牌坊与牌楼的区别
中国礼制建筑之牌坊
中国礼制建筑之牌坊关于牌坊牌坊，又名牌楼，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。
也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。
牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。
牌坊是古代官方的称呼，老百姓俗称它为牌楼。
作为中华文化的一个象征，牌坊的历史源远流长，在周朝的时候就已经存在了。
牌坊是由棂星门衍变而来的，开始用于祭天、祀孔。
棂星原作灵星，灵星即天田星，为祈求丰年，汉高祖规定祭天先祭灵星。
牌坊和牌楼的区别许多人都认为牌坊和牌楼一样，因为牌坊和牌楼的建筑差不多，其实也是有区别的。
牌坊和牌楼其中一个区别就是，牌楼上面是有屋顶的，而牌坊上面没有屋顶，反过来讲，有屋顶的叫牌楼，没有屋顶的叫做牌坊。
牌楼从形式上分，只有两类。
一类叫'冲天式'，也叫'柱出头'式。
这类牌楼的间柱是高出明楼楼顶的;另一类'不出头'式。
这类牌楼的最高峰是明楼的正脊。
牌坊作为中华文化的一个象征，历史源远流长，在周朝的时候就已经存在了。
最早是两根柱子架一根横梁的结构，称“衡门”，也就是现在所说的牌坊的老祖宗。
我国唐代的城市采用里坊制，城内被纵横交错的棋盘式道路划分成若干块方形居民区，这些居民区称为“坊”。
“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央有门以便通行，称为坊门。
牌坊分类牌坊从建筑样式和风格上大体分南、北两大派。
南派牌坊秀丽精巧，尤其是徽式、苏式、桂式牌楼，高挑的檐角显得淑女气十足；北派牌坊受京城皇族影响，大多为宫廷建筑，显得凝重粗犷。
材质分石坊、砖坊、木坊、水泥坊。
牌坊有功德牌坊、忠正牌坊、功名牌坊、官宦名门牌坊、孝子牌坊、贞节牌坊、仁义慈善牌坊、百岁寿庆牌坊、历史纪念牌坊、学宫书院牌坊、文庙武庙牌坊、衙署府第牌坊、地名牌坊、会馆商肆牌坊、陵墓祠庙牌坊、寺庙牌坊、名胜古迹牌坊等。
这些牌坊主要起着褒奖教育、炫耀标榜、纪念追思、风俗展示、装饰美化、标识引导等作用。
牌坊与牌楼及区别
在读侯幼彬的<中国建筑美学>,有一个疑问,就是如何区别牌坊与牌楼,从形体上来看,他们并没有太大的区别( 就是牌坊是石制的,而牌楼似乎都是木制),除此之外,就看不出.是不是从摆放的位置上来区别,还是……啊呀，都是些猜测，希望各位古建高手，给我解惑！陈老师说，坊无屋顶，楼有屋顶。
不过后来我想起来在绍兴那边似乎见过有屋顶的石牌坊，反正叫坊不叫楼，一下就又胡涂了。
不知是否和时代及地方有关呢？我知道北京和南京都有以牌楼为地名的，不知别的还有什么地方也这样？另外，昨夜睡前无事乱翻书，翻到张清常先生（语言学家）所著之《北京街巷名称史话－社会语言学的再探索》中，有一节谈到牌坊的，觉得挺有趣，摘来与诸位共享。
“。
“坊”字作为构成“牌坊”这个词的语素使用，不知“坊”与“牌”是怎样才会产生联系的。
我提出一项揣测请专家指正。
明朝坊之下有牌，牌之下有铺。
依坊之大小，人口之多少而计牌与铺的数目也有多有少，一坊之中或有牌与铺，或缺其一。
从上述史实看出“牌”乃是用于计算坊户籍的一个单位。
向更早的时代追溯，《宋史。
兵志》六“保甲”：“置牌以书其户数姓名”，这可能是牌用于民政的开始？。
就北京城的情况来说，从明朝记录当时街巷及户籍情况的资料开看，只有人口较稠密，户籍基层组织有牌，街道纵横的地区，才有牌坊。
明朝的街巷名称中只东城黄华坊有”牌房胡同“，北居贤坊有”牌坊“，只东城和西城由于牌坊同类的”单牌楼“、”四牌楼“（也就是现代的东单、东四、西单、西四）；清朝则在前门大街北端（地处明朝南城）有”五牌楼“。
明朝中城北城人少，户籍基层组织没有牌，街巷地名也没有叫牌坊牌楼的。
我这样来解释”牌“和”坊（房）、楼“作为语素结合成语，或许不够圆满，但跟仅把”牌坊“看成一个词而解释他”带有封建性“相比，或者我的解释倒是从语言结构来谈问题的。
”这倒让我想起来，北京的单牌楼、四牌楼都是在重要的交通节点上的，单牌楼分别在宣武门大街、崇文门大街和长安街的交点上，四牌楼则分别在宣武门大街和阜成门大街的交点，以及崇文门大街和朝阳门大街的交点上。
牌楼
安徽歙县许国石 牌坊 安徽歙县许国石牌坊
建于明万历十二年（1584年）。 许国石人名，明嘉靖四十四年 （1565年）中进士，先后在嘉靖、 隆庆、万历三朝做了二十多年的 官，因在云南打仗有功，晋升为 武英殿大学士，于是他的家乡树 立牌楼以表彰他的功绩。牌楼立 在县城的十字路中心，上面刻有 “恩荣”、“先学后臣”、“上 台元老”等大字和“少保兼太子 太保礼部尚书武英殿大学士许国” 一串官名。此牌楼为四拄三开间， 三层顶楼，顶楼结构简单，挑出 不大，冲天拄，以石狮为抱鼓石。 属于典型的纪念用石牌楼。。
牌楼
牌楼，有时也称为牌坊，一般安置在一组建筑群 的最前面，或者立在一座城市的市中心，通衢大道的 街头等十分显著的位置上。 牌楼起源于建筑的院门，古代把城市划分为 方形或矩形的里坊，里面整齐的排列住宅。里坊之门 称为“闾”，另外有“表闾”的制度，将功臣的姓名 和事迹刻于木牌上，置于闾门上以表彰其功德。 于是闾门上既有坊名又有木牌，牌坊之名 由此产生。从形式上讲，一般柱子上有屋顶的称为牌 楼，没有的称为牌坊，以示区别。
在汉源县九襄镇，有一座雕刻有48部戏曲故事的石牌坊，被省政府批准为省级文物保护 单位的九襄“双节孝”石牌坊。
四、装饰性的牌楼 这种牌楼常见的一 是用在古代一些店铺 的门面上，二是用在 寺庙、祠堂等一些重 要建筑的大门上。
寺庙、祠堂等建筑大门的牌楼，是为 了增加大门的气势，用砖或石在大门 的周围墙上砌出牌楼的式样，这种牌 楼变成了贴在墙面上的一种装饰而不 是一座独立的建筑。
山西阳城县黄城村牌楼为了表彰陈廷敬一生的荣华富贵而建。中国自古讲究家族门望，这种门望
在这座牌楼上充分体现出来
棠樾yuè村牌坊群位于古徽州府歙 shè县郑村镇棠樾村东大道上。共七座，明建三座，清建四座。 棠樾牌坊群是中国牌坊中最有名的一处，村内七座牌坊逶迤成群，古朴典雅，无论从前还是从后 看，都以“忠、孝、节、义”为顺序，每一座牌坊都有一个情感交织的动人故事。
牌坊与牌楼
牌坊与牌楼北京曾经是全世界牌楼最多的城市。
除了胡同、四合院之外,最能体现老北京风格的就是街头巷尾无处不在的牌楼。
可如今消失得最彻底的也是老北京街道上的牌楼了。
东单、西单、东四、西四,皆是著名的闹市区,大多数人却不知这些地名其实都与牌楼有关。
当年的详称叫做东单牌楼和东四牌楼、西单牌楼和西四牌楼。
现在牌楼作为建筑物被拆除了,地名中的“牌楼”二字也就省略了。
同样被拆除的还有许多曾深深烙印在老北京记忆中的牌楼,如正阳门大街五牌楼、东长安街牌楼、西长安街牌楼……。
旧时北京著名的牌楼还有前门大街五牌楼、东长安街牌楼、西长安街牌楼、东交民巷牌楼、西交民巷牌楼、帝王庙牌楼、景山前街大高玄殿牌楼等。
这些牌楼多在上世纪五十年代因妨碍交通而拆除。
北京城内幸存下来的牌楼,主要是坛庙寺观门前的一些牌楼。
像地坛的牌楼,如今重新焕发光彩。
随着历史的演变,牌楼已成为中国一个独特的文化现象。
据考察分析,牌坊在周朝的时候就已经存在了,《诗．陈风．衡门》:“衡门之下,可以栖迟。
”《诗经》编成于春秋时代,大抵是周初至春秋中叶的作品。
由此可以推断,“衡门”至迟在春秋中期就已出现。
衡门是什么呢?当时是以两根柱子架一根横梁的结构存在的,旧称“衡门”也就是我们现在所说的牌坊的老祖宗。
在组合的建筑群落中,牌楼虽属于起点缀作用的装饰品,但也相当于“门面”;书要封面人要脸,牌楼就是街道或建筑群的身份证。
牌楼是中国建筑的文化符号,清末访问过北京的美国社会学家罗斯在其《变化中的中国人》一书中写道:“只要有石头的地方,沿途你就会看到一些横跨主路的纪念性拱门。
这些建筑就是经过官方许可后建立的名闻遐迩的…牌楼‟。
”。
浅谈中国古代牌坊
浅谈中国古代牌坊牌坊是古代官方的称呼，老百姓俗称它为牌楼。
作为中华文化的一个象征，牌坊的历史源远流长。
据考察分析，牌坊在周朝的时候就已经存在了，《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。
”《诗经》编成于春秋时代，大抵是周初至春秋中叶的作品，由此可以推断，“衡门”至迟在春秋中叶即已出现。
衡门是什么呢？当时是以两根柱子架一根横梁的结构存在的，旧称“衡门”也就是我们现在所说的牌坊的老祖宗。
其实牌坊与牌楼是有显著区别的，牌坊没有“楼”的构造，即没有斗拱和屋顶，而牌楼有屋顶，它有更大的烘托气氛。
但是由于它们都是我国古代用于表彰、纪念、装饰、标识和导向的一种建筑物，而且又多建于宫苑、寺观、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，再加上长期以来老百姓对“坊”、“楼”的概念不清，所以到最后两者成为一个互通的称谓了。
牌坊在古时候其实就是一个门的称谓，但是到什么时候确定它为牌坊的呢，这要从唐代说起。
唐代，我国城市都采用里坊制，城内被纵横交错的棋盘式道路划分成若干块方形居民区，这些居民区，唐代称为“坊”。
坊是居民居住区的基本单位，“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设有门，以便通行，称为坊门。
后来因为门没有太大的作用，所以就只剩下现在这种形式，于是老百姓逐渐地称这种坊门为牌坊。
牌坊的种类从建筑样式和风格上分，牌坊大体分南、北两大派。
南派牌坊秀丽精巧，尤其是徽式、苏式、桂式牌楼，高挑的檐角显得淑女气十足；北派牌坊则受京城皇族影响，大多为宫廷建筑，显得凝重粗犷；如果按材质分，牌坊分为四大类：石坊、砖坊、木坊、水泥坊；如果按名称分有功德牌坊、忠正牌坊、功名牌坊、官宦名门牌坊、孝子牌坊、贞节牌坊、仁义慈善牌坊、百岁寿庆牌坊、历史纪念牌坊、学宫书院牌坊、文庙武庙牌坊、衙署府第牌坊、地名牌坊、会馆商肆牌坊、陵墓祠庙牌坊、寺庙牌坊、名胜古迹牌坊等。
这些牌坊主要起着褒奖教育、炫耀标榜、纪念追思、风俗展示、装饰美化、标识引导等作用牌坊之最最多的城市：北京曾建各式知名牌坊三百多座，现仍有百余座古牌楼傲然屹立在各景点，目前北京还有新建牌楼百余座。
牌坊和牌楼的区别
牌坊、牌楼的称谓历来很乱，在大力弘扬传统文化，仿古建筑渐成体系的今天，有必要予以澄清。
牌坊，是以宣扬标榜功德为目的的纪念性建筑物。
主要功能是道德教化，纪念追思。
牌楼，是以强化突出其标识为目的的标志性建筑物。
主要功能是标志引导，装饰美化。
河南大学土木建筑学院蓝滢教授的《浅析河南古牌坊、牌楼》，对认识和区别牌坊、牌楼很有意义，转载如下，与大家共享。
感谢蓝滢教授的辛勤劳动。
浅析河南古牌坊、牌楼蓝滢（河南大学土木建筑学院）摘要：牌坊作为我国特有的建筑形式，在我国传统文化中具有独特的地位和重要价值，需对古牌坊、牌楼进行全面系统的认识，切实对其加以保护。
关键词：牌坊/牌楼；种类；社会功能河南省地处中原，自古以来政治、经济发达，其境内的古牌坊、牌楼数量甚多。
尤其在经济繁荣之处，牌坊、牌楼林立数以百计。
经过几个世纪的洗礼，现存的并不是很多，其价值堪比凤毛麟角。
虽然牌坊是古老的中华文化的象征性标识，但是在我国众多的历史文化遗存中也只是属于“小品”之列，故长期以来并未受到人们的足够重视，几乎无人进行专门的深入研究。
因此，为了更好地保护这些珍贵的文化遗产，我们应该对其进行深入认真的研究。
一、何谓牌坊、牌楼（一）牌坊：是中国特有的一种门洞式的纪念性建筑物，一般用木、砖、石等材料建成，上刻题字。
旧时多建于庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前或街道、路口，用以宣扬标榜功德。
其实在牌坊以独立的建筑形式出现之前，“牌”和“坊”分别代表不同的涵义。
概括地说：“牌”，一是揭示或标志所用的板，如门牌、路牌；或用作凭证的小木板或金属板，如古时的腰牌；二是旧时宗祠或家中供奉的祖先、父母的神位，如灵牌、牌位等，用以揭示死者身份以及与生者的关系。
总之，“牌”是一种用简要文字来昭示某种特殊意义的物件。
“坊”，邑里之名。
从土，方声。
古通用土”。
故“坊”的本意为以土防范。
按五行相生相克之说，则土克水，因此，“坊”又可解释为堤防。
孔颖达疏；“坊者所以蓄水，亦以水”。
解读中国古牌坊
解读中国古牌坊牌坊的起源牌坊是古代官方的称呼，我们老百姓俗称它为牌楼。
作为中华文化的一个象征，牌坊的历史源远流长。
据考察分析，牌坊在周朝的时候就已经存在了，《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。
”《诗经》编成于春秋时代，大抵是周初至春秋中叶的作品，由此可以推断，“衡门”至迟在春秋中叶即已出现。
衡门是什么呢？当时是以两根柱子架一根横梁的结构存在的，旧称“衡门”也就是我们现在所说的牌坊的老祖宗。
其实牌坊与牌楼是有显著区别的，牌坊没有“楼”的构造，即没有斗拱和屋顶，而牌楼有屋顶，它有更大的烘托气氛。
但是由于它们都是我国古代用于表彰、纪念、装饰、标识和导向的一种建筑物，而且又多建于宫苑、寺观、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，再加上长期以来老百姓对“坊”、“楼”的概念不清，所以到最后两者成为一个互通的称谓了。
牌坊在古时候其实就是一个门的称谓，但是到什么时候确定它为牌坊的呢，这要从唐代说起。
唐代，我国城市都采用里坊制，城内被纵横交错的棋盘式道路划分成若干块方形居民区，这些居民区，唐代称为“坊”。
坊是居民居住区的基本单位，“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设有门，以便通行，称为坊门。
后来因为门没有太大的作用，所以就只剩下现在这种形式，于是老百姓逐渐地称这种坊门为牌坊。
牌坊的种类从建筑样式和风格上分，牌坊大体分南、北两大派。
南派牌坊秀丽精巧，尤其是徽式、苏式、桂式牌楼，高挑的檐角显得淑女气十足；北派牌坊则受京城皇族影响，大多为宫廷建筑，显得凝重粗犷；如果按材质分，牌坊分为四大类：石坊、砖坊、木坊、水泥坊；如果按名称分有功德牌坊、忠正牌坊、功名牌坊、官宦名门牌坊、孝子牌坊、贞节牌坊、仁义慈善牌坊、百岁寿庆牌坊、历史纪念牌坊、学宫书院牌坊、文庙武庙牌坊、衙署府第牌坊、地名牌坊、会馆商肆牌坊、陵墓祠庙牌坊、寺庙牌坊、名胜古迹牌坊等。
这些牌坊主要起着褒奖教育、炫耀标榜、纪念追思、风俗展示、装饰美化、标识引导等作用。
源远流长的牌坊建筑（一）
源远流长的牌坊建筑（一）牌坊是中国古建筑中的一朵奇葩，起源于门。
从古老的“衡门”、唐代的“乌头门”到宋代的“里坊门”，牌坊逐渐成为一种独立的标志性建筑。
京郊，一座废圮的古墓，墓前石牌坊立于荒野一隅牌坊又称牌楼，是中国古建筑中一种由单排或多排立柱和横向额枋等构件组成的标志性开敞式建筑。
实际上，牌坊较牌楼简单，上面没有斗拱或楼檐。
有人以有无楼檐作为牌坊与牌楼的区别，在学术上是科学的。
习惯上，北方民间多称牌楼，南方不论有无楼檐都叫牌坊。
本书采用牌坊，但举例时，为尊重原名，有的也用牌楼。
安徽歙县忠烈祠坊牌坊是中国古建筑中的一朵奇葩，造型独特，源远流长，至今仍在发展。
牌坊起源于门，不仅有门的功能，并与雕刻、书画、文学相结合，富有标志性、纪念性、观赏性等精神功能，具有很高的历史价值、文化价值与艺术价值，是“石头的史书”，文化的载体，凝固的音乐，艺术的瑰宝。
霞晖中的安徽棠樾牌坊群源头—古老的“衡门”远在公元前17～前11世纪，商朝的文字是中国最早的象形文字，河南安阳出土的殷墟甲骨文上的“菛”字，所见“门”的形象是两根立柱上架一横梁，柱上安门扉。
古籍《诗·陈风·衡门》载：“衡门之下，可以栖迟。
”《营造法式》中《诗义》：“横一木作门，而上无屋，谓之衡门。
”《诗经》写成于春秋时代，说明至迟在公元前5世纪已出现“衡门”，这就是牌坊的源头。
《汉书·玄成传》载：“使得自安于衡门之下。
”东晋陶渊明诗云：“寝迹衡门下，邈与世相绝。
”直到唐杜甫诗中尚有“岁月在衡门”之句，可见衡门流传之久。
从五代后梁画家关仝的《关山行旅图》中可看到像甲骨文象形文字的“门”，这种门是冲天式柱出头牌坊的源头。
《关山行旅图》局部至今，衡门在东北吉林城乡民居中仍使用很广，“光棍大门”（衡门）是满族固有的式样。
而某些地区看到的“贫者之居”的“衡门”原始形象，门扉却改成了可以装饰的栏板，比“光棍大门”更加简陋。
永吉县北蓝屯住宅“光棍大门”，它的形式就属于早期的衡门未完待续!喜欢我的文章，请点击再看！。
解读中国古牌坊
解读中国古牌坊牌坊又称牌楼，古名绰楔，是一种中国特有的门洞式建筑。
千百年来，牌坊繁衍发展，不仅遍及华夏城乡，而且还远涉重洋，屹立于异国他乡的许多地方，被视为中华文化的一个典型标识。
牌坊的起源和发展作为中华文化的一个象征，牌坊的历史源远流长。
据考察分析，牌坊是在两根柱子架一根横梁这种结构、形制最简单的原始的门的基础上演变发展而来的，这种由两根柱子架一根横梁构成的最简单最原始的门名为“衡门”。
《汉书·玄成传》云：“衡门，横一木于门上，贫者之居也。
”就其结构来讲，“衡门”无疑已具备构成牌坊的基本要素，堪称牌坊的原始雏形。
目前我们所看到的古代典籍中有关“衡门”的最早记载是《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。
”《诗经》编成于春秋时代，大抵是周初至春秋中叶的作品，由此可以推断，“衡门”至迟在春秋中叶即已出现。
这是牌坊发展的第一阶段，是牌坊孕育产生的胚胎期。
从春秋战国至唐代，我国城市都采用里坊制，城内被纵横交错的棋盘式道路划分成若干块方形居民区，这些居民区，在隋代称为“里”，唐代称为“坊”。
里坊是居民居住区的基本单位，“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设有门，以便通行，称为坊门。
这种坊门起先只是像“衡门”那样由两根立柱架一根横木，柱侧安装可开合的门扇而构成的。
后来，随着城市建设的繁荣，人们对坊门的建造也讲究起来，将产生于上古时代、这时已演化得形制赫然华贵的华表柱移植到了坊门上来，出现了由两根高过门顶的高大华表柱中间连一至两根横梁及门扇组合成一种新式样的门，称为“乌头门”（图）。
宋以后，乌头门这名称日渐少用，而被“棂星门”这一称呼取代。
棂星门是祭祀灵星的祠庙的有窗棂的门，因其形制一般都采用当时最为庄重、威严、气派的乌头门，久而久之就成了乌头门的代称。
棂星门既是牌坊演变过程中的一个阶段，又作为牌坊的一个血缘分支保存延续下来，自宋代以来，一般被用于文庙、道观、陵墓等庄重场合的正门。
“牌坊”与“牌楼”
（安长军摘自《上海老年报》２０１７年８月５日，梨 雪／文）
５７
现 在的牌 楼除 了用石料 制作 基 座外 ，立柱 和横枋 有的也 用石料 或 水泥制作 ，其 中有的将 其涂饰 成形 似木制 的。制作材质是早期牌坊 （石
］牌窃 一与 ］牌
料 制作 ）和牌 楼 （木料 制作 ）的主 要区别之一 。
《营 造法原 》是一 部记述 江南 地 区古建 筑营造作 法的专著 ，作者 姚承 祖 、张至 刚在其 中称 “牌 楼亦 云牌 坊” ，但 同时有 “无楼 牌坊 ” 和 “有楼牌坊 ”的提法 ，可 见主张 “牌 楼亦 云牌坊 ”的人并 不否认 两者的 区别 。
《诗经 》说 ： “衡 门之下 ，可 以栖 迟。泌 之洋 洋，可 以乐饥 。” 诗 中的 “衡 门”经 “乌 头 门” “棂 星门 ”等演变 ，至唐代 变成了 现代 概念 的牌坊 。盛 行于 汉代 、始 见于 西周的 “阙”是牌坊的鼻祖 。
隋唐时 期实 行 “里 坊 ”制 ，居 民区被 道路 分割成 诸多块 ，每 个块 就成 了居民 区的单 位 “里坊 ” 。每 个里 坊外筑 围墙 ，四面设有 定时启 闭 的 “坊门 ”。牌坊成 熟于 唐宋 ， 盛行 于明 清 ，明代 以后成为 一种纪 念性或表彰 ｝生的建筑 。
牌坊和 牌楼 是有 等级 的 ，多为 两柱 单 门 ，四柱三 门 ，六柱 五门 的 很 少 ，一 般为 １层 或 ３层 ，少数 牌 楼为 ５，７，９层结构 ，ห้องสมุดไป่ตู้柱五 门九楼档 次最 高 ，仅 皇上才可 拥有 。牌 坊并 非 想立就 立或有 钱就能立 ，官方 为 名人立的须 由官府批准 ，如为功德 、 慈 善 、贞节 等而 立，需经地 方官府 核 实逐级 呈报 ，由皇上定 夺。皇家 牌 坊 、宫宦牌 坊和平 民牌坊 建立 的 地方 明显不 同。
牌坊
堂与殿 厅与堂 楼与阁 斋 轩 榭 槛 馆 别馆 廊 庑 亭 华表
牌坊与牌楼
牌坊与牌楼 ► 一般将有屋顶的称牌楼，无屋顶的称牌坊，有 的地方统称牌坊。牌楼或牌坊是构成中国古代 城市街道、寺庙、山景、大院等地的特殊景观， 也是一种空间界定的标志。 ► 名称来历 《荀子•大略》：“武王始入殷， 表商容之闾。” 商容是商代的贵族，相传被 纣王废黜。周武王灭周后，曾在商容所居的闾 里立表加以表彰。这表彰善者，以表柱的形式 做城坊门之始。这种门是在两根华表柱之间加 横梁成门宕（dang）式，在横梁间有题字的板 叫“牌”，这种形式的“坊表”称“牌坊”。 在古代城乡中，存在大量的里坊之门，早在春 秋时期形成了，隋唐发展十分成熟，如长唐长 安城设110个坊，每坊有十字形的横街，坊市 的四周都砌有围墙，街头设坊门以供人出入， 定时开关，晨启暮闭。古代称这种坊门为 “闾”。中国古有“表闾”制度，即将各种功 臣的姓名，事迹刻于木牌上，置于闾门，以表 彰其功德。通常在上面书写了名称，以示区别， 牌坊之名就由此而来。
元代开始，科举考试进入中落时期。科举制在明朝进入鼎盛时期。
明代入国子监学习的，通称监生。明成祖以后，监生直接做官的机 会越来越少，却可以直接参加乡试，通过科举做官。 明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直 隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻 地。每三年一次，凡本省科举生员与监生均可应考。乡试考中的称 举人，俗称孝廉，第一名称解元。唐伯虎乡试第一，故称唐解元。 会试是由礼部主持在在京师的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二 年举行。考中的称贡士，第一名称会元或文元，加上殿试一甲第一 名的状元，合称三元。科场中有连中三元。明代连中三元者有洪武 年间的许观和正统年间的商辂二人而已。 殿试在会师后当年举行，贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新 安排名次。殿试由皇帝新自主持，只考时务策一道。第三天放榜。 录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名 榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出 身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称 甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，也称金榜。
带你认识古建筑—亭、廊、榭、舫、楼、阁、华表柱、牌坊、牌楼
带你认识古建筑—亭、廊、榭、舫、楼、阁、华表柱、牌坊、牌楼我国的古建筑、传统建筑根据年代、地域、形制级别以及外观与使用功能不同，类型众多，不过都有其独特的结构体系、精湛的工艺技术以及优美的造型和深厚的文化内涵。
今天我们就根据其整体立面形式来认识一下。
根据其整体立面形式来区分，大致可分为：亭、廊、榭、舫、楼、阁、华表柱、牌坊、牌楼1、亭亭是供游人休憩处，其精巧别致，是可以多面观景的点状小品建筑，最早的亭可能出现了南北朝时期，隋唐以后大型的亭已成为宫殿，其平面多为几何形式，如圆形、方形、长方形、多边形、菱形、扇面形、十字形等，有时还可组合成其他形式，如双菱形、双圆(即套方套圆)形等。
亭的屋顶以攒尖顶为多，也可应用其他屋顶形式及其组合变化，如歇山顶、十字脊顶等，它们还有单檐与重檐之别。
亭的外观艺术风格分南北派、北方的亭厚实、翼角和缓、体态端庄；南方的亭则显得轻灵、翼角飞翘、造型活泼秀丽。
亭亭2、廊廊是有顶的过道、房前避雨遮阳之处并与建筑组合起到维护作用的附属建筑，呈多面观景的一字长条形或曲线形建筑，通常又称作游廊。
廊廊3、榭榭是中国古代建于水边的观景建筑，常设在花间水际或坡地架起，借以成景和观景的建筑。
其平面常为长方形，一般多开敞或设窗扇，常与临水平台组合在一起，平台称为水榭，一部分架在岸上，部分伸入水中，三面临水，四面敞开，以得取宽广的视野，以供人们在此游憩、眺望和戏水。
榭榭4、舫舫是运用联想手法，建于水中的船形建筑。
其犹如置身舟楫之中，整个体形以水平线条为主，其平面分为前、中、尾三段，一般前舱较高，中舱较低，尾舱则多为二层楼，以便登高眺望。
舫舫5、楼楼为中国古代建筑中的多层建筑物，亦称重屋，一般多为二层及以上，正面为长窗或地坪窗，两侧是楼为砌山墙或开洞门，楼梯可放于室内，或由室外倚假山上二楼，造型多姿。
楼楼6、阁阁是底层架空高悬，与楼或大型亭子相似的建筑，其造型较轻盈灵巧，重檐四面开窗，但阁亦有一层，一般建于山上或水池、台之上。
中国古代建筑小品之牌楼／牌坊
牌楼／牌坊牌楼，有时也称为牌坊，一般安置在一组建筑群的最前面，或者立在一座城市的市中心，通衢大道的雨头等十分显著的位置上。
牌楼起源于建筑的院门，古代把城市划分为方形或矩形的里坊，里面整齐的排列住宅。
里坊之门称为“闾”，另外有“表闾”的制度，将功臣的姓名和事迹刻于木牌上，置于闾门上以表彰其功德。
于是闾门上既有坊名又有木牌，牌坊之名由此产生。
从形式上讲，一般柱子上有屋顶的称为牌楼，没有的称为牌坊，以示区别。
牌坊的种类牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。
也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。
又名牌楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。
牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。
大概氛围4类：功德牌坊，贞洁道德牌坊，家族牌坊（为光宗耀祖之用），标志牌坊（多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用）大概就是这！贞节牌坊“贞洁牌坊”是这一类的建筑统称，具体叫什么名，应由表彰的具体对象来确定，是官府根据受到表彰的妇女，在哪一方面符合封建礼教，可以作为典范，就根据这方面来命名。
在汉源县九襄镇，有一座雕刻有48部戏曲故事的石牌坊，被省政府批准为省级文物保护单位的九襄“双节孝”石牌坊。
石牌坊位于紧靠九襄老街的古代南方丝绸之路的官马大道上，古时有成都出南门第一坊美称。
牌坊高约11米，宽约10米，面南背北，呈3间门洞形，中门宽大，前后两面有8尊威武的雄狮，每尊雄狮的身上还各跨着1尊慈善肃穆的菩萨或古佛，可惜现在除1尊完整外，其余均已残破不全了。
石牌坊有4层，称为“4层多脊檐”。
据当地老人们讲，清朝道光29年，偶然发迹、捐贡出身的黄体诚，为感念寡母、恩嫂的养育之恩，打点清溪县令（汉源县古为清溪县）上报清廷，经道光皇帝批准并颁发圣旨，修建的双节孝石牌坊。
石牌坊最引人入胜的是集中雕刻于下边2层上的川剧经典名剧的精彩坊景浮雕。
浮雕以“忠、孝、节、义”为主题，选择了48部传统川剧戏曲的169个精彩场景，雕在牌坊的各处。
石雕牌坊和石雕牌楼有什么不同之处
石雕牌坊和石雕牌楼有什么不同之处石雕牌坊和石雕牌楼是寺院寺庙，村镇大门，宫殿道观，祠堂祖厝等地方摆放的工艺石雕建筑，这类建筑气势宏大，款式多样，造型巍峨，设计大气，结构古朴，极具古典东方艺术魅力，是一种标志性的景观建筑。
石雕牌坊和石雕牌坊气势并不是同一样的东西，但是因为结构相仿，名称被混用的情况依然存在，但是它们确实在结构方面，视觉效果方面，工艺方面以及文化方面都有很大的差异，下面我们详细的了解一下。
结构差异要说到石雕牌坊，我们首先说一下牌坊的起源，在春秋时期，很多家族会在门外建造一座假门，用两根直立的木柱子上架一条横木组成，这样的假门称之为“衡门”，后来，“衡门”也慢慢的被人用于建筑中，因为这样的造型非常大气，当这种建筑放入大门的时候，只需要在牌坊的柱侧安装可开合的门扇，这样也就形成了坊门。
当然，大部分的牌坊是不需要建造坊门的，现代牌坊也继承了古代石牌坊的造型，依然是柱子和横梁构成，只不过多了一些图案，改进了一些雕刻而已，整体结构是没有任何变化的在说说石雕牌楼，石雕牌楼会比石牌坊更加复杂一些，造型方面，在原本的柱子和柱子间只是加入匾额，但是石雕牌楼会在石雕牌坊的柱子上部建造中式阁楼和亭台，形成一种城池造型的建筑结构。
这种形式的门楼艺术创作来源是人们觉得城楼非常的气派，如果一个村子没有城楼就感觉档次很低，所以用这种方式还原城楼结构，展示更为雄伟壮丽的牌楼艺术造型。
在工艺方面，牌楼是建立在牌坊基础上的作品，是牌坊的演变作品，下方和牌坊并无二致，在上部，多出了斗拱和屋檐结构的门楼样式，所以工艺更加复杂，造型也更加多变。
工艺差异石雕牌坊的工艺主要是以浮雕，沉雕为主，其他的部分雕刻会相对涉及的非常少，主要是因为石雕牌坊结构非常简单，几根柱子，几块匾额足以支撑起牌坊的所有。
石雕牌楼的工艺构成就非常多了，浮雕，沉雕，圆雕，镂雕都会大量的涉及，原因也很简单，石雕牌楼比牌坊多了很多的部件，这些部件以圆雕和镂雕加工最为适宜，比如屋顶部分，最好的就是用石料加工出圆雕的中式瓦楼的建筑结构。
涨知识：教你看懂宫殿园林里的“牌楼”
涨知识：教你看懂宫殿园林里的“牌楼”在很多宫殿和园林中，咱们都会看到这个东西（如下图）：大家猜猜它叫什么呢？好的，宫殿君听到有的小伙伴叫它“牌楼”，还有的小伙伴叫它“牌坊”，那到底是“牌坊”还是“牌楼”呢？真是让人傻傻分不清，接下来宫殿君就好好教大家认认这些宫殿园林里的“常客”—牌楼。
一、“牌楼”还是“牌坊”呢？牌楼和牌坊起源于咱们的周朝，当时《诗经》里就记载：“衡门之下，可以栖迟。
”，这个“衡门”，就是用两个木柱子加一根横梁构成（如下图）：史学家们一致认为这是现在所说“牌楼”的原型。
一般来说，牌坊是古代官方的称呼，而在民间，老百姓则俗称它为牌楼。
它俩看似长得都差不多，其实是有区别的：牌楼，突出“楼”，即有斗拱和屋顶（如下图1），而牌坊（如下图2），则没有屋顶。
但因为它俩实在长的太像了，而且功能都差不多，建的地方也差不多，再加上古人们其实对于“楼”和“坊”没啥概念，所以也就统称为“牌楼”了。
（图1）（图2）二、牌楼是做什么用的呢？其实牌楼的作用主要有两个：一个就是它最初的功能——小区“大门”。
中国大约从唐朝起，城市特别是大型城市就开始实行里坊制了，即城内通过纵横交错的棋盘式道路划分成若干块方形居民区，这些居民区，唐代称为'坊'，同时这些居民区都实行“封闭式”管理，为了方便管理，政府就在每个小区门口都设一“牌楼”作为这个小区的标志物，通俗点来说，这“牌楼”就相当于我们现在的小区大门，而以后的朝代基本沿袭这种做法。
第二个作用就是它充当了某些具有特殊意义的“象征物”。
比如在宫殿、陵墓、园林、祠堂、衙署和街道路口等地方就一般会放置牌楼，这些牌楼有的是风水需要，有的是帝王们为了烘托主体建筑，还有的就是为了表彰这个地区的某个人，某件事，作为一个大大的“表扬信”，让街坊们都向他学习。
比如功德牌坊、功名牌坊、贞洁牌坊等。
三、牌楼应该怎么叫才“正确”？牌楼依建筑材料主要分为六种：木牌楼、石牌楼、琉璃牌楼、铜牌楼、彩牌楼和水泥牌楼。
牌楼和牌坊有什么区别吗？
牌楼和牌坊有什么区别吗？白__鹿 11-21 22:31 关注牌楼，故名思议有楼的结构，也就是有斗拱和屋顶，是中国建筑所特有的形式。
（南京夫子庙牌楼）（铜仁梵净山山门）牌坊，是由棂星门演变而来，无斗拱与屋顶。
（潮州韩文公祠牌坊）（苏州阳澄湖畔重元寺山门）因牌楼与牌坊都用于纪念、表彰、标记地名等作用，而且所用的地方也一样，而且民众对“楼”与“坊”概念不清，牌楼与牌坊二者的称谓已经互通，没有太大区别。
1. 牌坊与牌楼按形式都分为两类，一类是冲天式，也叫柱出头式，比如下面的（苏州观前街玄妙观棂星门）（南京中山陵博爱坊）另一类就是柱不出头式，其最高峰就是明楼的正脊。
比如下面的苏州陆巷古村的三元古牌坊（王鏊连中三元：解元、会元、探花所立的牌坊）如果再细分，牌坊与牌楼同样还有一间两柱、三间四柱、五间六柱等等样式。
（绍兴沈园牌坊）（绍兴鲁迅故里牌坊）（苏州瑞光寺山门）（扬州大明寺山门）（泉州府文庙前牌坊）2. 牌坊与牌楼按顶上的楼数，则有一楼、三楼、五楼、七楼、九楼等等之分。
比如下面的（泉州状元街牌坊群）（南京夫子庙牌楼）（苏州山塘街南社纪念馆前牌楼）（无锡灵山大佛棂星门）（贵阳甲秀楼前牌楼）3. 按照功能，一般有以下几类。
第一类为节孝坊，比如：（黄山的棠樾牌坊群）第二类为标志科举成就的，比如：（漳州古城的“尚书探花”和“三世宰贰”两座明代石坊）第三类是功德坊（潮州古城牌坊群）第四类是标志坊，这类牌坊很多。
现在很多村镇、公园的入口或分界地，都采用牌坊（或牌楼）予以标志。
第五类庙宇前的牌坊（苏州报恩寺山门）（四川彭州三味禅林山门）第六类陵墓坊：（苏州周庄沈万三水冢牌坊）影视集粹 11-20 21:49 关注牌坊是我国古代建筑中的特别重要的一种建筑。
而牌楼是中国特有的建筑艺术。
许多人都认为牌坊和牌楼一样，因为牌坊和牌楼的建筑差不多，其实也是有区别的牌坊和牌楼其中一个区别就是，牌楼上面是有屋顶的，而牌坊上面没有屋顶，反过来讲，有屋顶的叫牌楼，没有屋顶的叫做牌坊。
原来牌坊与牌楼不是一回事啊
原来牌坊与牌楼不是一回事啊《大學》中有曰：知止而能定，定而後能靜，靜而後能慮，慮而後能得，書房和家作為工作一天之後聚神，內觀和內修之所，應宜清雅，戒奢豪，讓自己身心能徹底放鬆，止，而後方能觀。
欢迎关注最美文房，美得让你窒息！牌坊汉族特色建筑文化之一。
是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。
也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。
又名牌楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。
牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。
一、牌坊由来牌坊是由棂星门衍变而来的，开始用于祭天、祀孔。
棂星原作灵星，灵星即天田星，为祈求丰年，汉高祖规定祭天先祭灵星。
宋代则用祭天的礼仪来尊重孔子，后来又改灵星为棂星。
牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被极广泛地用于旌表功德标榜荣耀，不仅置于郊坛、孔庙，以及用于宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前和主要街道的起点、交叉口、桥梁等处，景观性也很强，起到点题、框景、借景等效果。
孔庙棂星门另外一种说法是，就结构而言，牌坊的原始雏形名为“衡门”，是一种由两根柱子架一根横梁构成的最简单最原始的门。
关于“衡门”，我们目前所看到的最早记载是《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。
”《诗经》编成于春秋时代，大抵是周初至春秋中叶的作品，据此推断，“衡门”最迟在春秋中叶就已经出现。
这种“衡门”后来被运用到城市中各个居民区之间的“坊门”上。
从春秋战国至唐代，我国城市居民区都采用里坊制，“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设有门，称为坊门。
起先，这种坊门就像“衡门”那样，由两根立柱架一根横木构成的，只是柱侧安装了可开合的门扇。
二、牌坊与牌楼牌坊是古代官方的称呼，老百姓俗称它为牌楼。
其实牌坊与牌楼是有显著区别的，牌坊没有'楼'的构造，即没有斗拱和屋顶，而牌楼有屋顶，它有更大的烘托气氛。
在颐和园学习牌楼牌坊
在颐和园学习牌楼牌坊牌楼或牌坊是中国传统建筑中的非实用性建筑，或者说是更注重精神需求的建筑。
很多人平时口语中把牌楼和牌坊当成一类东西，不过细分起来牌楼和牌坊还是有区别的，简单说，有屋顶的叫牌楼，没屋顶的叫牌坊，为了方便起见，下面我们也用牌楼指称牌楼或牌坊。
牌楼大约起源于唐朝，那会儿的大领导为了方便管理市民，把城市划分为一个个方格，一个方格就是一个街坊，在街坊的入口设有大门，天黑之后实行宵禁，去歌厅、网吧、桑拿浴的都得按时回家。
街坊的大门比较简单，就是树立两个大柱子，中间安置可以开合的栅栏门。
为了标明每个街坊的名字，就在两根大柱子上横着钉一个大木板，写上街坊的名称，这就是最初的牌坊。
后来在牌坊的这种实用性之外，逐步增加了表彰性和怡情性功能，所以我们现在看见的牌楼从功能上大致分为三种，一是标志性牌楼（如地名、商号等），二是旌表性牌楼（如贞节牌坊），三是怡情性牌楼（如颐和园里的写一些富有诗情画意的词语的牌楼）。
从形式上看，如果牌楼的柱子直伸天空，就叫冲天柱牌楼；如果牌楼的最高端是屋顶，就叫柱不出头儿牌楼。
从材料看，传统牌楼主要是木牌楼和石牌楼，还有少量砖牌楼和琉璃牌楼；现在民间的牌楼还发展出了铁艺牌楼、钢筋混凝土牌楼（这两类常立在村口）、竹艺牌楼（采摘园等可见）等。
牌楼的柱子排成一条直线，所以要用沉重的依柱石（或称抱柱石）把柱子夹住，有的牌楼很高大，为了稳定，就在每根柱子的两侧顶上两根斜向支撑的柱子，这两根斜柱叫戗柱。
牌楼一般是独立地站在广场或街头，但是有的店铺的门口也立有牌楼，其立柱贴住或靠近屋檐，排楼上还挂上一些幌子招引顾客。
对牌楼的描述，一般是几柱几门几楼什么顶，如下面第一张图就是四柱三门七楼琉璃瓦庑殿顶。
在牌楼的柱子上面配置有横梁，横梁上有石板或木板，它们叫匾额，匾额上写字表明牌楼的意义。
冲天柱式牌楼柱子的顶端都有个“帽儿”，它是保护柱头用的，叫云罐或毗卢帽。
唐僧头上戴的帽子就叫毗卢帽。
1，颐和园排云门前的云辉玉宇牌楼，四柱三门七楼琉璃瓦庑殿顶。
石牌坊简介
石牌坊简介牌坊，简称坊。
在中国传统建筑中，它是一种非常重要的标志性开敞式建筑。
一般认为，牌坊和牌楼是同义词，但有些学者认为，牌坊和牌楼是有一定区别的，牌坊比牌楼简单，上面没有斗拱或楼檐。
北方民间多称牌楼，南方无论有无斗拱或楼檐都称牌坊。
牌坊起源于中国建筑群落的大门，在早期称之为“衡门”，就是在两根直立的木柱子上面，加一条横木组成门，大多作为普通民居建筑的院门。
隋唐以后，人们在大门立柱出头的顶端套上黑色陶罐作为装饰，同时防止雨水的侵蚀，这种门被称为“乌头门”。
与衡门不同的是，乌头门的两根立柱直冲上天。
乌头门横木下安有门扇，门框由两根立柱和上边横置的额组成，额与柱相交处安明板，柱顶套陶制乌头，这就是冲天柱式无楼牌坊的雏形。
乌头门又称棂星门，南宋时始用于孔庙内，表示尊孔如尊天。
后来也用于坛庙、陵墓等建筑中，表达崇敬之情。
例如安徽黟县的王氏功德坊是三间四柱冲天柱式牌坊，当地人以此表达对王氏的崇敬之情。
独立式牌坊的起源，可追溯到汉唐里坊制度的坊门。
汉代以后，中国的城市布局逐渐形成一定的格局，在城中有里坊，里坊有坊墙、坊门，犹如城中之城。
这时的里坊门已经出现了重楼。
据历史文献记载，当时里坊中如果出现好人好事，就在坊门上张贴通告，以示褒奖，由此坊门衍生出了新的功能。
为了延长保存时间，人们就用更加坚固的材料来建坊门，上面雕刻褒奖事由，这就是今日石牌坊的雏形。
到了宋代，里坊制度逐渐崩溃，包围里坊的坊墙被拆除，坊门就逐渐失去了作为出入通道的作用，成为纯粹的装饰性建筑，而其建筑形式也日趋复杂精美。
有斗拱层，挑出屋檐，并且要在顶上铺瓦，做成歇山，悬山等各种样式，逐渐形成了现在所建牌坊的基座、立柱、抱柱石、额枋、字牌和檐顶六个构成部分。
基座是整个牌坊的基础部分；立柱是起承重作用的构件，有圆形、方形及亚字形立柱；夹柱石（夹杆石、抱柱石）主要起加固柱子的作用，同时也是石雕装饰的重点部位；有抱鼓形，还有的在须弥座上立石狮子；额枋部位多为仿木结构，一般只保留雀替以上的部分，因其特殊的位置，成为工匠们精雕细刻的重点部位；字牌位于正楼额枋中间位置，是镌刻文字的位置，也是整座牌坊性质的标志；檐顶部位也多仿木结构，但是因石料较重，为了加强稳定性，屋檐挑出部分较小。
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在读侯幼彬的<中国建筑美学>,有一个疑问,就是如何区别牌坊与牌楼,从形体上来看,他们并没有太大的区别( 就是牌坊是石制的,而牌楼似乎都是木制),除此之外,就看不出.是不是从摆放的位置上来区别,还是……啊呀，都是些猜测，希望各位古建高手，给我解惑！陈老师说，坊无屋顶，楼有屋顶。
不过后来我想起来在绍兴那边似乎见过有屋顶的石牌坊，反正叫坊不叫楼，一下就又胡涂了。
不知是否和时代及地方有关呢？我知道北京和南京都有以牌楼为地名的，不知别的还有什么地方也这样？另外，昨夜睡前无事乱翻书，翻到张清常先生（语言学家）所著之《北京街巷名称史话－社会语言学的再探索》中，有一节谈到牌坊的，觉得挺有趣，摘来与诸位共享。
“。
“坊”字作为构成“牌坊”这个词的语素使用，不知“坊”与“牌”是怎样才会产生联系的。
我提出一项揣测请专家指正。
明朝坊之下有牌，牌之下有铺。
依坊之大小，人口之多少而计牌与铺的数目也有多有少，一坊之中或有牌与铺，或缺其一。
从上述史实看出“牌”乃是用于计算坊户籍的一个单位。
向更早的时代追溯，《宋史。
兵志》六“保甲”：“置牌以书其户数姓名”，这可能是牌用于民政的开始？。
就北京城的情况来说，从明朝记录当时街巷及户籍情况的资料开看，只有人口较稠密，户籍基层组织有牌，街道纵横的地区，才有牌坊。
明朝的街巷名称中只东城黄华坊有”牌房胡同“，北居贤坊有”牌坊“，只东城和西城由于牌坊同类的”单牌楼“、”四牌楼“（也就是现代的东单、东四、西单、西四）；清朝则在前门大街北端（地处明朝南城）有”五牌楼“。
明朝中城北城人少，户籍基层组织没有牌，街巷地名也没有叫牌坊牌楼的。
我这样来解释”牌“和”坊（房）、楼“作为语素结合成语，或许不够圆满，但跟仅把”牌坊“看成一个词而解释他”带有封建性“相比，或者我的解释倒是从语言结构来谈问题的。
”这倒让我想起来，北京的单牌楼、四牌楼都是在重要的交通节点上的，单牌楼分别在宣武门大街、崇文门大街和长安街的交点上，四牌楼则分别在宣武门大街和阜成门大街的交点，以及崇文门大街和朝阳门大街的交点上。
又回去细看了这一帖，/cgi-bin/bbs/topic_show.cgi?id=40794&h=1&bpg=2 &age=0，觉得有疑问。
“坊”者，“防”也。
“牌坊是由棂星门衍变而来的”以及“牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极”这样的论断不知有没有更具体的论据呢？徽州由于存留了大量的牌坊，因此总让大家觉得牌坊就该是那样的，但我认为牌坊成为一种纪念性的或者表彰性的象征性形式，应该是明清以来的事。
倒是这种转化是如何发生的，可能会是一个比较有趣的问题让我们嬉戏说来。
《汉语大辞典》牌楼一种装饰性建筑物。
有两根或四根并列直柱。
上有檐额。
多建于街市要冲或名胜处。
亦指为庆贺而用竹木等搭建的类似牌楼的临时建筑物。
明·吴承恩《西游记》第六十回牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇好大圣，捻着诀，念个咒语，摇身一变，变作一个螃蟹，不大不小的，有三十六斤重，扑的跳在水中，径沉潭底。
忽见一座玲珑剔透的牌楼，楼下拴着那个辟水金睛兽，进牌楼里面，却就没水。
大圣爬进去，仔细看时，只见那壁厢一派音乐之声，但见朱宫贝阙，与世不殊。
黄金为屋瓦，白玉作门枢。
屏开玳瑁甲，槛砌珊瑚珠。
祥云瑞蔼辉莲座，上接三光下八衢。
非是天宫并海藏，果然此处赛蓬壶。
高堂设宴罗宾主，大小官员冠冕珠。
忙呼玉女捧牙郤，催唤仙娥调律吕。
长鲸鸣，巨蟹舞，鳖吹笙，鼍击鼓，骊颔之珠照樽俎。
鸟篆之文列翠屏，虾须之帘挂廊庑。
八音迭奏杂仙韶，宫商响彻遏云霄。
青头鲈妓抚瑶瑟，红眼马郎品玉箫。
鳜婆顶献香獐脯，龙女头簪金凤翘。
吃的是，天厨八宝珍羞味；饮的是，紫府琼浆熟酝醪。
那上面坐的是牛魔王，左右有三四个蛟精，前面坐着一个老龙精，两边乃龙子龙孙龙婆龙女。
正在那里觥筹交错之际，孙大圣一直走将上去，被老龙看见，即命：“拿下那个野蟹来！”龙子龙孙一拥上前，把大圣拿住。
大圣忽作人言，只叫：“饶命，饶命！”老龙道：“你是那里来的野蟹？怎么敢上厅堂，在尊客之前，横行乱走？快早供来，免汝死罪！”清·吴敬梓《儒林外史》第十四回蘧公孙书坊送良友马秀才山洞遇神仙马二先生上船，一直来到断河头。
问文楼的书坊，乃是文海楼一家。
到那里去住，住了几日，没有甚么文章选。
腰里带了几个钱，要到西湖上走走。
这西湖，乃是天下第一个真山真水的景致！且不说那灵隐的幽深、天竺的清雅，只这出了钱塘门，过圣因寺，上了苏堤，中间是金沙港，转过去就望见雷峰塔，到了净慈寺，有十多里路，真乃五步一楼，十步一阁！一处是金粉楼台，一处是竹篱茅舍，一处是桃柳争妍，一处是桑麻遍野。
那些卖酒的青帘高扬，卖茶的红炭满炉。
士女游人，络绎不绝。
真不数“三十六家花酒店，七十二座管弦楼”。
马二先生独自一个，带了几个钱，步出钱塘门。
在茶亭里，吃了几碗茶，到西湖沿上，牌楼跟前坐下。
见那一船一船乡下妇女来烧香的，都梳着挑鬓头。
也有穿蓝的，也有穿青绿衣裳的，年纪小的都穿些红绸单裙子。
也有模样生的好些的，都是一个大团白脸，两个大高颧骨。
也有许多疤、麻、疥、癞的。
一顿饭时，就来了有五六船。
那些女人后面，都跟着自己的汉子，据着一把伞，手里拿着一个衣包。
上了岸，散往各庙里去了。
马二先生看了一遍，不在意里，起来又走了里把多路。
望着湖沿上接连着几个酒店，挂着透肥的羊肉，柜台上盘子里，盛着滚热的蹄子、海参、糟鸭，鲜鱼，锅里煮着馄饨，蒸笼上蒸着极大的馒头。
马二先生没有钱买了吃，喉咙里咽唾沫，只得走进一个面店，十六个钱吃了一碗面。
肚里不饱，又走到间壁一个茶室吃了一碗茶，买了两个钱处片嚼嚼，倒觉得有些滋味。
第三十回爱少俊访友神乐观逞风流高会莫愁湖正待吃饭，小厮来禀道：“沈媒婆在外回老爷话。
”慎卿道：“你叫他进来何妨！”小厮出去领了沈大脚进来。
杜慎卿叫端一张凳子，与他在底下坐着。
沈大脚问：“这位老爷？”杜慎卿道：“这是安庆季老爷。
”因问道：“我托你的怎样了？”沈大脚道：“正是。
十七老爷把这件事托了我，我把一个南京城走了大半个。
因老爷人物生得太齐整了。
料想那将就些的姑娘配不上，不敢来说。
如今亏我留神打听，打听得这位姑娘，在花牌楼住，家里开着机房，姓王。
姑娘十二分的人才还多着半分，今年十七岁。
不要说姑娘标致，这姑娘有个兄弟小他一岁。
若是妆扮起来，淮清桥有十班的小旦，也没有一个赛的过！他也会唱支把曲子，也会串个戏。
这姑娘再没有说的，就请老爷去看。
”杜慎卿道：“既然如此，也罢。
你叫他收拾，我明日去看。
”沈大脚应诺去了。
牌坊一词在廿五史中最早见于《明史》，凡三见。
新校本明史/志/卷四十七志第二十三禮一吉禮一/壇壝之制云：嘉靖九年復改分祀．建圜丘壇於正陽門外五里許，大祀殿之南，方澤壇於安定門外之東．圜丘二成，壇面及欄俱青琉璃，邊角用白玉石，高廣尺寸皆遵祖制，而神路轉遠．內門四．南門外燎爐毛血池，西南望燎臺．外門亦四．南門外左具服臺，東門外神庫、神廚、祭器庫、宰牲亭，北門外正北泰神殿．正殿以藏上帝、太祖之主，配殿以藏從祀諸神之主．外建四天門．東曰泰元，南曰昭亨，西曰廣利．又西鑾駕庫，又西犧牲所，其北神樂觀．北曰成貞．北門外西北為齋宮，迤西為壇門．壇北，舊天地壇，即大祀殿也．十七年撤之，又改泰神殿曰皇穹宇．二十四年又即故大祀殿之址，建大享殿．方澤亦二成，壇面黃琉璃，陛增為九級，用白石圍以方坎．內，北門外西瘞位，東燈臺，南門外皇祇室．外，西門外迤西神庫、神廚、宰牲亭、祭器庫，北門外西北齋宮．又外建四天門，西門外北為鑾駕庫、遣官房、內陪祀官房．又外為壇門，門外為泰折街牌坊，護壇地千四百餘畝．/新校本明史/志/卷六十志第三十六禮十四凶禮三/謁祭陵廟云：擎天柱四，石望柱二．長陵有神功聖德碑，仁宗御撰，在神道正南．南為紅門，門外石牌坊一．門內有時陟殿，為車駕更衣之所．永陵稍東有感思殿，為駐蹕之所．殿東為神馬廠/新校本明史/列傳/卷二百四十四列傳第一百三十二/楊漣云：今日 賞，明日祠額，要挾無窮，王言屢褻．近又於河間毀人居屋，起建牌坊，鏤鳳雕龍，干雲插漢，又不止塋地僭擬陵寢而已，大罪十二．牌楼在廿五史中亦最早见于《明史》。
/新校本明史/列傳/卷二百六十四列傳第一百五十二/王家禎云：進忠等於南陽，復遣兵救襄陽，大戰牌樓閣．考其二者意，与《汉语大辞典》所述应无异。
牌坊和牌楼是否有区别，有什么区别，前辈学者也有不同意见，如下：刘敦桢《牌楼算例》“牌楼亦云牌坊”梁思成《店面简说》“牌坊较牌楼简单，虽亦四柱冲天，但柱间只有绦环华版，上面没有斗拱楼檐遮盖”4809兄所提到的从地域角度出发，二者实际上是同物异称，在下以为极有见地。
刚好手边放着《营造法原》一书，就不妨先看一看在苏州地区采用什么称呼。
《营造法原》·第九章·石作：“牌楼亦称牌坊”，粗看似乎与刘敦桢先生的说法一样，但仔细看下面的阐述，就会发现里面不断提到“无楼牌坊”、“有楼之石牌坊”等说法，揣摩上下文可以推断：苏州地区应该采用的“牌坊”这个称呼，而不管是否有无楼檐，”牌楼“一词在苏州地区好像专指上面的楼檐，“牌楼亦称牌坊”的说法或许是来自刘敦桢先生的意见（此书由张至刚增编、刘敦桢校阅，里面应该有他们的个人意见）。
如果真要证实4809兄的推测，就找上几十部不同地域、差不多年代的方志、家谱之类的东东（年代好像不宜太晚），比较一下里面对于牌楼、牌坊的不同称呼，或许就能得出些结论来，呵呵。
古代的“表闾”制度（请参考吴裕成《中国的门文化》“表闾”一节）。
中国古代本有“表闾”之说，摘相关史料如下：《史记·周本纪》：“表商容之闾”《后汉书·百官五》：“凡有孝子顺孙，贞女义妇，让财救患，及学士为民法式者，皆扁表其门，以兴善行。
”《南史·周盘龙传》：“孝子则门加素垩，世子则门施丹赭”。
《南史·孝义传》：“益州梓潼人张楚，母疾，命在属纩，楚祈祷苦至，烧指自誓，精诚感悟，疾时得愈。
见榜门曰“孝行张氏之闾”，易其里为孝行里。
”另，《宋平江府图碑》中亦曾见“武状元坊”，此或许即是表闾之产物。
明代重视旌表，洪武二十一年曾榜示天下，“本乡本里有孝子顺孙、义夫节妇，及但有一善可称者，里老人等，以其善迹，一闻朝廷，一申有司，转闻于朝。
若里老人等已奏，有司不奏者，罪及有司”。
这或许也可以说明为什么明以后各种公德、贞节牌坊大盛。
首先，讨论牌坊和牌楼的区别并不是咬文嚼字。
以前总以为中国的古人思维特别的没有逻辑，没有严格界定的概念，后来在了解青铜器的用途的过程中，以及细读了一小部分《营造法式》之后，才发现，原来古人至少在器物上的区分是及其严密细致的，并且这种区分很多时候不是针对形式，而是针对功能或等级的。
由于整个生活环境的急剧变化，现代人对这些区分缺乏了解，又常常将其后来的转意投射上去，才造成很多的概念不清。