大学语文-- 汪曾祺_《受戒》PPT
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《受戒》课件
乡土小说
受
戒
汪 曾 祺
走近作者
汪曾祺(qí )（1920年3月5日—1997年5月16 日），江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧 家，京派作家的代表人物。著有小说集《邂逅 集》，小说《受戒》、《大淖记事》，散文集 《蒲桥集》。被誉为“抒情的人道主义者，中 国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大 夫” 。他的以苏北高邮地区生活为背景的系 列小说,以其冲淡优雅的语言，情淳意朴的风 情开“寻根文学”风气之先。
我 是写 健的 康是 的美 人 性
.
品味语言
阅读课文，挑选一处你认为能体现汪曾祺先生 作品语言特色的文字，和小组的同学讨论并欣 赏。
大娘精神得出奇。五十岁了，两个眼睛还 是清亮亮的。不论什么时候，头都是梳得滑溜溜 的，身上衣服都是格挣挣的。 两个女儿，长得跟她娘像一个模子里托出来 的。眼睛长得尤其像，白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋 子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下， 头是头，脚是脚。头发滑溜溜的，衣服格挣挣的。
违背戒律的爱情会有怎样的结局？
悲
世间安得双全法，不负如来不负卿 六世达赖仓央嘉措
汪曾祺先生为什么要写这样一篇小说呢？
文革刚刚结束的1980年，无论 是思想界、文学界，都还有一些陈 旧的教条束缚着人们的灵魂。汪曾 祺先生曾经痛感于此，写下了这篇 《受戒》。他正是以一种欣赏的眼 光写这个僧俗之情爱故事，以超凡 的勇气呼吁清除一切清规戒律！小 说里叙述的是一种独特的生存环境 中奇异的人情风俗及其人群的生活 方式。这个世界中人的生活方式是 世俗的，然而又是率性自然的，它 充满了人间的烟火气，同时又有一 种超功利的潇洒与美。
七、比较沈从文小说<<边城>>,谈谈两者异同点.
受戒汪曾祺语文课件
受戒汪曾祺语文课件《受戒》,是作家汪曾祺十七岁那年,抗战爆发时,避难到了一个小寺庙里住了几个月的亲身经历与感受，分享了《受戒》的语文课件给大家学习！[教材版本]人民教育出版社高中语文读本（五）：《泥土芬芳》之《受戒》[设计理念]1．本文是在学生学习了沈从文《边城》后进行的小说再阅读，沈从文通过对湘西风光的描绘，开创了散文化小说的风格，《受戒》是汪曾祺对沈从文这种风格小说的继承和发展。
“氛围即人物”是这类小说的主要表现形式，从沈从文的湘西风光到本文作者笔下的高邮水乡，都是一种诗化的美丽风景，加之文本中都重视风土人情的描写，为人物的活动和性格形成做了最贴切的铺垫。
通过本文的学习可以让学生进一步体会此类散文化小说的写作风格和欣赏要点。
2.这篇小说的主题的是“歌颂美，歌颂健康的人性”，而题目又与之矛盾，主题的理解是小说的难点，也是读懂小说的要点。
对主题的理解从主要的情节和人物入手，让学生理解为什么作者要对主人公及其之间的感情倾注那么多美好的描写（情节、环境）。
3.联系的学习，从《边城》到《受戒》，从沈从文到汪曾祺，学习此类小说的写作；以及从文本意识到作者意识，再到读者意识来理解主题。
[教材分析]1.文本特点：（1）体裁：散文化的小说（2）小说的内容结构特点：从对当地（应为作者故乡高邮）的生活情景和社会习俗描写开始，构造了主人公明子和英子的生活环境，同时也在这种环境中生长出了特点鲜明的明子和英子。
以两人懵懂的情愫作为小说的主要情节，对抗小说中的明子“受戒”，从而来表现主题。
2.小说学习的意义：学习此类小说的表现形式“氛围即人物”，理解环境风俗对人物性格形象的作用；理解本文主题的深刻意义（从文本、作者、读者三方面进行分析）。
3.教学建议和学法指导说明：提出问题——层层设疑——讨论分析——再质疑分析——归纳——明晰问题——联系实际拓展探究[学情分析]1.经过高一的学习，学生掌握了基本的小说阅读方法。
2.对散文化的小说阅读还不是很熟练，尤其对“氛围即人物”这一艺术表现形式需要再点拨。
受戒PPT精选课件
2、文化习俗：受戒，放焰口等佛教仪式， 婚俗，农家生活，民歌
3、文化意义： A： 在恬淡和谐的的民间生活中表现生命
的快乐。---陈思和 B：画出了传统市民与知识分子的文化心
态，貌似浅淡而意境高远。---朱寨 C：开“寻根文学”风气之先
17
5、语言简洁干净、节制而富有 弹 性。
“荸荠庵的地势很高，在一片高地上。这一带就属 这一片地高，当初建庵的人很会选地方。门前是一 条河。门外是一片很大的打谷场。三面都是高大的 柳树。山门里是一个穿堂。迎门供奉着弥勒佛。过 穿堂，是一个不小的天井，种着两棵白果树。大殿 东侧，有一个小小的六角门，白门绿字，刻着一副 对联：
9
线索和人物
明线——小和尚明海从出家到受戒的经过 暗线——明海和小英子的爱情故事
10
《受戒》表面上的主人公是明海和小英 子，实际上的主人公却应该是这种“桃花 源”式的自然纯朴的生活理想。这个桃花 源中诸多的人物不受清规戒律的约束，其 情感表露非常直接而且质朴，作者以一种 通达的甚至理想化的态度看待这种生活， 他塑造的这个空间是诗意的，而又充满了 梦幻色彩。明海和小英子那种纯洁、朴素、 自然而又有一点苦涩的爱情，给这种理想 赋予一个灵魂。
1
1、结合文本，分析小英子和明海的形象。 2、找出文中的环境描写，并体会其作用。 3、小说的线索是什么？ 4、小说篇名为《受戒》，为什么不把受戒事件作为主要的描写对 象？ 5、分析《受戒》的语言风格和抒情特点。
2、P151芦苇长的密密的，当中一条水路……划到这里，明子总是 无端的觉得心里很紧张……为什么会“无端的觉得心里很紧张”？ 文本最后为什么又写起芦花荡？ 4、从具体词句分析文章是怎样刻画次要人物的形象？
过的。”“不受戒不行吗？” “不受戒的是野和尚。” “受了戒有啥好处？” “受了戒就可以到处云游，逢寺挂褡。” “什么叫‘挂褡’？” “就是在庙里住。有斋就吃。”
3、文化意义： A： 在恬淡和谐的的民间生活中表现生命
的快乐。---陈思和 B：画出了传统市民与知识分子的文化心
态，貌似浅淡而意境高远。---朱寨 C：开“寻根文学”风气之先
17
5、语言简洁干净、节制而富有 弹 性。
“荸荠庵的地势很高，在一片高地上。这一带就属 这一片地高，当初建庵的人很会选地方。门前是一 条河。门外是一片很大的打谷场。三面都是高大的 柳树。山门里是一个穿堂。迎门供奉着弥勒佛。过 穿堂，是一个不小的天井，种着两棵白果树。大殿 东侧，有一个小小的六角门，白门绿字，刻着一副 对联：
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线索和人物
明线——小和尚明海从出家到受戒的经过 暗线——明海和小英子的爱情故事
10
《受戒》表面上的主人公是明海和小英 子，实际上的主人公却应该是这种“桃花 源”式的自然纯朴的生活理想。这个桃花 源中诸多的人物不受清规戒律的约束，其 情感表露非常直接而且质朴，作者以一种 通达的甚至理想化的态度看待这种生活， 他塑造的这个空间是诗意的，而又充满了 梦幻色彩。明海和小英子那种纯洁、朴素、 自然而又有一点苦涩的爱情，给这种理想 赋予一个灵魂。
1
1、结合文本，分析小英子和明海的形象。 2、找出文中的环境描写，并体会其作用。 3、小说的线索是什么？ 4、小说篇名为《受戒》，为什么不把受戒事件作为主要的描写对 象？ 5、分析《受戒》的语言风格和抒情特点。
2、P151芦苇长的密密的，当中一条水路……划到这里，明子总是 无端的觉得心里很紧张……为什么会“无端的觉得心里很紧张”？ 文本最后为什么又写起芦花荡？ 4、从具体词句分析文章是怎样刻画次要人物的形象？
过的。”“不受戒不行吗？” “不受戒的是野和尚。” “受了戒有啥好处？” “受了戒就可以到处云游，逢寺挂褡。” “什么叫‘挂褡’？” “就是在庙里住。有斋就吃。”
《受戒》课件
(二)文化习俗:受戒,放焰口等佛教仪式,婚俗,农家生活,民歌 (三)文化意义: A: 在恬淡和谐的的民间生活中表现生命的快乐.---陈思和 B:画出了传统市民与知识分子的文化心态, 貌似浅淡而意境高远.---朱寨 C:开”寻根文学”风气之先
四、关于《受戒》的启示
汪曾祺借自己的理想为人们未经压抑自由 生长的天性作了一个绝美的比喻。《受戒》 中芦苇的清香轻衬的那块忘俗的天地，幽 静寺庙中小和尚明子青涩拘谨少年的影子， 农家女小英子水乡里养出来的率性天真， 以及一段纯美得惊世骇俗的初恋故事，让 人心甘情愿地深入深陷于那个"出世"的幻境， 多捱一刻也好。
乡土小说
受
戒
汪 曾 祺
★教学目标 • 1.了解寻根文学 • 2.在把握文意的基础上，品味小说的乡土特 色和小说所书写的人性美。 ★教学重点 • 品味小说中的人性美。 ★教学难点 对纯朴人性和理想人生情态的认识
一、走进课文 受戒:佛教徒从师接受戒律的 宗教仪式. (用枣泥子先点在头皮上 然后用香头子点着)
七、比较沈从文小说<<边城>>,谈谈两者异 同点.
相同点: (一)思想内容上:歌颂优美健康的人性,歌颂爱,情纯 意朴.都描写了大量的风土人情(湘西---苏北).远离 政治. (二)艺术上:淡化故事情节,散文色彩浓.语言优美和 谐,意境高远,诗情画意.
不同点: (一)思想内容上:<<受戒>>是”柔情的人道主义”,而 <<边城>>则显得”悲情”. (二)塑造人物:<<受戒>>完全采用白描手法,而<<边 城>>心理刻画就较丰富. (三)情节语言:<<受戒>>几乎没有情节,笔致轻淡又 有幽默.而<<边城>>故事性较前者强,笔致浓郁又凄 美.
四、关于《受戒》的启示
汪曾祺借自己的理想为人们未经压抑自由 生长的天性作了一个绝美的比喻。《受戒》 中芦苇的清香轻衬的那块忘俗的天地，幽 静寺庙中小和尚明子青涩拘谨少年的影子， 农家女小英子水乡里养出来的率性天真， 以及一段纯美得惊世骇俗的初恋故事，让 人心甘情愿地深入深陷于那个"出世"的幻境， 多捱一刻也好。
乡土小说
受
戒
汪 曾 祺
★教学目标 • 1.了解寻根文学 • 2.在把握文意的基础上，品味小说的乡土特 色和小说所书写的人性美。 ★教学重点 • 品味小说中的人性美。 ★教学难点 对纯朴人性和理想人生情态的认识
一、走进课文 受戒:佛教徒从师接受戒律的 宗教仪式. (用枣泥子先点在头皮上 然后用香头子点着)
七、比较沈从文小说<<边城>>,谈谈两者异 同点.
相同点: (一)思想内容上:歌颂优美健康的人性,歌颂爱,情纯 意朴.都描写了大量的风土人情(湘西---苏北).远离 政治. (二)艺术上:淡化故事情节,散文色彩浓.语言优美和 谐,意境高远,诗情画意.
不同点: (一)思想内容上:<<受戒>>是”柔情的人道主义”,而 <<边城>>则显得”悲情”. (二)塑造人物:<<受戒>>完全采用白描手法,而<<边 城>>心理刻画就较丰富. (三)情节语言:<<受戒>>几乎没有情节,笔致轻淡又 有幽默.而<<边城>>故事性较前者强,笔致浓郁又凄 美.
《受戒》课件
• •
《受戒》意味着脱离世俗红尘，然而这篇文章 却以“荸荠庵”里那些该受戒的和尚的“不合常 理的生活”，以及“明海”和“小英子”的爱情 向世人证明了一点“人性是每个人都需要的”。 • 《受戒》正是因为体现了人性美的光辉才变成 了一部不朽的佳作！
• 1. 内容简析
• • • • • • • • • • • ⑴、时间：二十世纪30～40年代 ⑵、地点：庵赵庄 ⑶、主人公：明子(明海和尚) , 小英子 ⑷、情节线索 ①十三岁的明子去荸荠庵做和尚 ②明子在船上认识了小英子 ③明子在荸荠庵的生活 ④明子跟小英子一家的交往 ⑤明子去善因寺受戒 ⑥明子受戒后回来 小说讲述了农家孩子“明海”剃度当和尚，淡淡的描 写了明子、小英子的纯朴可爱和对爱情的大胆追求。作者 在小说中淡化了“做和尚”这一另类人生。把它视为凡夫 俗子的平常人生。
• •
4.《受戒》的主旨 小说通过对荸荠庵充满世俗情趣的日常生活的 描写，对明海与小英子朦胧而又超功利的爱情描 写，表达了对自由而又充满乐趣的世俗生活的向 往，歌颂了美丽、健康的爱情，赞颂了健康优美 的人性，表达了作者对人世生活的独特理解。
四、《受戒》的艺术特点 •
•
•
1. 世俗化的荸荠庵生活与朦胧而又超功利的爱 情描写相统一。
•
例如，小说的题目是《受戒》，但“受戒”的场面一 直到小说即将结尾时才出现，而且是通过小英子的眼睛侧 写的，作者并不将它当成情节的中心或者枢纽。它只是一 个“梦”，一个作者精心策划的“梦”，一个读者百听不 厌的“梦”。梦里，没有剥削，没有压迫，没有黑暗的社 会制度。那梦里只有最纯真的少女，最简单的生活和最美 好的爱情。它就是一篇文章，一篇极富有人性美的文章— —《受戒》。 爱是人性的甘露，滋润了干涸的心灵。小英子与明海 之间那真诚的感情令人回味。小英子——一个整天叽叽喳 喳像个“喜鹊”的活泼、可爱、质朴的姑娘，情窦初开的 她最喜欢“崴荸荠”，因为那样“她可以用自己的光脚去 踩明子的脚”去体会爱情。而小明子呢？一个英俊、宽厚、 淳朴的少年，为了小英子放弃了“云游挂撘”的机会，是 因为真挚的感情。
受戒ppt
（二）人与环境的和谐
“出和尚”是这个地方的一大特色 就 像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子 的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉 花的 他的家乡出和尚 。明子家弟兄多，而 且这里的和尚有很多的好处：一是可以吃 现成饭，二是可以攒钱 在这样的一个环境 下，明子顺理成章地做了和尚。 小英子的生存环境是桃源式的 。小英子 的家像一个小岛，三面都是河， 他们一家 人男耕女织，温饱无忧，门前的春联表达 了一家人积极向上乐善好施的思想观念 一 切看起来井井有条，欣欣向荣。
六、作者的话
我因为是长子，常在法事的开头和当中被 叫去磕头；法事完了，在他们脱下袈裟， 互道辛苦之后（头一次听见他们互相道“辛 苦”，我颇为感动，原来和尚之间也很讲人 情，不是那样冷淡），陪他们一起喝粥或 者吃挂面。这样我就有机会看怎样布置道 场，翻看他们的经卷，听他们敲击法器， 对着经本一句一句地听正座唱“叹骷髅”（的。我们有过各 种创伤，但是我们今天应该快乐。一个作家，有 责任给予人们一分快乐，尤其是今天（请不要误 会，我并不反对写悲惨的故事）。……我相信我 的作品是健康的，是引人向上的，是可以增加人 对于生活的信心的，这至少是我的希望，也许会 适得其反。我们当然需要有战斗性的，描写具有 丰富的人性的现代英雄的，深刻而尖锐地揭示社 会的病痛并引起疗救的注意的悲壮、宏伟的作品 。悲剧总是比喜剧更高一些。我的作品不是，也 不可能成为主流。
我写《受戒》，主要想说明人是不能受压抑的， 反而应当发掘人身上美的、诗意的东西，肯定人 的价值。我写了人性的解放。 像小英子这种乡村女孩，她们感情的发育是非常 健康的，没有经过扭曲，跟城市里受教育的女孩 不同。她们比较纯，在性的观念上比较解放。这 是思无邪，《诗经》里的境界。我写这些，跟三 中全会思想解放很有关系。多年来，我们深受思 想束缚之苦。
汪曾祺《受戒》ppt课件1
受戒
汪曾祺
走近作者
汪曾祺(qí)（1920年3月5日—1997年5月16日）， 江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧家，京派 作家的代表人物。著有小说集《邂逅集》，小说 《受戒》、《大淖记事》，散文集《蒲桥集》。 被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹 的文人，中国最后一个士大夫。”他的作品以苏 北高邮地区历史生活为背景的系列小说,以其冲 淡优雅的语言，情淳意朴的风情开“寻根文学” 风气之先，成了当代文学史上承前启后的人物。
散文化的文体
庵赵庄
明 海 出 家
荸荠庵
风俗（当和尚） 小英子
一家人的生活方式 朦胧恋情
受戒
环境 生活方式
私奔风俗
民歌小调
几个和尚 的情态
三师父的飞铙绝技
明海出家做和尚是当地的一种风俗，而他的和尚 生活并非我们所常见的那样每日参禅诵经，和尚 本应遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不 饮酒食肉的戒律，而《受戒》中的相关描写却与 此有种种“错位”。找出有哪些“错位”，他为 我们描绘了一个怎样的环境？
寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形 式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起 了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力 于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们 的创作被称为"寻根文学"。1985年韩少功率 先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声 明："文学有根，文学之根应深植于民族传统 的文化土壤中"，他提出应该"在立足现实的 同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决 定民族发展和人类生存的迷。"在这样的理论 之下作家开始进行创作，理论界便将他们称 之为"寻根派"。
汪曾祺在创作这部小说之前曾对别人说过： “我要写！我一的人性。美，人性，是 任何时候都需要的。我相信我的作品是健 康的，是引人向上的，是可以增加人对于 生活的信心。”
汪曾祺
走近作者
汪曾祺(qí)（1920年3月5日—1997年5月16日）， 江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧家，京派 作家的代表人物。著有小说集《邂逅集》，小说 《受戒》、《大淖记事》，散文集《蒲桥集》。 被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹 的文人，中国最后一个士大夫。”他的作品以苏 北高邮地区历史生活为背景的系列小说,以其冲 淡优雅的语言，情淳意朴的风情开“寻根文学” 风气之先，成了当代文学史上承前启后的人物。
散文化的文体
庵赵庄
明 海 出 家
荸荠庵
风俗（当和尚） 小英子
一家人的生活方式 朦胧恋情
受戒
环境 生活方式
私奔风俗
民歌小调
几个和尚 的情态
三师父的飞铙绝技
明海出家做和尚是当地的一种风俗，而他的和尚 生活并非我们所常见的那样每日参禅诵经，和尚 本应遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不 饮酒食肉的戒律，而《受戒》中的相关描写却与 此有种种“错位”。找出有哪些“错位”，他为 我们描绘了一个怎样的环境？
寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形 式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起 了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力 于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们 的创作被称为"寻根文学"。1985年韩少功率 先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声 明："文学有根，文学之根应深植于民族传统 的文化土壤中"，他提出应该"在立足现实的 同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决 定民族发展和人类生存的迷。"在这样的理论 之下作家开始进行创作，理论界便将他们称 之为"寻根派"。
汪曾祺在创作这部小说之前曾对别人说过： “我要写！我一的人性。美，人性，是 任何时候都需要的。我相信我的作品是健 康的，是引人向上的，是可以增加人对于 生活的信心。”
受戒ppt实用课件
前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……——
2、“悲痛”和“热情”是作者对人 生、社会的理性的思考和认识。 “悲痛”：因纯真、纯朴人性的丧失 而产生的哀痛。“热情”：在人们思 想仍旧处于坚冰尚未融化时期，作者 热切呼吁，解放人性，摒除束缚。
关于作品的主题思想：
《受戒》展现的是一幅自然、平和、纯朴的生 活画面及清新淡雅的自然风光，用美丽动人的生 活，来表达作者的理想。小说之所要写得如此美 丽，一方面，固然是为了表现“一种顺乎自然、 超功利的潇洒的人生态度”（《关于〈受 戒〉》），另一方面，也是更重要的一方面，那 就是小说所表现的对人生、社会的理性思考，即 不打破清规戒律的束缚，人生就不会潇洒，社会 就不会平和。作者笔下的风俗民情愈美丽，愈表 明破除各种桎梏的必要。
思考题：
1、文章最后作者的写作说明意在 说明什么？（联系写作时间与故 事发生时间）
2、汪曾祺引用沈从文的话说 “你们能欣赏我故事的清新，照例那 作品背后隐藏的热情却忽略了；你们 能欣赏我文字的朴实，照例那作品背 后隐伏的悲痛也忽略了。”（《沈从 文的寂寞》）这“热情”和“悲痛” 是什么呢？
参考：
76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马
80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）
2、“悲痛”和“热情”是作者对人 生、社会的理性的思考和认识。 “悲痛”：因纯真、纯朴人性的丧失 而产生的哀痛。“热情”：在人们思 想仍旧处于坚冰尚未融化时期，作者 热切呼吁，解放人性，摒除束缚。
关于作品的主题思想：
《受戒》展现的是一幅自然、平和、纯朴的生 活画面及清新淡雅的自然风光，用美丽动人的生 活，来表达作者的理想。小说之所要写得如此美 丽，一方面，固然是为了表现“一种顺乎自然、 超功利的潇洒的人生态度”（《关于〈受 戒〉》），另一方面，也是更重要的一方面，那 就是小说所表现的对人生、社会的理性思考，即 不打破清规戒律的束缚，人生就不会潇洒，社会 就不会平和。作者笔下的风俗民情愈美丽，愈表 明破除各种桎梏的必要。
思考题：
1、文章最后作者的写作说明意在 说明什么？（联系写作时间与故 事发生时间）
2、汪曾祺引用沈从文的话说 “你们能欣赏我故事的清新，照例那 作品背后隐藏的热情却忽略了；你们 能欣赏我文字的朴实，照例那作品背 后隐伏的悲痛也忽略了。”（《沈从 文的寂寞》）这“热情”和“悲痛” 是什么呢？
参考：
76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马
80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）
受戒ppt
对善因寺的描写，是汪曾祺小说风俗风情描写的一个典型例子， 从中可以了解汪曾祺小说“宋人笔记”的风格。
四、小说特征——结构特点
小说开篇先用两句大白话简单把明子引出，马上转而写环境： 庵赵庄与荸荠庵。但作家又非平铺直叙一路写来，而是有穿插， 有倒叙。
按正常叙述顺序，开头这句“明海出家已经四年了”应出现在 小说的中间部分：先交待明海出家经过和经历，出家四年后， 现在要“受戒”了。但如果依次行文，小说叙述就缺乏一波三 折的韵味，显得平铺直叙。现在从中间起笔，仿佛作者要讲的 是明海出家四年后的故事，其实，出家四年中的经历倒是叙述 重点，四年后的“受戒”是小说的画龙点睛之笔，是高潮也是 尾声，其所以是高潮，正因有前面足够的铺垫，也与小说首句 起笔有关。这句起笔既是开篇，定下小说回忆中的回忆的格调， 又是全文的“起承转合”之句，避免了行文的呆板。
五、小说地位
于是，在汪曾祺之后，随着“寻根文学”和“先锋 文学”的兴起，在传统的民族文化中寻找和反思， 对小说文体进行大胆地革新，以及突出小说本身的 文学特质等，都成为了一股潮流。也正是在这个意 义上，人们说汪曾祺的小说连接了被中断的以废名、 沈从文为代表的“抒情小说”传统，是“京派文学” 的最后一个大家，也是20世纪中国文学史上继鲁迅、 沈从文、张爱玲之后的一个成就卓著的作家，给后 来的写作者以深远的影响。
沈从文和汪曾祺两人语言运用的细微差异,那应该是汪曾祺 比沈从文多了一份明快生动,少了一份悲愁淡淡。这也与他 们所处的时代有关。 沈从文小说语言中多是水上人的言语，这源于他湘西水上 语言的积累；汪曾祺小说的语言多是行话，描写各行当的 语言细致，这与他的生活环境相关。
汪曾祺的小说中也多用口语，用短句与沈从文很相似，往 往两三字一句，既简洁又生动。人物对话也往往采用短句， 诗意盎然。如《受戒》中明海烫戒后与小英子隔河相对的 话语, 《大淖纪事》中十一子养伤时和巧云的悄悄话。看似 简单平常,然而仔细回味,其中韵味绵长,使读者读出叙述中 的诗意美来。
四、小说特征——结构特点
小说开篇先用两句大白话简单把明子引出，马上转而写环境： 庵赵庄与荸荠庵。但作家又非平铺直叙一路写来，而是有穿插， 有倒叙。
按正常叙述顺序，开头这句“明海出家已经四年了”应出现在 小说的中间部分：先交待明海出家经过和经历，出家四年后， 现在要“受戒”了。但如果依次行文，小说叙述就缺乏一波三 折的韵味，显得平铺直叙。现在从中间起笔，仿佛作者要讲的 是明海出家四年后的故事，其实，出家四年中的经历倒是叙述 重点，四年后的“受戒”是小说的画龙点睛之笔，是高潮也是 尾声，其所以是高潮，正因有前面足够的铺垫，也与小说首句 起笔有关。这句起笔既是开篇，定下小说回忆中的回忆的格调， 又是全文的“起承转合”之句，避免了行文的呆板。
五、小说地位
于是，在汪曾祺之后，随着“寻根文学”和“先锋 文学”的兴起，在传统的民族文化中寻找和反思， 对小说文体进行大胆地革新，以及突出小说本身的 文学特质等，都成为了一股潮流。也正是在这个意 义上，人们说汪曾祺的小说连接了被中断的以废名、 沈从文为代表的“抒情小说”传统，是“京派文学” 的最后一个大家，也是20世纪中国文学史上继鲁迅、 沈从文、张爱玲之后的一个成就卓著的作家，给后 来的写作者以深远的影响。
沈从文和汪曾祺两人语言运用的细微差异,那应该是汪曾祺 比沈从文多了一份明快生动,少了一份悲愁淡淡。这也与他 们所处的时代有关。 沈从文小说语言中多是水上人的言语，这源于他湘西水上 语言的积累；汪曾祺小说的语言多是行话，描写各行当的 语言细致，这与他的生活环境相关。
汪曾祺的小说中也多用口语，用短句与沈从文很相似，往 往两三字一句，既简洁又生动。人物对话也往往采用短句， 诗意盎然。如《受戒》中明海烫戒后与小英子隔河相对的 话语, 《大淖纪事》中十一子养伤时和巧云的悄悄话。看似 简单平常,然而仔细回味,其中韵味绵长,使读者读出叙述中 的诗意美来。
受戒PPT课件
扑鲁鲁鲁飞远了。
小说语言赏析：淡而有味，飘而不散，大俗大雅
小日说常洗语口练言语干如，净同方水言，中，文磨民白洗间相过文间的学，白和石古节子典制，文而干学有净的弹圆完润美清化清合爽。爽将。精练是 的古性代，语平言淡词汇、自清然新地而消富融有在文诗本意中。，又从日常口语，方言，
民间文学中吸取甘美的乳汁，兼收并蓄，克钢化柔，豪华落 尽见真淳。轻盈流丽，小巧精致，如生生燕语，呖呖莺歌， 滑而不腻。令人一读之下而悠然神往。汪曾祺那信马由缰干 净利索的文字，淡而有味，飘而不散，有初发芙蓉之美，可
2. 不同点:
⑴、思想内容上：《受戒》是”柔情的人道主义”，而《边 城》则显得”悲情”。
⑵、塑造人物: 《受戒》完全采用白描手法,而《边城》心理 刻画则较丰富。
⑶、情节语言: 《受戒》几乎没有情节，笔致轻淡又有幽默。 而《边城》故事性较前者强，笔致浓郁又凄美。
ห้องสมุดไป่ตู้
附：佛教用语解释
放焰口：佛教仪式，为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿 鬼之法事。该法会以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆 得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。焰口指饿鬼。
• 我写《受戒》，主要是想说人是不能被压抑的，反而应当发 觉人身上美的诗意的东西，肯定人的价值，我写了人性的解 放。——汪曾祺
内容简析
⑴、时间：二十世纪30～40年代 ⑵、地点：庵赵庄
⑶、主人公：明子(明海和尚) , 小英子 ⑷、情节线索
①十三岁的明子去荸荠庵做和尚 ②明子在船上认识了小英子 ③明子在荸荠庵的生活 ④明子跟小英子一家的交往 ⑤明子去善因寺受戒 ⑥明子受戒后回来
人物简析：和尚的美好时代
人物简析：和尚的美好时代
明远：年轻，英俊，憨厚，质朴 普照：枯寂，吃斋不念佛，过年也吃肉 仁山：“当家的”邋遢，愚笨 仁海：有妻室，爱干净 仁渡：聪明精干，打牌，经忏，飞饶，荤小调样样
小说语言赏析：淡而有味，飘而不散，大俗大雅
小日说常洗语口练言语干如，净同方水言，中，文磨民白洗间相过文间的学，白和石古节子典制，文而干学有净的弹圆完润美清化清合爽。爽将。精练是 的古性代，语平言淡词汇、自清然新地而消富融有在文诗本意中。，又从日常口语，方言，
民间文学中吸取甘美的乳汁，兼收并蓄，克钢化柔，豪华落 尽见真淳。轻盈流丽，小巧精致，如生生燕语，呖呖莺歌， 滑而不腻。令人一读之下而悠然神往。汪曾祺那信马由缰干 净利索的文字，淡而有味，飘而不散，有初发芙蓉之美，可
2. 不同点:
⑴、思想内容上：《受戒》是”柔情的人道主义”，而《边 城》则显得”悲情”。
⑵、塑造人物: 《受戒》完全采用白描手法,而《边城》心理 刻画则较丰富。
⑶、情节语言: 《受戒》几乎没有情节，笔致轻淡又有幽默。 而《边城》故事性较前者强，笔致浓郁又凄美。
ห้องสมุดไป่ตู้
附：佛教用语解释
放焰口：佛教仪式，为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿 鬼之法事。该法会以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆 得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。焰口指饿鬼。
• 我写《受戒》，主要是想说人是不能被压抑的，反而应当发 觉人身上美的诗意的东西，肯定人的价值，我写了人性的解 放。——汪曾祺
内容简析
⑴、时间：二十世纪30～40年代 ⑵、地点：庵赵庄
⑶、主人公：明子(明海和尚) , 小英子 ⑷、情节线索
①十三岁的明子去荸荠庵做和尚 ②明子在船上认识了小英子 ③明子在荸荠庵的生活 ④明子跟小英子一家的交往 ⑤明子去善因寺受戒 ⑥明子受戒后回来
人物简析：和尚的美好时代
人物简析：和尚的美好时代
明远：年轻，英俊，憨厚，质朴 普照：枯寂，吃斋不念佛，过年也吃肉 仁山：“当家的”邋遢，愚笨 仁海：有妻室，爱干净 仁渡：聪明精干，打牌，经忏，飞饶，荤小调样样
汪曾祺的《受戒》课件
一个自给自足的农业文明社会，人与环境 自然和谐。小英子一家4口人，尽管性格 不同，但都禀承了劳动人民的优秀品格。 小英子热情泼辣，心灵手巧，热爱劳动。 她和常往她家跑的明海青梅竹马，两小无 猜。明海会画花，小英子就把它们绣出来。 他们共同劳动，一起薅草，车水，随着岁 月流逝，春去秋来，他们的心田里渐渐长 出了爱情的苗子。《受戒》这个题目是带 有反讽性的，“受戒”本来是和尚表明接 受佛门戒律的仪式，而就在明海受戒的同 时，两个小主人公的爱情也走向成熟。
制嫁妆之事，引出了小明子擅长绘 画，最终认英子妈为干娘。当小明 子去受戒，也并没有详细介绍整个 过程，而是通过小英子的眼神和嘴， 阐明了善天寺的面貌及受戒规定和 步骤。最终还是用几句对话，引出 了小英子和明子两人互相宣告彼此 的爱情。文章自始至终都用散文笔 法讲述人物感情。
环境美
《受戒》中的景物环境描写表现了意境 美。田园乡村的风景是美丽的，而融入 人物感情的风景更耐人寻味。文中有几 处画面的描写使情寓景中，情景合一。 上面提到过的，明子看到英子走后的一 串脚印，而这一串美丽的脚印把小和尚 的心搞乱了。可能一串脚印留不下什么， 但当读者处于明子的位置，看到英子拎 着篮子离去的背影，步步远走，最
B，主要作品
短篇小说：《受戒》《大淖记事》 《鸡鸭名家》《异秉》 《羊舍一夕》 小说集： 《邂逅集》《晚饭花集》 《茱萸集》《初访福建》 散文集： 《逝水》《蒲桥集》 《孤蒲深处》《人间草木》 《旅食小品》《矮纸集》 《汪曾祺小品》
艺术小品集 ：《汪曾祺：文与画》 文学评论集：《晚翠文谈》
剧本京剧：《沙家浜》（主要编者之一） 京剧：《范进中举》 文集：《汪曾祺自选集》《汪曾祺文集》 《小说卷》《散文卷》《戏曲剧本卷》 《汪曾祺全集》《小说卷》《散文卷》 《戏剧卷》《其他卷》《汪曾祺》 《说戏》《五味》《谈师友》《文与画》 《人间草木》 《 端午的鸭蛋》
【高中语文】受戒ppt精品课件
作业： 浅析《边城》中的人性 美，不少于500字。
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
《受戒》课件
作者简介
江苏高邮人,1920年生,卒于 1997年，师承沈从文先生。 80年代初先后发表了《受 戒》《大淖记事》等以苏北高邮 地区历史生活为背景的系列小说， 以其冲淡优雅的语言，情淳意朴 的风情开”寻根文学”风气之先， 成了当代文学史上承前启后的人 物。
汪曾祺
“寻根ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ学”
20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股 ‚文化寻根‛的热潮，作家们开始致力于对传统意识、 民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为‚寻根文 学‚。在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界 便将他们称之为"寻根派"。 代表作家：阿城、韩少功、郑义、贾平凹、王安 忆、莫言等。
袒露情怀
【P44】 又划了一气，看见那一片芦花荡子了。 小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁 边，小声地说：‚我给你当老婆，你要不要？‛ 明子眼睛鼓得大大的。 ‚你说话呀！‛ 明子说：‚嗯。‛ ‚什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？‛ 明子大声地说：‚要！‛ ‚你喊什么！‛ 明子小小声说：‚要——！‛ ‚快点划！‛
全文小结
文章题为“受戒”，却使主人公明海在“受戒” 之后又义无反顾地选择“破戒”，其意不在“以佛反 佛”，而是在写“美，和一切健康的人性”，而这种 原始而纯朴的“美和健康的人性”正是民族文化的根。 文中的明海是作为一个理想而存在的，作者借这个意象 曲折委婉地表达他对理想世界和理想人性的向往 和追求。
那一天
[六世达赖]仓央嘉措
那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言； 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。
自惭多情汙梵行， 入山又恐误倾城。 世间哪得双全法， 不负如来不负卿？
《受戒 》上课版ppt课件
33
这些“反世俗”的现象和我们原本 的审美体验是相悖的，可是读来并 不会感到厌恶，这是为什么呢？
34
• 在作者的笔下，整个荸荠庵变成了一个世俗世界。 对俗世生活和欲望的压抑与戒弃本是佛教的主要 规范，在这里却无踪迹可寻。这个宗教圣地完全 变成了一座美丽的桃花源。作者描写这种荒诞离 奇的故事情节，为我们展现了一种情节的 “错位” 之美，一个充满世俗味和人情味的“美”的世界。
22
故事线索
➢明线——小和尚明海从出家到受戒的经过 ➢暗线——明海和是如何一步一步发展的?请找出重要 信息.
你
要
要
不
要
我
船上初识---玩铜蜻蜓---画花---车水唱歌---看流
星---崴荸荠---搭船---受戒---船上表白
(相识---初恋---热恋---表白)
• 概括来说就是明海出家做和尚和小英子相爱的故事。
21
小说要素
小说三要素：情节 人物 环境（背景） • 时间:二十世纪30----40年代 • 地点:庵赵庄 • 主人公:明子(明海和尚) , 小英子 • 简单情节
1:十三岁的明子去荸荠庵做和尚。 2:明子在船上认识了小英子。 3:明子在荸荠庵的生活。 4:明子跟小英子一家的交往。 5:明子去善因寺受戒。 6:明子受戒后回来。
他们吃肉不瞒人。”。
吃肉
31
他们吃肉不瞒人。年下也杀猪。杀猪就在大殿上。 一切都和在家人一样，开水、木桶、尖刀。捆猪的时 候，猪也是没命地叫。跟在家人不同的，是多一道仪
式老，师要叔这给念即 ，个将 神庵升 情天 很里的庄无猪重所念：一“谓道…清“…往一规生切，咒胎”生连，、这并卵两且生总、个是息 字生也，来没从人虚空提来起，还。归虚空去往生再世，皆当欢喜。
受戒ppt
作业： 浅析《边城》中的人性 美，不少于500字。
19、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 21、理想是反映美的心灵的眼睛。 22、人生最高之理想，在求达于真理。 便有了文明。 24、生当做人杰，死亦为鬼雄。 25、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。 26、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。 27、生活中没有理想的人，是可怜的。 28、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。 29、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 30、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。 31、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。 32、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况 33、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。 34、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。 35、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。 36、扼杀了理想的人才是最恶的凶手。 37、理想的书籍是智慧的钥匙。 人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。—— 鲁 迅 2 人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。 —— 席慕蓉 3 做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。—— 萧楚女 4 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。—— 鲁 迅 5 人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。—— 巴 金 6 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。—— 雷 锋 7 我们爱我们的民族，
【语文课件】受戒精品PPT 人教课标版
“我写的是美，是健康的人性。 美，人性，是任何时候都需要的。 我相信我的作品是健康的，是引 人向上的，是可以增加人对于生 活的信心。”
-----汪曾祺
预习题三：小说的题目 叫“受戒”但本文并没有围 绕“受戒”来写，而“受戒” 在结尾才出现， 是否偏离 主题？
思考题：
1、文章最后作者的写作说明意在 说明什么？（联系写作时间与故 事发生时间）
47、我们爱我们的民族，这是我们自 信心的 源泉。 —— 周恩来 48、路是脚踏出来的，历史是人写出 来的。 人的每 一步行 动都在 书写自 己的历 史。 —— 吉鸿昌
49、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不 休。一 息尚存 须努力 ，留作 青年好 范畴。 —— 吴玉章 50、学习的敌人是自己的满足，要认 真学习 一点东 西，必 须从不 自满开 始。对 自己，“ 学而不 厌”， 对人家 ，“诲人 不倦”， 我们应 取这种 态度。 ——
受戒
学习目标：
体味小说中的“三 美”。
课代表带领同学回顾上节课所学 知识点
题 目
作者
汪曾祺（1920年03月05日——1997年05月 16日),江苏高邮人，当代作家、散文家、 戏剧家。早年毕业于西南联大，历任中学 教师、北京市文联干部、《北京文艺》编 辑、北京京剧院编辑。在短篇小说创作上 颇有成就。著有小说集《邂逅集》，小说 《受戒》《大淖记事》，散文集《蒲桥 集》，大部分作品，收录在《汪曾祺全集》 中。被誉为“抒情的人道主义者，中国最 后一个纯粹的文人，中国最后一个士大 夫。” 1939年考入西南联大中国文学系，1940年 开始写小说，受到当时为中文系教授的沈 从文的指导。所作小说多写童年、故乡， 写记忆里的人和事，在浑朴自然。清淡委 婉中表现和谐的意趣。他力求淡泊，脱离 外界的喧哗和干扰，精心营构自己的艺术 世界。自觉吸收传统文化，具有浓郁的乡
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小说 散文集 小说集
《受戒》、《大淖记事》 《蒲桥集》 《邂逅集》
1948年出版第一个作品集《邂逅集》，1963年 出版第二个作品集《羊舍的夜晚》，1978年 发表小说《骑兵列传》，1980年发表小说 《受戒》，受到普遍赞誉，随后一发不可收
拾，现已出版《汪曾祺短篇小说选》、《晚
饭花集》、《汪曾祺自选集》以及许多卷本
《受戒》
汪曾祺
汪曾祺简介
汪曾祺（1920年3月5—1997年5月16）， 江苏高邮人，是我国当代文学史上著名的 作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表 人物。早年毕业于西南联大，历任中学教 师、北京市文联干部、《北京文艺》编辑、 北京京剧院编辑，在短篇小说创作上颇有 成就。他被誉为“抒情的人道主义者，中 国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士 大夫。”
汪曾祺在中国当代文坛上的贡献，就在于他 对“大文化”“大话语”“大叙事”的结构， 在于他对个体生存的富有人情味的真境界的 昭示和呼唤，在于他帮助人们发现了就在自 己身边的“凡人小事”之美，美在身边，美 在本分。汪曾祺散文的精神气质和艺术神韵 之所以能对读者产生强大的魅力，就在于他 对“凡人小事”的审视，能做到以小见大， 而不是以小媚大。
汪曾祺写“凡人小事”的小品文深蕴着他独特的人 生体验，但其效用并不只是自娱一己的性情，他强 调自己的作品还应于世道人心有补，于社会人生有 益，决不是要把个人与社会隔离开来。他的间或也 流露出道家主张的随缘自适、自足自给的悠然任化 的意趣，但断然有别于魏晋文人的清淡和颓废，在 本质上他对人生的理解和描绘是乐观向上的，相信 “人类是有希望的，中国式会好起来的”。汪曾祺 是从内容到形式上建立一种原汁原味的“本色艺术” 或“绿色艺术”，创造真境界，传达真感情，引领 人们到达精神世界的净土。
或许是街上有很多东西是可以被束缚的，但人性却 是永远取法被束缚的，它会用尽所有力量冲破一切 阻碍，寻找到心灵的归宿。有时，情感会战胜理智， 或许这就是人性苏醒的时候。人最初的善良和勇气， 才是真正健康的人性，这种人性下的追求，才是最 美好的追求；这种人性下的胜利，才是正义吗的胜 利。人性之善，是时间生命的精髓：人性之善，是 社会灵魂的梁柱。宣扬着复苏的人性，引领着人性 的复苏，这正是《受戒》的伟大之处。
《受戒》将散文笔调和诗歌的意境营造手法引入小 说创作，以纯朴淡雅的而语言。自然洒脱的笔调， 充满感情地抒写南方水乡的自然风光，写人的美， 些日常生活中的诗意，些小明子和小英子的富有情 谊的共同劳动和他们萌发的朦胧的爱情，从而构成 一幅原始浑朴的南方水乡生活的诗意化图景，形成 了清新的田园抒情风格。
《汪曾祺文集》等十几个作品集。他的小说 被视为诗化小说。
汪曾祺散文特色
汪曾祺的散文没有结构的苦心经营，也不追求 题旨的玄奥深奇，平淡质朴，娓娓道来，如 话家常。品读汪曾祺的散文好像聆听一位性 情和蔼，见识广博的老者谈话，虽然话语平 常，但饶有趣味。如《葡萄月令》。
文如其人，汪曾祺散文平淡质朴，不事雕琢， 源于他心境的淡泊和对人情世故的达观与超 脱，即使身处逆境，也心境释然。
现代人的生活节奏越来越快，身边的“凡人 小事”还没来得及完全呈现自己的意义就被 抛到记忆的背后，由此看来，人们除了被 “忙”包裹、挤压之外，似乎根本体验不到 人生还有什么其他乐趣。汪曾祺的散文在向 人们发出这样的吁语：请慢点儿走，欣赏你 自己啊！
《受戒》内容简介
聪明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是从小就 确定要出家的。他的家乡出和尚。当和尚对当地人 来说是一种某生的职业，因为当和尚又很多好处， 可以吃现成饭，可以攒钱，将来还可以还俗娶亲。 不仅出家的目的是世俗的，寺庙里的生活方式也是 如此，充满了尘世的气氛，荸荠庵的小和尚过着很 清闲的日子，连早课、晚课也不做，只是敲几声磬， 然后挑水、喂猪。
人性中，有最原始的欲望和索取，但同时更有最简 单的付出和给与。为什么要用看不见的东西，即所 谓的伦理道德来捆住它呢？人与人的交往中，人的 生存中，若没有人性的自由来参与，则再自由的物 质世界页无法填补这种心灵的虚空。人的脸上始终 是面具，看不见下面真实的表情：认得生活像被囚 禁在笼子里的野兽，即使给它最鲜最美的肉，也无 法比拟自由给它的无上的快乐。
汪曾祺的小说充溢着“中国味儿”。正因 为他对传统文化的挚爱，因而在创作上追求 回到现实主义，回到民族传统中去。在语言 上则强调着力运用中国味儿的语言。这是他 艺术追求的方向，也是他小说的灵魂。
汪曾祺小说中流溢出的美质，首先在于我 们民族心灵和性灵的发现，以近乎虔诚的态 度来抒写民族传统美德。
汪曾祺作品的价值意义
பைடு நூலகம்
在对和尚们的生活习俗作了充分的铺叙后 ，作品又以 小英子家为中心，展开了明丽的田园牧歌式的水乡 世俗生活画卷。这是一个自给自足的农业文明社会， 人与环境自然和谐。小英子一家4口人，尽管性格 不同，但都秉承了劳动人民的优秀品格。小英子热 情泼辣，心灵手巧，热爱劳动，她和常往她家跑的 明海青梅竹马，两小无猜。明海会画花，小英子就 把它们绣出来。他们共同劳动，随着岁月流逝，春 去秋来，他们的心田里渐渐长出了爱情的苗子。
尤其是小英子，个性活泼，一天到晚叽叽喳 喳像个喜鹊，对爱情大胆追求，要小明子将 来不要做方丈，“我给你当老婆，你要不 要？”
作者对小和尚小明子和小英子的纯真热烈的 爱情，作了细腻的诗意描绘，表达了由衷的 赞美之情，充分肯定了佛门子弟对小儿女的 这种普通人的感情、欲望。
风格特色
它具有一种清新独特的田园抒情风格，有点像陶渊 明的诗。
《葡萄月令》
这篇散文作者通过自己的细致观察，详细介 绍了葡萄十二个月的生长情况。语言简洁、 平实自然，很口语化。但生动有趣，充分体 现了虽然话语平常但是充满趣味这一点。
汪曾祺散文特色
《受戒》这个题目是带有反讽性的，“受戒” 本来是和尚表明接受佛门戒律的仪式，而就 在明海受戒的同时，两个小主人公的爱情也 走向了成熟。明海在受完戒与小英子划船回 家时，两人表白爱情，把船划进了芦苇荡。
小说结尾处是以写景暗示了性的成熟。
《受戒》主题意蕴
在小说中的人们包括和尚们看来，做和尚和种地、 经商、做工一样，不过是一种职业，并不把和尚看 做一件异常的事件。菩提庵的和尚们，也和常人一 样，娶妻生子、赌钱吃荤，率性随意的生活。对待 佛事，也只当作一种谋生的手段。明子当小和尚很 自由自在，老往邻居小英子家跑，两小无猜，性格 都淳朴可爱、乐观开朗。随着年龄的增长，在共同 劳动中萌发了朦胧的爱情。