民族音乐学的田野调查探讨
民族音乐学研究经验与方法浅析
民族音乐学研究经验与方法浅析民族音乐是世界上各民族独特的音乐表现形式，它承载着民族文化的历史、情感和精神，是民族文化的重要组成部分。
而对民族音乐进行研究，则需要一定的经验和方法。
本文将对民族音乐学研究的经验与方法进行浅析，希望能够对从事或有兴趣从事该领域研究的人有所帮助。
一、经验1. 学科基础扎实进行民族音乐学研究需要具备扎实的音乐基础和跨学科的知识，包括音乐学、民族学、人类学等学科的知识。
只有在学科基础扎实的情况下，才能够更好地理解和分析民族音乐的各个方面。
2. 多实地调研实地调研是进行民族音乐学研究的必备经验之一，只有亲自走访各地，深入了解不同民族的音乐表现形式和文化特点，才能够全面地进行研究和分析。
实地调研还可以帮助研究者建立与当地人的联系和信任，获取更加真实和可靠的研究资料。
3. 深入民族文化民族音乐的背后是丰富的民族文化，只有深入了解和学习相关的民族文化，才能更好地理解和解读民族音乐的内涵和特点。
在进行民族音乐学研究之前，需要对相关民族的历史、宗教、社会制度等方面的知识有所了解，这样才能够更好地把握民族音乐的独特性和丰富性。
4. 多角度分析民族音乐是一个复杂的系统，它涉及到音乐本身的形式和结构，还涉及到与文化、社会、心理等方面的关系。
在进行民族音乐学研究时，需要从多个角度进行分析，不仅要关注音乐本身，还要关注其背后的文化、社会背景，以及人们对音乐的认知和情感等方面。
二、方法1. 田野调查田野调查是进行民族音乐学研究的常用方法之一，通过实地走访、观察和访谈，收集和整理有关民族音乐的资料和信息。
田野调查可以帮助研究者全面地了解民族音乐的表现形式、传承方式和社会功能等方面的情况，是进行深入研究的重要途径。
2. 语言学习语言是了解民族文化和民族音乐的桥梁，因此研究者需要学习相关民族的语言，以便更好地与当地人交流和沟通，获取更加深入和真实的信息。
语言学习也可以帮助研究者更好地理解民族音乐的歌词和内涵，为研究提供更多的线索和信息。
不同的视角,不同的音乐--民族音乐学“田野工作”中的几点思考
法 列 出 了问题 清 单 可是 这 样 的清 单 并 没 有 给 笔 者 的 工 作 带来 太 多 的 收 获 。 因 此 ，
“ 田野 工 作 ” 的前 期； 隹备 非 常重 要 ， 要 尽 可 能 的 了 解 你 所 开 展 工 作 对 象 的一 切 相 关 信息． 同 时 要 找 出 你 想 知 道 的信 息 ． 最 重 要 的是 要 按 照 你 所 采访 对 象 的 方式 ． 来 开 展工作 ． 尽 可 能 以他 们 的 方式 来 提 出 问题
不 同的视 角 一 不 同的音乐
民族 音 乐 学 “ 田野 工 作 ” 中的 几 点 思 考
■赵 楠 沈 阳 音 乐 学 院 艺术 学 院
摘要 ： 现代 学者 认 为 “ 田野工作’ ’ 是 民族 音 乐 学 中 最 为 重要 的环 节 ， 体 现 了该 学科 性 质 的 主 要 特 征 。 由 于“ 田野 工 作 ” 的不 统一、 不确 定性 ， 因此 ， 每 个 人 都 有 属 于 自己 的“ 田野工作” 。本 文 以 自 己的 “ 田野 工 作 ” 入手 ， 从 自 己的 角度 出发 总 结 田 野 工作 经 验 ， 谈谈 对于“ 田野工作” 的思考。
与 回答 问题 。 除 了上 述 以 外 ， 最 重 要 的便 是 与 所 采 访 对 象 建 立 良好 的 关 系 ， 让 彼 此
能称为要好的朋友 ． 只 有 这 样 他 才 能 毫 无
保 留地 将 他 所 知 道 的 一切 讲 给 你 听 。 第 一
是“ 文 化 中 的 音 乐研 究 。 ” ‘ 句话说 ， 笔者 认 为 全 部 的音 乐 不 仅 仅 可 以 从 音 乐 家 和 人 类学 家 的观 点 来 探 索研 究 ． 同 时也 可 以 从 社 会 学 家 的观 点 来 研 究 。 即我 们 在 研 究 音 乐 中 的文 化 ， 在 文化 中探 索 音 乐 。 ｆ 二】 开 展 田野 工 作
民族音乐学的方法
民族音乐学的方法民族音乐学是一门研究民族音乐的学科，它涉及民族音乐的起源、发展、演变、传承以及与社会、文化等方面的关系。
要深入研究民族音乐，需要采用一系列的方法，以下将就几个主要的方法进行介绍。
一、田野调查法田野调查法是民族音乐学中最常用的方法之一。
通过走访田野，与当地的传统音乐从业者、乐器制作师、乐器演奏者、舞蹈者等进行交流和观察，收集相关的音乐材料和信息。
同时，也可以参与他们的日常音乐活动，亲自感受他们的音乐表演和演奏技巧。
田野调查法可以使研究者深入了解当地音乐的真实情况，获取大量丰富的实证数据，为后续的理论分析奠定基础。
二、历史研究法历史研究法是指通过对历史文献、古代记录、考古资料等的研究，来了解民族音乐的发展演变过程以及其与特定历史背景的联系。
研究者通过阅读古籍、档案资料，分析历史文化背景，还原古代的音乐形态、表演方式和社会功能。
历史研究法可以帮助研究者了解民族音乐的渊源，探索其深层次的内涵，揭示其与历史、社会、文化等方面的关系。
三、比较研究法比较研究法是指通过对不同地域、不同民族、不同文化背景下的音乐进行对比研究，来分析其相似之处和差异性。
通过对比分析，可以发现不同民族音乐的共性与个性，理解不同文化对音乐的影响，以及音乐在跨文化交流中的变化和演化。
比较研究法可以拓宽研究的视野，丰富对民族音乐的认识，并为深入研究提供线索。
四、音乐实践法音乐实践法是指通过亲身参与音乐创作、演奏、评析等实践活动，来直接感知和理解音乐。
通过实践，研究者可以体验音乐的魅力，深入了解音乐的结构、形式和技巧。
在实践中，通过播放乐器、演唱歌曲等方式，可以模拟、再现或创造出特定的民族音乐形式，以便更好地研究和理解。
五、社会学研究法社会学研究法是指通过社会学的理论和方法，来分析和解释民族音乐在社会层面的功能和影响。
借助社会学的视角，研究者可以从社会制度、社会结构、社会关系等方面考察音乐的社会价值以及民族音乐在社会中的地位和作用。
在民族音乐学田野考察工作中应注意的问题
［］ ３吴霜 ． 地调查 在 民族 民 间音 乐教 学中 的基本应 用 ［］ 艺术探 索， ０５ ５ 实 Ｊ． ２０ （）
［］ ４ 中国艺术研 究院音乐 研究所 ． 民问音 乐探 访手册 ［］ １ 北京 ： 化艺 术 出版 社， ９ ６ ４ Ｍ ． 版． 文 １ ８ ：５
２ １ 年５ ０ ０ 月下 第 １ 期 （ ５ 总第 ２ １ ） ０期
音乐事象的相关背景有 较全面深入 的把握 ， 才能更深 刻地认识 中 可 能会 做 一 些 录音 、录 像 的工 作 ，对 于这 些 音 像 资料 的 该音乐事象与其历史背景、 社会生活等方面 的广泛联系。 及 时整 理也 是十 分 重要 的 。
１ ３拟 定调 查提 纲 ． 的总体规 划 。调 查提 纲可 以帮助 人们顺 利地 展开 调查工 作 ， 此外 ，还有 一些 细小 问题在 考察过 程 中也应该 注意 到： 者 的姓 名 ，以显示 对被 调查 者的重 视程度 ；等 等 。当然 ，在 调 查提纲 是调查 工作 的行动 指南 ，也是 调查 形式和 内容 最 好 不 要 反 复地 问调 查 者 同一 问题 ；最 好 能 够记 住 被 调查 使 调查过程 变得 条理化 、系 统化 ，对所 收集到 的信 息也 能很 考 察过程 中所遇 的 问题 ，不仅仅 是 以上所述 ，这 只是所 应注 快地加 以梳 理 。此 外 ，事先和 被调 查者 的联络 也是考 察前应 意 的一部 分 。只 有在 工作 中不 断积 累经验 ，考察 才会更 加科
和动 态 轮廓 把 握 ， 这些 资料 才 不会 成 为 一 堆分 散 或拼 凑 的 平 等待 人 ，形成 融洽 的人 际关系 ，应该有 耐心 热情 的工作态 枯 燥 事实 。 过程 中注 意哪些事 情 ，做 好哪些 工作 呢 ？ 度 和朴 素平易 的语 言交流 ，应 该尊重 民族 情感和 地方 习俗 ， 在 的种种 顾虑 与思想 负担 。 再次 ，还应 该注 意被 调查者 的隐私 权 ，不要 随意把被 调 查者 的情 况透露 出去 。在 一些敏 感 问题 上不 要揭人 隐私 ，同 时要注 意遵 守 当地 的社 会 习俗 ，防止在 不适 当的场 合提 出不 另外 ， 田野 工作不 是外 出度假 ，在进 行实 地考察 时应该
民族音乐学研究经验与方法浅析
民族音乐学研究经验与方法浅析民族音乐学是以民族音乐为研究对象的一门学科，它研究民族音乐的历史、起源、发展、特点以及与其所在的文化、社会等方面的关系。
为了实施研究，民族音乐学需要采用一定的经验与方法。
本文将对民族音乐学的研究经验与方法进行浅析。
在进行民族音乐研究时，首先需要广泛而深入地了解所研究的民族音乐的背景与特点。
这包括音乐的历史渊源、地域文化、社会环境等方面的知识。
通过对这些背景知识的了解，可以更好地理解和解释民族音乐的一些特征和现象。
研究民族音乐需要进行田野调查和实地考察。
田野调查是指研究者走入实际的民族音乐场景，通过观察和记录来获得研究材料。
实地考察是指研究者亲自去民族音乐所在的地方，与当地的音乐家、民众交流，亲身体验当地的音乐文化。
这样可以获得更加真实、全面的研究素材，加深对民族音乐的理解。
民族音乐学研究还需要运用一些系统性的分析方法。
对民族音乐的音乐形式和结构进行分析，探索其中的规律和特点；对民族音乐的演唱技巧和乐器演奏技巧进行研究，揭示其中的艺术特色和表达手法；对民族音乐的旋律、节奏、和声进行音乐学分析，探讨其中的表现力和审美价值。
通过这些分析，可以深入了解民族音乐的内涵和外延。
为了进行民族音乐学研究还需要进行多种类型的文献研究。
这包括查阅历史文献、民族音乐专著和各种音乐记录等。
通过文献研究，可以了解民族音乐的发展脉络、重要事件以及相关理论的研究成果。
可以从中发现关于民族音乐的新问题和新的研究视角。
民族音乐学研究还需要运用一些其他的研究方法，如实证研究、比较研究、理论探讨等。
通过实证研究，可以通过收集和分析实际数据来验证理论或提出新的理论；通过比较研究，可以对不同民族音乐进行对比，从而深入了解各个音乐的差异和共性；通过理论探讨，可以对研究中的一些问题提出新的理论解释或构建新的理论框架。
民族音乐学的研究经验与方法是多样而丰富的，需要综合运用多种研究方法和技术。
通过广泛而深入的了解民族音乐的背景与特点，开展田野调查和实地考察，运用系统性的分析方法进行研究，进行多种类型的文献研究，以及运用其他的研究方法，可以为民族音乐学的研究提供有力的支撑。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风——民族音乐学“田野调查”之基本素养、方法、观念的思考
50民族音乐学与传统音乐理论摘 要：田野调查是民族音乐学的基石。
顺利完成田野工作需要具备吃苦耐劳和坚韧的毅力，以及良好的人际交往与沟通能力等基本素养，及语言、音像摄制、驾驶等多重能力。
并且还需掌握“田野调查”的重要基本理念及主要方法，包括参与观察、深度访谈，局内/局外的不同视角及双重音乐能力等。
关键词：民族音乐学；田野调查；基本素养；参与观察；深度访谈；局内/局外；双重音乐能力千磨万击还坚劲，任尔东西南北风◎ 刘志燕 （长江师范学院）自孔斯特起，确立了研究者亲历“田野调查”的重要地位。
“田野工作是民族音乐学的生命线……没有田野工作就没有自己的立脚之地”。
（陈铭道）研究者只有深入田野，才能对研究对象获得真实而感性的认识与体会。
自此，田野调查成为是民族音乐学的基石。
一、调查者应具备的基本素养（一）吃苦精神和坚韧的毅力“田野调查”多数情况下并不是一件美好、浪漫、诗意的事情，田野工作者“在田野工作的地方吃尽苦头，经历了人生的大洗礼。
”（陈铭道）人类学大师、功能学派的创始人马林诺夫斯基曾在其“田野日记”中透露了其真实的情感体验“土著的生活绝对没啥意思，毫不重要，他们的生活就像狗的生活一样离我很远……”拿破仑·夏侬对初到委内瑞拉印第安村落时的情况描述“当我蹒跚地走过村中的空地，第一次遇到印第安人时，简直无法忍受。
……他们魁梧、赤膊、污秽而且丑恶……一大团绿色的烟叶粘在他们的下牙和嘴唇上，这使他们看起来更丑恶……在腐烂植物和污水恶臭的袭击中，我几乎晕过去。
”这些描述充分体现了民族音乐学家在田野中面临的恶劣环境。
由于长期以来，民族音乐学者的考察对象多在遥远偏僻的乡村地区，因此，多数田野与上述描述环境大同小异。
因此，从事民族音乐学田野调查和研究必须磨练吃苦的精神和坚韧的毅力，这成为田野工作者必备的素养。
（二）良好的人际交往与沟通能力田野工作是一件关乎“人”的事情，主要是通过与他人之间的交流、沟通，获得信息与资料等。
“田野”的困境——民族音乐学的当代实地调查方法刍议
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２ ０ １ ５ 年３ 月
第３ ４ 卷 第１ 期 Ｍａ ｒ ． ２ ０１ ５ Ｖ ｏ ｌ ３ ４ Ｎ ｏ ． １
“ 田野 ”的困境—— 民族 音乐学 的当代 突地 阚查方法刍议
不 明就 里 ，则 永 无 “ 登 堂 入 室 ”之 可 能 。 其三 ，宗 教 门
“ 田野”具有社会意义
槛 。相 对 于前 二者 而言 ，宗 教 门槛 更难 以跨越 。就现 在世 界 范 围 内 ，许 多 冲 突 皆 因宗 教 所 致 ， 就 说 明 了宗 教 “门
“田野 ”是 生 于斯 、长 于斯之 人 、事 、物 交织 而成 的 槛 ”难 以通 过 沟通 机制 和妥 协 原则跨 越 ，若 田野 工作 者发 社会 网络 。有 “ 主流 文化 ”与 “ 非 主流 文化 ” （ 亚 文化 ）
察 、体 验 、叙 事 、 口述 基础 上 的 田野工 作 ， 因研 究者 的洞 察 、直 觉 ，以及地 方 文化 规 则的碰 撞 等 ，其 “ 困境 ”客观 存 在 ，须 正视 田野 “ 困境 ” 。 关 键词 田野 工作 ；调 查方 法 ；困境 ；对 策
“ 田野 ”具有社会意义 。它全息地反映着多重迭合 村 问题 时 提 出的论 断和 要求 ，但 却从 哲 学层面 和 认识论 的
摘
要
“ 田野 ” 具 有社 会 意 义。 它 全 息地 反 映 着 多重迭 合 的 、动 态 的社 会 演 变之 时 空历 程。 Байду номын сангаас 田野 工作 ”是 民族 音 乐 学研 究之 最基 本 、最重要 的方 法 。它 以 “ 田野 ” 为对
象，力 求全 面、客观 、 准确 、真 实地揭 示 和 阐述 “ 田野 ” 的文化 意蕴 。但 建立 在 观
古筝田野调查报告
古筝田野调查报告古筝田野调查报告在中国的古代乐器中，古筝是一种独具特色的乐器，以其悠扬的音色和独特的韵律吸引着无数音乐爱好者。
为了深入了解古筝的现状和发展趋势，我们进行了一次古筝田野调查。
一、古筝的历史渊源古筝作为中国传统音乐文化的重要组成部分，源远流长。
根据史书记载，古筝的历史可以追溯到两千多年前的春秋战国时期。
当时的古筝形制较为简单，弦数不多，音域较窄。
随着时间的推移，古筝的形制逐渐变得更加复杂，弦数增多，音域扩大，音色也更加丰富。
二、古筝的现状在我们的调查中，我们发现古筝在中国仍然有着广泛的传承和发展。
许多音乐学院和艺术学校都设有古筝专业，培养了一大批古筝演奏家和教育者。
同时，古筝也在民间广泛传播，许多音乐爱好者自学古筝，成立了各种古筝社团和团体，定期组织演出和交流活动。
然而，古筝在现代社会中也面临着一些挑战。
首先，古筝作为一种传统乐器，需要较高的技巧和耐心才能完美演奏。
这使得很多年轻人对于学习古筝感到望而却步，导致古筝的传承面临困难。
其次，古筝的演奏场所也相对有限，很多音乐厅和演出场所并没有专门为古筝演奏设计的设备和环境。
三、古筝的发展趋势尽管古筝面临着一些挑战，但我们相信它仍然有着广阔的发展空间。
首先，随着社会的进步和科技的发展，古筝的演奏方式也在不断创新。
一些音乐家和演奏家开始尝试将古筝与其他乐器进行结合，创造出新的音乐形式和风格。
其次，古筝的教育也在不断改进，许多学校和机构开始开设古筝的普及课程，使更多的人有机会接触和学习古筝。
最后，古筝的演出场所也在逐渐增多，一些音乐厅和文化中心开始重视古筝演奏，提供更好的演出条件和机会。
四、古筝的文化价值古筝作为中国传统音乐文化的重要组成部分，具有丰富的文化内涵和价值。
它不仅仅是一种乐器，更是一种艺术形式和精神表达。
古筝音乐可以传递情感，表达思想，让人们感受到内心的宁静和美好。
同时，古筝也是中华民族文化的重要象征之一，代表着中国音乐的独特魅力。
民族音乐学研究经验与方法浅析
民族音乐学研究经验与方法浅析民族音乐是世界各民族文化的重要组成部分，它承载着民族的历史、风土人情和精神生活，反映了民族的思想、情感和审美观念。
对于研究民族音乐，不仅要了解其音乐本身，还需要深入了解其所处的社会环境、习俗风情以及民族文化的传承与发展。
研究民族音乐需要综合运用多种方法和手段，既要注重音乐本身的特点，又要注重社会学、人类学、历史学和民族学等学科的知识，以全面把握民族音乐的研究对象。
一、实地调研实地调研是研究民族音乐的基本方法之一。
通过走访民族地区，与当地民族音乐从业者和爱好者交流，观摩他们的演出和表演，亲身体验民族音乐的表现形式和传承方式。
在实地调研的过程中，研究者可以深入了解音乐的传统演奏方式、表演形式、服饰习俗、乐器制作和使用等方面的情况，从而对民族音乐有一个全面而深入的认识。
二、档案研究档案研究是研究民族音乐的重要手段之一。
通过查阅历史档案、文献资料、音像资料等，了解民族音乐的发展历程和传统演奏方式。
通过对比不同时期的音乐作品，可以发现民族音乐在不同历史时期的变化和发展轨迹，进而掌握民族音乐的发展规律和特点。
三、田野调查四、比较研究比较研究是研究民族音乐的重要方法之一。
通过比较不同民族、不同地区的民族音乐，可以发现它们之间的异同和联系，深入了解各民族音乐的特点和发展规律。
比较研究还可以借鉴其他民族音乐的演奏方式和表现形式，丰富自己的研究视野，拓宽研究思路。
五、实践体验实践体验是研究民族音乐的重要手段之一。
研究者可以学习民族音乐的演奏技巧，与当地民族音乐从业者一起演奏，感受他们的音乐氛围和表演情感，增进对民族音乐的理解和认识。
实践体验还可以促进研究者对民族音乐的审美品味和表现技巧的提高，为研究者打开新的研究视野。
六、跨学科研究民族音乐是一个综合性的研究对象，涉及音乐学、社会学、人类学、历史学、民族学等多个学科领域。
研究者在研究民族音乐时，应积极借鉴其他学科的研究方法和成果，拓宽自己的研究视野，提高研究的深度和广度。
民族音乐学田野工作的意义及方法论思考
文化探索107摘要：在民族音乐学产生之初，田野工作并未引起研究者们的足够重视。
田野工作是在民族音乐学学科的发展过程中孕育发展并最后成为民族音乐学理论的一个重要方法和最基本的研究法则之一，也是有别于其他音乐学科的重要标志之一。
民族音乐学者不仅明确运用田野工作的具体方法，走出书斋，走进“田野”，进行实地考察，而且将自身对田野调查方法的运用纳入反思的范围，为现代民族音乐学的研究带来更多有益的思考。
关键词：民族音乐学；田野工作；意义；思考一、田野工作简述田野工作，又称田野调查，是指调查者经过前期的地点选择、数据收集，在田野中进行采访、参与、观察、学习并完成记录、音乐分析等一系列工作的研究方法。
民族音乐学的田野调查需要通过居住、体验的方式，建立起与本地人之间相互信任的关系，上升为一种与本地人同吃、同住、同劳动的情感交流，进一步获得对当地文化的一种真实体验与了解。
关于民族音乐学田野工作的考察对象，薛艺兵先生将其进行了具体的表述和细致的分层，包含音乐、音乐活动、音乐人、社会人等七个层面。
“田野出真知，田野得新知。
”对于一个民族音乐学者，最难能可贵的还在于他在田野中的感知力，在感知某种现象和规律后，就会问“为什么”，将田野中所获的新知与文本中的旧识比较，进而达到理论升华，由此得出新的理论成果。
二、田野工作对现代民族音乐学的重要意义中国传统音乐种类繁多，彰显出深厚的文化底蕴和珍稀的民族特色。
一个研究某种音乐形式或者某个音乐乐社的学者，却不曾在当地村落行走进行深入的访问，何来鲜活的数据和经验。
民族音乐学家们在田野工作中，获取了有关民族地区的第一手资料，捕捉到了他们当下的生活现状和音乐留存，并编辑成各种民族志，我们才可以通过他们留下来的文献资料了解当地的历史文化、风俗习惯，以便我们进行更加深入的调查和研究。
民族音乐学的研究，基于横向、纵向的观察，比较与分析，历史人类学的借鉴与学习，强调调查者要从整体的角度，正确把握研究对象，例如生态环境、社会组织、文化心理等，举凡当地社会生活的各个方面都应纳入考察的范围。
民族音乐学田野调查的历史回顾及其发展
湖南农机 +$$" -,
民族音乐学主要是以现存的活生生的音乐事象 作为研究对象， 这就确定了它是门实践性很强的学 科， 在方法上注重 “田野调查” ， 即调查者深入到实际 音乐生活背景当中， 以参与观察、 个别访谈、 亲自体 验等方式收集资料， 并通过对这些资料的分析研究 来阐释这种音乐的文化意义。田野调查是民族音乐 学最基本的研究法则之一， 也是有别于其他音乐学 科的重要标志之一。民族音乐学在探讨田野调查的 理论方法时， 不仅是建构在研究不同音乐文化的差 异方面， 更是建构在揭示和理解这种差异的特殊方 法论上。因此， 田野调查不只是一种方法， 它已经成 为民族音乐学家以及民族音乐学知识体系的基本构 成部分。随着民族音乐学研究领域的不断扩展以及 对研究意义的进一步思考， 回顾以往所进行的田野 调查并做出反思是十分有必要的。 在民族音乐学产生之初， 田野调查并未引起足 够重视。田野调查是在民族音乐学学科的发展过程 中孕育发展并最后成为民族音乐学理论的一个重要 方法。因此， 要对民族音乐学田野调查方法进行探 究， 我们不得不追溯到民族音乐学学科产生和发展 的社会背景。 民族音乐学作为一门独立的学科是在 #,%$ 年 由荷兰音乐学家亚普 孔斯特在阿姆斯特丹首次出 版的以 “民族音乐学” 命名的学术著作而被确定的。 学术界普遍认为比较音乐学是其前身， 民族音乐学 抑或比较音乐学在其历史初期被称为是探讨有关异 国文化音乐 （主要指非欧洲音乐） 的学科。学科的产
田野调查视角下民族音乐的传承策略
田野调查视角下民族音乐的传承策略民族音乐是一个民族文化的重要组成部分，它承载了民族的历史、文化、信仰和情感。
随着现代化的发展和文化交流的日益频繁，许多民族音乐都面临着失传的危险。
为了保护和传承民族音乐，需要从田野调查的视角下制定科学合理的传承策略。
本文将从田野调查的角度出发，探讨民族音乐的传承策略，并提出相应的建议。
一、田野调查的重要性田野调查是一种以实地调查实证资料为基础的科学研究方法，对于研究和传承民族音乐具有不可替代的作用。
田野调查可以深入了解民族音乐的历史渊源、演变轨迹、表演形式等信息，为后续研究和传承提供必要的资料；田野调查可以与音乐的传承者和表演者进行深入交流，探讨他们的传承经验、困难和需求，从而制定针对性的传承策略；田野调查可以了解当地的社会文化环境，为民族音乐的传承提供合适的舞台和环境。
1. 记录与整理在田野调查中，需要对民族音乐进行全面的记录与整理。
包括音乐的曲谱、歌词、演奏技巧、表演形式等方面的资料。
这些资料不仅可以作为研究的基础，更可以成为后人学习和传承的重要素材。
通过记录与整理，也可以及时发现和保护濒临失传的民族音乐形式，为其传承提供有效的保障。
2. 保护与弘扬根据田野调查的结果，可以有针对性地保护和弘扬当地的民族音乐。
一方面，可以将重要的民族音乐形式列入国家级非物质文化遗产名录，加强对其保护和传承工作；可以举办相关的音乐节、比赛、展览等活动，让更多的人了解和喜爱民族音乐，从而推动其传承和发展。
3. 培养与传承通过田野调查，可以发现并培养当地的民族音乐传承人才。
在实地调查中，可以与音乐传承者深入交流，探讨其传承经验，激励他们积极传承和发展民族音乐。
也可以在当地开展各类音乐培训班、讲座等活动，为有意向学习和传承民族音乐的人提供学习机会和平台。
4. 科技与创新田野调查也可以发现当地民族音乐传承中的问题和瓶颈，促进科技与创新的融合。
可以通过数字化技术对民族音乐进行录音、录像，并建立相应的数据库，以便后人学习和研究；也可以探索将民族音乐与现代音乐、艺术形式相结合，创作出更具时代特色的作品，吸引更多年轻人关注和参与民族音乐的传承。
民族音乐文化研究方法
民族音乐文化研究方法导言：民族音乐是一个国家或地区特定民族的音乐表达形式，它承载着民族文化的独特性和多样性。
研究民族音乐文化的方法对于我们深入了解和传承民族文化具有重要意义。
本文将探讨民族音乐文化研究的方法，包括田野调查、音乐分析、历史考察等。
一、田野调查田野调查是研究民族音乐文化的重要方法之一。
通过实地走访和观察，研究者可以深入了解民族音乐的演奏形式、舞蹈风格、歌曲内容等方面的特点。
在田野调查中，研究者可以与当地的民众交流，了解他们对音乐的理解和态度，进一步探究音乐在民族文化中的地位和作用。
二、音乐分析音乐分析是研究民族音乐的重要手段之一。
通过对音乐作品的结构、旋律、节奏等方面进行分析，可以揭示出民族音乐的独特之处。
例如，对于中国的古筝音乐，可以通过音乐分析来了解其特有的音阶体系和演奏技巧，从而深入探究古筝在中国音乐文化中的地位。
三、历史考察历史考察是研究民族音乐文化的重要途径之一。
通过对历史文献的研究和资料的搜集，可以了解民族音乐的起源、发展和变迁。
例如，对于爱尔兰的民谣音乐，可以通过历史考察来了解其起源于农民阶层的特点，并了解其在爱尔兰历史中的地位和影响。
四、比较研究比较研究是研究民族音乐文化的重要方法之一。
通过对不同民族音乐的比较，可以揭示出不同民族音乐之间的相似性和差异性。
例如，对于印度和中国的音乐，可以通过比较研究来了解它们在音阶、节奏和演奏技巧等方面的差异，并进一步探究其背后的文化差异。
五、社会学研究社会学研究是研究民族音乐文化的重要视角之一。
通过社会学的方法，可以从社会和文化的角度来分析民族音乐的产生、传播和接受。
例如，对于美国的爵士乐，可以通过社会学的研究方法来了解其在非裔美国人社群中的兴起和发展，并探究其对美国社会的影响。
六、实践研究实践研究是研究民族音乐文化的重要方法之一。
通过亲身参与音乐演奏和创作，研究者可以更深入地了解民族音乐的内涵和表达方式。
例如，通过学习和演奏中国的古琴，研究者可以亲身体验古琴音乐的独特韵味，并从中感受到中国古代文化的魅力。
民族音乐学中的田野调查
民族音乐学中的田野调查作者：伊琳琳来源：《世界家苑·学术》2018年第02期摘要：民族音乐学这门学科百余年来形成的传统以及它特殊的研究对象决定了它更多地注重活的音乐现象，而较少地与历史留存的文字材料打交道，所以现场工作就显得比其他学科在研究工作中居于更加突出和重要的地位，从而也就逐渐形成了一套独立的现场工作方法与技巧。
“田野调查”是西方文化人类学的一个术语，指人类学家或民族学家在特定区域或社区中进行的调查工作。
萨克斯在其《比较音乐学》一书中曾将民族音乐学的研究工作划分为现场工作与案头工作。
现场工作又称为田野工作，指的是音乐资料的收集、在某个特定音乐文化环境中亲身体验的记述；案头工作则包括记谱、分析和结论的撰写。
关键词：田野工作；采风；民族音乐学一、对待民间音乐的态度进行田野工作首先要求调查者对被调查者的文化持学习态度，不仅应学习当地语言，而且要了解当地的文化历史情况，仔细阅读有关当地文化的资料，尽量参与当地人的活动，听取不同方面的情况等。
二、搜集民间音乐的目的民族音乐学家进行田野工作，是一种更为广泛、科学、深刻的音乐科研活动，而并非像古代官方组织的“采风”那样“史采诗谣，以观民风”，也不像现代某些搞创作的音乐学家或作曲家深入民间去收集歌词、曲调那样为了“取其精华、去其糟粕”，将其融入“主流文化”，为自己的创作所需或其他目的而服务。
他们要记录与本曲有关的人民生活、风俗习惯等方面的资料。
搜集资料不是田野工作唯一的目的，为了进行教育，为了发展双重音乐（bi-musicality）的理论和实践才是田野工作更重要的目的。
民族音乐学家们在教学中要学生从平均律、美声唱法以及其他欧洲音乐的听觉偏见中解放出来，尽量在音乐表演原来的环境中进行欣赏，他们还要求学生通过实践，学会演奏非西方音乐中的节奏和音高，用全球多种音乐文化的财富来训练自己，从而使自己的素质得到提高，也能更深地理解其他民族的音乐文化。
三、对待民间音乐资料的方式民族音乐学家在田野工作中搜集、整理的资料面向社会，使其对整个社会都有用。
在民族音乐学田野考察工作中应注意的问题
在民族音乐学田野考察工作中应注意的问题作者：李光伟来源：《中国教育技术装备》2010年第15期田野工作又称为“田野调查”,是西方文化人类学的一个术语,指人类学家或民族学家在特定区域或社区中进行的调查研究工作。
作为文化人类学的一个分支学科,田野工作也是民族音乐学最基本、最重要的研究方法。
作为一个民族音乐学工作者要想真正深刻认识到自己所研究的音乐对象,他们就必须走出书斋或办公室,走进现实生活中去亲自接触活的音乐,才能触摸到音乐事象各个侧面的生动内容,观察到音乐事象具有生命活力的动态形象;也只有这样的直接感知,才能在今后认识、分析和综合所得资料的案头工作中,对研究对象有一个整体印象和动态轮廓把握,这些资料才不会成为一堆分散或拼凑的枯燥事实。
对于一个初涉田野工作的学生,应该在考察之前和考察过程中注意哪些事情,做好哪些工作呢?1 考察前的准备在实地考察时,首先应该做好考察前的各种准备工作。
1.1 明确调查对象,确定研究目的来到一个地区,要明确自己考察的音乐事象,要确定自己要调查的是什么,最终需要达到什么样的结果。
如果这一地区音乐活动比较丰富,而调查的目的不是编写音乐志之类的著述,则要求事先确定一个或几个音乐事象为调查对象,应该有针对性地对这一地区的某一音乐事象进行考察。
1.2 对被考察地区的历史背景、社会生活以及已有的相关资料进行了解在考察之前,要了解一下被考察地区的历史资料、背景资料和相关艺术资料等几方面的内容,同时还要收集以前学者积累下来的与调查对象内容有直接关联的资料。
这样才能对所考察音乐事象的相关背景有较全面深入的把握,才能更深刻地认识该音乐事象与其历史背景、社会生活等方面的广泛联系。
1.3 拟定调查提纲调查提纲是调查工作的行动指南,也是调查形式和内容的总体规划。
调查提纲可以帮助人们顺利地展开调查工作,使调查过程变得条理化、系统化,对所收集到的信息也能很快地加以梳理。
此外,事先和被调查者的联络也是考察前应做的一项重要工作。
浅谈民族音乐学中的田野调查
理论与实践的碰撞--民族音乐学田野工作方法的学习与思考
Yi Shu Jiao Liu·艺术交流理论与实践的碰撞———民族音乐学“田野工作”方法的学习与思考徐铭睿陕西师范大学音乐学院摘要：带着对“田野工作”相关问题的思考，笔者在对“田野工作”中的“局内人-局外人”“主位-客位”两个问题进行拓展研读之基础上，通过对其作以一定的归纳与总结，同时就相关问题提出笔者个人对其的体认与思考，以期将民族音乐学田野工作相关观念及方法更好地运用于笔者个人当下及未来的田野工作中。
关键词：“局内人-局外人”“主位-客位”中图分类号：J0-05文献标识码：A文章编号：1008-3359（2019）05-0175－02作为一名中国传统音乐（Traditional Music In Chi鄄na）亦或是针对民族音乐学（Ethnomusicology）进行长期性学习的人员，对于“田野工作”（Fieldwork）这样一个词组显然不会觉得陌生。
本文缘起于笔者在平日学习生活中的实际感受，当笔者看过、听过一些民族音乐学相关的理论与方法后，便不禁陷入对“田野工作中一些常见的观念及方法，怎样结合自身学习对其作进一步的认知”这一问题的思考。
那么，我们如何将“田野工作”中常见的“局内人-局外人”和“主位-客位”两对概念，通过与自身研究对象相结合，从而有效地将其运用到个人的“田野”当中？故此，笔者欲对“田野工作”中的“局内人-局外人”“主位-客位”两个问题，从阅读到思考，谈谈自己的体认与观点。
一、“局内人-局外人”（insiders-outsiders）：文化身份20世纪50年代，美国语言人类学家派克（Pike）提出“局内人”（局内人主要指的是：对于某一种文化内部特征的持有者，也被称之为“族内人”）和“局外人”（局外人指的是：针对这一文化所表现出来的外部研究者、考察者等，也被称之为“外来者”）这两种完全相反的概念。
这两种不同的概念后期在人类学当中被许多研究者广泛的运用，在这当中主要是针对研究者以及被研究者所表现出来的两种不同的文化身份以及所不同的特征进行强调。
田野调查视角下民族音乐的传承策略
田野调查视角下民族音乐的传承策略在田野调查的视角下，探讨民族音乐的传承策略，不仅需要了解本土音乐文化的历史和背景，还需要深入了解当地音乐习惯和传承机制。
在这个过程中，需要借助民俗学、社会学和音乐学等多个学科的知识和方法，以确保能够准确捕捉到音乐传承中不同层面的问题和挑战。
首先，传承民族音乐需要在当地社区和村庄中寻找有资历的老艺人和乐器制作人。
这些人通常不仅掌握了传统乐器演奏和歌唱技巧，还具备了丰富的民间故事、传说和文化知识。
通过与这些老艺人的交流和互动，可以探究他们对音乐传承的看法和体验，以及他们对当地音乐文化的理解和评价。
其次，提高民族音乐传承的传播力，需要从基础教育入手，注重音乐文化的普及教育。
这不仅包括音乐学校和音乐团体的建设，也包括将音乐文化的元素融入到地方公共教育中。
比如，在中学的音乐课程中可以增加民族音乐的教学内容，并结合当地音乐传承人的演示，让学生对音乐文化有更深入的认识和了解。
其次，建立民族音乐文化的保护机制。
在人口迁徙和城市快速发展的背景下，许多民族音乐文化元素渐渐消失，需要建立相关的政策和组织机构，去对其进行保护和传承。
这可以通过立法、制定政策和设立基金等多种途径来实现。
此外，还可以鼓励民间音乐团体的发展和组织，让当地的年轻人有机会参与到音乐传承的过程中。
最后，加强民族音乐与其他领域的融合和交流。
音乐的传承和发展，需要与科技、文化、旅游等多个领域结合，推动其发展和创新。
建立跨学科的平台和合作机制，可以有效提高民族音乐的创作和表演水平。
并且，这也能够使更多的人了解和关注民族音乐文化，推动民族音乐传承的范式转变。
总之，从田野调查的角度出发，了解当地音乐文化的细节和难点，以及音乐传承的困境和挑战，都可以为建立健康的音乐生态和推动民族音乐的传承做出贡献。
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民族音乐学的田野调查探讨
摘要：音乐调查，是一种从古至今存在的名词，不同的时代有着不同的含义，从古代的“采风”到现在的“田野调查”，可谓经历了多少时代的更迭。
近现代开始，西方的人类学、民族学和民族音乐学等不同学科在不断地被引入，因此，“田野调查”这一称谓逐渐代替了“采风”的称谓。
田野调查作为一种研究方式在不同的学科以不同的目的被采用，即使所面对文化事项相同，研究目的的不同也使得工作方法会有很多种选择。
田野调查需要有计划、有准备、有目的运用科学的方法来进行，它是民族音乐学研究的必要方法和途径，在民族音乐学研究工作中具有重要的理论意义和现实意义。
本文主要在本文主要在针对田野调查前期的准备和田野调查中的文化冲击以及消除“文化隔膜”的基本原则等方面做了简要论述。
关键词：民族音乐学；田野调查；“文化隔膜”
一、民族音乐学中田野调查的重要性
田野调查就是一个人背井离乡，离开自己习惯和熟悉的生活环境，去到一个完全陌生，甚至语言不通、生活环境很差、交通、通讯等诸多不便的城市、乡村及部落，去到和音乐有关的地方去调查所需的音乐事象。
很多在学术上有所发现、有所发展和有所突破的民族音乐学课题，都是经历过丰富而坚实的实地调查和建立在现场音乐资料的积累基础之上的，正所谓实践出真知。
许多著名的经验分丰富的民族音乐学家及社会科学家都是通过利用自己的时间去坚持不懈、不辞劳苦的进行实地调查，进行理论与实践相结合的科学探索，将此项工作当成自己学术生涯中极为重要的一部分，结合自己的专业知识为相关学科的进步与发展作出了突出的贡献。
他们的经历和精神，是民族音乐学家们的先锋和楷模，为民族音乐学进行田野调查提供了借鉴和参考。
二、田野调查的前期准备
（一）分析现状、明确目的和选择类型
对于准备实施某项实地调查，首先要明确自己考察的音乐事象和内容，要明确自己调查的目的，要调查的内容是什么，想要达到一个什么样的结果。
要有针对性地对某一地区的某种音乐事象进行考察，通常某一地区会有比较丰富的音乐活动，若调查目的不是为了编写音乐方面的著述，就要提前确定调查对象为一个还是几个音乐事像，接着要明确此次调查是为了解决什么实际问题，随后确定调查研究的范围和调查时要深刻细致到何种程度，再来确定调查研究要采用的方法。
分析现状、明确目的之后要实事求是、恰如其分地确定调查类型随后进行后续准备。
（二）现有材料的搜集及整理
提前了解被考察地区的相关资料，是一项重要的准备工作。
相关资料包括直接资料和间接资料，其中，直接资料是指前辈们留下来的与调查内容相关联且是直接关联的资料，而间接资料是指背景资料、历史资料以及相同艺术资料等材料。
只有提前做好充分的准备，才能不做无谓的重复功，才能将所调查音乐事象与社会生活相联系。
（三）注音能力培养和其他准备
当去到一个完全陌生的地方，语言不通将会是调查者面临最大的问题与阻碍，因此，在调查之前应先了解所调查地区使用的语言，必要时，要与当地的领导和官员提前联系与沟通以获得帮助，除了能为调查者与被调查者进行语言上的翻译，这些领导与官员有时也可以为调查者们提供一些有用的书面材料，除此以外，当地领导及官员的陪同也会使得调查进行的顺利，有利于与调查对象更亲近的接触，以获得有用的信息。
（四）调查提纲的拟定
提起调查工作的行动指南，无疑就是调查提纲，调查提纲不仅可以让调查形式和内容有一个总体的规划，对于人们顺利开展调查工作更是起到了不可泯灭的重要作用，调查提纲的拟定可以使得调查过程调理而清晰，有益于快速梳理所收集到的信息。
调查提纲的内容包括调查目的、任务、范围、形式和具体项目设计等。
三、田野调查中的文化冲击
不同的生活环境会有不同的文化背景，离开自己所熟知的环境去到一个新环境时，除了硬件条件设施等的不同，文化的差异也是存在的。
除了要进行自己的调查，接受不同的文化并去适应当地文化也需要一个过程，到了新的环境就要去接受新环境的一切，尤其是文化差异，我们要在不同的文化环境中锻炼自己的心里接受能力、应变能力和交际能力。
对于田野调查中所遇到的不同文化要取其精华，弃其糟粕。
四、“文化隔膜”消除的基本原则
如何消除调查者与被调查者之间所产生的文化隔膜，应遵循的淡化文化冲击的原则是什么是我们首先要解决的问题，也是让调查科学、顺利进行的重要保证。
据实践经验积累可知，我们在调查中应当遵循某些基本原则去消除文化隔膜：1、应该提前与被调查者认识磨合，拟定好统一的目标，消除可能存在的种种疑虑以及思想负担。
2、要有热情、耐心的工作态度和平易近人、言辞朴素的交流方式。
3、要有平等待人和诚挚交往的态度，要尽量保持融洽的人际关系。
4、要尊重不同的民族习俗和民族情感。
到“入乡随俗”、“客随主便”的观点。
五、结语
随着民族音乐学的学科日益发展与壮大，田野调查中所遇到的问题也越来越多。
笔者通过不断总结前人留下的经验并结合为数不多的几次体验，来反映田野调查中应做的前期准备和应遵循的原则。
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