北京法源寺话剧剧本资料

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法源寺

法源寺

法源寺作者:暂无来源:《中学生百科·大语文》 2018年第10期文目田菌来北京后拜访的头一处是法源寺。

纯粹只是因为我住在这附近,步行至法源寺不过七八分钟。

正因为只是把它作为附近散步的去处,我出行时毫无准备,不像往常一般做足功课、追本溯源。

心态放松,无关遗迹,无关历史,只当是闲逛散心。

从广安门内大街转入教子胡同,一路往南,两旁都是穆斯林经营的牛羊肉店,街口还有一座伊斯兰教经学院,一条小径倏地从左岔出,你如何也不会料到,这小径会通往一处佛寺。

沿着小路继续向里走,不久便可见两只白色石狮守着山门,抬头一看,“法源寺”三个小字刻在门沿上,不留意还真注意不到。

山门的大门和西侧门紧紧闭着,只有旁边的东侧门开着。

进了门,视野便阔了:几块草坪将门后的院落分割,钟楼、鼓楼分立在两旁,居于正中的是一个鼎式大香炉,炉脚饰以三个狮头,威严不已,炉上铸着卦象、莲花、祥云、仙鹤。

一只黑白相间花纹的猫正眯着眼睛,憩在香炉和石座的空间中,侧着身,在阴影里纳凉。

入了山门,正对着香炉的第一座殿是天王殿,这是汉传佛寺的标准结构。

殿前有几座赑屃驮着的石碑,我并不细观,而是径直走进去。

一尊铜铸弥勒正咧口大笑,旁边四大天王怒目而立。

弥勒背后,想必是韦陀吧,到后一看,果不其然。

穿过天王殿,随即便是大雄宝殿。

进到这一层,原本还有些嘈杂的声音全都消失了,只有鸟鸣和风动。

“恭王府的海棠,法源寺的丁香”,据说法源寺里栽满了丁香,只可惜我来时已经是五月末,离丁香盛开的花季早已过了一个月,寺内看不到半点丁香的花迹。

我叉不识树木,难以辨认究竟哪些是丁香树,好在这里离家近,往后还有机会一览花开之景。

在大雄宝殿门前的两侧有一副楹联。

其联日:“法海涵空普滋万类深见灵缘浩渺,源头玉宇统摄三千且瞻佛日辉煌。

”“法源”两字被嵌入了这副楹联的字头。

我虽未皈依释家,却也了解过一些佛理,像三法印四圣谛十二因缘等等,亦能背诵《心经》,可“法源”一词究竟指涉什么呢?是佛学义理吗?还是单纯的命名呢?我想不出来,不禁好奇。

从戏曲中汲取话剧的生命力——以话剧《北京法源寺》为例

从戏曲中汲取话剧的生命力——以话剧《北京法源寺》为例

《戏剧之家》2019年第26期 总第326期13特别论坛从戏曲中汲取话剧的生命力——以话剧《北京法源寺》为例谭婕欣(贵州大学 音乐学院,贵州 贵阳 550025)【摘 要】在今天这样一个呼吁话剧与戏曲相互借鉴的戏剧思潮之下,田沁鑫导演的话剧《北京法源寺》无疑是话剧向戏曲借鉴的成功探索。

该剧在故事结构、叙事手法、舞台呈现上深入戏曲的艺术手法;在戏曲中挑选、提炼,并加工成符合故事内容及主旨的表现形式。

浅析话剧《北京法源寺》在戏曲方面的形式探索、技巧创新与手法借鉴,从而挖掘戏剧充分自由的表现力。

【关键词】戏曲;田沁鑫;“点线式”结构;戏曲叙事;写意舞美中图分类号:J824 文献标志码:A 文章编号:1007-0125(2019)26-0013-0320世纪80年代初,是中国戏剧史上观念争鸣的一个时期,不少戏剧理论家纷纷把目光投向了戏剧的源头,中国戏剧的源头大意所指:戏曲及中国民间说唱艺术等。

探索中国戏剧的源头其目的是为了获得表现形式、技巧、手法等方面的自由与突破。

以先锋戏剧导演著称的林兆华认为,传统戏曲有三个方面值得我们去探究,“一是表现的自由;二是空间的无限;三是表演的自由王国。

”[1]剧作家高行建在力图构建“完全的戏剧”中认为,戏剧应该重拾它丧失了一个多世纪的多种艺术手段。

例如原始仪式中的傩舞、面具;中国民间说唱艺术;戏曲中的唱、念、做、打等。

[2]戏剧导演王晓鹰同样主张“在话剧的舞台演出中吸取中国传统戏曲的养料,即在一个共同特征和相通机制之下对传统戏曲的内在艺术精神的摄取。

”[3]戏剧理论家余秋雨也曾指出:“中国戏曲中,以诗化追求为中轴的写意风格及形态上的虚拟性、程式性、假定性与结构上可自由拆卸组装的流线型、章回体等形式,都需要我们百般重视。

”[4]在这样一个呼吁向中国戏曲艺术借鉴的思潮之下[5],话剧《北京法源寺》中的艺术手法称得上是话剧向戏曲学习的集大成者。

用导演田沁鑫的话说:“这部戏,在戏剧结构上践行‘中国戏剧’之品格,之审美,之义理,之精魂。

丁香浓煞法源寺

丁香浓煞法源寺

丁香浓煞法源寺P1 记得最先是在2015年我在京味茶馆看了一个叫“小茴香”老师的一篇《丁香浓煞的法源寺》后,在20015年,2016年,2017年连续三年的春天我都去寻访法源寺,拍丁香下的法源寺,写丁香下的法源寺,(2018年因故中断寻访),好傢伙,三年了,没想到在网络里面,包括360图片在内寄存了我拍的,写的好多《丁香浓煞的法源寺》图片和文字,只要点击“丁香浓煞法源寺”它意然真的成了书香北京的文学地标。

我想把这个“书香北京的文学地标”传承下去。

因此我在2019年清明来临前完成了《丁香浓煞法源寺(2019年)》(丁香背景:法源寺的大雄宝殿)P2 今年我还是沿南半截胡同进入了烂缦胡同的,当进入了烂缦胡同中当,你就能感受到丁香浓煞的法源寺的那种感觉,其中,你能闻到丁香,在法源寺边上,好几大片一人高的丁香花树苗,这几天正在绽开花蕾,有白色的,红色的,紫色的,把丁香放在嘴边,一股幽幽的清香扑鼻而来,我顿时陶醉了。

(丁香背景花絮:法源寺的大雄宝殿前闻花人)P3 法源寺的丁香这是一种纯正的香味,它的香味温温的,柔柔的,闻起来的感觉,不是那种让你迷醉的浓烈,也不是那种让你忘却的清淡,它恰到好处地让人全身的神经处于愉悦的状态中,让人觉得,那种春天的血液在身上奔流,跳跃天。

(丁香背景:法源寺的白松)P4 法源寺是北京最古老的名刹,唐时为悯忠寺,清雍正时重修并改为今名,1980年又于寺内建立中国佛教图书文物馆,佛教书香之地又有一个好的命题终于成就了一个书香北京的文学地标。

法源寺让人们朝思暮想进入一种静谧的佳境。

(法源寺的天王殿)P5 在如今的法源寺内,收藏了众多名贵的佛教典籍及艺术品,特别是大悲坛内陈列的大量佛经,数量众多、版本珍贵。

(丁香背景:法源寺的钟楼)P6 佛教典籍是记录佛教的一些典籍的事情。

佛教典籍分为"经"、"律"、"论"三藏,佛经大全是弘善佛教网为佛友所提供的佛经经典,是目前网络上最齐全的佛经典籍,包含佛经原文、佛经译文、佛经注音、佛经故事、佛经视频、大藏经等相关佛教经典。

历史题材的多元戏剧表达——品味话剧《北京法源寺》

历史题材的多元戏剧表达——品味话剧《北京法源寺》

历史题材的多元戏剧表达——品味话剧《北京法源寺》作者:沐和来源:《艺术评论》 2016年第6期历史题材的多元戏剧表达——品味话剧《北京法源寺》沐和戊戌变法是关系近现代中国发展的重大历史事件。

小说《北京法源寺》将这一事件与法源寺这座皇家寺庙巧妙结合,重新解说了风云变幻大时代里的人物和故事。

这样的小说,改编难度可想而知。

编剧兼导演田沁鑫迎难而上,展示了她不凡的才华。

话剧《北京法源寺》(简称《北》剧)不仅传达出小说的精神实质,更直面历史大事件本身,让历史人物粉墨登场,论证、评说、演绎、幻化,嬉笑怒骂皆成戏,说的是历史,观照的却是今天和未来。

《北》剧的开场,从佛教寺庙开始了一段历史故事的讲述。

舞台剧创作不仅是艺术家个人的事情,更与观众有关。

《北》剧以独特的结构和叙述方式,从佛教寺庙超脱的视角看待人间大戏,将多重时空和多重叙述有机结合,磅礴的气势和博大的情怀将政论和诗情烩成一道舞台盛宴,给观众带来莫大享受和挑战。

一、从后人评价角度再现历史人物面目《北》剧从后人评价角度再现历史人物面目。

不仅在人物对话中运用后人评价,还在舞台上通过法源寺普净和异禀师徒二人议论,以及舞台上人物直接回溯历史事件,构成了“戏中戏”式的复杂叙事结构。

面对这段历史中众多的人物群像,《北》剧没有选择迂回和回避,而是直面事件与人物,通过后人评价抽丝剥茧加以呈现。

如谭嗣同,有理想,有追求,视死如归,“我的故事没有悬念,大家都知道”,希望个人的牺牲能在人们心中种下一粒种子,在历史里烙下印记,却又真诚地鼓励梁启超“昂扬地活着”:谭嗣同:我的故事没有悬念,大家都知道。

【两人,坐在椅子上梁启超:我准备复杂的求生。

谭嗣同:应该说是昂扬的活着!向着未来的生活,活着,是件难事,兄弟。

梁启超:死才是勇气![1]《北》剧不仅在一个段落集中展现一个人物,而且常常在一个场景中对比展现两个或多个人物。

如在谭嗣同、梁启超、康有为的对比中展现了三人不同的生命选择与价值选择。

北京法源寺话剧剧本资料

北京法源寺话剧剧本资料

北京法源寺话剧剧本北京法源寺话剧剧本★★第一幕★★开幕时,外面远处有钟声。

青年人开始走到舞台左前方,面向观众。

同时,和尚从后面走出,好奇地望着青年人。

最后,青年人转过身来,他发现了和尚。

青年人向和尚回报了笑容,和尚双手合十,青年人也合十为礼。

康有为(举起右臂,指向前方):法师认为,是法源寺的名字好呢,还是悯忠寺好呢?佘法师(顺口回答):“从对人的意义说,是法源寺好;从对鬼的意义说,是悯忠寺好;从对出家人的意义说,两个都好。

”(青年人会心地一笑,法师也笑着。

)康有为:我还是觉得悯忠寺好,因为人早晚都要变成鬼的。

佘法师:寺庙的用意并不完全为了超度死者,也是为了觉悟生者。

康有为:但是悯忠寺盖的时候,却是为了超度死者。

佘法师:唐太宗做这些也未尝不是给生者看。

康有为(摇头):可是唐太宗杀了他弟弟,又霸占了弟媳妇。

这难道不是一种伪善吗?佘法师(微笑):判定善的真伪不可能那么纯粹,要从他做出来的看。

唐太宗肯修建悯忠寺,是种善因,应该是值得肯定的。

康有为(点头):照法师这么说来,盖了这么个大庙都不算是善行,只算是善因,那怎么才算是善行?佘法师:这要看对谁来说。

如果一个人有一两黄金,他捐出九厘盖庙,哪怕只能盖一砖一瓦,这是善行;如果另一个人有十万两黄金,他出一千两盖了整个的庙,他的善行,比起来像善因,很难算是善行。

”康有为(略带惊讶):“法师这一番话,我很佩服,可是你的见解太不唯心了,佛教是讲唯心的,你说的这些话不像是出家人的口气。

敢问佘法师你到底是什么样的人呢?佘法师笑了,不答,合十为礼。

谈到这里,一个小和尚走了过来,只有十五六岁。

小和尚(向佘法师合十为礼):师父,万佛寺的主持说要为宫里李总管的母亲做佛事,想请师父走一趟,替他们捧捧场。

我就说,师傅有佛事要做,走不开。

佘法师(点头):你答得很好。

小和尚(为难):可是他说要见你。

佘法师(微笑):普净,你自然有办法。

去吧!小和尚面露了慧黠的笑,向青年人也打个招呼,转身走了。

众说纷纭《北京法源寺》

众说纷纭《北京法源寺》
众说纷纭 《 北京法源寺》
\ O p i n i o n s o n B e i j i n g F u a n s i
口伍夏绮
话剧 ( 《 北京法源寺》 ,此番载誉南下,在佳作迭出的中国上海国际艺术节期 闻登
陆上海大剧 院,连演三天,一票难 求。与演 出盛况相 比,观众评价褒 贬不 一,尤其在 专业观众群里出现 了两极 化的评价。为此本刊采 集 了各方的声音 以记之,期待读者诸 君 能在众说纷 纭中对该剧有更深入理性 的认识。
话剧还是 “ 话磅剧”
— —
阳 光 以及 袁 世 凯 的 “ 粉 墨 ” 开场 , 皆与 戏 曲中 文武 老 生 、小 生 、略 带
丑 态 的 老 生 、娃 娃 生 及 白面花 脸 的
J/ J 、 姐
把D r a m a译成 话 剧 原是 时 代 局
性 等各方面 的揭示 皆是蜻 蜓点水、 浅尝辄止,虽激情有余却难言震撼。
疑 是 有 大 智 慧 的 ,正 如 剧 中谭 嗣 同 不 同,剧 中 “ 六 君 子 之 死 ” 竟 是
解析历史变革 中的复杂人性,同时
注入对 生死、 因果的 思考。然而,
所说 : “ 勘 破 生 老 病 死 , 勘 破 政 治 轻 灵 得 如 同 一 片 树 叶掉 落 。“ 我 们 棋 局 , 勘 破 历 史 千 载 … … ”整 部戏 死 了, 死 在 1 8 9 8年 清 新 的空 气 里 , 的历史视角 也因为这样 的 “ 勘破 ” 死在 了北京秋高气爽 的时节 。 ” 舞 而 显 得 从 容 、 温 情 脉 脉 。 创 作 者
这 样 的 高起 点并 未 给 我 带 来 预期 的 “ 精彩” ,由于原 著改编难 度较大, 该 剧 力 所 不逮 ,太 像 “ 话 ”剧 ,而

庙堂高耸,人间戏场

庙堂高耸,人间戏场

庙堂高耸,人间戏场作者:来源:《读书》2016年第05期从李敖的小说《北京法源寺》出发,田沁鑫导演的舞台改编,引起了广泛关注。

为此,《读书》于年初特别邀请十余位在京学术文化工作者,展开了对《北京法源寺》的讨论。

我们曾摘取发言人较为精彩的部分,在《读书》微信公号首发。

现又补充几位学者从不同视角发表的观点,在杂志上呈现。

黄纪苏:这部戏很有气势,无论才情、思想、表达等等,都有可观之处。

中国近代史对于中国的当下和未来一直是一个重要参照。

中国现代化的过程今天还没完成,田沁鑫把这个过程开端时期的重要事件放到话剧舞台上,我觉得无论她持什么立场,都值得称赞,因为戏剧舞台上敢这么干、能这么干、干得还有看头的,并不太多。

田沁鑫的戏,尤其是那些古典或准古典题材的戏(《生死场》算准古典题材吧),中国化、舞台化的程度一直比较高,这方面她很了不起。

这出戏思想/学术比重特别大,好多类似博士论文的语言就直接倾泻在舞台上了,给人的感觉是在读书,却没有读书的从容。

虽然使用了调度、肢体上的一些手法帮助润滑,但效果如何我很怀疑。

最提神的部分还是讲故事的部分,如谭嗣同夜访袁世凯,真是精彩。

如何把思想搬上舞台,这的确是一个特别大的挑战。

多年前,听一位朋友打快板,《为人民服务》《纪念白求恩》,我觉得特别有魅力。

便建议他试试把《资本论》打一段,我说如果《资本论》都能打,大概天下没有你不能打的了。

如何把思想有魅力地搬上话剧舞台,我期待田沁鑫的继续努力,因为我觉着她有这个气魄,也有这个潜力。

高全喜:平时我很少看话剧,这次应邀观赏了田沁鑫执导的《北京法源寺》,别有一番感慨,这部戏把一个巨变时代的历史命题激活了,这不仅具有思想史的意义,更具有现实性的意义。

对此,我要点一个赞。

戊戌变法本来是一个历史主题,时至今日,也是众说纷纭,莫衷一是。

《北京法源寺》采取戏剧化的处理方式,把整个复杂繁难的百年旧题聚焦于法源寺,从艺术上就有接续古典传统的韵味。

我说的这个传统有两个谱系,一个是西洋古典戏剧的传统,“法源寺”不啻为古希腊的“哲学门”,以北京法源寺为中心的晚清变法之浮沉,犹如思想国中的“苏格拉底之死”,其所牵扯的乃是一个国家纲常法度巨变时期的各派思想的辩驳与折冲。

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话剧:《北京法源寺》

话剧:《北京法源寺》

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话剧:《北京法源寺》
作者:
来源:《作文周刊·高一版》2017年第26期
《北京法源寺》在2016年的上海国际艺术节上成为最轰动的话剧之一。

这不是一部传统意义上的历史剧。

它从李敖的小说出发,但摆脱了小说的结构格局,在历史剧的框架下,穿插以传奇剧和政论剧的形式演绎,其中既有沉疴百年的晚清历史,又重现了戊戌变法的风云变幻。

李敖的原著,田沁鑫的导演,奚美娟、周杰、贾一平等众多明星和老戏骨的主演阵容,国内最一流的主创,国家话剧院的班底……这样的豪华团队,在当下话剧界,也可算得上“顶配”。

我们奋力地改编西方的名作,过去的、当下的,莎士比亚的、阿加莎的,托尼奖的、奥利弗奖的;我们还奮力地“借鉴”各种“先锋”“当代”的形式,德国的、英国的、法国的。

然而,就是没有多少“中国”的。

当谭嗣同念出那句“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,当康有为说出那句“我怀念那一份温暖的古老”,当满台的演员站在激动不已的观众面前谢幕鞠躬,一种集体性的感动便在整个剧场中弥漫开来。

感动,来自于作品中那种对中国命运的直面,对家国情怀的直抒。

写意与留白

写意与留白

写意与留白作者:潘晓曦来源:《文存阅刊》2020年第15期小说《北京法源寺》,作者李敖,2004年8月由中国友谊出版公司出版。

小说故事以北京宣武区法源寺为故事背景,描述了从戊戌变法到辛亥革命前后,康有为、梁启超、谭嗣同、大刀王五等一批中国志士为中国的振兴所做出的努力。

话剧《北京法源寺》,田沁鑫导演、编剧,2015年底首演,中国国家话剧院、天桥盛世投资集团联合出品,奚美娟、周杰、贾一平、方旭等领衔主演,导演以法源寺作为集中展现这段波诡云谲的晚清历史中,最为惊心动魄的10天的戏剧舞台,将这些传奇的人物、斑驳的纠葛和激烈的碰撞安置其间。

本文通过对小说和话剧作品的多角度分析,着重探讨小说改编话剧剧本以及舞台呈现笔者的一些思考,亦希望从优秀的作品中为话剧创作提供有益的思路。

一、李敖先生的《北京法源寺》小说《北京法源寺》中有一段文字,笔者认为叙述了李敖先生创作本书的最初的构想。

“任何空间,任何古迹,任何残碑断垒,愈有历史性的遗存,愈有这种层层相因的留影。

只有空间,只有古迹,只有残碑断垒,只有它们才一幕幕面对了人世的兴亡。

时间在它们面前排队走过,它们是时间的检阅者,是历史的证人,这一真相,诗人感触最深,诗人把他的感触留在纸上,纸挂在墙上,也做了新的留影。

从诗人留影到纸,从纸反投这种留影到后人,又是一套完整的轮回。

”故事正是从具象的法源寺开始的,法源寺唐代修建为纵线的起点,而那些在法源寺里来来往往、轮回往生、风起云起且又烟消云散的历史人物,是论述主题的一个个抽象的横剖面,生死、鬼神、朝野、家国、忠奸、神佛、群臣、公私、因果等世事人生重要的提问,都在这里追索着答案。

645年唐太宗亲征高句丽,大败而归,建“悯忠寺”追念死难将士;北宋亡国皇帝钦宗,被囚禁于此;南宋进士谢枋得被迫以南宋遗士名义与元朝朝廷合作,在寺内绝食而亡;1731年,雍正皇帝赐名“法源寺”;1780年,乾隆皇帝亲临,题写“法海真源”的匾额,历史长河中的法源寺,从修建之始就有着它特有的悲怆气氛。

谈《北京法源寺》的悲剧色彩

谈《北京法源寺》的悲剧色彩

谈《北京法源寺》的悲剧色彩
邢进敏
【期刊名称】《长春师范学院学报(人文社会科学版)》
【年(卷),期】2001(020)003
【摘要】李敖的《北京法源寺》,以其独特的视角和笔触,塑造了变法志士谭嗣同等人可歌可泣的英雄形象.他们甘于血荐、从容就义的壮举,可谓惊天地而泣鬼神.小说通过立体式的背景衬托和话剧式的大段对白,表现了丰富而凝重的思想内容,揭示了戊戌变法悲剧意义的深刻内涵,而所有的人物和事件都以北京法源寺这个小小的寺庙作为出发点和归宿,更使小说充溢着浓郁的悲剧色彩.
【总页数】2页(P71-72)
【作者】邢进敏
【作者单位】洛阳市财经学校
【正文语种】中文
【中图分类】I206.6
【相关文献】
1.《北京法源寺》得失谈 [J], 李斌
2.北京宣南名刹--法源寺--兼评(台湾)李敖著《北京法源寺》的诸多错误 [J], 劳允兴
3.谈《北京法源寺》的意象叙事 [J], 陈才生
4.从北京老城大杂院到共生院的探索——以法源寺历史文化街区为例 [J], 陈庆红;
王伟;庄秋溦;李忠英;董慧娟
5.北京城内历史最悠久的名刹--北京法源寺 [J],
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好看的书籍:《北京法源寺》

好看的书籍:《北京法源寺》

好看的书籍:《北京法源寺》好看的书籍:《北京法源寺》李敖(著)书虫推荐 | 他说往前大家都是写的小人物,而他这本书写的全是康有为梁启超谭嗣同这样的大人物。

而且他说写大人物真是振奋人心,同样我看的也是振奋人心,满满的正能量,看书时会联想到如果是自己,会不会那么果敢决绝,这本书里面涉及内容也很广泛,所以断断续续看得超级慢。

好看的书籍:《帕洛马尔》伊塔洛·卡尔维诺(著)书虫推荐 | 卡尔维诺化身为帕洛马尔,脑洞大开,趣味而有哲理,从生活中发现,思考。

每一小篇最多花费十分钟。

很棒,我读了六遍了好看的书籍:《停车暂借问》钟晓阳(著)书虫推荐 | 算是小众吧,读完,赵宁静的故事一直印在脑海里。

她想要爱人,从懵懂时遇见,最终相隔两地,不了了之。

难得和爽然情投意合,却各有姻缘也不得终,最后什么都没有。

最喜欢的是主题:一生只爱一个人,一世只怀一种愁。

@げんき少女好看的书籍:《各自的朝圣路》周国平(著)书虫推荐 | 世界上有多少个朝圣者,就有多少条朝圣路。

每个人正是靠自己孤独的追求加入人类精神传统的,而只要你的确走在自己的朝圣路上,你其实并不孤独好看的书籍:《务虚笔记》史铁生(著)书虫推荐 | 印象派的文笔。

关于生死、爱情、梦想、梦境、孤独。

这些最终作者并未给我一个解脱的答案。

但是就像他描述画家对那羽毛的执着描绘一样,在他操控着轮椅在地坛的古树荫的庇护下彳亍的年复一年的岁月里,一点点写下这些诚实、却又清晰地描摹出梦境的文字的过程中,我们都在不断寻找,摸索并且成长着好看的书籍:《深河》远藤周作(著)书虫推荐 | 查阅了资料。

得知《深河》出版于93年,远藤周作在写这部作品时已病入膏肓,与病魔抗争,最终逝于96年。

这部关于转世来生的富有浓厚宗教信仰的小说也因此显得更加传神。

书中的内容仿佛都是作者在与自己对话,知道自己来日不多,把最后的笔墨都留给了来生。

临终前他特别嘱咐把《深河》放入灵柩,让自己流淌在阳光照耀下的恒河中。

法源寺的枪声内容简介

法源寺的枪声内容简介

法源寺的枪声内容简介法源寺是位于中国浙江省杭州市的一座古老寺庙,建于南宋宝祐年间。

它以其悠久的历史和庄严的建筑风格吸引着众多游客和信徒。

然而,在法源寺的平静祥和的氛围中,曾经突然响起过一阵枪声,引起了人们的广泛关注和讨论。

一、枪声的起因法源寺的枪声起因于一次特殊的活动。

据了解,当时法源寺正在举行一场盛大的庙会,吸引了大批游客前来观光和参与。

庙会期间,寺庙内外人山人海,热闹非凡。

然而,就在这个热闹的时刻,突然传来了几声清脆的枪声,瞬间打破了平静的氛围。

二、枪声的原因人们纷纷猜测枪声的原因。

有人认为是庙会期间的烟花爆竹声被误认为了枪声,也有人认为是寺庙内的某个活动不慎引发了安全事故。

然而,经过调查,枪声的真正原因终于浮出水面。

原来,在庙会期间,法源寺特意安排了一场武术表演,旨在展示中国传统武术的魅力。

这场表演由一支专业的武术团队负责,他们身着传统武术服装,高喊口号,展示各种招式和动作。

而枪声正是出自这支团队,他们使用的是仿真枪械进行表演。

三、枪声的影响枪声的突然响起让参与庙会的游客们大吃一惊,纷纷四散逃离现场,造成了一定的混乱。

寺庙方面也意识到了问题的严重性,立即停止了表演,并向游客们解释了真相。

虽然枪声只是表演用的仿真枪械发出的,但是在当时的气氛下,却引起了一些人的恐慌和不安。

四、枪声的反思法源寺的枪声事件引发了人们对于安全管理的关注和反思。

作为一座古老的寺庙,吸引了众多游客前来参观,寺庙方面应该更加重视安全问题,确保游客的安全和秩序。

特别是在举办类似庙会等大型活动时,应加强对各个环节的监管,确保活动的顺利进行。

对于类似的武术表演,也应该更加慎重对待。

尽管这种表演能够展示中国传统文化的魅力,但是在选择表演道具时,应该更加谨慎,避免给人们带来不必要的恐慌和误解。

五、枪声的启示法源寺的枪声事件给我们带来了一些启示。

首先,安全意识是任何场合和活动中都应该重视的,特别是在人员密集的地方,更应该加强安全管理和措施。

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北京法源寺话剧剧本北京法源寺话剧剧本★★第一幕★★开幕时,外面远处有钟声。

青年人开始走到舞台左前方,面向观众。

同时,和尚从后面走出,好奇地望着青年人。

最后,青年人转过身来,他发现了和尚。

青年人向和尚回报了笑容,和尚双手合十,青年人也合十为礼。

康有为(举起右臂,指向前方):法师认为,是法源寺的名字好呢,还是悯忠寺好呢?佘法师(顺口回答):“从对人的意义说,是法源寺好;从对鬼的意义说,是悯忠寺好;从对出家人的意义说,两个都好。

”(青年人会心地一笑,法师也笑着。

)康有为:我还是觉得悯忠寺好,因为人早晚都要变成鬼的。

佘法师:寺庙的用意并不完全为了超度死者,也是为了觉悟生者。

康有为:但是悯忠寺盖的时候,却是为了超度死者。

佘法师:唐太宗做这些也未尝不是给生者看。

康有为(摇头):可是唐太宗杀了他弟弟,又霸占了弟媳妇。

这难道不是一种伪善吗?佘法师(微笑):判定善的真伪不可能那么纯粹,要从他做出来的看。

唐太宗肯修建悯忠寺,是种善因,应该是值得肯定的。

康有为(点头):照法师这么说来,盖了这么个大庙都不算是善行,只算是善因,那怎么才算是善行?佘法师:这要看对谁来说。

如果一个人有一两黄金,他捐出九厘盖庙,哪怕只能盖一砖一瓦,这是善行;如果另一个人有十万两黄金,他出一千两盖了整个的庙,他的善行,比起来像善因,很难算是善行。

”康有为(略带惊讶):“法师这一番话,我很佩服,可是你的见解太不唯心了,佛教是讲唯心的,你说的这些话不像是出家人的口气。

敢问佘法师你到底是什么样的人呢?佘法师笑了,不答,合十为礼。

谈到这里,一个小和尚走了过来,只有十五六岁。

小和尚(向佘法师合十为礼):师父,万佛寺的主持说要为宫里李总管的母亲做佛事,想请师父走一趟,替他们捧捧场。

我就说,师傅有佛事要做,走不开。

佘法师(点头):你答得很好。

小和尚(为难):可是他说要见你。

佘法师(微笑):普净,你自然有办法。

去吧!小和尚面露了慧黠的笑,向青年人也打个招呼,转身走了。

和尚望着他的背影,欣赏地笑着。

康有为(赞许):小和尚挺机灵的,以后一定可以接替佘法师你的职位。

佘法师(意味深长):可是,他不同于我,他自有自己的使命。

(话一转)对了,你的使命是什么?康有为(义正言辞的、看向观众):救国!只有变法维新才能救苍生于水深火热之中!★★第二幕★★旁白(幕启时开始念):清末的中国,正处在帝国主义侵略的水深火热之中,不同于日本的变法图强,中国却固步自封,一味守旧。

西太后慈禧甚至大量挪用军银修理园林、办寿。

康有为上万言书失败了。

几年之后,康梁发起公车上书,力图发动戊戌变法来富国强兵。

同年,谭嗣同应召进宫见光绪皇帝,并在军机处担任章京一职。

开幕时舞台全黑,隔十秒钟,渐明。

舞台正中间放置三把椅子和一张小桌子,桌上放置一个小盆子。

开幕时,王五和胡七坐在椅子上,作谈话状。

身边立着两个手下。

王五(靠近胡七、小声地):听说,他去见了皇上!胡七等人呆住了,他们互相看着,都不说话。

有人沮丧地低下了头。

胡七(沉默了一会儿、斩钉截铁地):谭嗣同背叛了我们!谭嗣同(坚定地说完话,然后从幕后走向舞台中间):不!谭嗣同没有背叛你们!王五(突然站起来,满脸通红,大叫):三哥啊!(停顿了一会)你去见满洲皇帝做什么!我们和他们之间,有什么好谈的?谭嗣同(语气缓和地):如果我事先告诉你们,你们一定会阻拦我。

何况要是结果不好,岂不连累你们?所以,我还是……胡七(陡地站起来,撩起袖子,大声打断):你!你!你胡说!我们这样看得起你,你却背叛我们!谭嗣同(急忙地):七哥!胡七(吼到):别叫我七哥!我们拜过把子,今天就要同你拔香头!胡七一边吼着,一边朝谭嗣同冲过来,大家也一拥而上。

谭嗣同被打倒在地,鼻孔流着血,却仍然十分安详,稳定的像一尊佛像。

王五(洪亮的喊道):住手!人人都立刻缩了回去。

王五走向谭嗣同,扶起他到椅子上坐下。

然后从兜里掏出一条帕子。

谭嗣同用帕子捂住鼻子。

王五(温和地):你休息一下。

王五和众人一齐走向舞台左前方。

胡七(急噪地):大哥!我真不明白,三哥怎么会背叛我们?王五(抬头望天,冷冷地):他没有背叛我们,他如背叛了,他就不来了。

手下甲:也许他不认为他犯了规矩吧?所以他敢回来。

手下乙:也许他想拉咱们下水,一起做满洲人的走狗!王五(终于转过头来):不要瞎猜了,三哥一定有他这么做的原因。

我王五活了几十年,阅人无数,从没把人看走眼。

我就不相信谭嗣同有问题!胡七(心平气和地):我们当然相信大哥,相信大哥不会看走了眼!刚才是由于一时冲动才……王五(打断道):好了,你们先回去吧!我再去瞧下三哥!众人散场,王五转身走到谭嗣同身边。

谭嗣同正在用盆子洗帕子。

王五(关心地):三哥,让他们洗吧,别洗了!谭嗣同:没关系,还是自己洗吧,有机会能洗自己的血,也不错。

有一天——(突然若有所思,抬头,停了一下,又低下来)血会流得更多,自己要洗,也洗不成了。

王五(低下头,抱歉地):弟兄们太莽撞,三哥不要介意。

(顿了顿,又抬起头)我决定了,不管什么原因,我们都无条件支持三哥!★★第三幕★★旁白(幕启时念):变法并不顺利,从光绪皇帝的亲笔密诏中谭嗣同等人得知了变法即将失败。

他们的最后一步棋——袁世凯也叛变了,于是康梁逃亡了,而谭嗣同却执意留下来。

舞台正中间仍旧放置三把椅子和一张小桌子,桌上放置茶杯。

开幕时,梁启超和平山周坐在椅子上,作谈话状。

平山周:梁大人,你可以放心了!康有为已经在英国人的掩护下,躲过了清朝官兵的搜查,现在已经平安抵达上海。

梁启超(呼出一口气):哦,太好了!我想这是这些天唯一的好消息。

(话一转)不知谭嗣同的情况怎么样?仆人(立在舞台边缘,对平山周):先生,有个叫谭嗣同的先生找您。

平山周(惊喜地,对着梁启超):说曹操,曹操就到了!两人起身。

这时,谭嗣同走上舞台,径直来到两人身旁。

平山周(欠身,微笑):久仰!久仰!在下平山周,欢迎谭大人来。

谭嗣同也欠身、点头颔首。

梁启超(迎上去,双手握住他的两臂):你可来了,复生,你叫人担心死了。

来,坐下,先喝点茶。

梁启超接过谭嗣同手中的布包,放在桌上。

三人坐下。

谭嗣同(向梁启超,关切地):这几天睡得还好吗?梁启超:还好。

(话一转)你还睡在会馆?谭嗣同(如实地):是啊,你走以后,我一直在会馆,没出来。

平山周(兴奋地):说来也巧,伊藤公正好也在北京,他表示要救各位。

为免夜长梦多,我们打算尽快掩护你们偷渡,离开中国。

谭嗣同(不太友善的,语气冷冷地):不过,我并不打算走的,多谢你们的费心!(指了指桌上的包)我来只是有一包东西交给梁先生带出去……梁启超(急着抓紧谭嗣同的肩膀):可是复生,你怎么可以留下来,留下来是无谓的牺牲!是死路一条!谭嗣同(坚定地):我当然知道,并且我非常赞成你走,这是一种分工合作。

就像上战场一样,有的前面冲锋,有的后面补给,但目标是相同的。

你和康先生必须走,走到国外去,回头再继续我们的救国事业!至于我——如果一定要有人用鲜血祭奠这场改革——那我留下!况且,我的死,可以使改良者转向革命者,那么说来,我的死不是为变法而死,而是为革命而死!梁启超(仍存希望地):可是……谭嗣同(摆摆手):不要再说了!我意已决!(拱手)告辞!说完话后,谭嗣同退出舞台。

梁启超和平山周两人目送他离开,然后两相对望,摇头叹气,坐下。

★★第四幕★★舞台上道具不变。

桌上放置纸笔。

开幕时,王五等人站在舞台正中,作等人状。

胡七(有点不耐烦):三哥还没来啊?!这时,谭嗣同走上舞台,向他们走来。

手下甲(偏了一下头):来了!来了!谭嗣同来了!众人看向谭嗣同,迎上前去。

王五(焦急地):三哥!你可算来了!谭嗣同(恳切地):我请各位兄弟来,是有要事相求。

王五(爽快地):三哥请讲!谭嗣同(有些悲愤的):你们应该都听说了变法失败的消息吧!不瞒大家,进宫后,我才发现事事掣肘,皇上根本没有实权,权利其实都掌握在老太婆手里!可是,皇上本可以高枕无忧,不维新,不变法,也照做他的皇帝。

现在他却为了满人和汉人而被幽禁起来。

所以我以一死相求,盼各位在我走后,对皇上有所救助。

”王五(惊讶地):所以这次救援行动,你不参加?谭嗣同(决然地):我不参加。

我要做的是以死来为你们饯行!王五(有些疑问):死?胡七(急噪地):开什么玩笑!你什么才干、地位啊!你怎么可以牺牲?要牺牲也不该是你啊!谭嗣同(无奈的笑了):不该是我,又该是谁呢?(顿了顿)我想该是我,真该是我!王五(打断道):不!做兄弟的什么都答应你,惟独这一点不行!谭嗣同(无奈地叹叹气):好吧,给我点时间考虑。

你们各位先请,先去筹划救皇上。

我这边还要料理一下杂务,料理完了,就去镖局找你们!王五(果断地):一言为定!王五等人离场。

谭嗣同回到座位上开始写信。

胡理臣上场,站在谭嗣同身旁。

谭嗣同(抬头):请帮我转交这些信,并把准备好的礼品也带去。

胡理臣(有些迟疑):老爷!你去哪?谭嗣同(笑了):我去哪?(拍着老人家的肩膀)我会让你知道的,先去吧!胡理臣接过信笺,下场。

谭嗣同坐在椅子上休息。

一会儿后,听到公鸡打鸣声,醒来。

几个清朝衙役上场,他们冲向谭嗣同。

看到谭嗣同正襟危坐,反而张皇失措。

谭嗣同不慌不忙地拿起茶杯,悠闲地喝茶。

衙役头头(恭敬地,欠身):谭大人,上面有旨,请大人走一趟。

谭嗣同(笑了):我知道了。

衙役头头(大声地,向两个属下):带走!谭嗣同被带了下去。

★★第五幕★★旁白(幕启时念):多年以后,康有为回到了法源寺,这是谭嗣同曾经向他提起并且带他来过的地方。

撤下所有道具。

康有为慢慢地走向舞台中央,眺望远处,唏嘘叹气。

同时,从后面走来李十力。

李十力:康先生又来法源寺了。

说话声音来自背后,康有为转身一看,看到一个中年人,在对他微笑。

康有为(伸出手来和中年人握手,好奇地):你认识我?李十力(微笑,非常友善):康先生名满天下,我当然知道。

康有为:你刚才说我又来法源寺,莫非我们认识?李十力笑了,他低下头,又抬起来。

两只眼睛打量着康有为。

李十力(慢慢地):我当然认得出康先生,在报上照片看得太多了。

何况,我还见过康先生,不过,那是很早很早以前的事,康先生恐怕不记得了。

康有为(不解):多久以前?李十力:三十八年。

康有为:在哪里?李十力:就在这法源寺。

康有为(为之一震,抓住李十力的手,仔细端详):你是——李十力(激动地):我就是当年佘法师身边的小和尚普净啊!康有为(大为惊讶,他拥上前,抱住李十力):对对!是你!李十力:其实我的真名叫李十力。

康有为(又一次惊讶):李十力?(他用手指了指李十力)你不是北京大学的名教授吗?李十力(谦虚地):那只是虚名而已。

康有为(望望天际):余法师若活到现在,也八十开外了吧?李十力:并且正好就是今天——今天正是余法师八十冥诞啊!康有为(感慨地):太巧了!所有的巧事今天都碰到了!李十力(有些悲伤地):很多年前,师父叫我外出做一件重要的事,我就离开庙里了。

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