人民版高中历史必修三专题六神权下的自我25页PPT
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人民版高中历史必修三6.2《神权下的自我》课件(共26张PPT)
概念解析
中世纪 指西欧的封建社会(476年西罗马灭亡
—1640年英国资产阶级革命)，又称“黑暗的世纪”。
基督教罗马天主教会成为欧洲封建制度的主要支柱 。
封建社会 中国 皇权至上
西欧
教权是太阳 王权是月亮
基督教对人的观点是： 原罪说 禁欲说 反对现世的享受
× 人的价值
和尊严
× 人的理性 × 人的欲望
2、主要思想：
《九十五条论纲》
(1)因信称义:（教义）
人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰,无须教士做中介。
结果1：使人们获得灵魂自救的自主权和精神的自由；
————思想解放
(2) 信徒皆祭司：（制度）
人人有权阅读《圣经》，与直接和上帝直接对话。反对 教皇的绝对权威和教士的等级制度，主张建立人人平等 的教会。
经济发展
一、古典文化的“再生”——文艺复兴
1、背景
政治：封建的基督教神学占统治地位。 经济：西欧经济复苏、城市发展、生活
水平提高。意大利最先出现资本主义萌芽。
思想：人们开始追求世俗人生的乐趣。
④文化环境：意大利保留了较多的古希腊古罗马 文化。
2、最初表现
➢肯定人的价值、欲望 ➢歌颂人性
3、请你说一说文艺复兴时期的代表人物及 其代表作 ①初期“三杰”
教士：（严厉教诲）丹尼尔，我们人类自诞生就是有罪的，我们到 人间是来赎罪的，所以你要抑制自己的情欲和欢乐，虔诚的忏悔错 误，你才能得到拯救，才能升入天堂。总之，人本身是卑贱的，应 该消极处世，把一切寄托于来世。 商人：那样的话，我宁可现在活得舒服快乐 教士：那你永远得不到拯救，会下地狱的。
1.商人追求怎样的生活？世俗的享乐和现世的幸福 2.教士持何种不同观点？ 今世禁欲和来世幸福
中世纪 指西欧的封建社会(476年西罗马灭亡
—1640年英国资产阶级革命)，又称“黑暗的世纪”。
基督教罗马天主教会成为欧洲封建制度的主要支柱 。
封建社会 中国 皇权至上
西欧
教权是太阳 王权是月亮
基督教对人的观点是： 原罪说 禁欲说 反对现世的享受
× 人的价值
和尊严
× 人的理性 × 人的欲望
2、主要思想：
《九十五条论纲》
(1)因信称义:（教义）
人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰,无须教士做中介。
结果1：使人们获得灵魂自救的自主权和精神的自由；
————思想解放
(2) 信徒皆祭司：（制度）
人人有权阅读《圣经》，与直接和上帝直接对话。反对 教皇的绝对权威和教士的等级制度，主张建立人人平等 的教会。
经济发展
一、古典文化的“再生”——文艺复兴
1、背景
政治：封建的基督教神学占统治地位。 经济：西欧经济复苏、城市发展、生活
水平提高。意大利最先出现资本主义萌芽。
思想：人们开始追求世俗人生的乐趣。
④文化环境：意大利保留了较多的古希腊古罗马 文化。
2、最初表现
➢肯定人的价值、欲望 ➢歌颂人性
3、请你说一说文艺复兴时期的代表人物及 其代表作 ①初期“三杰”
教士：（严厉教诲）丹尼尔，我们人类自诞生就是有罪的，我们到 人间是来赎罪的，所以你要抑制自己的情欲和欢乐，虔诚的忏悔错 误，你才能得到拯救，才能升入天堂。总之，人本身是卑贱的，应 该消极处世，把一切寄托于来世。 商人：那样的话，我宁可现在活得舒服快乐 教士：那你永远得不到拯救，会下地狱的。
1.商人追求怎样的生活？世俗的享乐和现世的幸福 2.教士持何种不同观点？ 今世禁欲和来世幸福
人民版历史必修三专题六第2课 神权下的自我 课件 (共27张PPT)
2017年10月12日星期四
以教皇为首的天主教会有怎样的权威？
德皇亨利四世在同罗马教皇的斗 争中失利，被教皇开除教籍，1075年 “卡诺莎之辱” 1月，年仅26岁的亨利四世带着他的 妻子和孩子，前往意大利北部的卡诺 莎城堡，站在满地白雪的卡诺莎城堡 的院子里。年轻的德皇赤足披毡站在 寒冷的雪地里苦苦恳请教皇接见，而 格里高利七世这位出身低微的手工匠 的儿子，硬是让高贵的德皇在室外整 这个故事说明什么问题？ 整等了三天，直到使其受尽了精神上 的侮辱后才出来恩赐给这位忏悔者一 欧洲中世纪王权屈从于教权。 个赦罪的吻。 (教权强于王权)
“德国是教皇的奶牛‛
“物必先腐而后生虫，教会之所以出现改革的诉求， 皆因自身的腐败‛ 。 ——摘自《西方宗教史》
‚当购买‘赎罪券’的钱投入钱柜‘叮当’作响 之时，就是灵魂升天之日。‛ ——教会僧侣
《兜售赎罪券》
三、与上帝直接对话 ——宗教改革
1、背景 ①天主教会的腐朽及对德国的残酷剥削 ②欧洲文艺复兴的开展 ③教会出售赎罪券
（5）王权高于教权；
4、神权统治的政 治运动和资产阶级思想解放运动。
传播和发展了人文主义，将西欧人从基督教神权 统治中解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上 的准备；
1.文艺复兴的一位作家说：“人是可以随心所欲地 改造自己的”。这反映了（ ） A、肯定人的价值及其创造性的思想 B、资产阶级自私自利的思想特征 C、人定胜天的唯物主义思想 D、提倡追求物质生活幸福的思想 2.欧洲文艺复兴出现的经济因素（ ） A、宗教改革的发生 B、意大利的文化遗产 C、资本主义萌芽 D、新航路的开辟
有人说，西欧封建社会末期（14-17世纪） 是“人”和“世界”被发现的时代。这里的 “人”被发现和“世界”被发现分别指的是什 么事件？
人民版高中历史必修3 专题六第2课 神权下的自我 课件(共30张PPT)
——胡适《中国的文艺复兴运动》
你认为现今的中国需不要进行文艺复兴运动？ 如果需要，你希望它的核心内容是什么？
彼特拉克
“我不想变成上帝，或者居住 在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。 属于人的那种光荣对我就够了，这 是我所祈求的一切，我自己是凡人， 我只要求人的幸福。”
——彼特拉克
片段：……一路行来，可巧遇见一队衣服华丽、年青漂亮 的姑娘迎面走来——原来是刚刚参加婚礼回来的女宾。那 小伙子一看见她们，立即就问父亲这些是什么东西。
淫欲，戒之在色-火焰罚之”
——但丁《神曲》
“从我，是进入悲惨之城的道路； 从我，是进入永恒的痛苦的道路； 从我，是走进永劫的人群的道路； 正义感动了我至高的造物主， 神圣的权利，至尊的智慧， 以及本初的爱， 把我造成。 在我之前，除了永恒的事物。 没有别的被创造。 你们走到这里的，
把一切希望都捐弃吧”
“啊，浩荡的神恩哪，依靠你，我才敢于 定睛对永恒的光如此深入地观照，以至于 为此竭尽了我的视力！”
——但丁《神曲》
我眼中的但丁
但丁看见的，与绝大多数世人看见的不同。小 市民眼中的世界，充斥着无尽的喧闹与嘈杂； 贵族眼中的世界，除了纸醉金迷的享乐生活， 就是争权夺利的政治斗争；而但丁眼中的世界， 固然是黑暗的，充斥着权力斗争因此导致他不 屑与之为伍的；但却又是有着善良与正义的人 们，而且是充满希望，生机勃勃的。正是因为 有了这样的目光与视角，但丁才能完成《神曲》 这部在世界文学史上占一席之地的伟大长诗， 才能成为吹响文艺复兴时代的第一声号角、拉 开新时代大幕的诗人。
——但丁《神曲》
封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元 的开端,是以一位大人物为标志的.这位人物就 是意大利人但丁,他是中世纪的最后一位诗人, 同时又是新时代的最初一位诗人.
你认为现今的中国需不要进行文艺复兴运动？ 如果需要，你希望它的核心内容是什么？
彼特拉克
“我不想变成上帝，或者居住 在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。 属于人的那种光荣对我就够了，这 是我所祈求的一切，我自己是凡人， 我只要求人的幸福。”
——彼特拉克
片段：……一路行来，可巧遇见一队衣服华丽、年青漂亮 的姑娘迎面走来——原来是刚刚参加婚礼回来的女宾。那 小伙子一看见她们，立即就问父亲这些是什么东西。
淫欲，戒之在色-火焰罚之”
——但丁《神曲》
“从我，是进入悲惨之城的道路； 从我，是进入永恒的痛苦的道路； 从我，是走进永劫的人群的道路； 正义感动了我至高的造物主， 神圣的权利，至尊的智慧， 以及本初的爱， 把我造成。 在我之前，除了永恒的事物。 没有别的被创造。 你们走到这里的，
把一切希望都捐弃吧”
“啊，浩荡的神恩哪，依靠你，我才敢于 定睛对永恒的光如此深入地观照，以至于 为此竭尽了我的视力！”
——但丁《神曲》
我眼中的但丁
但丁看见的，与绝大多数世人看见的不同。小 市民眼中的世界，充斥着无尽的喧闹与嘈杂； 贵族眼中的世界，除了纸醉金迷的享乐生活， 就是争权夺利的政治斗争；而但丁眼中的世界， 固然是黑暗的，充斥着权力斗争因此导致他不 屑与之为伍的；但却又是有着善良与正义的人 们，而且是充满希望，生机勃勃的。正是因为 有了这样的目光与视角，但丁才能完成《神曲》 这部在世界文学史上占一席之地的伟大长诗， 才能成为吹响文艺复兴时代的第一声号角、拉 开新时代大幕的诗人。
——但丁《神曲》
封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元 的开端,是以一位大人物为标志的.这位人物就 是意大利人但丁,他是中世纪的最后一位诗人, 同时又是新时代的最初一位诗人.
人民版高中历史必修三6.2《神权下的自我》课件(共24张PPT)
意大利是古罗马文化的中心和继承者，较多地 保留了古罗马文化；它那优越的地理位置和在地 中海贸易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通 过拜占廷和阿拉伯人吸收希腊文化，这些也是意 大利文艺复兴发生的一个有利条件。
——孔祥民《世界中古史》
意大利保留了较多的希腊罗马古典文化。
知识链接
中国古代的四大发明与文艺复兴运动有关吗？
从材料可知，薄伽丘所推崇的人性表现在哪些 方面？
虽然讴歌人性，但是主要集中在人性中 的本能方面，说的大多是男欢女爱，比 较的质朴。
莎 士
如比亚 果文艺复兴止于薄伽丘，文艺复兴也 将在纵欲主义中夭亡……莎士比亚作为 接力赛的最后一棒，他跑到了文艺复兴 预期的终点。
——徐葆耕《西方文学之旅》
“人是一件多么了不起的杰作！在理性 上多么高贵！在才能上多么无限！多么 文雅的举动！在行为上多么像一个天使 ！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精 华！万物的灵长！” ——哈姆雷特
——序
材料二：一位父亲将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝尘世生活
的诱惑。儿子到了18岁，随父亲下山到佛罗伦萨，碰上一群美丽的少
女名肯。叫定头“人一绿次鹅的见”自到的然女“欲性祸的望水小”，伙。反子岂对问料禁父一亲路欲这上主是对义些任什何么事东物西都，不父感亲兴说趣这的是儿些子
却偏偏爱上“绿鹅”， 恳求父亲让他带一只回去喂养人。文——主第义四天序
生死与否的不确定性使人们产生一种“活在 当下”的情绪。
西欧商人在清点钱币
意大利，……那里最早出现资本主义萌芽。那里的 新兴资产阶级——大商人、企业主、银行家为了增加财 富，就需要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就 需要……各种人才。他们要求物质享受和优美的艺术欣 赏，这就需要为他们服务的教师，医生，建筑师，艺术 家等为他们的现实生活增添乐趣…….
人民版高中历史必修三6.2《神权下的自我》课件(共22张PPT)
……
1.但丁与《神曲》
(1265-1321)
地狱篇： ……到了第二层，这一层的圈子比较小，其中 的痛苦却大得多，他使受苦者发出一片哭声……‚老师， 这些受漆黑空气这样惩罚的都是些什么人‛……将一千 多个因为爱情而离开人世的人指给我看，并一一说出了 他们的名字。 ——《神曲.地狱篇》
时代的先驱——但丁
禁欲的
教权主义
天堂来世
神本位
二：发现自我之文艺复兴(14C—17C） 文艺复兴时期的巨人 ：
但丁——旧世纪与新世纪交替的象征 彼特拉克——人文主义之父 薄伽丘、莎士比亚、塞万提斯、米尔顿——人性百科 全书的撰写者 达· 芬奇——知识广博至今无出其右者
布鲁诺、伽利略——人们始终为其思想斗争的勇气所 折服，始终为思想的震撼力所鼓励
三:发现自我之宗教改革 新教的主张举例 :
• 否认教皇和神职人员的权威,不承认他们是通向 天国的钥匙的掌管者;
• 废除修道院制度,坚持教士有结婚的权利;
• 简化宗教式,铲除了教士和俗人之间的隔阂;
……
马丁〃路德 （1483—1546）
基督教神学
禁欲的 神性 知神的，神本位 教权主义 神权 天堂来世， 超自然的，宗教的
—
雕像中，拉奥孔位于中间，神情处于极度的 恐怖和痛苦之中，正在极力想使自己和他的孩子 从两条蛇的缠绕中挣脱出来。他抓住了一条蛇， 但同时臀部被咬住了；他左侧的长子似乎还没有 受伤，但被惊呆了，正在奋力想把腿从蛇的缠绕 中挣脱出来；父亲右侧的次子已被蛇紧紧缠住， 绝望地高高举起他的右臂。那是三个由于苦痛而 扭曲的身体，所有的肌肉运动都已达到了极限， 甚至到了痉挛的地步，表达出在痛苦和反抗状态 下的力量和极度的紧张，让人感觉到似乎痛苦流 经了所有的肌肉、神经和血管，紧张而惨烈的气 氛弥漫着整个作品。
1.但丁与《神曲》
(1265-1321)
地狱篇： ……到了第二层，这一层的圈子比较小，其中 的痛苦却大得多，他使受苦者发出一片哭声……‚老师， 这些受漆黑空气这样惩罚的都是些什么人‛……将一千 多个因为爱情而离开人世的人指给我看，并一一说出了 他们的名字。 ——《神曲.地狱篇》
时代的先驱——但丁
禁欲的
教权主义
天堂来世
神本位
二：发现自我之文艺复兴(14C—17C） 文艺复兴时期的巨人 ：
但丁——旧世纪与新世纪交替的象征 彼特拉克——人文主义之父 薄伽丘、莎士比亚、塞万提斯、米尔顿——人性百科 全书的撰写者 达· 芬奇——知识广博至今无出其右者
布鲁诺、伽利略——人们始终为其思想斗争的勇气所 折服，始终为思想的震撼力所鼓励
三:发现自我之宗教改革 新教的主张举例 :
• 否认教皇和神职人员的权威,不承认他们是通向 天国的钥匙的掌管者;
• 废除修道院制度,坚持教士有结婚的权利;
• 简化宗教式,铲除了教士和俗人之间的隔阂;
……
马丁〃路德 （1483—1546）
基督教神学
禁欲的 神性 知神的，神本位 教权主义 神权 天堂来世， 超自然的，宗教的
—
雕像中，拉奥孔位于中间，神情处于极度的 恐怖和痛苦之中，正在极力想使自己和他的孩子 从两条蛇的缠绕中挣脱出来。他抓住了一条蛇， 但同时臀部被咬住了；他左侧的长子似乎还没有 受伤，但被惊呆了，正在奋力想把腿从蛇的缠绕 中挣脱出来；父亲右侧的次子已被蛇紧紧缠住， 绝望地高高举起他的右臂。那是三个由于苦痛而 扭曲的身体，所有的肌肉运动都已达到了极限， 甚至到了痉挛的地步，表达出在痛苦和反抗状态 下的力量和极度的紧张，让人感觉到似乎痛苦流 经了所有的肌肉、神经和血管，紧张而惨烈的气 氛弥漫着整个作品。
人民版高中历史必修3 专题六第2课 神权下的自我 课件(共28张PPT)
2)推动了当时文学、艺术、自然科学的发展
3.消极方面（局限性）： 1)过分推崇个人主义，导致个人私欲的膨胀 、泛滥和社会混乱； 2)局限于上流社会和知识阶层
1.文艺复兴的一位作家说：“人是可以随心所欲 地改造自己的”。这反映了（ ）
A、肯定人的价值及其创造性的思想 B、资产阶级自私自利的思想特征 C、人定胜天的唯物主义思想 D、提倡追求物质生活幸福的思想
（4）印刷术为欧洲走出黑暗的中世纪和文艺 复兴运动准备了条件。
二、文艺复兴的概况
1.时间
14至17世纪
2.发源地
意大利（后扩展至欧洲其 他地方）
3.代表人物 初期:但丁、彼特拉克、薄伽丘 高潮:莎士比亚
1）、但丁和《神曲》
材料一：但丁“发现”当时的教皇卜尼法斯八世 正在地狱的一个火窟中永受煎熬。但丁对痛苦的 教皇说：你留在这里吧，因为你的贪婪使世界陷 于悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升。
文艺复兴为什么最早在意大利兴起？
材料一：文艺复兴开始于意大利，这首先是由于那里
最早出现资本主义萌芽。那里的新兴资产阶级——大商人、
企业主、银行家为了增加财富，就需要扩大业务，改进经
营，提高效率，因而也就需要……各种人才。他们要求物
质享受和优美的艺术欣赏，这就需要为他们服务的教师，
医生，建筑师，艺术家等为他们的现实生活增添乐趣。这
思考：从材料三可知，薄伽丘所推崇的人性有何明 显的局限性？
关注人的自然本性，说的大多是男欢女爱
圣母子 西斯廷圣母
《哺乳圣母》 雕塑《大卫》
3）.莎士比亚与《哈姆雷特》
莎士比亚 （1564—1616），英国 大文豪，他塑造了许多 富有个性的人物形象， 深刻反映了他的人文主 义思想。代表作有《哈 姆雷特》、《奥赛罗》、 《李尔王》、《麦克白》 等
3.消极方面（局限性）： 1)过分推崇个人主义，导致个人私欲的膨胀 、泛滥和社会混乱； 2)局限于上流社会和知识阶层
1.文艺复兴的一位作家说：“人是可以随心所欲 地改造自己的”。这反映了（ ）
A、肯定人的价值及其创造性的思想 B、资产阶级自私自利的思想特征 C、人定胜天的唯物主义思想 D、提倡追求物质生活幸福的思想
（4）印刷术为欧洲走出黑暗的中世纪和文艺 复兴运动准备了条件。
二、文艺复兴的概况
1.时间
14至17世纪
2.发源地
意大利（后扩展至欧洲其 他地方）
3.代表人物 初期:但丁、彼特拉克、薄伽丘 高潮:莎士比亚
1）、但丁和《神曲》
材料一：但丁“发现”当时的教皇卜尼法斯八世 正在地狱的一个火窟中永受煎熬。但丁对痛苦的 教皇说：你留在这里吧，因为你的贪婪使世界陷 于悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升。
文艺复兴为什么最早在意大利兴起？
材料一：文艺复兴开始于意大利，这首先是由于那里
最早出现资本主义萌芽。那里的新兴资产阶级——大商人、
企业主、银行家为了增加财富，就需要扩大业务，改进经
营，提高效率，因而也就需要……各种人才。他们要求物
质享受和优美的艺术欣赏，这就需要为他们服务的教师，
医生，建筑师，艺术家等为他们的现实生活增添乐趣。这
思考：从材料三可知，薄伽丘所推崇的人性有何明 显的局限性？
关注人的自然本性，说的大多是男欢女爱
圣母子 西斯廷圣母
《哺乳圣母》 雕塑《大卫》
3）.莎士比亚与《哈姆雷特》
莎士比亚 （1564—1616），英国 大文豪，他塑造了许多 富有个性的人物形象， 深刻反映了他的人文主 义思想。代表作有《哈 姆雷特》、《奥赛罗》、 《李尔王》、《麦克白》 等
人民版高中历史必修3 专题六第2课 神权下的自我 课件(共22张PPT)
资本主义的萌芽，人们观念的转变。 代表人物：但丁，彼特拉克，薄伽丘，莎士比亚。 发展历程：从感性到理性；从低级到高级。 性质：一场伟大的思想解放运动。 核心思想：人文主义。 积极作用：思想方面；艺术方面；自然科学方面。 局限性：局限于上流社会和知识阶层；对人文主义的过分推崇。
课堂练习
1、他是“人类最伟大的戏剧天才之一”，他借“丹麦王子哈 姆雷特”之口赞美“人是一件多么了不起的杰作!”他是英国 文艺复兴时期的杰出代表人物（ B ） A．苏格拉底 B．莎士比亚 C．爱因斯坦 D．泰戈尔
(2)核心:
文艺复兴运动是一场资产阶级的新文化运动。其核心思 想是人文主义，就是反对封建神学、神权、宗教束缚和等 级观念；提倡个性解放和自由、平等，强调人的价值。肯 定人、注重人，要求把人和人性从宗教束缚下解放出来， 强调人的作用和以人为中心。
积极方面：
⑴在思想方面，文艺复兴冲破了基督教神学桎梏， 唤醒了人的自我意识，为后来启蒙思想的出现打下 了基础。
但丁 (1265-1321)
彼特拉克 (1304-1374)
薄伽丘 (1313-1375)
《十日谈》叙述了10个青年男女 为逃避瘟疫在佛罗伦萨郊区的一 座别墅里住，其中10天每人每天 讲一个故事。这100个故事分别 取材于历史事件、中世纪轶文趣 事、法国寓言、东方民间故事、 宫廷传闻和街谈巷议等。《十日 谈》提倡个性解放、反对禁欲主 义，维护妇女权利，提倡男女平 等。谱写了一首赞美人生和现实 生活的“人曲”。作者薄伽丘， 意大利著名的文学家和人文主义 者，自幼酷爱文学。主要代表作 有《十日谈》《爱情的幻影》 《可爱的菲亚达》。
意大利最早出现了资本主义的萌芽，意 大利更系统地保留了希腊、罗马的古典 文化，最早发生了文艺复兴运动。
课堂练习
1、他是“人类最伟大的戏剧天才之一”，他借“丹麦王子哈 姆雷特”之口赞美“人是一件多么了不起的杰作!”他是英国 文艺复兴时期的杰出代表人物（ B ） A．苏格拉底 B．莎士比亚 C．爱因斯坦 D．泰戈尔
(2)核心:
文艺复兴运动是一场资产阶级的新文化运动。其核心思 想是人文主义，就是反对封建神学、神权、宗教束缚和等 级观念；提倡个性解放和自由、平等，强调人的价值。肯 定人、注重人，要求把人和人性从宗教束缚下解放出来， 强调人的作用和以人为中心。
积极方面：
⑴在思想方面，文艺复兴冲破了基督教神学桎梏， 唤醒了人的自我意识，为后来启蒙思想的出现打下 了基础。
但丁 (1265-1321)
彼特拉克 (1304-1374)
薄伽丘 (1313-1375)
《十日谈》叙述了10个青年男女 为逃避瘟疫在佛罗伦萨郊区的一 座别墅里住，其中10天每人每天 讲一个故事。这100个故事分别 取材于历史事件、中世纪轶文趣 事、法国寓言、东方民间故事、 宫廷传闻和街谈巷议等。《十日 谈》提倡个性解放、反对禁欲主 义，维护妇女权利，提倡男女平 等。谱写了一首赞美人生和现实 生活的“人曲”。作者薄伽丘， 意大利著名的文学家和人文主义 者，自幼酷爱文学。主要代表作 有《十日谈》《爱情的幻影》 《可爱的菲亚达》。
意大利最早出现了资本主义的萌芽，意 大利更系统地保留了希腊、罗马的古典 文化，最早发生了文艺复兴运动。
人民版高中历史必修3 专题六第2课 神权下的自我 课件(共22张PPT)
郡主（绮思梦达）冲破封 （1）材料歌颂了绮思
建门第观念，与仆人相恋，事 情败露后，父亲暴跳如雷，将
梦达的什么精神？
仆人关入地牢，痛骂女儿不顾 身份，竟与下贱的奴仆相爱。 绮思梦达却宁死不屈，并愤然 驳斥父亲：“我们人类的骨肉
歌颂了绮思梦达冲破封 建教条，追求爱情幸福 的精神。
都是用同样的物质造成的，我 （2）材料反映了作者
3 ．宗教改革的意义：创立了新的不受罗马教皇控制的 新教；传播和发展了文艺复兴以来复苏的人文主义， 它使西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为 启蒙运动的到来做了思想上的准备。（或：打击了天 主教的精神独裁；促进了西欧各国文化和教育事业的 发展；加强了新兴的民族国家。）
4．文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义：
《 圣母子 》
《绿野圣母》
《纱罩圣母》
拉斐尔创作了众多的圣母形象。那柔和的轮廓、大大的眼睛、挺拔的鼻子和小
嘴，与希腊杰出的雕塑家普拉克西特利斯创作的维纳斯头像有着惊人的相似，但拉 斐尔赋予了古代美以新的生命。在他的画中，古代艺术获得了再生，并发展成一种 新的、不同的完美形式。
《十日谈》之插图和绮思梦达的故事
文艺复兴（人性的复苏）
含义
新兴资产阶级借助复兴古代希腊罗马文 化的形式来表达自己的文化主张 。 实质 是一场资产阶级的新文化运动，是近代欧 洲第一次思想解放运动。
高举人文主义的旗帜，从恢复被神学泯灭 的人性开始。
时间；地点：公元14——17世纪，意大利
开始
表现形式：肯定人的欲望，歌颂自然的人性 最具有代表性的作品： 薄伽丘的《十日谈》
拉斐尔《西斯廷圣母》
《雅典学派》创作于1509—1510 年 ，长770厘米 ，是拉斐尔为教皇尤利乌 斯二世的书斋所作的一幅壁画。他以丰富的想象力，把他所崇敬的古代学者 集中重现于画面上。画中人物众多，神彩各异，但都在潜心研究学问，探讨 问题。整个画面弥漫着浓厚的学术气氛，体现了人文主义者对古典文化的仰 慕。加上大厅宽深高大，更增添了画面宏伟的气魄。
人民版高中历史必修三6.2《神权下的自我》授课课件(共20张PPT)
第二篇 人性光辉的复兴---品味人性复兴之魂 《十日谈》故事1：杨诺劝教 巴黎丝绸商杨诺多次苦劝一个犹太商人让他抛弃 犹太教，改信正宗的基督教。最后，那个犹太教徒 表示，他先要到罗马去考察一番再说，看看天主派 遣到世上来的代表（教皇）气派究竟怎样。他在教 皇的宫廷里他看到的景象：从上到下，贪得无厌、 爱钱如命、买卖圣职。那个犹太人最终提出这样一 个结论：罗马乃是藏污纳垢之所,教皇、红衣主教， 基督教早些垮台。
文艺复兴从质朴走向高贵
第二篇 人性光辉的复兴---品味人性复兴之魂
人文主义内涵： 重视人的价值，崇尚个性，要求 把人从宗教神学束缚解放出来。
第三篇 人性光辉的复兴---述说人性复兴之果 材料一：文艺复兴高举人文主义的旗帜，使文化 的各个领域从蒙昧主义、禁欲主义、神秘主义中 解放出来，创造了远比中世纪更多、更徇烂的的 成就，对人类文化宝库做出了巨大贡献。 ——
局限性：过分推崇个人主义，导致了个人私 欲的泛滥和社会混乱。
第三篇 人性光辉的复兴---述说人性复兴之果
材料三：文艺复兴时期，人们对文学、艺术 等方面的巨大成就极为欢欣。他们认为这是 一次精神的新生，而不是像花开花落那样， 只是周而复始的重复。 材料四 ：18世纪的学者费内隆写道，在16 世纪，人们将“文艺复兴”一词只理解为恢 复古代传统。
圣母形象柔美圣洁，表现 了母爱的幸福与伟大。
第二篇 人性光辉的复兴---品味人性复兴之魂
达芬奇：强调艺术要表现和歌颂人的 美及人丰富的思想感情。
第二篇 人性光辉的复兴---品味人性复兴之魂
人是一件多么了不起的杰作！在理性 上多么高贵！在才能上多么无限 ！ 在指挥上多么像一个天神！宇宙的精 华！万物的灵长！————莎士比亚
追求幸福爱情，强调人类天生一 律平等，推崇高尚品德。
人民版高中历史必修三6.2《神权下的自我》课件(共30张PPT)
14世纪-17世纪
一、人的沉沦与呼唤
（一）文艺复兴背景
（1）政治上： 西欧一度陷入“黑暗时期”，基督教建立神权统治；
中世纪时期
文艺复兴时期
西斯廷圣母图
圣母圣子图
一、人的沉沦与呼唤
（一）文艺复兴背景
（1）政治上： 西欧一度陷入“黑暗时期”，基督教建立神权统治；
中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。 基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果， ——恩格斯 证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出
文艺复兴主要代表人物和作品
时间
14C
领域国别
代表人物
代表成就
15C
意大利 但丁 《神曲》 文学领域 彼特拉克 《歌集》 “前三杰” 《十日谈》 薄伽丘 达 · 芬奇 意大利 艺术领域 米开朗琪罗 “后三杰” 拉斐尔
英国 文学
16C
莎士比亚 《哈姆雷特》
二、人的发现与发展 但丁《神曲》 （一）文艺复兴初期
一定时期的文化是一定时期的经济
政治在意识形态方面的反映 。
一、人的沉沦与呼唤 2、表达方式：
借助复兴古代希腊、罗马文化
文艺复兴为什么要借助复兴古代希腊、 罗马文化的形式？
当时资产阶级力量弱小，没有成熟的文化体系取 代基督教文化。 3、旗帜： 人文主义
二、人的发现与发展
“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的 变革。是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能 力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的 巨人的时代。” ——恩格斯
二、人的发现与发展
（一）文艺复兴初期
1353年《十日谈》 （薄伽丘）
《十日谈》（中译本）封面
《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死 病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100 个故事，故名《十日谈》。
一、人的沉沦与呼唤
（一）文艺复兴背景
（1）政治上： 西欧一度陷入“黑暗时期”，基督教建立神权统治；
中世纪时期
文艺复兴时期
西斯廷圣母图
圣母圣子图
一、人的沉沦与呼唤
（一）文艺复兴背景
（1）政治上： 西欧一度陷入“黑暗时期”，基督教建立神权统治；
中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。 基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果， ——恩格斯 证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出
文艺复兴主要代表人物和作品
时间
14C
领域国别
代表人物
代表成就
15C
意大利 但丁 《神曲》 文学领域 彼特拉克 《歌集》 “前三杰” 《十日谈》 薄伽丘 达 · 芬奇 意大利 艺术领域 米开朗琪罗 “后三杰” 拉斐尔
英国 文学
16C
莎士比亚 《哈姆雷特》
二、人的发现与发展 但丁《神曲》 （一）文艺复兴初期
一定时期的文化是一定时期的经济
政治在意识形态方面的反映 。
一、人的沉沦与呼唤 2、表达方式：
借助复兴古代希腊、罗马文化
文艺复兴为什么要借助复兴古代希腊、 罗马文化的形式？
当时资产阶级力量弱小，没有成熟的文化体系取 代基督教文化。 3、旗帜： 人文主义
二、人的发现与发展
“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的 变革。是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能 力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的 巨人的时代。” ——恩格斯
二、人的发现与发展
（一）文艺复兴初期
1353年《十日谈》 （薄伽丘）
《十日谈》（中译本）封面
《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死 病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100 个故事，故名《十日谈》。
人民版高中历史必修三6.2《神权下的自我》公开课课件(共24张PPT)
神学阴影笼罩下的“中世纪”
教皇为国王加冕
教会焚烧书籍
中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。 ——恩格斯
观察并思考：以上两幅圣母图有什么不同？
二、人性复苏于意大利 （一）背景
（二）概况
1、文艺复兴的含义（阅读教材）
为什么称这场运动为“文艺复兴”？ 是公元14——17世纪欧洲发生的
这场运动因为打着复兴希腊罗马文化的旗号，因 一场资产阶级反封建的思想文化运动。
【思考1 】：与故事1相比，故事2更充分突显了人性，表现在哪里？
歌颂爱情、追求幸福，批判等级、主张自由 平等。
三、人性升华于英格兰
文艺复兴发源于14世纪的意大利， 15世纪时传遍欧洲。16世纪，英国迎 来文艺复兴高潮时期的杰出戏剧作家： 莎士比亚 代表剧作： 《奥赛罗》 《仲夏夜之梦》 《李尔王》 《哈姆雷特》 《麦克白》 《威尼斯商人》
路德曾说“我是一个人，这个头衔比一个 “ 因为我们的父上帝叫一切事靠信而行 , 所以谁有信, 人的价值 君主还要高些。原因是：神并未曾创造君主， 神 谁就什么都有; 谁没有信 , 谁就什么也没有” 唯有创造人，使得我成为一个人。”
——马丁•路德《基督徒的自由》（节选） ——费尔巴哈结：
批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。这是“人文 主义”在文艺复兴和宗教改革时期的主要内涵。
中世纪：神权至上
人性蛰伏
神 权 下 的 自 我
人性 复苏
质朴
文艺复兴：
上流社会 知识阶层 高雅
把人从宗教神 学的束缚中解 放出来，肯定 人的价值和个 性。
宗教改革：
下层社会
打破天主教会对人的 信仰的束缚，肯定人 的信仰自由。
【问题探究1】：文艺复兴为何首先兴起于意大利佛罗伦萨？ 材料一：14世纪意大利佛罗伦萨等城市出现了资本主义萌芽， 是商品经济发展到一定阶段产物。新兴资产阶级，提出了关照 人的生命与尊严的价值观。 经济：最早出现资本主义萌芽 阶级：新兴资产阶级出现
人民版高中历史必修3 专题六第2课 神权下的自我 课件(共60张PPT)
80后男孩“割肝救 母”：22岁彭斯， 获知母亲肝炎晚期， 毅然回国割下60％ 的肝脏移植给母亲挽 回其生命。
孝敬父母
人性光辉的美丽绽放
86岁师级待遇的老 人，忍着伤病奔走 30年，花费100多万 ，修起一座2400多 名烈士的抗日烈士陵 园。只为60年前的 承诺。“当年大家在 破教室里发誓，谁活 着，谁就要为牺牲战 友守墓....
米开朗琪罗 《大卫》
拉斐尔将圣母描绘成 一个美丽、温柔、充满母 性的意大利平民妇女，她 手中怀抱着的基督，脸上 又洋溢着深厚的带有牺牲 精神的母爱，将要把心爱 的儿子奉献给人世。
拉斐尔 《西斯廷圣母》
由纤细、富于音乐感的线条勾勒出 来的亭亭玉立的裸体，美丽面庞上一双 双略带迷茫、哀愁的大眼睛，加上那飘 散的金黄色秀发，使得维纳斯体现了人 永恒的绝对美的理念。
教会残害“异端”
教皇为国王加冕
教会焚烧书籍
请观察图片，提取历史信息。
“中世纪”的西欧，基 督教建立了神权统治
“中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。”
——恩格斯
依据以下材料，概括人文精神在意大 利复苏的条件。
材料一 意大利北部诸城市，如威尼斯、热那 亚、比萨、佛罗伦萨等经济的持续增长，早在14 世纪就出现了最初的资本主义萌芽，为新文化运 动的到来提供了物质基础。
她坐姿优雅，背景山水 幽深茫茫，她的脸上的总是 挂着一丝难以捉摸的笑容， 像高兴、也像哀伤，还像嘲 讽和怜悯。达·芬奇用这一 丝安然惬意温柔的笑容，表 达的是一种人间女子对世俗 生活的怡情、惬意。
达芬奇 《蒙娜丽莎》
大卫是《圣经》中的少年英 雄，曾经杀死巨人哥利亚，保卫 了祖国的城市和人民。米开朗基 罗以他为原型，选择了大卫迎接 战斗时的状态。塑造了一个肌肉 发达、体格雄伟健美，神态勇敢 坚强的理想化男性，赞美了人的 力量和勇气，坚定和勇敢。
孝敬父母
人性光辉的美丽绽放
86岁师级待遇的老 人，忍着伤病奔走 30年，花费100多万 ，修起一座2400多 名烈士的抗日烈士陵 园。只为60年前的 承诺。“当年大家在 破教室里发誓，谁活 着，谁就要为牺牲战 友守墓....
米开朗琪罗 《大卫》
拉斐尔将圣母描绘成 一个美丽、温柔、充满母 性的意大利平民妇女，她 手中怀抱着的基督，脸上 又洋溢着深厚的带有牺牲 精神的母爱，将要把心爱 的儿子奉献给人世。
拉斐尔 《西斯廷圣母》
由纤细、富于音乐感的线条勾勒出 来的亭亭玉立的裸体，美丽面庞上一双 双略带迷茫、哀愁的大眼睛，加上那飘 散的金黄色秀发，使得维纳斯体现了人 永恒的绝对美的理念。
教会残害“异端”
教皇为国王加冕
教会焚烧书籍
请观察图片，提取历史信息。
“中世纪”的西欧，基 督教建立了神权统治
“中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。”
——恩格斯
依据以下材料，概括人文精神在意大 利复苏的条件。
材料一 意大利北部诸城市，如威尼斯、热那 亚、比萨、佛罗伦萨等经济的持续增长，早在14 世纪就出现了最初的资本主义萌芽，为新文化运 动的到来提供了物质基础。
她坐姿优雅，背景山水 幽深茫茫，她的脸上的总是 挂着一丝难以捉摸的笑容， 像高兴、也像哀伤，还像嘲 讽和怜悯。达·芬奇用这一 丝安然惬意温柔的笑容，表 达的是一种人间女子对世俗 生活的怡情、惬意。
达芬奇 《蒙娜丽莎》
大卫是《圣经》中的少年英 雄，曾经杀死巨人哥利亚，保卫 了祖国的城市和人民。米开朗基 罗以他为原型，选择了大卫迎接 战斗时的状态。塑造了一个肌肉 发达、体格雄伟健美，神态勇敢 坚强的理想化男性，赞美了人的 力量和勇气，坚定和勇敢。