侍坐知识点演示教学
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侍坐篇文言知识整理
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识要点归纳
一、通假字
1、鼓瑟希（稀）
2、莫春者（暮）
3、唯求则非邦也与（欤）
二、词类活用
1、端章甫（名词作动词穿着礼服、戴着礼帽）
2、鼓瑟希（名词作动词弹奏）
3、风乎舞雩（名词作动词吹风、乘凉）
4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词小事、大事）
5、曾皙后（方位名词作动词落在后面）
三、文言句式
1、不吾知也（宾语前置）
2、则何以哉（宾语前置）
3、尔何如？（宾语前置）
4、何伤乎？（宾语前置）
5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置）
6、为国以礼（状语后置）
7、则何以哉（固定句）
8、尔何如（固定句）
9、是故哂之（固定句）
四、古今异义（古/今）
1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一）
2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）
3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等）
4、如五六十（或者/如果）
5、如其礼乐（至于/如果）
6、异乎三子者之撰（才能/写作）
五、一词多义（补充）
（一）以：
1、以吾一日长乎尔（因为，介词）
2、毋吾以也（认为，动词）
3、则何以哉（做、为，动词）
4、加之以师旅（用、那，介词）
5、以俟君子（而，连词）
（二）尔：
1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词）
2、子路率尔而对曰（…的样子，词尾）（三）言：
1、亦各言其志也（说、谈，动词）
2、夫三子者之言何如（话，名词）。
1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课件PPT课件
童子:未加冠以前的少年(不到20岁)。 浴乎沂(yí):到沂河里去洗洗澡。乎:介词，用法同"于"状语后置，乎沂是状语。沂，水名，在今山东曲阜县南。此水因有 温泉流入，故暮春时即可人浴。 风乎舞雩(yú):到舞雩台上吹吹风。风:吹风，乘凉。名词活用作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲 阜县南。"雩"是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称"舞雩"。 归:通馈，进食，送食。 与:称赞，同意。 春服既成:春天的衣服已经穿上了。春服，指夹衣或单衫。成，定。 喟(kuì)然:长叹的样子。喟，叹息声。
○ 《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 ○ 忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 ○ 然而不王者，未之有也。 《寡人之于国也》〈孟子〉 ○ 古之人不余欺也！ 《石钟山记》苏轼 ○ 不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。 《离骚》屈原
宾语前置句
疑问句中代词宾语前置
宾语前置句
介词宾语提前： 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词
谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种颠倒的现象。 例如： 《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。 不为者与不能者之形（情形）,何以异？ 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 不然，籍何以至此？ 《鸿门宴》〈史记〉 余是以记之。 《石钟山记》苏轼 是以区区不能废远。 《陈情表》李密 奚以知其然也？ 《逍遥游》〈庄子〉
《论语》记录孔子的言论大致有四种体式
➢本，归纳概括孔子的形象特点。
”以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
用和蔼自谦的话第一解除了学生的思想顾 虑，给学生创造了说真话的条件，创造了 一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励 学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》全知识点 精讲课件
３、可使有勇：勇，勇气，形容词作名词。
“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如 其礼乐，以俟君子。”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以 饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
率尔：轻率急忙的样子。 而：表示修饰。 对：回答。 千乘：一千 辆兵车。 摄：夹。 乎：在。 加：加于，加到……上。 以：把， 用。师旅：侵略的军队。 因：继续，接着。 饥馑：饥，五谷不熟；馑， 菜蔬不熟。泛指荒年。 由：指子路。 为：治理，管理。 比及：等到。 勇：勇气。 知：懂得。 方：道理。 哂：笑，微笑。
翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，在大国之间夹着， 别的国家用军队侵略它，接着又让他闹起了饥荒，（仲由）我来治理它，等到三 年之后，就可以使人民有保卫国家的勇气，并且懂得做人的道理。”孔子微微一 笑。
１、摄乎大国之间：在大国之间夹着，状语后置。
２、加之以师旅：把师旅加在它身上，状语后置。
通字音
lún
zēng xī
论语 曾晳
shì
侍坐
zhǎng
长乎尔
wú shuài
毋 率尔
shèng
千乘
jǐn bì
shěn sì
fǔ
xiàng sè xī
饥馑 比及 哂 俟 端章甫 小相 瑟 希
kēng shě
zhuàn mù guàn
yí
yú kuì
铿尔 舍瑟 撰 莫 冠者 沂 舞雩 喟然
yù
fú wéi
翻译：孔子说：“因为我年龄比你们大一些，（但）不要因为我这一点，（就有 话不说了）。（你们）平时常说：‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么， （你们）怎么做呢？”
“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如 其礼乐，以俟君子。”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以 饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
率尔：轻率急忙的样子。 而：表示修饰。 对：回答。 千乘：一千 辆兵车。 摄：夹。 乎：在。 加：加于，加到……上。 以：把， 用。师旅：侵略的军队。 因：继续，接着。 饥馑：饥，五谷不熟；馑， 菜蔬不熟。泛指荒年。 由：指子路。 为：治理，管理。 比及：等到。 勇：勇气。 知：懂得。 方：道理。 哂：笑，微笑。
翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，在大国之间夹着， 别的国家用军队侵略它，接着又让他闹起了饥荒，（仲由）我来治理它，等到三 年之后，就可以使人民有保卫国家的勇气，并且懂得做人的道理。”孔子微微一 笑。
１、摄乎大国之间：在大国之间夹着，状语后置。
２、加之以师旅：把师旅加在它身上，状语后置。
通字音
lún
zēng xī
论语 曾晳
shì
侍坐
zhǎng
长乎尔
wú shuài
毋 率尔
shèng
千乘
jǐn bì
shěn sì
fǔ
xiàng sè xī
饥馑 比及 哂 俟 端章甫 小相 瑟 希
kēng shě
zhuàn mù guàn
yí
yú kuì
铿尔 舍瑟 撰 莫 冠者 沂 舞雩 喟然
yù
fú wéi
翻译：孔子说：“因为我年龄比你们大一些，（但）不要因为我这一点，（就有 话不说了）。（你们）平时常说：‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么， （你们）怎么做呢？”
《侍坐》课件(教学用)
领导力培养
孔子与学生的对话中，我们可以看到孔子的领导力和学生 们的领导潜力，这些对于培养未来的领导者具有重要意义 。
社会和谐
通过孔子的教诲和学生的回应，体现了和谐社会的理念， 即尊重他人、宽容差异、寻求共识，这对于当今社会的和 谐发展具有重要启示意义。
THANKS
感谢观看
《侍坐》中的士人精神体 现
在《侍坐》中，孔子及四位弟子都展现出了 士人精神的特点。他们追求真理、注重道德 修养，同时也具有独立的人格和批判精神。 他们敢于质疑传统的思想观念和社会制度，
以自己的方式对社会做出贡献。
05 《侍坐》的艺术 特色
语言艺术
运用修辞
运用比喻、拟人、夸张等修辞 手法，使文章更加生动形象，
更具感染力。
情节跌宕起伏
情节跌宕起伏，使读者产生强烈 的情感共鸣，增强阅读体验。
修辞艺术
排比、对偶
运用排比和对偶等修辞手法，使文章更加有气势 ，易于记忆和背诵。
寓言、象征
运用寓言和象征等修辞手法，使文章更具有深刻 的思想内涵和哲理性。
类比、对比
运用类比和对比等修辞手法，使文章更加生动形 象，更具有说服力。
历史背景：课程简要介绍了《侍坐》所 涉及的历史时期，包括春秋战国时期的 社会背景和政治环境。
课程背景主要介绍了《侍坐》的文化背 景、历史背景和学术背景。
文化背景：课程介绍了《论语》在中国 传统文化中的重要地位，以及其对中国 文化的深远影响。
课程目标
课程目标主要涉及以 下几个方面
理解《侍坐》的基本 内容与思想；
06 《侍坐》的当代 价值
人文精神的价值
尊重人本
通过描述四个学生和孔子的对话，强调了对人的尊重和关怀，尤 其是对个体的尊重和重视。
孔子与学生的对话中，我们可以看到孔子的领导力和学生 们的领导潜力，这些对于培养未来的领导者具有重要意义 。
社会和谐
通过孔子的教诲和学生的回应，体现了和谐社会的理念， 即尊重他人、宽容差异、寻求共识，这对于当今社会的和 谐发展具有重要启示意义。
THANKS
感谢观看
《侍坐》中的士人精神体 现
在《侍坐》中，孔子及四位弟子都展现出了 士人精神的特点。他们追求真理、注重道德 修养，同时也具有独立的人格和批判精神。 他们敢于质疑传统的思想观念和社会制度，
以自己的方式对社会做出贡献。
05 《侍坐》的艺术 特色
语言艺术
运用修辞
运用比喻、拟人、夸张等修辞 手法，使文章更加生动形象，
更具感染力。
情节跌宕起伏
情节跌宕起伏，使读者产生强烈 的情感共鸣，增强阅读体验。
修辞艺术
排比、对偶
运用排比和对偶等修辞手法，使文章更加有气势 ，易于记忆和背诵。
寓言、象征
运用寓言和象征等修辞手法，使文章更具有深刻 的思想内涵和哲理性。
类比、对比
运用类比和对比等修辞手法，使文章更加生动形 象，更具有说服力。
历史背景：课程简要介绍了《侍坐》所 涉及的历史时期，包括春秋战国时期的 社会背景和政治环境。
课程背景主要介绍了《侍坐》的文化背 景、历史背景和学术背景。
文化背景：课程介绍了《论语》在中国 传统文化中的重要地位，以及其对中国 文化的深远影响。
课程目标
课程目标主要涉及以 下几个方面
理解《侍坐》的基本 内容与思想；
06 《侍坐》的当代 价值
人文精神的价值
尊重人本
通过描述四个学生和孔子的对话，强调了对人的尊重和关怀，尤 其是对个体的尊重和重视。
《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》PPT优秀课件
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子路、曾晳、冉有、公西华侍坐
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写作背景
按照循循善诱的方法和因材施教的原则，对弟子们的看法作出评价， 这是孔门教育的重要方式。在《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》里，孔 子对弟子们所谈的人生理想，就表示了三种不同的态度，并各个作了评价： ① 对曾晳表示赞同，甚至欣赏；② 对子路表示否定，但心平气和，只在 微微一笑中流露出一丝不满情绪；③ 对冉有、公西华没有表示可否。
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2.从冉有的言志中，可看出他具有怎样的性格特点？ 冉有在孔子指名发问后才开口，比起子路说的中等国家，冉有说的国家要 小得多。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼 乐教化，则不是自己力所能及的事，可见冉有谦虚谨慎，说话很有分寸。
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子路、曾晳、冉有、公西华侍坐
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写作背景
按照循循善诱的方法和因材施教的原则，对弟子们的看法作出评价， 这是孔门教育的重要方式。在《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》里，孔 子对弟子们所谈的人生理想，就表示了三种不同的态度，并各个作了评价： ① 对曾晳表示赞同，甚至欣赏；② 对子路表示否定，但心平气和，只在 微微一笑中流露出一丝不满情绪；③ 对冉有、公西华没有表示可否。
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2.从冉有的言志中，可看出他具有怎样的性格特点？ 冉有在孔子指名发问后才开口，比起子路说的中等国家，冉有说的国家要 小得多。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼 乐教化，则不是自己力所能及的事，可见冉有谦虚谨慎，说话很有分寸。
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《侍坐》优秀课件
曰：“为国以礼，其 言不让，是故哂之。
2023/4/6
子路、冉有、公西
华三个人都出去了， 曾点留在后面。曾点 问：“他们三位的话 怎么样？”
孔子说：“也不过
是各自谈谈自己的志 向罢了。”
曾点说：“您为什 么笑仲由呢？”
孔子说：“用礼治
理国家，他说话却不 谦让，所以我笑他。
唯（句首语气词）求 则非邦也与（欤）？ 安见方六七十，如五 六十而非也者？唯赤 则非邦也与？宗庙会 同，非诸侯而何？赤 也为之小，孰能为之 大？”
风乎舞雩（yú），咏而
里洗洗澡，在舞雩台上
（表修饰）归。”
吹吹风，一路唱着歌儿
夫子喟然叹曰：“吾与 回来。”
点也。”
孔子长叹一声说： “我赞成曾点的想法
啊。”
、
二、四个学生分别讲自己的志向。
2023/4/6
三子者出，曾晳后。 曾晳曰：“夫三子者 之言何如？”
子曰：“亦各言其 志也已矣！”
曰：“夫子何哂由 也？”
2023/4/6
一、通假字
（1）鼓瑟希，铿尔 （2）莫春者，春服既成 （3）唯求则非邦也与
通“稀”，稀疏 通“暮”，阴历三月 通“欤”，语气词
2023/4/6
（1）侍坐 （2）居则曰
陪长者闲坐 二、重点实词 闲居，平时在家
（3）率尔
轻率急忙的样子
（4）摄乎大国之间 夹、迫近
（5）加之以师旅
加到......上
（语气词）。宗庙之事， 愿意学习。或者诸侯宗
如会同，端（名作动） 章甫（名作动），愿为 小相焉(语气词)。”
庙祭祀的事务，或者诸 侯会盟朝见天子，我愿 意穿着礼服，戴着礼帽 ，做一个小小的赞礼官
啊。”
2023/4/6
2023/4/6
子路、冉有、公西
华三个人都出去了， 曾点留在后面。曾点 问：“他们三位的话 怎么样？”
孔子说：“也不过
是各自谈谈自己的志 向罢了。”
曾点说：“您为什 么笑仲由呢？”
孔子说：“用礼治
理国家，他说话却不 谦让，所以我笑他。
唯（句首语气词）求 则非邦也与（欤）？ 安见方六七十，如五 六十而非也者？唯赤 则非邦也与？宗庙会 同，非诸侯而何？赤 也为之小，孰能为之 大？”
风乎舞雩（yú），咏而
里洗洗澡，在舞雩台上
（表修饰）归。”
吹吹风，一路唱着歌儿
夫子喟然叹曰：“吾与 回来。”
点也。”
孔子长叹一声说： “我赞成曾点的想法
啊。”
、
二、四个学生分别讲自己的志向。
2023/4/6
三子者出，曾晳后。 曾晳曰：“夫三子者 之言何如？”
子曰：“亦各言其 志也已矣！”
曰：“夫子何哂由 也？”
2023/4/6
一、通假字
（1）鼓瑟希，铿尔 （2）莫春者，春服既成 （3）唯求则非邦也与
通“稀”，稀疏 通“暮”，阴历三月 通“欤”，语气词
2023/4/6
（1）侍坐 （2）居则曰
陪长者闲坐 二、重点实词 闲居，平时在家
（3）率尔
轻率急忙的样子
（4）摄乎大国之间 夹、迫近
（5）加之以师旅
加到......上
（语气词）。宗庙之事， 愿意学习。或者诸侯宗
如会同，端（名作动） 章甫（名作动），愿为 小相焉(语气词)。”
庙祭祀的事务，或者诸 侯会盟朝见天子，我愿 意穿着礼服，戴着礼帽 ，做一个小小的赞礼官
啊。”
2023/4/6
论语《侍坐》章知识要点
论语《侍坐》章
孔子：曾从事《诗》《书》《礼》《易》等古籍的整理工作
1.《侍坐》是《论语》中篇幅最长的一章，富于文学色彩，完整地记录了孔子与学生们进行的一次有关志向抱负问题
的讨论，先是孔子提出问题，接着是学生们畅所欲言，最后
由老师总结，对学生们的发言作简短的评价，这也是孔子有
教无类，循循善诱地教育学生的一次完整记载。
2.《侍坐》中“夫子哂之”“率尔而对”的是子路：子路坦
率自信，有勇而智高。
3.《侍坐》中“吾与点也”，“点”指曾皙；曾皙“舍瑟而作”甘于淡泊，向往优游生活。
4.孔子说“吾与点也”的内涵：
表现出孔子对实行礼乐的太平盛世的向往和淡泊的情怀，以及他理想无法实现的悲哀和从政心态的衰退。
5.孔子也肯定了子路、冉有、公西华等三人的用世治国之道。
子路：“千乘之国,,由也为之，比及三年，可使有勇，且
知方也”。
冉有：“比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子”。
公西华：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿
为小相焉。
”
6.分析孔子及其四位弟子的个性：。
高一语文必修下第一课——侍坐章(1).ppt
14
“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
①唯求则非邦也与：唯，句首语气词无实义。邦：国家，这是指国家大事。与，同“欤”， 疑问语气词
译文：难道冉有讲的不是国家大事吗？ 怎么见得纵横六七十里或五六十里（的小国的事）不是国家大事呢？ 难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？ 宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相， 那么，谁又能给诸侯做大相呢？”
①夫子何哂由也：何，为什么。 ②为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，（可）他的话毫不谦让。以：介词。靠，用。 让：礼让，谦逊。
译文：孔子说：“也（不过是）各自谈谈自己的志向罢了！” （曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？” （孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”
2020-10-29
2020-10-29
20
3、公西华言志
对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
公西华的理想是诸侯会盟及朝见天子的时候，穿着礼服，戴着礼帽，做一 个小小的司仪。注意，四个人当中，公西华年龄最小。然而他的这番回答让 我们感觉到了这个小伙子有点少年老成。
“非曰能之，愿学焉”，然后委婉说出自己的志向，“愿为小相焉”。在 “相”前还加一个“小”字。简短的几句话，两个“愿”字，一个“学”字， 一个“小”字，可以看出他娴于辞令的特点。
1、子路谈志：
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比 及三年，可使有勇，且知方也。”
子路的“志”，是救民于水火，扶社稷于危境，是强国。 “摄乎”“加之”“因之”“且”，子路言“志”多用加法。 他不断给自己设置难题，然后又信心满满地去解决它们。
第7课《子路曾皙冉有公西华侍坐》PPT课件
值得一提的是，文章运用生活画面来表现社 会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情 画意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。
□ 读者评孔子
在我的眼中，孔子永远是那个穿着布袍，拄着 拐杖，头顶有丘的老头；永远是那个性格沉稳，天 资聪颖，坚强固执的思想家。但是他的灵魂却穿越 了亘古的长空，向我们诉说着“是谓大同”的理念 。每次我读到“是谓大同”，就会想起柏拉图的理 想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于 丹的一句话：“孔子没有色彩，只有温度。”没有 色彩，在我看来就是适合一切的色彩。
一、孔子向学生问“志”。
2022/4/6
子路率尔而（表修饰
•
）对曰：“千乘（ shèng）之国，摄乎大 国之间，加（加到…… 上）之以师旅，因之以 （把）饥馑；由也（句 中语气词）为之，比及 三年，可使有勇，且知 方也。”夫子哂（shěn ）之。
子路轻率急忙地回 答说：“拥有千辆兵 车的国家,夹在大国中 间，有别国的军队来 犯，接着又遇饥荒， 如果让我治理，等到 三年的功夫，我就可 以使国人勇敢善战， 而且懂得为人的道 理。”
而儒家的政治理想是“礼治”，既 以礼治国。曾描绘的师生一起出外郊 游的快乐情景，正是儒家所向往的“礼 治”社会的缩影，是“礼治”的最高境界
侍坐
孔子诱导言志：平等民主。
子路： 可使有勇且知方也
----鲁莽直率，好胜自诩。
四
冉有： 可使足民。
子
言
----谨慎谦逊，不卑不亢。
志
公西华：愿学焉，愿为小相
----委婉谦恭，善于辞令。 曾皙： 暮春者“浴”“风”“咏”
•冉有:
但都愿意在
侧重富民
仕途上创一
•公西华:
番事业. 都
侧重以礼治邦 是参加政治.
□ 读者评孔子
在我的眼中，孔子永远是那个穿着布袍，拄着 拐杖，头顶有丘的老头；永远是那个性格沉稳，天 资聪颖，坚强固执的思想家。但是他的灵魂却穿越 了亘古的长空，向我们诉说着“是谓大同”的理念 。每次我读到“是谓大同”，就会想起柏拉图的理 想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于 丹的一句话：“孔子没有色彩，只有温度。”没有 色彩，在我看来就是适合一切的色彩。
一、孔子向学生问“志”。
2022/4/6
子路率尔而（表修饰
•
）对曰：“千乘（ shèng）之国，摄乎大 国之间，加（加到…… 上）之以师旅，因之以 （把）饥馑；由也（句 中语气词）为之，比及 三年，可使有勇，且知 方也。”夫子哂（shěn ）之。
子路轻率急忙地回 答说：“拥有千辆兵 车的国家,夹在大国中 间，有别国的军队来 犯，接着又遇饥荒， 如果让我治理，等到 三年的功夫，我就可 以使国人勇敢善战， 而且懂得为人的道 理。”
而儒家的政治理想是“礼治”，既 以礼治国。曾描绘的师生一起出外郊 游的快乐情景，正是儒家所向往的“礼 治”社会的缩影，是“礼治”的最高境界
侍坐
孔子诱导言志：平等民主。
子路： 可使有勇且知方也
----鲁莽直率，好胜自诩。
四
冉有： 可使足民。
子
言
----谨慎谦逊，不卑不亢。
志
公西华：愿学焉，愿为小相
----委婉谦恭，善于辞令。 曾皙： 暮春者“浴”“风”“咏”
•冉有:
但都愿意在
侧重富民
仕途上创一
•公西华:
番事业. 都
侧重以礼治邦 是参加政治.
《侍坐》课件(教学用)ppt课件
《侍坐》课件(教学用)
曾皙 冉有 （点）
（求）
子路
（仲由）
与赞Hale Waihona Puke 哂公西华（赤）
惜
孔子
《侍坐》课件(教学用)
３．孔子为什么笑子路？是不是否定他的 志向？ 答： 子路说的是国家大事，是一种大英 雄、大政治家的事业；但要有文化基础， 要有学问修养，不应该那么简单；可他 大言不惭，一点都不谦让，自认为很行， 孔子才笑他。至于他说的那个治理国家 的理想并没有错，孔子并不否定；只是 笑他太自满、太轻率。
……足。
等待
冉有（求）
志：
治理一个小国，
三年内使人民富足。
至于礼乐教化，还难
办到。
性格：
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
《侍坐》课件(教学用)
穿礼服戴 礼帽
“赤！尔何如？” 名作动
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗
庙之事，如会同，端章甫，愿为小
相焉。”
或者
主持赞礼和 司仪的小官
诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同。
《侍坐》课件(教学用)
¤为何“哂” 由
1、赞赏坦率发言,
2、委婉批评
非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。
——《论语·颜渊》
《侍坐》课件(教学用)
再看曾皙的“志” 尽管子路、冉求、公西华的志向彼此
不全相同，但他们都偏于直接从政治方面 着手。但曾皙就不同了，曾皙不讲从政， 而是刻画一个场面，描写一个师生暮春郊 游的情景：“莫春者，春服既成……咏而 归。” 从富有诗意的描写中曲折地表达出 了他的理想——社会安定、国家自主、经 济稳定、天下太平，正是儒家所向往的 “礼治”社会的最高境界，集中而形象地 体现了儒家的政治《侍理坐》课想件(教，学用引) 起孔子的无限
曾皙 冉有 （点）
（求）
子路
（仲由）
与赞Hale Waihona Puke 哂公西华（赤）
惜
孔子
《侍坐》课件(教学用)
３．孔子为什么笑子路？是不是否定他的 志向？ 答： 子路说的是国家大事，是一种大英 雄、大政治家的事业；但要有文化基础， 要有学问修养，不应该那么简单；可他 大言不惭，一点都不谦让，自认为很行， 孔子才笑他。至于他说的那个治理国家 的理想并没有错，孔子并不否定；只是 笑他太自满、太轻率。
……足。
等待
冉有（求）
志：
治理一个小国，
三年内使人民富足。
至于礼乐教化，还难
办到。
性格：
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
《侍坐》课件(教学用)
穿礼服戴 礼帽
“赤！尔何如？” 名作动
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗
庙之事，如会同，端章甫，愿为小
相焉。”
或者
主持赞礼和 司仪的小官
诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同。
《侍坐》课件(教学用)
¤为何“哂” 由
1、赞赏坦率发言,
2、委婉批评
非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。
——《论语·颜渊》
《侍坐》课件(教学用)
再看曾皙的“志” 尽管子路、冉求、公西华的志向彼此
不全相同，但他们都偏于直接从政治方面 着手。但曾皙就不同了，曾皙不讲从政， 而是刻画一个场面，描写一个师生暮春郊 游的情景：“莫春者，春服既成……咏而 归。” 从富有诗意的描写中曲折地表达出 了他的理想——社会安定、国家自主、经 济稳定、天下太平，正是儒家所向往的 “礼治”社会的最高境界，集中而形象地 体现了儒家的政治《侍理坐》课想件(教，学用引) 起孔子的无限
【复习课件】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》知识点复习课件-统编版高中语文必修下册
• “赤，尔何如？”
• 对曰：“非曰能（胜任，能做到）之，愿学焉。宗庙之事（诸侯祭祀祖先的 事），如会同，端章（穿着礼服）甫（带着礼帽），愿为小相（诸侯祭祀、 会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官，此处是谦辞）焉。”
• “点，尔何如？”
• 鼓瑟希（同“稀”，稀疏），铿尔（铿的一声，指鼓瑟停止），舍瑟而作（起 身，站起来），对曰：“异乎三子者之撰（才能，本文指为政的才能）。”
子
路
曾
皙
冉
有
公 西 华 侍
复 习 课
坐件
情景式默写复习
• 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华(点)认为 自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“ , ”。
• 2.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、 冉有、公西 华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“ , ”
在尊长近旁陪坐 因为；不要；同“止” 平时，平日 急遽而不加考虑的样子 夹处 军队 接续；饥荒 治 等到 合乎礼义的行事准则 微笑
• 12. 方六七十，如五六十 • 13. 如其礼乐，以俟君子。 • 14. 非曰能之，愿学焉 • 15. 如会同，端章甫 • 16. 鼓瑟希 • 17. 舍瑟而作 • 18. 异乎三子者之撰 • 19. 何伤乎？亦各言其志也 • 20. 莫春者 • 21．风乎舞雩,咏而归 • 22. 夫子喟然叹曰：“吾与点也。 • 23. 为国以礼，其言不让
• 3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启
发学生谈出自己的想法。和蔼可亲、平易近人 、循循善诱
“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子
者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
• 教学民主
• 对曰：“非曰能（胜任，能做到）之，愿学焉。宗庙之事（诸侯祭祀祖先的 事），如会同，端章（穿着礼服）甫（带着礼帽），愿为小相（诸侯祭祀、 会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官，此处是谦辞）焉。”
• “点，尔何如？”
• 鼓瑟希（同“稀”，稀疏），铿尔（铿的一声，指鼓瑟停止），舍瑟而作（起 身，站起来），对曰：“异乎三子者之撰（才能，本文指为政的才能）。”
子
路
曾
皙
冉
有
公 西 华 侍
复 习 课
坐件
情景式默写复习
• 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华(点)认为 自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“ , ”。
• 2.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、 冉有、公西 华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“ , ”
在尊长近旁陪坐 因为；不要；同“止” 平时，平日 急遽而不加考虑的样子 夹处 军队 接续；饥荒 治 等到 合乎礼义的行事准则 微笑
• 12. 方六七十，如五六十 • 13. 如其礼乐，以俟君子。 • 14. 非曰能之，愿学焉 • 15. 如会同，端章甫 • 16. 鼓瑟希 • 17. 舍瑟而作 • 18. 异乎三子者之撰 • 19. 何伤乎？亦各言其志也 • 20. 莫春者 • 21．风乎舞雩,咏而归 • 22. 夫子喟然叹曰：“吾与点也。 • 23. 为国以礼，其言不让
• 3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启
发学生谈出自己的想法。和蔼可亲、平易近人 、循循善诱
“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子
者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
• 教学民主
侍坐语文文言文知识点
侍坐语文文言文知识点侍坐语文文言文知识点一、一词多义如：(1)如或知尔(连词，如果)(2)如五六十、如会同(连词，或者)(3)如其礼乐(连词，表示另提一事，至于)(4)沛公起如厕(动词，到……去，往)(5)徐公来，孰视之，自以为不如(动词，比得上) 以：(1)以吾一日长乎尔(介词，因为)(2)毋吾以也(通“已”，停止)(3)则何以哉(动词，做)(4)加之以师旅(介词，用)(5)以俟君子(连词，表目的，来)(6)为国以礼(介词，用)方：(1)方六七十，如五六十(名词，纵横，方圆)(2)可使有勇，且知方也(名词，道，指是非准则)二、通假字1、鼓瑟希(希，通“稀”，稀疏)2、莫春者(莫，通“暮”)3、唯求则非邦也与(与，通“欤”，语气词)4、毋吾以也(以，通“已”，停止)三、词类活用1、端章甫(名词作动词，穿礼服、戴礼帽)2、鼓瑟希(鼓：名词作动词，弹奏)3、风乎舞雩(风：名→动，吹风、乘凉)4、三子者出，曾皙后(后：名词作动词，落在后面)5、赤也为之小，孰能为之大(小，大：形容词作名词，小事，大事)四、文言句式1、宾语前置句(1)毋吾以也(即，毋以吾也)(这一句还是省略句)(2)不吾知也(即，不知吾也)(3)则何以哉(即，则以何哉)(4)尔何如(即，尔如何)2、状语后置句(1)加之以师旅，因之以饥馑(2)浴乎沂，风乎舞雩(3)异乎三子者之撰(4)为国以礼五、注释：能：动词，能做到，胜任焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作如：连词，或者会：诸侯会盟同：诸侯共同朝见天子端：古代的一种礼服章甫：古代的一种礼帽。
这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”愿：愿意相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人焉：兼词，于是，在这些场合里学习方法之对精美选段进行背诵(1)要想背得快、记得牢，首先要读准课文，一字不差，不丢字，不多字，不错字，认真地逐字读，待到读熟后，再考虑背诵，一篇新课文，最主要的是先读正确，否则读错的地方形成习惯很难纠正。
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用于感叹句，可译为“啊”“呀”
胡为乎遑遑欲何之
用在句中的停顿处
形容词词尾 恢恢乎其于游刃必有余地矣
虚词
介词
以 连词
为国以礼
凭借，用
则何以哉
凭借，用
斧斤以时入山林
按照
不以物喜，不以己悲
因为
余以乾隆三十九年十二月……至于泰安 在
以吾一日长乎尔 如其礼乐，以俟君子 夫夷以近，则游者众 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
其闻道也固先乎吾。
（代词，他）
其孰能讥之乎。
（副词，表反问，难道）
解题注意： ①虚词在句中充当的成分
②是否有介词宾语省略的现象
例题：下列句中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
（
（2006年天津卷）
恂乃戮之于市
（副词，竟然）
侯生视公子色终不变，乃谢客就车
（连词，于是）
恂遣谷崇以状闻
（介词，把）
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧
疑问句中，疑问代词作宾语 例1:良问曰：“大王来何操？”（《鸿门宴》） 例2:沛公安在？（《鸿门宴》）
用“之”或“是”把宾语提到动词或 形容词前，以加重语气。
夫晋，何厌之有！
句读之不知，惑之不解。
唯你是问
常见定语后置的几种格式
1.“中心词＋定语＋者” 例1：计未定,求人可使报秦者，未得。 例2：太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。 例3：石之铿然有声者,所在皆是也。
三、词类活用
端章甫
名作动，穿礼服，戴礼帽
鼓瑟希 名作动，弹奏
风乎舞雩 名作动，吹风
曾皙后
名作动，走在后面
赤也为之小，孰能为之大 形作名，小事，大事
虚词
以吾一日长乎尔
介词，
摄乎大国之间
相当于“于” 风乎舞雩
异乎三子者之撰
比 在 在 和，同
何伤乎
表疑问语气，可译为“吗”“呢
乎 语气助词 呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
以其境过清，不可久居
停留
昂其直，居为奇货
储存
居十日，扁鹊复见
经，过了
chéng 乘彼垝垣，以望复关
登上，攀登
独与迈乘小舟至绝壁下
乘坐
乘
自京师乘风雪，历齐河、长清…… 顶着，冒着
因利乘便，宰割天下
趁，凭借
shèng 千乘之国 约车骑百余乘
兵车 辆
如或知尔，则何以哉 如果
方六七十，如五六十 或者
如 如其礼乐，以俟君子 至于
思维流程：先用法，后意义。
下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
且以一璧之故逆强秦之欢，不可。
（介词，因为）
诸侯以公子贤，多客，不敢加兵某为十余年。（连词，因为）
以地事秦，犹抢薪救火。
（介词，拿、用）
天将以酬长厚者。
（介词，拿、用）
谁为大王为此计者。
（动词，定下、想出）
旦日飨士卒，为击破沛公军。 （介词，替、给）
《子路曾皙冉有公西华侍坐》
知识点总结
一、通假字
实词
鼓瑟希 “稀” 非邦也与 “欤”
莫春者
二、重点实词
因:动词,接着 舍:放下 撰:才能 让:谦让
俟:等到 作:起 与:赞成
“暮”
居则曰“不吾知也” 不遑启居，猃狁之故 居庙堂之高，处江湖之远
闲居，闲处 坐 处在，处于
居 衡不慕当世，所居之官辄积年不屣 担当，担任
2. “中心词＋之＋定语” 例1:居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 例2:蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄 泉，用心一也。 例3:仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
语法分析在文言文题解中的应用
语法分析：词性、句子成分、句与句关系
词性判断 在句中充当什么成分
与其它词的组合能力
例：下面句子中加点字的词性（用法）
（介词。把）
卿今为吾行也
（介词，替）
吾社之行为士先者
（动词，成为）
吾因士大夫以至此，其可独享之乎
（副词，表反问）
尔其无忘乃父之志
（副词，表祈使，一定）
思维流程：看句位 辨词性 析用法 比语意
状语后置的几种常见类型
覆杯水于坳堂之上。
（《逍遥游》）
公与之乘，战于长勺。 （《曹刿论战》）
验之以事。
（《张衡传》）
形似尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。 （《张衡传》）
宾语前置的类型
否定句中代词作宾语 例1:而莫之夭阏者。（《逍遥游》) 例2:自书典所记，未之有也 （《张衡传》） 例3:居则曰：不吾知也。（《侍坐》)
（
（正确解释：应和）
④长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。 辩:辩驳（2005年全国卷）
（
⑤庭除甚芜，堂庑甚残
（
（正确解释：辩才）
除：废弃 （2005年浙江卷）
（正确解释：台阶）
二、通过语法分析来确定文言虚词的意义和用法
例：判断下面句中“以”字的意义和用法 ①余以乾隆十九年十二月，自京师乘风雪（介词，在） ②（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死（介词，带领） ③作《师说》以贻之（连词，用来、来） ④（众人）皆以美于徐公（动词，认为） ⑤（士卒）得鱼腹中书，故以怪之矣（副词，已经）
表原因，“因为” 表目的，“来” 表并列，“而且” 表修饰，无义
助词 受命以来，夙夜忧叹
复音虚词“以是”、 以是人多以书假余
“是以”，相当
是以十九年而刀刃若新发于硎
特殊句式
宾语前置
1、否定句中代词作宾语 毋吾以也 不吾知也
2、疑问句中，疑问代词作宾语
则何以哉
尔何如
状语后置
以吾一日长乎尔 摄乎大国之间 异乎三子者之撰 浴乎沂，风乎舞雩 加之以师旅 因之以饥馑 为国以礼
沛公起如厕
到，往……去
闻水声，如鸣佩环 像，如同
是故弟子不必不如师 及，比得上
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安 相互
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反xi Nhomakorabeang察看
相 吾已失恩义，会不相从许
偏指一方
至于幽暗昏惑而无物以相之 xiàng辅助，帮助
王侯将相宁有种乎
xiàng辅助君主的大臣
儿已薄禄相，幸复得此妇 xiàng面相
①我在家里。
（作谓语，动词）
②我在家里看书。 （介宾短语作状语，介词）
③我在看书。
（作状语，副词）
下面句子中加点实词的解释是否正确
①自放驴，取樵炊爨。
（
②冒期少年，不闲吏事。
樵：打柴 （2000年全国卷）
（正确解释：木柴）
闲：空闲 （2004年湖北卷）
（
③鸣鹤在阴，其子和之。
（正确解释：熟习）
和：和睦 （2004年湖北卷 ）