高中语文《祝福》教案

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人教版高中语文《祝福》教案
【学习目标】解读人物-情节-主题
【重点难点】根据人物描写和情节模式解读作品主题
【学习方法】自主质疑，合作探究
【课时安排】四个课时
【教学流程】
第一课时：学生质疑——敦促学生自主完成跟作品的初次对话
具体操作：学生自行通读全文，每人必须提出两个或两个以上疑难问题，写在小纸条上，下课后由课代表收集齐交给老师，老师尽快赶在放学之前把全班同学的疑难问题打印出来，分发给每个学生（见附录一）；另外打印出“小说阅读鉴赏”资料分发给每个学生，按照资料表述的基本知识，对全班疑难问题作出相关析评，布置学生按照要求完成规定表格（见附录二）。

第二课时：师生析疑——引领学生跟作品之间的深入对话，学生跟学生之间的真诚对话；凸显老师跟作品之间的深入对话，学生跟老师之间的平等对话。

具体操作：选取王恺同的疑难问题“为什么文中悲剧和喜剧的发生都是在春季？巧合？”作为析疑的切入点，开启文本的解读。

分以下几个步骤解读“祥林嫂是个没有春天的女人”这个主问题。

提问一：祥林嫂的不幸遭遇具体有哪些？发生在什么时间？以此梳理情节，完成学生跟作品之间的深入对话。

要求：学生快速浏览课文，通过搜寻信息，师生一起证实[学生随机抢答，教师适时板书]
丈夫死亡，立春之日；
被卖改嫁，孟春之日；
痛失爱子，暮春之日；
一命归天，迎春之日。

结论：祥林嫂真是一个没有春天的女人。

提问二：祥林嫂的人生中到底有没有“喜剧”可言？以此探究情节性质，完成学生跟作品之间的深入对话，学生与学生之间的真诚对话。

先请王恺同同学提出“喜剧”一说的理由所在，然后大家一起探讨理由是否成立（只在王同学本班这样执行，另一班就直接探讨有没有“喜剧”）。

教师预计：估测学生可能觉得属于祥林嫂的“喜剧”就是在鲁四老爷家做女工“反倒满足，口角边渐渐的有了笑影”，再嫁贺老六虽然起初“反抗”但最终还“真是交了好运了”等等描述中。

对于祥林嫂的“满足”“好运”，教师应该以鲁迅先生的《我之节烈观》来解读其“反抗”，以鲁迅先生对“吃人”意蕴的三个层次的揭示来解读其“笑影”。

引领学生得出最终的结论：祥林嫂是个没有春天的悲剧女人。

教师引领学生回忆鲁迅先生对悲剧的定义来佐证自己的结论——祥林嫂具有顽强的生命力，她的活力，正是衬托出她的死的冤屈与悲哀——悲剧就是把有价值的毁灭给人看。

提问三：“是谁剥夺了祥林嫂的春天？”以此探究祥林嫂悲剧产生的原因，引领学生合作探究，完成学生跟作品之间的深入对话，学生与学生之间的真诚对话，学生跟老师之间的平等对话。

要求：探究客观原因与主观原因。

教师归类整理学生中与此相关的如下疑问（尤其关注那些“潜能生”的提问）来探寻其悲剧原因（一定要提到提问人：一为尊重每个学生，一为激活参与兴趣）：
a.祥林嫂婆婆有什么权力来卖她？大伯有什么权力来收屋？
b.祥林嫂的名字是什么？她的丈夫祥林死了，人们为什么仍然叫她祥林嫂？而她的第二个丈夫明明叫贺老六，但人们为什么还叫她祥林嫂？她的再嫁为什么被认为“败坏风俗”？
c.鲁四老爷对祥林嫂的侮辱和迫害，靠的又是什么？
d.祥林嫂为什么倾其所有到土地庙捐门槛？她临死前对“灵魂”的怀疑包含什么意义？
老师对学生的讲析及时评价订正，归纳总结：
是谁剥夺了祥林嫂的“春天”？客观原因：是封建礼教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具体说来，是政权、族权、夫权、神权害死了祥林嫂。

她被迫改嫁是族权的唆使；她的再嫁被认为“败坏风俗”，是夫权的影响；而她这“耻辱”到“阴司”还洗不掉，是神权的控制；鲁四老爷对她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政权。

主观原因：掘心自食——高度麻木无知，逆来顺受，完全丧失“人”的独立性和精神性。

教师引用丁玲的话作结：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一样地把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。

”
第三课时：学生解疑——凸显学生与作品之间的深入对话，学生与学生之间的真诚对话。

具体操作：解疑接力——你的疑问有没有得到解决？你能帮谁解答哪个疑问？
你希望谁来解答哪个疑问？谁先帮别人解疑，谁就有一次机会选择任一人来解答任一问题，老师对所有解答适时作出评判。

第四课时：师生揭秘——凸显学生与作品之间的深入对话，学生之间的真诚对话，师生之间的平等对话。

（这个课时可以视学生学习热情高低和求知欲望强弱来取舍）
目标任务：解读小说的情节结构模式，获取鲁迅小说阅读的钥匙。

着重探讨：“归乡模式（离去—归来—再离去）”和“看客模式（看与被看）”
具体操作：
一、“归乡模式”的探讨
这种情节结构模式的特点是叙述者在讲述他人的故事的同时，也在讲述自己的故事，两者互相渗透，构成一个复调。

叙述者“我”常常是一个远离故乡社会环境，基本上摆脱了传统社会精神和道德观念禁锢的知识分子。

在《祝福》中，其实也有一个“我”的故事，或者说小说存在着三个视点，即“我”、祥林嫂、“鲁镇”，从而构成了三重关系，“祥林嫂”与鲁镇的关系，是读者普遍关注的；“我”与祥林嫂的关系也不会漠视，只是读者往往忽略了“我”与鲁镇的关系。

其实“我”与鲁镇的关系，其中就包含着“离去—归来—再离去”的模式，作者只是把“离去”推到了后台。

而“我”在《祝福》中的作用：不但成为鲁镇社会与小说人物活动的摄像机，而且实现了对祥林嫂悲剧命运的远距离观照。

引领学生具体从三个方面来解读作品：
▲“我”与鲁四老爷的关系
▲“我”对祥林嫂的态度
▲“我”对自己和社会的看法。

教师归结：整个小说的主题必须从“我”，鲁镇，祥林嫂这三个“视点”来解读。

【板书】
“祥林嫂”与鲁镇：展示“儒、释、道”吃人的主题。

“我”与鲁镇：说明“我”渴望改变社会却又痛苦彷徨。

“我”与祥林嫂：发现“我”与鲁镇传统精神的内在联系。

二、看客模式的探讨
“看客”心态的实质可以这样描述：看者想在他平淡而平庸的生活中，从被看者的身上寻找一些刺激，想在他自己乏味的生活中增添一些佐料，这一切的快感都是构建在被看者的痛苦之上的。

祥林嫂与鲁镇的关系就是“看”与“被看”的关系。

引领学生深入领会如下情节：祥林嫂反复絮叨阿毛的故事，解说额上的疤痕。

三、全课总结：
（一）教师总结：悲剧在对苦难与不幸的展示中，严肃地探求着人在世界中的坐标，提出生命最深邃的问题并追索着存在的根据，表现出对人的价值和对人类命运的无限关切，因而具有重要的美学意义。

（二）学生交流：写一篇学习感悟，题目是“我们这样学《祝福》”，借机分享交流。