《论语九则》PPT课件
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论语ppt课件
仁爱实践
提倡推己及人、待人以诚、成人之 美。
仁爱价值
有助于构建和谐社会、促进人际关 系融洽。
忠诚与孝道
01
02
03
忠诚观念
忠诚于国家、民族和事业 ，强调为正义事业献身。
孝道精神
尊敬、关爱父母长辈，注 重家庭和睦。
忠诚与孝道关系
忠诚是孝道在社会层面的 延伸，二者相辅相成。
礼制观念
礼制内涵
规定社会行为准则、人际 关系规范，体现社会秩序 。
教学方法改革与创新
经典导读与讲解
01
采用导读、讲解、讨论相结合的方式，引导学生深入理解《论
语》的思想内涵和人文精神。
情境教学与角色扮演
02
创设历史情境，组织学生进行角色扮演，模拟古代儒家学者的
讲学场景，增强学生对儒家思想的感悟和体验。
互动教学与小组合作
03
开展互动教学，鼓励学生提问、发表见解，组织小组合作学习
解读
这句话强调了自我反省的重要性，通过每天对自己的行为进行反思和检查，及时发现问题并加以改正 ，从而不断提高自己的道德修养和学识水平。这也是一种积极的学习态度和方法，通过不断反思和总 结，不断完善自己。
04
论语在当代社会价 值与意义
道德伦理建设
道德引领
论语强调仁爱、忠诚、礼义等道 德观念，为当代社会提供道德引
礼制实践
遵循礼仪规范、尊重他人 、维护公共利益。
礼制价值
有助于维护社会稳定、促 进文明发展。
03
论语中名言名句解 读
“学而时习之，不亦说乎？”
含义
学习后及时复习，不是很愉快吗 ？
解读
这句话强调了学习后及时复习的 重要性，通过反复练习巩固所学 知识，从而达到熟练掌握的程度 ，带来内心的愉悦和成就感。
论语九则,(共45张)
孔 子
立德 立言 立功
三不朽
春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、 “立言”为“三不朽”。 “立德”，即树立高尚的道德； “立功”，即为国为民建立功绩； “立言”，即提出具有真知灼见的言论。 此三者是虽久不废，流芳百世的。 据说，我国历史上能够做到三不朽只有两个半， 分别是孔子、王阳明和曾国藩（半个）。
（2）“父母在，不远游”，孔子提出这一观点是希 望子女如何行孝？这种观点在交通便捷、开放动态的 现代社会应如何理解？
孔子提出这一观点是希望子女能够尽量膝下承欢、 床前尽孝，把行孝落实在日常的听命侍奉上，关心父母的衣 食冷暖，关注父母的健康状况，能及时行孝。 这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会依然可 行。时代发展、科技进步使远游和迟归的必然联系淡化了， 子女即使远游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要装 着对父母的牵挂和惦念，经常回家，并尽可能多陪伴父母。 空巢老人的大量出现，正是因为太多的现代游子以“忙”为 由，丢失了为人子女应有的孝心，使“意恐迟迟归”的双亲 饱尝孤独寂寞。所以，穿行于现代时空中的男女，仍然应该 把“父母在，不远游”记在心间。
▲他先后删《诗》《书》，订《礼》
《乐》，修《春秋》，对古代文献全面 整理，老而喜《易》，韦编三绝。
请将红色的字记在书上。
《论语》，是中国古代儒家的一部重 要经典，是记述孔子及其弟子言行的 语录体著作。论：编排、编纂。 孔子思想、学说的精华，比较集中地 见诸于《论语》一书，共20篇，11000 多字。 他的思想内容、思维方式、价值取向都 早已融入了我们民族的血液，沉淀在我 们的生命中，铸成了我们民族的个性。
《论语》九则
名丘 字仲尼
鲁国陬邑人
春秋末期著名的思想家教育家 儒家学派创始人 万世师表 至圣 大圣人 世界十大思想家之首
《论语》ppt课件
社会责任
论语提倡社会责任意识，有助于 企业履行社会责任，实现可持续
发展。
THANKS
感谢观看
《论语》ppt课件
• 《论语》简介 • 《论语》的核心思想 • 《论语》的名言警句 • 《论语》的现代意义
01
《论语》简介
《论语》的作者与成书背景
总结词
关于《论语》的作者，历史上存在不同的说法。一种 观点认为《论语》是孔子弟子及再传弟子的记录，另 一种观点则认为它是孔子的作品。成书背景方面，《 论语》主要反映了春秋战国时期的社会变革和思想活 跃的背景。
中庸之道
中庸之道是《论语》中重要的哲学思想 之一，主张在处理人际关系和事物时要 保持中正、平和的态度，避免过度或不
及。
孔子认为中庸之道是一种理想的人生态 度和处事原则，通过保持中正、平和的 态度，可以避免偏颇和极端，达到和谐
与平衡的状态。
中庸之道还强调了适度原则，认为在追 求个人利益和社会进步时，要保持适度 和平衡，避免过度追求或过于保守的态
详细描述
关于《论语》的作者，历史上存在不同的说法。一种 观点认为《论语》是孔子弟子及再传弟子的记录，另 一种观点则认为它是孔子的作品。成书背景方面，《 论语》主要反映了春秋战国时期的社会变革和思想活 跃的背景。这一时期，周王室衰微，诸侯争霸，社会 动荡不安。同时，诸子百家兴起，各种思想流派涌现 ，为《论语》等经典著作的产生提供了思想土壤。
该以平和的态度进行交流。
总结词
03
君子喻于义，小人喻于利
关于人际关系的名言
详细描述
这句话告诫人们要注重道义和仁慈，不要只看重利益和金钱。
总结词
君子坦荡荡，小人长戚戚
详细描述
这句话强调了君子的心胸开阔和坦荡，而小人则常常心胸狭窄、 忧虑不安。
初中语文八年级上册《16.《论语》九则》 (1)
文学常识：
• 孔子
•
• 名丘，字仲尼，陬邑（今山东曲阜）人。 • 春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家思想的创始人。 • 《论语》首 • 创语录之体，汉语文章的典范性也发源于此。 • 《论语》一书比较忠实地记述 • 了孔子及其弟子的言行，也比较集中的反映了空孔子的思想。今本《论语》 • 共二十篇。作为一部优秀的语录体散文集，它以含蓄携永的语言，记述了 • 孔子的言论。 • 《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到 • 即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 • 《论语》又善于通过 • 神情语态的描写，展现人物形象。以上九则《论语》选段，涉及到了儒家
利益（所以行事易追逐利益）。 • 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” • 【译文】君子（心胸开朗，外贸动作）显得十分舒畅安定，
1.鲜 稀有，少。 注：xiǎn 2.喻 明白，懂得 注：yù 3.戚戚 局促不安，忧愁 注：qī
4.养 奉养 5.游 游历，外出学习或做官。
6.方 去向 7.巧言 花言巧语 8.令色 好的脸色。这里指假装和善。 9.德不孤 有道德的人就不孤单 10.邻 亲近，做伴 11.一言 一个字。
12.至于 就连
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原文，译文
• 子曰：”巧言令色，鲜矣仁！” • 【译文】夫子说：“花言巧语、假装和善的人，很少会是
仁义的。” • 子曰：“德不孤，必有邻。“ • 【译文】夫道合的人和他亲近)，一定有人和他做伴” • 子曰：”君子喻于义，小人喻于利。” • 【译文】君子懂得仁义（行事也以义为标准），小人懂得
原文，译文
• 孟武伯问孝。子曰；”父母唯其疾之忧。” • 【译文】孟武伯问孝的意思。夫子说;”父母爱自己的子女，唯恐其有
• 孔子
•
• 名丘，字仲尼，陬邑（今山东曲阜）人。 • 春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家思想的创始人。 • 《论语》首 • 创语录之体，汉语文章的典范性也发源于此。 • 《论语》一书比较忠实地记述 • 了孔子及其弟子的言行，也比较集中的反映了空孔子的思想。今本《论语》 • 共二十篇。作为一部优秀的语录体散文集，它以含蓄携永的语言，记述了 • 孔子的言论。 • 《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到 • 即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 • 《论语》又善于通过 • 神情语态的描写，展现人物形象。以上九则《论语》选段，涉及到了儒家
利益（所以行事易追逐利益）。 • 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” • 【译文】君子（心胸开朗，外贸动作）显得十分舒畅安定，
1.鲜 稀有，少。 注：xiǎn 2.喻 明白，懂得 注：yù 3.戚戚 局促不安，忧愁 注：qī
4.养 奉养 5.游 游历，外出学习或做官。
6.方 去向 7.巧言 花言巧语 8.令色 好的脸色。这里指假装和善。 9.德不孤 有道德的人就不孤单 10.邻 亲近，做伴 11.一言 一个字。
12.至于 就连
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原文，译文
• 子曰：”巧言令色，鲜矣仁！” • 【译文】夫子说：“花言巧语、假装和善的人，很少会是
仁义的。” • 子曰：“德不孤，必有邻。“ • 【译文】夫道合的人和他亲近)，一定有人和他做伴” • 子曰：”君子喻于义，小人喻于利。” • 【译文】君子懂得仁义（行事也以义为标准），小人懂得
原文，译文
• 孟武伯问孝。子曰；”父母唯其疾之忧。” • 【译文】孟武伯问孝的意思。夫子说;”父母爱自己的子女，唯恐其有
人教版中小学语文《论语》PPT教学课件
作 业
①完成“研讨与练习”。② 搜集《论语》中有关做人道理的简短的语录四条，读一读，背一背，想一想。
附： 做一个好PPT的原则
01
明确目标与主题
1-确定PPT目的 2-紧扣主题内容 3-适应受众需求
02
结构与布局规划
1-清晰逻辑框架 2-突出重点信息 3-统一风格与配色方案
03
文字与图片运用
1-简洁明了文字表达 2-高质量图片素材选择 3-图文结合增强视觉效果
04
幻灯片设计技巧
1-简洁美观幻灯片样式 2-恰当使用图表和数据展示 3-注重版式和排版规范 4-保持一致性和连贯性
05
演讲技巧与配合
1-自信流畅演讲风格 2-掌握好时间节奏和进度安排 3-与观众互动，提高参与度 4-准备好备用方案和应对措施
课文翻译
重点讲解
归纳成语、格言
任重道远
温故知新
死而后已
知之为知之，不知为不知
三人行，必有我师
见贤思齐
己所不欲，勿施于人
学习体验
本文小结
《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。
06
检查、修改及反馈收集
1-仔细检查每一页内容准确性 2-邀请他人审查并提供意见反馈 3-根据反馈进行必要调整优化4-不断完善，追求卓越品质
感谢您的观看
THANKS
水墨主题Байду номын сангаас板
教学目标
新课导入
作者介绍
孔子
文言词汇
①完成“研讨与练习”。② 搜集《论语》中有关做人道理的简短的语录四条，读一读，背一背，想一想。
附： 做一个好PPT的原则
01
明确目标与主题
1-确定PPT目的 2-紧扣主题内容 3-适应受众需求
02
结构与布局规划
1-清晰逻辑框架 2-突出重点信息 3-统一风格与配色方案
03
文字与图片运用
1-简洁明了文字表达 2-高质量图片素材选择 3-图文结合增强视觉效果
04
幻灯片设计技巧
1-简洁美观幻灯片样式 2-恰当使用图表和数据展示 3-注重版式和排版规范 4-保持一致性和连贯性
05
演讲技巧与配合
1-自信流畅演讲风格 2-掌握好时间节奏和进度安排 3-与观众互动，提高参与度 4-准备好备用方案和应对措施
课文翻译
重点讲解
归纳成语、格言
任重道远
温故知新
死而后已
知之为知之，不知为不知
三人行，必有我师
见贤思齐
己所不欲，勿施于人
学习体验
本文小结
《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。
06
检查、修改及反馈收集
1-仔细检查每一页内容准确性 2-邀请他人审查并提供意见反馈 3-根据反馈进行必要调整优化4-不断完善，追求卓越品质
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THANKS
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教学目标
新课导入
作者介绍
孔子
文言词汇
论语九则
对待知与 不知的态度
知之为知之，不知为不知，是知(zhì )也。
知道
通“智”，智 慧
【译文】孔子说：“由，教给你对待知与不
知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不 知道——这就是聪明智慧。或——这（种态度）才
是明智的啊。
(三)见贤思齐焉，见不贤而内自省(xĭng) 也。
贤人，有才德的人
反 省
【译文】孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，
5.周游列国
55岁左右， 孔子离开鲁国， 带着一批学生 周游列国，希 望找个机会实 行他的政治主 张。
孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，没有人接受。 他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。这些 国家的国君都没有用他。
孔子周游列国路线
鲁定公十三年，孔子55岁。孔子离开鲁国，到外国去 寻找出路，开始了周游列国的旅程.
我非生而知之者，好古敏以求之者也。 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也 三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善 者而改之。
——孔子
● 孔子晚而喜《易》——读《易》韦编三绝 ● 闻《韶》音，学之，三月不知肉味。
——《史记》
孔子生平
3.杏坛授业
礼、乐、射、御、书、数。——六艺
三十岁时，孔子开 始追求有所建树，于 是设馆授徒讲学。最 早的一批学生，大概 是冉有、颜渊、子路、 子贡等人。当时做鲁 大夫的孟僖子也将儿 子孟懿子送来跟他学 “礼”，可见当年办 学盛况空前。 典型的个人独资民办学校。打破了公家办学的垄断局面 创立“有教无类”的教育原则 开创了新的课程体制，制定了新的课程标准 而且教育了一大批品学兼优的学子
下一则
返回
（七）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志 也。”
知之为知之，不知为不知，是知(zhì )也。
知道
通“智”，智 慧
【译文】孔子说：“由，教给你对待知与不
知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不 知道——这就是聪明智慧。或——这（种态度）才
是明智的啊。
(三)见贤思齐焉，见不贤而内自省(xĭng) 也。
贤人，有才德的人
反 省
【译文】孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，
5.周游列国
55岁左右， 孔子离开鲁国， 带着一批学生 周游列国，希 望找个机会实 行他的政治主 张。
孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，没有人接受。 他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。这些 国家的国君都没有用他。
孔子周游列国路线
鲁定公十三年，孔子55岁。孔子离开鲁国，到外国去 寻找出路，开始了周游列国的旅程.
我非生而知之者，好古敏以求之者也。 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也 三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善 者而改之。
——孔子
● 孔子晚而喜《易》——读《易》韦编三绝 ● 闻《韶》音，学之，三月不知肉味。
——《史记》
孔子生平
3.杏坛授业
礼、乐、射、御、书、数。——六艺
三十岁时，孔子开 始追求有所建树，于 是设馆授徒讲学。最 早的一批学生，大概 是冉有、颜渊、子路、 子贡等人。当时做鲁 大夫的孟僖子也将儿 子孟懿子送来跟他学 “礼”，可见当年办 学盛况空前。 典型的个人独资民办学校。打破了公家办学的垄断局面 创立“有教无类”的教育原则 开创了新的课程体制，制定了新的课程标准 而且教育了一大批品学兼优的学子
下一则
返回
（七）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志 也。”
《论语》第九则
择：选择； 善者：好的方面，优点； 不善者：不好的方面，缺点； 改之：改正自己的缺点（“之”是代词）；
省略谓语的用法
谓语是句子里最重要的成分之一，一般是不能省略的。但在
特定情况下也有承接上文、呼应下文或因对话而省略的。比 如著名的《曹刿论战》中有一鼓作气，再而衰，三而竭。此 句属承前省,后两个分句的动词谓语“鼓”承第一个分句的动 词谓语省略了。本则中的“择其善者而从之，其不善者而改 之。”后一分句省略了谓语“择”。在译成现代汉语时，被 省略的谓语要补充出来。
心得感悟
古人说，以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜， 可以知得失。正是这样，我们要学习别人的 长处；同时，在看到别人的缺点自己也有时， 就要改正。只有这样，我们才能做多更好。
பைடு நூலகம்
论语十二则
主要内容
子曰：“三人行必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而
改之。” ——《述而》
翻译：“几个爱好相同的人一同走路，其中必定有人可以作 为我的老师。”指我们应该不耻下问，虚心向别人学习。
重点字词
三人行：其中的“三”不止是指数学上精确的三，可以表 示许多，只要能从中其身上学到知识的人都包含在此“三” 人中； 焉：语气词，没有实际意义；
省略谓语的用法
谓语是句子里最重要的成分之一，一般是不能省略的。但在
特定情况下也有承接上文、呼应下文或因对话而省略的。比 如著名的《曹刿论战》中有一鼓作气，再而衰，三而竭。此 句属承前省,后两个分句的动词谓语“鼓”承第一个分句的动 词谓语省略了。本则中的“择其善者而从之，其不善者而改 之。”后一分句省略了谓语“择”。在译成现代汉语时，被 省略的谓语要补充出来。
心得感悟
古人说，以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜， 可以知得失。正是这样，我们要学习别人的 长处；同时，在看到别人的缺点自己也有时， 就要改正。只有这样，我们才能做多更好。
பைடு நூலகம்
论语十二则
主要内容
子曰：“三人行必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而
改之。” ——《述而》
翻译：“几个爱好相同的人一同走路，其中必定有人可以作 为我的老师。”指我们应该不耻下问，虚心向别人学习。
重点字词
三人行：其中的“三”不止是指数学上精确的三，可以表 示许多，只要能从中其身上学到知识的人都包含在此“三” 人中； 焉：语气词，没有实际意义；
论语九则
谢谢观看 再见
这一观点是希望子女如何行孝？ 3，义与利的不同之处是什么？
课外延伸
1，在我们今天生活的这个时代，应 该如何做才是真正的行孝呢？
2，君子与小人的区别是什么？如何 使自己离君子更近？
比一比看谁记得多
每记一条给自己 一个红花，看谁
得到红花最多
课文板书
君子坦荡荡
通晓大义 仁爱待人
小人长戚戚
巧言令色 利欲熏心
听课文朗读注意音及断句
考考你的记忆力看谁做得最 好
翻译句子
1，是为能养：
2，何以别乎
3，父母唯其疾之忧
4，游必有方
5，一则以惧
6，巧言令色
恕乎
解释重点实词
1，养 3，巧言 5，戚戚 7，孤
2，方 4，令色 6，唯 8，荡荡
思考讨论
1，前四则共谈论了一个什么话题？ 2，“父母在，不远游”，孔子提出
《论语》九 则
农安县万金塔中学 孙继娜
作者介绍
孔子是春秋时期鲁国陬邑人，名丘，字 仲尼，是我国著名的思想家和教育家， 被后人称为大成至圣先师。他是中国五 千年历史文化中承前启后的第一人，也 是对中国历史文化及民主精神的形成影 响最大的文化巨人，他不仅是中华民族 文化的一条大河，同时也是中华民族文 化江河的源头之一。
论语九则
《述而》
戚戚：局促不安，忧愁。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁不 安。”
注：内-外
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 《卫灵公》
一言：一个字。 施：强加
子贡问说：“有一个字可以终生奉行的吗？”
孔子说：“那大概是恕吧！自己不愿意做的事情， 不要强加给别人。” 注：“修己”。5 分析：课后思考与讨论二
君子之道
行孝立德 重义轻利 去伪存真 推己及人
《论语》九则
孔子(前551~前479)， 名丘，字仲尼。我国古代 伟大的思想家、教育家， 儒家学派的创始人，被誉 为“万世师表”、“千古 圣人”，世界十大思想家 之首。
《论语》属语录体散文，是记录孔子及其 弟子言行的，共20篇 。内容有孔子谈话，答 弟子问及弟子间的相互讨论。 它是研究孔子思想的主要依据。南宋时， 朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重 要经典。
注：犬马
尊敬 1
子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 《里仁》
方：去向。
孔子说：“父母在世，不要离家远行。如果 非远行不可，也要有一定的去向。” 分析： 课后思考与讨论中第一题
2
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜， 一则以惧。” 《里仁》
孔子说：“父母的年纪，不可以不记得。一方 面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰 老 忧。” 《为政》
其：指孝子 唯：只
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说： “父母只为儿女的疾病担忧，（这样 就是孝。）”
注:除了人力不可控的事
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于 犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 《为政》
养：奉养。
子游问什么是孝。孔子说：现在人的孝，就是所谓 的能够奉养父母就行了。至于狗和马，都能得到饲 养，如果不是发自内心的孝敬，（二者）有什么区 别呢？
戚戚：局促不安，忧愁。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁不 安。”
注：内-外
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 《卫灵公》
一言：一个字。 施：强加
子贡问说：“有一个字可以终生奉行的吗？”
孔子说：“那大概是恕吧！自己不愿意做的事情， 不要强加给别人。” 注：“修己”。5 分析：课后思考与讨论二
君子之道
行孝立德 重义轻利 去伪存真 推己及人
《论语》九则
孔子(前551~前479)， 名丘，字仲尼。我国古代 伟大的思想家、教育家， 儒家学派的创始人，被誉 为“万世师表”、“千古 圣人”，世界十大思想家 之首。
《论语》属语录体散文，是记录孔子及其 弟子言行的，共20篇 。内容有孔子谈话，答 弟子问及弟子间的相互讨论。 它是研究孔子思想的主要依据。南宋时， 朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重 要经典。
注：犬马
尊敬 1
子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 《里仁》
方：去向。
孔子说：“父母在世，不要离家远行。如果 非远行不可，也要有一定的去向。” 分析： 课后思考与讨论中第一题
2
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜， 一则以惧。” 《里仁》
孔子说：“父母的年纪，不可以不记得。一方 面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰 老 忧。” 《为政》
其：指孝子 唯：只
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说： “父母只为儿女的疾病担忧，（这样 就是孝。）”
注:除了人力不可控的事
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于 犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 《为政》
养：奉养。
子游问什么是孝。孔子说：现在人的孝，就是所谓 的能够奉养父母就行了。至于狗和马，都能得到饲 养，如果不是发自内心的孝敬，（二者）有什么区 别呢？
论语9-12课件精选 课件
一、事君使民都要严肃认真，二、要宽以待人。
12·7子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去 兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰： “去食。自古皆有死，民无信不立。”
为什么说无信不立？
【译文】子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足， 军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不 得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔 子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一 项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉 粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治 者不信任，那么国家就不能存在了。”
不迷信鬼神，不把注意力放在来世，或死后的 情形上，生前要尽忠尽孝，对待鬼神不必多提。
11·16子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也 过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“ 过犹不及。”
你是如何理解“过犹不及”？ 【译文】子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更
好一些呢？”孔子回答说：“子张过份，子夏不 足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子 说：“过分和不足是一样的。” “过犹不及”即中庸思想的具体说明。过犹不 及为中。做得过份或不足都不好。
依礼而行是仁的根本要求。礼以仁为基础，以仁 来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结 合。
12·2仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承 大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无 怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
本章谈到了“仁”的哪两个内容？
【译文】仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办 事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的 祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不 要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨 （自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自 己）。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。 ”
12·7子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去 兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰： “去食。自古皆有死，民无信不立。”
为什么说无信不立？
【译文】子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足， 军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不 得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔 子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一 项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉 粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治 者不信任，那么国家就不能存在了。”
不迷信鬼神，不把注意力放在来世，或死后的 情形上，生前要尽忠尽孝，对待鬼神不必多提。
11·16子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也 过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“ 过犹不及。”
你是如何理解“过犹不及”？ 【译文】子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更
好一些呢？”孔子回答说：“子张过份，子夏不 足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子 说：“过分和不足是一样的。” “过犹不及”即中庸思想的具体说明。过犹不 及为中。做得过份或不足都不好。
依礼而行是仁的根本要求。礼以仁为基础，以仁 来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结 合。
12·2仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承 大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无 怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
本章谈到了“仁”的哪两个内容？
【译文】仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办 事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的 祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不 要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨 （自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自 己）。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。 ”
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