌的强调、重复，特别在表达爱情时运用这一手法，更显得缠绵动人、情味浓郁。
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就客家山歌的内容和性质来说，大致可分为下列三种：一是属于自我陶醉或自我发泄的，唱时未必有对象，有时可以单独一人随口哼几句 来调剂枯燥的心情。二是属于男女间调情的山歌，这是客家山 歌的最主要部分。三是属于戏谑性的歌谣，即男女之一方以戏谑态度先向对方唱一首山歌，对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方，如无反应，可知她（他）是一个老实可欺或不会唱山歌的人，那就更可以放任起来了。
属于情歌：入山看见藤缠树，出山看见树缠藤，藤生树死缠到死，树生藤死死也缠。揽树开花花揽花，阿哥揽上妹揽下，牵起衫尾等郎揽，等郎一揽再回家。 新买扇子七寸长，一心买来送情郎，嘱咐情郎莫跌撇，两人睡目好拨凉。河边杨柳嫩娇娇，拿起桨板等东潮，阿哥 船妹 水，船浮水面任哥摇。
传承与发展，客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。 客家山歌 客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：“郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神；“橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”这首歌利用形象生动的
中国民歌体裁中山歌类的一种。流行于广东东部的梅县、兴宁、五华、紫金，福建西部的上杭、宁化、清流、永定，江西南部的兴国、瑞金、永新等地，以及台湾北部的桃园、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故称“客家山歌”。
客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴，韵脚齐整。歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组合。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。
属于自我陶醉的山歌：食烟爱食两三筒，连妹爱连两三宗，第一就要言语好，又要人才盖广东。放下担子坐茶亭，敢唱山歌怕人。阿歌好比诸葛亮，唔怕曹操百万兵。
属于戏谑性的山歌：一阵雨来一阵风，看你衰鬼怕பைடு நூலகம்公，肚里心事唔敢讲，蛟子咬里（了）唔敢动。摘茶阿妹真可怜，背囊拗得像梨圆，茶头绕到茶尾转，几多辛苦做无钱。衰鬼唔使紧嫌 ，你个命水还个歪。一日三餐食唔饱，一年四季着草鞋。