中国教育管理史答案

第一章先秦的教育管理1、稷下学宫管理的特点有哪些p33答：稷下学宫讲学实行门户开放，并将讲学、著述、育才和咨政结合起来。

私学的特点是叫着学者自由讲学求学、自由择徒求师，学宫集中了众家私学，更难封闭门户，促进了学派间的交流、交锋与交融，学者也可跨越门墙，学无常师。

各派学者定期举行讲演、讨论、辩难之类的“期会”，现实了高等学府讲学的特色。

2、儒家提出了那些重要的教育管理思想p35答：一、孔丘的教育管理思想二、孟轲的教育管理思想三、荀况的教育管理思想四、《学记》的教育思想管理。

3、道家的教育管理思想给人以什么样的启发p50答：自然是指自然而然，自然而然在老子那里是事物的本来面目，在庄子那里是人的自然天性，道法前者可以把人们引向科学探索的道路，道法后者则引出了尊重学生自然天性的教育原则。

老子对知识的态度完整地说是“为道日损，为学日进”，至于绝学无忧，只是老子对科学技术负面作用的一个反思，另外我们也看到，许多饱学之士，反而叫自己已有的知识束缚住了手脚，而那些初出茅庐的，虽然整体知识有欠缺，但却在创新方面更有成就。

学习就要忘我的精神，忘我的前提就是虚静，用反就是善于反思无为就是不要事事包办代替，要相信学生的自我学习能力和自我管理能力道家思想更符合现代教育的原则。

4、法家教育管理思想的利弊p52答：法家思想的优势：1．相对于儒家的虚无思想，法家的思想让统治者容易看得见和摸得着，对统治者推行中央集权制度提供了有力依据。

法是指健全法制；势指的是君主的权力和威势，要独掌军政大权；术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。

法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治没有根本的区别，主要是极力主张君主集权，察觉、防止百姓犯上作乱，维护君主统治地位。

2．另外，法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。

他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。

比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战。

这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一，灭六国统一中国，法家的作用应该屈指第一。

3．法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。

他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。

商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。

韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”。

法家思想的弊端：1．但是法家也有其不足的地方。

如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。

过分强调法律的作用就如同动手术的医生，光知道对病人用刀。

不知道疾病需要事前预防，而儒家思想正好起到预防的作用，如果两者相辅相成、合力治理，国家将前途无量。

2．法家重视法律，而反对儒家的“礼”。

他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。

而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。

当代学者刘木鱼（刘铎）评价法家思想“礼下小人，刑上大夫，刑礼不偏，谓之法家，谓之圣道”。

3．法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。

像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。

打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。

有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也。

第二章秦汉的教育管理1、秦代文化教育的管理目标及所采取的基本手段是什么p57答：目标：为了创造统一国家的共同社会生活基础，巩固新的统一政权，秦王朝进行了一系列针对六国不同的政治、经济和文化传统的改革。

手段：秦王朝管理的手段以刑法为主，表现为强烈的专制性，具体表现在“禁私学”、“焚书坑儒”的过程中。

2、汉代文教政策是如何演变的p66答：一、黄老之学与汉初的文教政策秦代推行法家的严刑酷法政策而导致“二世而亡”。

这一剧变，对于刚刚建立的汉王朝来说，是前车之鉴。

汉代初年，百废待兴。

如何使国家机器、天下百姓从连年征战的重负中喘过气来，恢复和发展经济，使社会走向安定，是西汉政权面临的当务之急。

统治者发现，黄老之学的“无为而治”思想，不仅能否定秦的严刑酷法和横征暴敛，而且有利于节用民力、恢复生产，能适应当时“休养生息”的社会需要。

于是，从汉代建立（公元前206年）到汉武帝即位（公元前140年）的六十余年里，黄老之学在政治思想上和学术上居于统治地位。

汉高祖“不好儒”，汉文帝“好道家之学，以为繁礼饰貌，无益于治。

”窦太后操纵朝政后，尤“好黄帝老子言”，规定“帝及太子、诸窦不得不读《老子》，尊其术”。

二、独尊儒术政策的形成与实施汉初经过六、七十年的“休养生息”，政治渐趋安定，经济日益繁荣，西汉王朝正走向鼎盛时期。

同时，新的社会危机也正在酝酿之中。

一方面，在繁荣景象的背后，赋税徭役加重，贫富悬殊加剧，农民与地主的阶级矛盾加大；另一方面，统治阶级内部的斗争十分激烈，诸侯割据的潜在威胁增强，争权夺利以至谋反作乱的事件接连不断。

黄老之学无力解决这些矛盾。

汉初未得重用的儒家学者，潜心探索秦王朝的经验教训，试图为汉王朝创立长治久安的学术文化。

同时汉初儒学经过复苏和发展，其影响民间和朝廷的力量日趋高涨。

当汉王朝在寻觅一种更适应新时代的统一的意识形态时，儒学自然成为最佳的选择对象。

3、汉代学校系统的基本构成情况如何p69答：汉代学校氛围挂靴和私学二类。

官学分为中央官学和地方官学二种。

中央官学，主要是指传授儒经为主的太学，在东汉还曾这有鸿都门学、宫邸学等特殊性质的学校。

地方官学主要指郡国学。

私学可按其程度与学习内容分为书馆与经馆两类。

4.汉代地方官学和私学的设置与管理有哪些特点p90p91答：地方官学有两项主要功能：一是培养能通晓儒家经术的郡国的属吏，同时也向朝廷和中英太学推荐地方学校中特别突出的优秀学生。

二是通过学校定期举行的“乡饮酒”、“乡射”等传统的行礼活动，向社会普通推行道德教化。

具有育才和教化想结合的特点。

汉代私学的特点有：1、数量多，覆盖范围广，社会综合规模大。

2、级别、门类比较齐全。

官学主要是中、高等教育，私学则从初等、中等到高等教育都有；官学基本局限于儒经教育，私学虽普遍以儒经为教学内容，但传授法律、医学、文字学、天文历算、图纬以及先秦诸子学术等专门知识的私学也不少见。

第三章魏晋南北朝的教育管理1、魏晋南北朝教育管理制度有什么新特点p94答：从教育方面来看，这个时代发生了中国历史上第二次大变革，从汉代正统的独尊的儒家经学教育中摆脱出来，教育的体制也由单一性向多样化进行转换。

旧教育单一的体制不能适应时代需要，便促使魏晋南北朝时期教育进行变革，出现了多种专业性中央官学。

教育体制、教育观念的大变革，共同构成了中国教育史上有别于其他历史时期的特点。

2.刘劭的《人物志》为人才教育管理提供了哪些心理依据p118答：《人物志》论及了很多教育挂历心理问题，其中关于人的个性心理特征及其差异的理论尤为丰富。

刘劭采取了辨名析理地方法，对受教育者的个性心理特征及其差异，给予了具体的研究。

刘劭的“八观”认识方法，含有朴素的辩证法。

他正是运动了这些辨证方法，对人的个性心理特征及其差异，进行了深入的探讨。

针对他们个性心理特征的差异及其本身的优缺、点，刘劭提出应当对他们施加不同的教育。

刘劭认为，根据不同的个性心理特征，施之以相应不同的教育管理措施，便可以培养社会所需要的不同层次和不同方面的人才。

第四章隋唐时期的教育管理1、隋唐文教政策的主要内容p125答：（一）重振儒术自东汉后期至魏晋南北朝，社会动乱，儒学地位下降，佛教、道教日益兴盛。

到隋文帝即位后，认识到三教皆可利用，要论教化百姓，养育人才，则非崇儒兴学不可。

于是下令广泛征集儒家经典，并以高官厚禄礼聘天下儒士集于京都，令自京都至州县均设学校，还亲自至国子监参加典礼。

隋炀帝时又将经典文献加以整理、分类，分为甲、乙、丙、丁四目，分统于经、史、子、集四类，成为中国古代图书分类的正统方法。

唐高祖李渊在开国之初，就“颇好儒臣”。

为了提高儒学的地位，在国子学立周公、孔子庙各一所，四时致祭。

公元624年颁《兴学敕》，要求“敦本息末，崇尚儒宗”。

唐太宗李世民更是崇儒，登基前就在王府内设立文学馆，召集房玄龄、魏征等十八名儒为学士。

贞观元年（628年）下令以孔子为先圣，以颜回为先师。

贞观四年诏令各州县学皆立孔子庙。

贞观十四年（640年），诏令孔颖达会同诸儒撰写《五经正义》，颁行天下。

这是历史上第一部由官方颁布的经学权威著述，成为全国官学的统一教材，每年的明经科考试也以此为标准。

唐太宗曾自称“朕今所好者，惟在尧舜之道，周孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳”。

唐以后诸帝也基本上都是尊崇儒术的。

（二）兼融佛道隋唐崇尚儒术，但在重儒的同时，还提倡佛教和道教。

佛教和道教都是宗教，都主张与世无争，积德行善，有利于统治秩序的稳定。

特别是佛教和道教在生死观上都有一套理论，如佛教宣传“生死轮回”、“因果报应”，以求得死后超生。

道教研究养生之道，修炼长生不老之术。

这些对封建帝王直至平民百姓都有极大的诱惑力。

隋文帝和炀帝都信奉佛教，唐代统治者鼓吹三教并用。

唐高祖在一份诏书中就宣称“三教虽异，善归一揆”。

他崇奉道家开创者老子为始祖，以维护李姓统治的需要。

唐太宗认为三教殊途同归，支持玄奘译佛经。

武则天也认为“佛道二教，同归于善。

无为究竟，皆为一宗”。

整个唐代，儒、佛、道三教虽间有此消彼长的矛盾，但总的来说，在政治上还是儒术居于主导地位，而佛教和道教只是作为信仰和精神寄托。

2. 唐代科举考试是从哪些方面进行管理的?p155答：为科举制的完善作出突出贡献的帝王有唐太宗、武则天和唐玄宗三人。

唐朝科举考试的科目很多，常设的为明经、进士两科，其中，进士科尤受重视，考取难度也最大。

1、唐太宗完善科举制度的措施：唐太宗提倡用人以德行、学识为本。

为此唐太宗扩充学校，加强管理。

管理中央学校的机构为国子监，其下有六学：国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。

2、武则天完善科举制度的措施：武则天特别重视科举，曾一连几天在洛成殿亲自测试贡举人，并曾命令把在吏部复试者的名字糊掉而进行暗考，开了后世“殿试”和“糊名”的先河。

武则天称帝后，还破例开了武科，即在科举考试当年同时进行武举考试，内容有骑射、步射、马枪、负重等内容，考中的可以任用为武官。

3、唐玄宗完善科举制度的措施：唐玄宗时进士科转为兼考诗赋，而且诗赋成为最主要的考试内容。

进士科也成为唐朝最重要的考试科目。