(完整版)受戒-汪曾祺
《受戒》课件
乡土小说
受
戒
汪 曾 祺
走近作者
汪曾祺(qí )（1920年3月5日—1997年5月16 日），江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧 家，京派作家的代表人物。著有小说集《邂逅 集》，小说《受戒》、《大淖记事》，散文集 《蒲桥集》。被誉为“抒情的人道主义者，中 国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大 夫” 。他的以苏北高邮地区生活为背景的系 列小说,以其冲淡优雅的语言，情淳意朴的风 情开“寻根文学”风气之先。
我 是写 健的 康是 的美 人 性
.
品味语言
阅读课文，挑选一处你认为能体现汪曾祺先生 作品语言特色的文字，和小组的同学讨论并欣 赏。
大娘精神得出奇。五十岁了，两个眼睛还 是清亮亮的。不论什么时候，头都是梳得滑溜溜 的，身上衣服都是格挣挣的。 两个女儿，长得跟她娘像一个模子里托出来 的。眼睛长得尤其像，白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋 子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下， 头是头，脚是脚。头发滑溜溜的，衣服格挣挣的。
违背戒律的爱情会有怎样的结局？
悲
世间安得双全法，不负如来不负卿 六世达赖仓央嘉措
汪曾祺先生为什么要写这样一篇小说呢？
文革刚刚结束的1980年，无论 是思想界、文学界，都还有一些陈 旧的教条束缚着人们的灵魂。汪曾 祺先生曾经痛感于此，写下了这篇 《受戒》。他正是以一种欣赏的眼 光写这个僧俗之情爱故事，以超凡 的勇气呼吁清除一切清规戒律！小 说里叙述的是一种独特的生存环境 中奇异的人情风俗及其人群的生活 方式。这个世界中人的生活方式是 世俗的，然而又是率性自然的，它 充满了人间的烟火气，同时又有一 种超功利的潇洒与美。
七、比较沈从文小说<<边城>>,谈谈两者异同点.
大学语文-- 汪曾祺_《受戒》PPT
小说 散文集 小说集
《受戒》、《大淖记事》 《蒲桥集》 《邂逅集》
1948年出版第一个作品集《邂逅集》，1963年 出版第二个作品集《羊舍的夜晚》，1978年 发表小说《骑兵列传》，1980年发表小说 《受戒》，受到普遍赞誉，随后一发不可收
拾，现已出版《汪曾祺短篇小说选》、《晚
饭花集》、《汪曾祺自选集》以及许多卷本
《受戒》
汪曾祺
汪曾祺简介
汪曾祺（1920年3月5—1997年5月16）， 江苏高邮人，是我国当代文学史上著名的 作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表 人物。早年毕业于西南联大，历任中学教 师、北京市文联干部、《北京文艺》编辑、 北京京剧院编辑，在短篇小说创作上颇有 成就。他被誉为“抒情的人道主义者，中 国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士 大夫。”
汪曾祺在中国当代文坛上的贡献，就在于他 对“大文化”“大话语”“大叙事”的结构， 在于他对个体生存的富有人情味的真境界的 昭示和呼唤，在于他帮助人们发现了就在自 己身边的“凡人小事”之美，美在身边，美 在本分。汪曾祺散文的精神气质和艺术神韵 之所以能对读者产生强大的魅力，就在于他 对“凡人小事”的审视，能做到以小见大， 而不是以小媚大。
汪曾祺写“凡人小事”的小品文深蕴着他独特的人 生体验，但其效用并不只是自娱一己的性情，他强 调自己的作品还应于世道人心有补，于社会人生有 益，决不是要把个人与社会隔离开来。他的间或也 流露出道家主张的随缘自适、自足自给的悠然任化 的意趣，但断然有别于魏晋文人的清淡和颓废，在 本质上他对人生的理解和描绘是乐观向上的，相信 “人类是有希望的，中国式会好起来的”。汪曾祺 是从内容到形式上建立一种原汁原味的“本色艺术” 或“绿色艺术”，创造真境界，传达真感情，引领 人们到达精神世界的净土。
受戒用【完整版】
忧郁的脸，似曾相识。 忆在今夜，跳出，那夜。 那夜，映在车窗上的脸。 深夜，火车。硬座。 四人。往西安。 那刻，车厢，静得只剩灯光。
• 三人睡熟，只剩D（女）。小Y（女）右脸 侧靠在小Q（男）肩头，小Q直挺着身子坐 着。对面是小S（男）和小D。小S把大衣披 在胸前，头靠在自己的肩上。谁让他太瘦， 咯得小D脸生疼。 • D一会看他俩，一会看他，一会看窗。黑漆 漆一片。鼻尖贴在玻璃，凉丝丝。冷风挤 进车厢，浸染着我的脸。 • 车，呼隆——呼隆——。“这是哪？我在 哪？我是谁？”D在问，问自己。D收回鼻 尖，端坐。拿起Q的手机，翻开日历。今日。 埋下，记忆。大体是说，他们四人的率性 与伟大。列车，声愈大。有睡醒的，说， 过山洞。
• 描写英子母女三人： “头发是梳得滑溜溜 的，身上衣服都是格挣挣的
•滑溜溜”和“格挣挣”的使用，刻画 出了什么？ •英子母女三人衣着整齐，干净，打扮 得体，确是“向阳门第”里的“积善 人家”。
• 捋荸荠”里的场景：“用手一捋【luō】，哗哗地响， 小英子最爱捋着玩，——荸荠藏在烂泥里。赤了脚， 在凉浸浸、滑溜溜的泥里踩着，——哎，一个硬疙瘩 • 写小英子在田埂上留下的脚印：“五个小小的趾头， 脚掌平平的，脚跟细细的
人物篇
语言（对话）、动作、外貌、神态、子性格特点 的语段，并加以简单分析。 • 【通过哪种描写，看出什么性格】
• 一个天真、开朗、活泼、大方、聪 明、好奇心强、贪玩、调皮、机灵、 主意多、能说会道、性情纯真、无 所顾忌、幽默、心直口快、勤劳能 干、体贴人、关心人、热心、执拗、 自信、对纯洁友情的执着追求的17 岁少女形象
汪曾祺
• 手法：汪曾祺以散文笔调写小说， • 题材：童年、故乡，记忆中人事！ • 长于展现南方水乡的风物习俗和人情 之美。 • 写出了家乡见闻和风物人情、习俗民 风，富于地方特色。 • 被称：字里行间有书香味，有江南的 泥土芳香。
受戒汪曾祺语文课件
受戒汪曾祺语文课件《受戒》,是作家汪曾祺十七岁那年,抗战爆发时,避难到了一个小寺庙里住了几个月的亲身经历与感受，分享了《受戒》的语文课件给大家学习！[教材版本]人民教育出版社高中语文读本（五）：《泥土芬芳》之《受戒》[设计理念]1．本文是在学生学习了沈从文《边城》后进行的小说再阅读，沈从文通过对湘西风光的描绘，开创了散文化小说的风格，《受戒》是汪曾祺对沈从文这种风格小说的继承和发展。
“氛围即人物”是这类小说的主要表现形式，从沈从文的湘西风光到本文作者笔下的高邮水乡，都是一种诗化的美丽风景，加之文本中都重视风土人情的描写，为人物的活动和性格形成做了最贴切的铺垫。
通过本文的学习可以让学生进一步体会此类散文化小说的写作风格和欣赏要点。
2.这篇小说的主题的是“歌颂美，歌颂健康的人性”，而题目又与之矛盾，主题的理解是小说的难点，也是读懂小说的要点。
对主题的理解从主要的情节和人物入手，让学生理解为什么作者要对主人公及其之间的感情倾注那么多美好的描写（情节、环境）。
3.联系的学习，从《边城》到《受戒》，从沈从文到汪曾祺，学习此类小说的写作；以及从文本意识到作者意识，再到读者意识来理解主题。
[教材分析]1.文本特点：（1）体裁：散文化的小说（2）小说的内容结构特点：从对当地（应为作者故乡高邮）的生活情景和社会习俗描写开始，构造了主人公明子和英子的生活环境，同时也在这种环境中生长出了特点鲜明的明子和英子。
以两人懵懂的情愫作为小说的主要情节，对抗小说中的明子“受戒”，从而来表现主题。
2.小说学习的意义：学习此类小说的表现形式“氛围即人物”，理解环境风俗对人物性格形象的作用；理解本文主题的深刻意义（从文本、作者、读者三方面进行分析）。
3.教学建议和学法指导说明：提出问题——层层设疑——讨论分析——再质疑分析——归纳——明晰问题——联系实际拓展探究[学情分析]1.经过高一的学习，学生掌握了基本的小说阅读方法。
2.对散文化的小说阅读还不是很熟练，尤其对“氛围即人物”这一艺术表现形式需要再点拨。
汪曾祺《受戒(节选)》双文本阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
文本一：受戒（节选）汪曾祺明海出家已经四年了。
他是十三岁来的。
这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄。
赵，是因为庄上大都姓赵。
叫做庄可是人家住得很分散，这里两三家，那里两三家。
一出门，远远可以看到，走起来得走一会，因为没有大路，都是弯弯曲曲的田埂。
庵，是因为有一个庵。
庵叫苦提庵，可是大家叫讹了，叫成荸荠庵。
连庵里的和尚也这样叫。
“宝刹何处？”——“荸荠庵。
”庵本来是住尼姑的。
“和尚庙”“尼姑庵”嘛。
可是荸荠庵住的是和尚。
也许因为荸荠庵不大，大者为庙，小者为庵。
明海在家叫小明子。
他是从小就确定要出家的。
他的家乡不叫“出家”，叫“当和尚”。
他的家乡出和尚，就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉花的，有的地方出画匠，他的家乡出和尚。
人家弟兄多，就派一个出去当和尚。
明海家田少，老大、老二、老三，就足够种的了。
他是老四。
他七岁那年，他当和尚的舅舅回家，他爹、他娘就和舅舅商议，决定叫他当和尚。
他当时在旁边，觉得这实在是在情在理，没有理由反对。
当和尚有很多好处。
一是可以吃现成饭。
哪个庙里都是管饭的。
二是可以攒钱。
只要学会了放瑜伽焰口，拜梁皇忏，可以按例分到辛苦钱。
积攒起来，将来还俗娶亲也可以；不想还俗，买几亩田也可以。
当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。
他舅舅给他相了相面，叫他前走几步，后走几步，又叫他喊了一声赶牛打场的号子，说是“明子准能当个好和尚，我包了！”要当和尚，得下点本——念几年书。
哪有不认字的和尚呢！于是明子就开蒙入学，读了《三字经》《百家姓》《四言杂字》《幼学琼林》《上论、下论》《上孟、下孟》，每天还写一张仿。
①村里都夸他字写得好，很黑。
舅舅按照约定的日期又回了家，带了一件他自己穿的和尚领的短衫，叫明子娘改小一点，给明子穿上。
明子穿了这件和尚短衫，下身还是在家穿的紫花裤子，赤脚穿了一双新布鞋，跟他爹、他娘磕了一个头，就随舅舅走了。
汪曾祺与受戒-精选文档
受戒
“这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄。” “庵里有六个人，其中之一，就是这位和尚 的家眷。” “这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人 提起 。”
世俗与宗教的奇妙结合
思想意蕴：
菩提庵——荸荠庵 名称不伦不类 仁山、仁海、仁渡 和尚不修不戒
解构佛门的 庄重严肃， 打破人与宗 教间隔膜。
“好好的头皮上烧十二个洞，那不疼死啦？” “咬咬牙。舅舅说这是当和尚的第一大关，总要过的。” “受了戒有啥好处？” “受了戒就可以到处云游，逢寺挂褡。” “什么叫‘挂褡’？” “就是在庙里住。有斋就吃。” “不把钱？” “不把钱。有法事，还得先尽外来的师父。” “怪不得都说‘远来的和尚会念经’。就凭头上这几 个戒疤？ “还要有一份戒牒。” “闹半天，受戒就是领一张和尚的合格文凭呀！”
思想意蕴：
思想意蕴：
“我写《受戒》主要是 说明人是不能受压抑 的，反而应当发掘人 身上美的诗意的东西， 肯定人的价值，我写 了人性的解放。” ——汪曾祺
思想意蕴：
明海光明而洁净 小英子纯朴多情
“桃花源”式的 自然纯朴生活理想
沙叶新：他的小说可以称之为“文化小说”，字 里行间有书香味，有江南的泥土芳香。你总觉得 他的小说是用毛笔写的，而且是竖写的，写在毛 边纸上的。
美学特征
1. 散文化的小说结构
结构散漫、随意、淡泊，具有诗的格调和 韵律。 注重气氛，淡化情节，铺开一幅幅水乡风 俗画。
美学特征
2. 回忆性的小说叙事
叙事采用回溯的方式，“明海出家已经 四年了。他是十三岁来的……” 汪曾祺小说的“回忆性特点”既是作家 生活经历、创作经历使然，又是他对小 说创作的观念使然。选择表现旧生活， 并不是对现实生活的逃避，而是“美学 情感的需要”。
(完整版)受戒-汪曾祺
•2020/2/29
《受戒》写作特色
写法上：大量的风俗描写。 结构上：追求散文化结构。 语言上：简洁干净, 文白相间。
·大量的风俗描写
大量的风俗描写是小说的一个主
要特征。
《受戒》中描写
、
、
，以及对环境
中的
的描写，是人物生活
的环境与背景，是主要人物性格与故
事情节的补充。
善因寺的描写：
好大一座庙！庙门的门坎比小英子的肐膝都 高。迎门矗着两块大牌，一边一块，一块写着斗 大两个大字：“放戒”，一块是：“禁止喧哗”。 这庙里果然是气象庄严，到了这里谁也不敢大声
咳嗽象。 征着小英子身上大无畏的精神和
——作家阿城
泛读课文
故事梗概 小说三要素 明暗两线 字音 典故
初读课文，整体感知
• 简明扼要的概括小说的内容： • 提示：十七岁的明海在荸荠庵出家已经4 年了。这里的和尚公然吃肉、杀生、打牌、 养女人、放债、收租，这个庵里无所谓清 规。十七岁的明海到这里出家已经四年了， 与相邻而居的小英子彼此产生了好感，就 在明海正式出家受戒回来的路上，两个年 轻人袒露了心扉，接受了彼此的爱情。概 括来说就是明海出家做和尚和小英子相爱 的故事。
几个月，因为庵里凉快。庵里有六个人，其中之一，就是这 位和尚的家眷。
他们吃肉不瞒人。”。
吃肉
他们吃肉不瞒人。年下也杀猪。杀猪就在大殿上。 一切都和在家人一样，开水、木桶、尖刀。捆猪的时 候，猪也是没命地叫。跟在家人不同的，是多一道仪
式老， 师要叔给念这即，个将神庵升情天很里的庄无猪重念：所一“谓道…“…清往一规生切，咒胎”生连，、这并卵且生两总、个是息 字生也，来没从人虚空提来起，还。归虚空去往生再世，皆当欢喜。
《受戒》课件
四、关于《受戒》的启示
汪曾祺借自己的理想为人们未经压抑自由 生长的天性作了一个绝美的比喻。《受戒》 中芦苇的清香轻衬的那块忘俗的天地，幽 静寺庙中小和尚明子青涩拘谨少年的影子， 农家女小英子水乡里养出来的率性天真， 以及一段纯美得惊世骇俗的初恋故事，让 人心甘情愿地深入深陷于那个"出世"的幻境， 多捱一刻也好。
乡土小说
受
戒
汪 曾 祺
★教学目标 • 1.了解寻根文学 • 2.在把握文意的基础上，品味小说的乡土特 色和小说所书写的人性美。 ★教学重点 • 品味小说中的人性美。 ★教学难点 对纯朴人性和理想人生情态的认识
一、走进课文 受戒:佛教徒从师接受戒律的 宗教仪式. (用枣泥子先点在头皮上 然后用香头子点着)
七、比较沈从文小说<<边城>>,谈谈两者异 同点.
相同点: (一)思想内容上:歌颂优美健康的人性,歌颂爱,情纯 意朴.都描写了大量的风土人情(湘西---苏北).远离 政治. (二)艺术上:淡化故事情节,散文色彩浓.语言优美和 谐,意境高远,诗情画意.
不同点: (一)思想内容上:<<受戒>>是”柔情的人道主义”,而 <<边城>>则显得”悲情”. (二)塑造人物:<<受戒>>完全采用白描手法,而<<边 城>>心理刻画就较丰富. (三)情节语言:<<受戒>>几乎没有情节,笔致轻淡又 有幽默.而<<边城>>故事性较前者强,笔致浓郁又凄 美.
受戒ppt
（二）人与环境的和谐
“出和尚”是这个地方的一大特色 就 像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子 的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉 花的 他的家乡出和尚 。明子家弟兄多，而 且这里的和尚有很多的好处：一是可以吃 现成饭，二是可以攒钱 在这样的一个环境 下，明子顺理成章地做了和尚。 小英子的生存环境是桃源式的 。小英子 的家像一个小岛，三面都是河， 他们一家 人男耕女织，温饱无忧，门前的春联表达 了一家人积极向上乐善好施的思想观念 一 切看起来井井有条，欣欣向荣。
六、作者的话
我因为是长子，常在法事的开头和当中被 叫去磕头；法事完了，在他们脱下袈裟， 互道辛苦之后（头一次听见他们互相道“辛 苦”，我颇为感动，原来和尚之间也很讲人 情，不是那样冷淡），陪他们一起喝粥或 者吃挂面。这样我就有机会看怎样布置道 场，翻看他们的经卷，听他们敲击法器， 对着经本一句一句地听正座唱“叹骷髅”（的。我们有过各 种创伤，但是我们今天应该快乐。一个作家，有 责任给予人们一分快乐，尤其是今天（请不要误 会，我并不反对写悲惨的故事）。……我相信我 的作品是健康的，是引人向上的，是可以增加人 对于生活的信心的，这至少是我的希望，也许会 适得其反。我们当然需要有战斗性的，描写具有 丰富的人性的现代英雄的，深刻而尖锐地揭示社 会的病痛并引起疗救的注意的悲壮、宏伟的作品 。悲剧总是比喜剧更高一些。我的作品不是，也 不可能成为主流。
我写《受戒》，主要想说明人是不能受压抑的， 反而应当发掘人身上美的、诗意的东西，肯定人 的价值。我写了人性的解放。 像小英子这种乡村女孩，她们感情的发育是非常 健康的，没有经过扭曲，跟城市里受教育的女孩 不同。她们比较纯，在性的观念上比较解放。这 是思无邪，《诗经》里的境界。我写这些，跟三 中全会思想解放很有关系。多年来，我们深受思 想束缚之苦。
受戒
HUNAN ZHONGXIE JIAOYU JITUAN
和尚本应遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、 不饮酒食肉的戒律，每日参禅诵经，而《受戒》 中的相关描写却与此有种种“错位”。找出有哪 些“错位”，对此，你有什么看法，作者为什么 会这样写？ 提示： ①常规是庙住和尚，庵住尼姑，但“荸荠庵”却 住着和尚。 ②按戒律和尚是不杀生，而这里的和尚“年下也 杀猪”，并且“杀猪就在大殿上”。 ③戒律要求不邪淫，而这里的和尚不仅准备将来 还俗娶亲，就是在庙里也可以有老婆。
荸 荠
HUNAN ZHONGXIE JIAOYU JITUAN
2、船经过一片很大的芦花荡子，“明子总 是无端地觉得心里很紧张，他就使劲地划 桨。”请问明子是“无端紧张”吗？
提示：并不是。明子很清楚，很大的芦花荡 意味着什么，他很了解机灵的小英子会说出 什么样的话、会做出什么样的事情来，略带 害羞的他自然也就会紧张了。
HUNAN ZHONGXIE JIAOYU JITUAN
句式是如此，由句构成的段落也是如此。 《受戒》一文中的段落，绝大部分是极为简 短的，甚至一句话就是一段的情况也很多， 大量的短段与一些长段交叉运用，同 样使 得小说的结构表现形式具有了一种外在的整 体节奏感。由细微处到大局，处处都体现了 语言的节奏，这可以说是汪曾祺创作中语言 运用的有意而为了。
HUNAN ZHONGXIE JIAOYU JITUAN
汪曾祺引用沈从文的话 “你们能欣赏我故事的清 新，照例那作品背后隐藏的热情却忽略了；你们 能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲 痛也忽略了。”这“热情”和“悲痛”是什么呢？
提示： “悲痛”和“热情”是作者对人生、社会的 理性的思考和认识。 “悲痛”：因纯真、纯朴人性的丧失而产生的哀痛 “热情”：在人们思想仍旧处于坚冰尚未融化时期， 作者热切呼吁：解放人性，摒除束缚。
受戒(节选)
受戒（节选）作者：汪曾祺来源：《阅读（书香天地）》2016年第01期汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫” 。
这人是谁？是明子。
明子念“上孟下孟”的时候，不知怎么得了半套《芥子园》，他喜欢得很。
到了荸荠庵，他还常翻出来看，有时还把旧账簿子翻过来，照着描。
小英子说：“他会画！画得跟活的一样！”小英子把明海请到家里来，给他磨墨铺纸，小和尚画了几张，大英子喜欢得了不得：“就是这样！就是这样！这就可以乱孱！”——所谓“乱孱”是绣花的一种针法：绣了第一层，第二层的针脚插进第一层的针缝，这样颜色就可由深到淡，不露痕迹，不像娘那一代绣的花是平针，深浅之间，界限分明，一道一道的。
小英子就像个书童，又像个参谋：“画一朵石榴花！”“画一朵栀子花！”她把花掐来，明海就照着画。
到后来，凤仙花、石竹子、水蓼、淡竹叶，天竺果子、腊梅花，他都能画。
大娘看着也喜欢，搂住明海的和尚头：“你真聪明！你给我当一个干儿子吧！”小英子捺住他的肩膀，说：“快叫！快叫！”小明子跪在地下磕了一个头，从此就叫小英子的娘做干娘。
大英子绣的三双鞋，三十里方圆都传遍了。
很多姑娘都走路坐船来看。
看完了，就说：“啧啧啧，真好看！这哪是绣的，这是一朵鲜花！”她们就拿了纸来央大娘求了小和尚来画。
有求画帐檐的，有求画门帘飘带的，有求画鞋头花的。
每回明子来画花，小英子就给他做点好吃的，煮两个鸡蛋，蒸一碗芋头，煎几个藕团子。
因为照顾姐姐赶嫁妆，田里的零碎生活小英子就全包了。
她的帮手，是明子。
这地方的忙活是栽秧、车高田水、薅头遍草，再就是割稻子、打场子。
这几茬重活，自己一家是忙不过来的。
这地方兴换工。
排好了日期，几家顾一家，轮流转。
不收工钱，但是吃好的。
一天吃六顿，两头见肉，顿顿有酒。
干活时，敲着锣鼓，唱着歌，热闹得很。
其余的时候，各顾各，不显得紧张。
受戒
四.相关拓展
比较沈从文小说《边城》，谈谈两康的人性，歌颂爱，清纯 意朴。都描写了大量的风土人情（湘西—苏北），远离政 治。 （二）艺术上：淡化故事情节，散文色彩浓。语言优美和 谐，意境高远，诗情画意。
不同点：
（一）思想内容：《受戒》是“柔情的人道主义”，而 《边城》则显得悲情 （二）塑造人物：《受戒》完全采用白描手法，而《边城》 心理刻画较丰富。 （三）情节语言：《受戒》几乎没有情节，笔致清淡幽默。 而《边城》故事性较前者强，笔致浓郁凄美。
第二节 大地上涌动着人生的欢乐 《受戒》 一.作者简介 二.《受戒》简介 三.艺术特色 四.相关拓展
—汤瑶
一.作者简介
汪曾祺（1920.3.5～1997.5.16）， 江苏高邮人，京派作家的代表人物。 80年代初先后发表了《受戒》《大淖 记事》等以苏北高邮地区历史生活为 背景的系列小说，开“寻根文学”风 气之先，成为当代文学史上承前启后 的人物。 作品集： 短篇小说:《受戒》《大淖记事》（开 创了80年代中国小说新格局） 散文集:《蒲桥集》 小说集:《邂逅集》 代表作品 《受戒》《大淖记事》《黄油烙饼》 《葡萄月令》《沙家浜》
“这个世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充满了人间 的烟火气，同时又有一种超功利的潇洒与美。在这个庵里无所谓清规，连这 两个字也没人提起——他们可以娶妻，找情人，谈恋爱，还可以杀猪，吃 肉。…人的一切生活方式都顺乎人的本性自然，自由自在，原始纯朴，不受 任何清规戒律的束缚”
主题概括：
二.《受戒》简介 1.写作背景
小说末尾注明：写43年前的一个梦。有人认为这场 梦指的是43年前汪曾祺未遂的初恋。也有人认为这个 次文本意味着：本文所表述的可能只是一场梦，作者 用这个梦来烘托气氛，升华感情，或者只是作者心中 的一个理想境界，但这个梦是否真是作者年轻时候的 一个梦，还是一个梦想，无处可考。 汪曾祺曾受业于沈从文，在创作上很受沈从文的影 响。《受戒》也和沈从文小说《边城》有点相似，都 是有意识地表达一种生活态度与理想境界，描写爱情 的笔调也十分相似。
高考语文阅读理解《受戒》含答案
高考语文阅读理解《受戒》含答案阅读下面的文字，完成7-9题。
文本一：受戒（节选）汪曾祺明海出家已经四年了。
他是十三岁来的。
庵里人口简单，一共六个人。
连明海在内，五个和尚。
一个老和尚，六十几了，是舅舅的师叔，法名普照，但是知道的人很少，因为很少人叫他法名，都称之为老和尚或老师父，明海叫他师爷爷。
这是个很枯寂的人，一天关在房里。
也看不见他念佛，只是那么一声不响地坐着。
他是吃斋的，过年时除外。
下面就是师兄弟三个，仁字排行：仁山、仁海、仁渡。
庵里庵外，有的称他们为大师父、二师父；有的称之为山师父、海师父。
只有仁渡，没有叫他“渡师父”的，因为听起来不像话，大都直呼之为仁渡。
他也只配如此，因为他还年轻，才二十多岁。
仁山，即明子①的舅舅，是当家的。
不叫“方丈”，也不叫“住持”，却叫“当家的”，是很有道理的，因为他确确实实干的是当家的职务。
他屋里摆的是一张帐桌，桌子上放的是帐簿和算盘。
帐簿共有三本。
一本是经帐，一本是租帐，一本是债帐。
和尚要做法事，做法事要收钱，——要不，当和尚干什么？仁山所说当一个好和尚的三个条件，他自己其实一条也不具备。
他的相貌只要用两个字就说清楚了：黄，胖。
声音也不像钟磬，倒像母猪。
聪明么？难说，打牌老输。
他在庵里从不穿袈裟，经常是披着件短僧衣，袒露着一个黄色的肚子。
下面是光脚趿拉着一对僧鞋，——新鞋他也是趿拉着。
他一天就是这样不衫不履地这里走走，那里走走，发出母猪一样的声音：“呣——呣——”二师父仁海。
他是有老婆的。
他老婆每年夏秋之间来住几个月，因为庵里凉快。
庵里有六个人，其中之一，就是这位和尚的家眷。
仁山、仁渡叫她嫂子，明海叫她师娘。
这两口子都很爱干净，整天的洗涮。
傍晚的时候，坐在天井里乘凉。
白天，闷在屋里不出来。
三师父是个很聪明精干的人。
有时一笔帐大师兄扒了半天算盘也算不清，他眼珠子转两转，早算得一清二楚。
他打牌赢的时候多，二三十张牌落地，上下家手里有些什么牌，他就差不多都知道了。
谁家约他打牌，就说“想送两个钱给你”。
文学类文本汪曾祺《受戒(节选)》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成下面小题。
受戒（节选）汪曾祺这地方的忙活是栽秧、车高田水，薅头遍草、再就是割稻子、打场子。
这几荐重活，自己一家是忙不过来的。
这地方兴换工。
排好了日期，几家顾一家，轮流转。
不收工钱，但是吃好的。
一天吃六顿，两头见肉，顿顿有酒。
干活时，敲着锣鼓，唱着歌，热闹得很。
其余的时候，各顾各，不显得紧张。
薅三遍草的时候，秧已经很高了，低下头看不见人。
一听见非常脆亮的嗓子在一片浓绿里唱：栀子哎开花哎六瓣头哎……姐家哎门前哎一道桥哎……明海就知道小英子在哪里，三步两步就赶到，赶到就低头薅起草来，傍晚牵牛“打汪”，是明子的事。
——水牛怕蚊子。
这里的习惯，牛卸了轭，饮了水，就牵到一口和好泥水的“汪”里，由它自己打滚扑腾，弄得全身都是泥浆，这样蚊子就咬不通了。
低田上水，只要一挂十四轧的水车，两个人车半天就够了。
明子和小英子就伏在车杠上，不紧不慢地踩着车轴上的拐子，轻轻地唱着明海向三师父学来的各处山歌。
打场的时候，明子能替赵大伯一会，让他回家吃饭。
——赵家自己没有场，每年都在荸荠庵外面的场上打谷子。
他一扬鞭子，喊起了打场号子：“格当嘚——”这打场号子有音无字，可是九转十三弯，比什么山歌号子都好听。
赵大娘在家，听见明子的号子，就侧起耳朵：“这孩子这条嗓子！”连大英子也停下针线：“真好听！”小英子非常骄傲地说：“一十三省数第一！”晚上，他们一起看场。
——荸荠庵收来的租稻也晒在场上。
他们并肩坐在一个石磙子上，听青蛙打鼓，听寒蛇唱歌，——这个地方以为蝼蛄叫是蚯蚓叫，而且叫蚯蚓叫“寒蛇”，听纺纱婆子不停地纺纱，“唦——”，看萤火虫飞来飞去，看天上的流星。
“呀！我忘了在裤带上打一个结！”小英子说。
这里的人相信，在流星掉下来的时候在裤带上打一个结，心里想什么好事，就能如愿。
……“抷（音wǎi）荸荠”，这是小英最爱干的生活。
秋天过去了，地净场光，荸荠的叶子枯了，—荸荠的笔直的小葱一样的圆叶子里是一格一格的，用手一捋，哗哗地响，小英子最爱捋着玩，-——荸荠藏在烂泥里。
(最新整理)《受戒》课件
平淡、清新而富有诗意。
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英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。
芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜
溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝
一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱
角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着
芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。
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-----《受戒》
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探寻汪曾祺的创作心理，这也不奇怪，因为在一九八
〇年代初有了写出这个梦的语境。这个语境首先就是当时
风起云涌的思想解放的大背景。汪曾祺本人也说过，如果
没有十一届三中全会这个思想解放的春风，他的《受戒》
不会问世。当然催生《受戒》的具体因素还有：回归传统
文化的热潮，主流文坛对沈从文作品的解禁，以及文艺与
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• ①意境美；
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受戒，放焰口等佛教仪式，婚俗，农家生活，民歌。
• ③文化意义：
• A、在恬淡和谐的的民间生活中表现生命的快乐.---陈思和
• B、画出了传统市民与知识分子的文化心态，貌似浅淡而意 境高远.---朱寨
• C、开”寻根文学”风气之先。
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3.细节描写鉴赏
• 鉴赏⑴、 • 小英子 • 她挎着一篮子荸荠回去了 • 在柔软的田埂上 • 留下一串脚印 • 明海看着她的脚印 • 傻了 • 五个小小的趾头脚 • 掌平平的．脚跟细细的、
猫》、等作品引起文坛关注。
• 1949年，汪曾祺出版第一部短篇小说集《邂逅集》。
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1950年后，汪曾祺在北京文联、中国民间文学研究会
《受戒》
人物形象
• 明海：勤劳、老实憨厚、 羞涩、腼腆、 • 小英子：主动勇敢，坦率大胆，敢 爱敢恨
小说特征
• • • • 回忆性 风俗化 散文化的结构，避免了行文的呆板 语言：简洁自然、不重修饰、 富有表现力
小说主旨
• 小说《受戒》，通过荸荠庵充满世俗 情趣的日常生活得描写以及明海和小 英子朦胧而又超功利的爱情的描写， 表达了对自由又充满乐趣的世俗生活 的向往以及对美丽爱情和优美健康的 人性的歌颂，进而表达了作者对人世 生活得独特的理解。
பைடு நூலகம்
作者简介
• 汪曾祺（1920年3月5日— 1997年5月16日），江苏高 邮人，是我国当代文学史 上著名的作家、散文家、 戏剧家、京派作家的代表 人物。早年毕业于西南联 大。在短篇小说上颇有成 就。著有小说集《邂逅 集》，小说《受戒》、 《大淖记事》，散文集 《浦桥集》等作品。被誉 为“抒情的人道主义者， 中国最后一个纯粹的文人， 中国最后一个士大夫。”
与《边城》的比较
• 相似处：1、都取材于农村生活的描写， 带有浓郁的乡土气息。2、主题上都以 爱情为主旋律3、都具有鲜明的“水性” 4、都采用抒情式的散文体5、都意图 表现一种健康，优美而又不悖人性的 人生形式，为人类的“爱”作一份恰 如其分的理想化的说明。
• 不同点：1、爱情故事的结局不同。 • 2、所要表现的女性美不同。 • 3、行文的情感基调不同
汪曾祺语录
• “我所追求的不是深刻，而是和谐。” • “我写的是美，是健康的人性。美， 是什么时候都需要的。” • “我喜欢疏朗清淡的风格，不喜欢反 复浓重的风格，对画，对文学，都如 此。” • “我们有过各种创伤，但我们今天应 该快活。”
创作背景
• 《受戒》最早曾以《庙与僧》为题在上 海《大公报》发表，1980年才重新写成 了《受戒》。末尾：写于43年前的一个 梦。据载，1937年，汪曾祺曾发生了一 场未遂的初恋，其时他父亲给他出主意， 父子之情洽如兄弟。这次恋爱无果，却 如同陈年老酒，在43年后作者心中散发 出异样的芬芳。
受戒汪曾祺赏析
受戒汪曾祺赏析 文革结束后，中断小说 创作多年的汪曾祺 重新提笔写小说， 这一阶段他的小说基本上以早年间在故乡高邮的生活为创 作素材。
以下是受戒汪曾祺赏析，欢迎阅读。
汪曾祺少年时为躲战火随父、 祖在乡间小庙住过半年多， 当时有一户赵姓人 家住在庙的附近。
经过 40 多年的人生积累，年过六旬的他回忆起当时的那段生 活经历，感到像小英子那样的农村女孩的感情是健康、美好、富有诗意的，于是 产生了创作冲动，决定要把那种美好的情感和生活样态写出来。
除了和尚庙、庵 赵庄中诸人都有生活原型外， 他还把祖母擅长剪花样的生活细节嫁接到了小说人 物赵大娘身上。
《受戒》完成后，由于自知作品的题材、风格不合于当时的文学 主流，所以汪曾祺一开始并不奢望发表，只给朋友和同事看过初稿。
1980 年 7 月， 北京文化局系统召开党员干部座谈会， 会上杨毓珉偶尔谈到了 《受戒》 ， 说小说写得很美但恐难以发表。
在场的 《北京文艺》 负责人李清泉听后很感兴趣， 遂问汪曾祺要稿子。
8 月，汪曾祺把定稿转给李清泉并附了一份短柬，提到发表 它是要有一些胆量的。
尽管刚刚拨乱反正，人们对“极左”思潮还心有余悸，但 李清泉力排异议，于《北京文学》第 10 期(从该期起《北京文艺》更名为《北京 文学》)上发表了《受戒》。
人物介绍 1.明海 “荸荠庵”里 17 岁的小和尚。
因为家里兄弟多田地少，出于生计考虑选择 了出家，13 岁时到“荸荠庵”去家。
庵内的当家和尚仁山便是他的舅舅。
他与 “荸荠庵”的邻居赵姓人家的女儿小英子青梅竹马、 两小无猜， 还认了小英子的 母做干娘。
2.小英子 庵赵庄的赵大伯的小女儿，与明海年纪相仿，心灵手巧、活泼美丽。
她家是 “荸荠庵”的邻居，日子过得很兴旺，除了自家的地外还租种了庵上的十亩地。
3.仁山 明海的舅舅，“荸荠庵”的当家和尚，负责管理庵内的账簿，教明海念经，1/8深谙佛门的升迁之道。
其人黄、胖，不修边服，在庵里从不穿袈裟，经常披着短 僧衣，光脚趿 [tā]拉着僧鞋。
汪曾祺 《受戒》PPT
汪曾祺写“凡人小事”的小品文深蕴着他独特的人 生体验，但其效用并不只是自娱一己的性情，他强 调自己的作品还应于世道人心有补，于社会人生有 益，决不是要把个人与社会隔离开来。他的间或也 流露出道家主张的随缘自适、自足自给的悠然任化 的意趣，但断然有别于魏晋文人的清淡和颓废，在 本质上他对人生的理解和描绘是乐观向上的，相信 “人类是有希望的，中国式会好起来的”。汪曾祺 是从内容到形式上建立一种原汁原味的“本色艺术” 或“绿色艺术”，创造真境界，传达真感情，引领 人们到达精神世界的净土。
人性中，有最原始的欲望和索取，但同时更有最简 单的付出和给与。为什么要用看不见的东西，即所 谓的伦理道德来捆住它呢？人与人的交往中，人的 生存中，若没有人性的自由来参与，则再自由的物 质世界页无法填补这种心灵的虚空。人的脸上始终 是面具，看不见下面真实的表情：认得生活像被囚 禁在笼子里的野兽，即使给它最鲜最美的肉，也无 法比拟自由给它的无上的快乐。
《葡萄月令》
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
这篇散文作者通过自己的细致观察，详细介 绍了葡萄十二个月的生长情况。语言简洁、 平实自然，很口语化。但生动有趣，充分体 现了虽然话语平常但是充满趣味这一点。
汪曾祺散文特色
尤其是小英子，个性活泼，一天到晚叽叽喳 喳像个喜鹊，对爱情大胆追求，要小明子将 来不要做方丈，“我给你当老婆，你要不 要？” 作者对小和尚小明子和小英子的纯真热烈的 爱情，作了细腻的诗意描绘，表达了由衷的 赞美之情，充分肯定了佛门子弟对小儿女的 这种普通人的感情、欲望。
风格特色
它具有一种清新独特的田园抒情风格，有点像陶渊 明的诗。 《受戒》将散文笔调和诗歌的意境营造手法引入小 说创作，以纯朴淡雅的而语言。自然洒脱的笔调， 充满感情地抒写南方水乡的自然风光，写人的美， 些日常生活中的诗意，些小明子和小英子的富有情 谊的共同劳动和他们萌发的朦胧的爱情，从而构成 一幅原始浑朴的南方水乡生活的诗意化图景，形成 了清新的田园抒情风格。
汪曾祺受戒翻译为文言文
《受戒》者，记少年戒律之事也。
少年时，人皆怀揣梦想，欲求解脱，以证菩提。
汪曾祺笔下的少年，亦然。
彼时，佛门戒律森严，少年受戒，必经一番艰辛。
文言文译《受戒》如下：吾乡少年，志向高远，愿求解脱，证菩提果。
时有佛门戒律，森严不可犯。
少年受戒，艰辛备至。
一日，少年至寺，欲求受戒。
长老见其虔诚，允之。
戒场之上，香烟缭绕，钟声悠扬。
长老身着袈裟，手持戒尺，为少年说法。
“戒者，戒也。
戒之所在，非止于身，亦在心也。
心不染尘，身自清净。
少年宜以此为戒，修身养性，以求解脱。
”少年闻言，心中大悦，遂受戒。
长老为少年剃度，授以戒名。
少年拜谢长老，愿遵戒律，一心向佛。
受戒之后，少年于寺中修行。
晨钟暮鼓，课诵经文，生活简朴。
然少年心中仍有不甘，欲求更高境界。
一日，少年问长老：“佛门戒律，森严如此，何以得解脱？”长老微笑曰：“戒律者，如舟渡河，非止于岸。
少年当以戒律为舟，渡过生死河，方可证得菩提。
”少年感悟长老之言，心有所悟。
自此，更加努力修行，一心向佛。
岁月如梭，少年受戒已数载。
一日，长老对少年曰：“少年，汝修行有成，可出寺矣。
”少年闻言，心中喜悦，遂拜别长老，出寺。
出寺之后，少年遍游名山大川，广结善缘，弘扬佛法。
《受戒》一篇，描绘少年受戒之过程，既展现了佛门戒律之严谨，又表达了少年求解脱之决心。
汪曾祺以其独特的文笔，将少年修行之事，写得淋漓尽致，令人叹为观止。
斯文之作，千古传颂，诚为文学瑰宝也。
汪曾祺《受戒》讲义
汪曾祺《受戒》讲义汪曾祺讲义是汪曾祺先生的一篇经典短篇小说，以其清新自然的风格、淳朴的人物形象和充满诗意的乡村生活描绘，展现出独特的魅力。
故事发生在一个充满田园风光的水乡，庵赵庄。
庵赵庄有一座荸荠庵，庵里的和尚们过着与众不同的生活。
主人公明海，因为家里兄弟多，土地少，被送去当和尚。
在庵里，他与小英子相识、相知，逐渐萌生出纯真的感情。
小说中的人物形象鲜明而生动。
明海是个单纯、善良、勤劳的少年，他对未来的生活没有太多的奢求，只是平静地接受着命运的安排。
小英子则是个活泼、机灵、大胆的女孩，她有着一颗纯真无邪的心，不受世俗礼教的束缚。
荸荠庵里的和尚们也并非传统意义上的出家人，他们吃肉、打牌、唱经，过着世俗而又自在的生活。
这些人物形象打破了人们对和尚的固有印象，展现出人性的真实与美好。
汪曾祺先生在中展现出了高超的语言艺术。
他的语言简洁明快，平实质朴，却又充满了韵味。
比如，在描写庵赵庄的自然风光时，他写道：“芦花才吐新穗。
紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。
有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。
青浮萍，紫浮萍。
长脚蚊子，水蜘蛛。
野菱角开着四瓣的小白花。
惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。
”这段文字没有华丽的辞藻，却生动地描绘出了水乡的美丽景色，让读者仿佛身临其境。
小说的情节看似平淡，却蕴含着生活的真谛。
明海和小英子之间的感情发展自然而纯真，没有跌宕起伏的波折，却让人感受到了爱情的美好。
他们一起挖荸荠、一起玩耍，这种简单的相处中充满了温馨和快乐。
这种平淡之中见真情的情节安排，更能打动读者的心灵。
所反映的社会文化背景也值得我们深思。
在那个时代，农村的生活虽然艰苦，但人们依然保持着乐观和善良的品质。
佛教的教义在荸荠庵里并没有被严格遵守，这反映了当时社会对宗教的一种较为宽松和实用的态度。
同时，小说也展现了农村社会中传统与现代观念的碰撞，以及人性在这种碰撞中的坚守和变化。
从主题上来看，不仅仅是一个关于爱情的故事，更是对人性的赞美，对自由、纯真和美好的追求。
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小说主题
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《受戒》通过平淡的方式描写了包括农家孩子明子
当和尚及他和英子朦胧的爱情故事以及菩提庵其他和尚的
日常生活的一个世俗化的佛门故事，故事中到处充满着人
间烟火气息，叙述了和尚们作为普通人的人生欢乐，含蓄
地表达了对原始淳朴的民间日常生活的肯定和人性彻底解
放的赞美，含蓄地表现出对清规戒律的否定和批判,为人
作品简介
创作背景 文史地位 影视改编
创作背景
《受戒》写于一九八〇年八月十二日，写的是四 十三年前的一个梦。 据汪曾祺传记资料，一九三七 年暑假，高中毕业的汪曾祺因躲避战乱，与家人寄居 高邮城外的一个寺庙里约半年之久，这期间，曾与一 个姑娘发生恋情。虽然这段恋情未果，但他深埋在汪 曾祺的心中。此后，汪曾祺经历了时代变革，人生沉 浮。直到一九八〇年代初，年近六十的汪曾祺才想到 把这个在心中埋藏已久的青春之梦写出来。
汪曾祺的审美世界
小说的回忆性特征
故乡高邮的生活
小
说
构
成
昆明的生活
的
背
景
北京、张家口、上海等
自我评价
“我所追求的不是深刻，而是和谐。”“我写 的是美，是健康的人性。美，是什么时候都需要 的。”“我喜欢疏朗清淡的风格，不喜欢繁复浓重 的风格，对画，对文学，都如此。”“我曾戏称自 己是一个‘中国式的抒情人道主义者’，大致差不 离。”“我非常重视语言，也许我把语言的重要性 推到了极致。我认为语言不只是形式，本身便是内 容。”“我们有过各种创伤，但我们今天应该快 活。”
们展现了健康的人性美。
小说要素
小说三要素：情节 人物 环境（背景） • 时间:二十世纪30----40年代 • 地点:庵赵庄 • 主人公:明子(明海和尚) , 小英子 • 简单情节
1:十三岁的明子去荸荠庵做和尚。 2:明子在船上认识了小英子。 3:明子在荸荠庵的生活。 4:明子跟小英子一家的交往。 5:明子去善因寺受戒。 6:明子受戒后回来。
性和人情，追求艺术美。 （3）重视传统文化和民间资源。
中国大陆八十年代开始有世俗之眼的作品，是汪曾祺 先生的《受戒》……有一天在朋友处翻旧杂志……忽 然翻到80年一本杂志上的《受戒》，看后感觉如玉， 心想这姓汪的好像是个坐飞船出去又回来的早年兄弟， 不然怎么会只有世俗之眼而没有“工农兵”气？《受 戒》没有得到什么评论，是正常的，它是个“怪物”。
故事线索
➢明线——小和尚明海从出家到受戒的经过 ➢暗线——明海和小英子的爱情故事
字音
bí qi gū
chà qiāo chàn qìng
荸荠 箍桶 宝刹 劁猪 忏悔 钟磬
fó kān ruò duō tā
shuàn náo bó
佛龛 爇香 直裰 趿拉 洗涮 铙 钹
duì cí gū lóng bān shāo
——汪曾祺
《我为什么写作》 汪曾祺
我事写作，原因无它：从小到大，数学不佳。 考入大学，成天泡茶。读中文系、看书很杂。 偶写诗文，幸蒙刊发。百无一用，乃成作家。 弄笔半纪，今已华发。成就甚少，无可矜夸。 有何思想、实近儒家。人道其理，抒情其华。 有何风格？兼容并纳。不今不古，文俗则雅。 与人无争，性情通达。如此而已，实在无啥。
•1958年，被划为右派，下放到张家口农业研究所 •1962年，调回北京市京剧团任编剧，文革期间参
与样板戏《沙家浜》的定稿。 •1979年，恢复文学创作 •1997年，逝世
• 汪曾祺被誉为
汪曾祺博学多识，情趣 广泛，爱好书画，乐谈 医道，对戏剧与民间文 艺也有深汪入曾钻祺研博。学多识，
情趣广泛，爱好
qié
碓棚 茨菰 凿砻 扳 艄
伽楠香
liǎo gǔn 水蓼 石磙
• “菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、 智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟 途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
• 阿耨多罗三藐三菩提：梵语，意为无上正等正觉， 即最高的智慧觉悟。阿耨多罗是“无上”之意 （阿为无，耨多罗为上），三藐是“上而正”之 意，三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。
——作家阿城
泛读课文
故事梗概 小说三要素 明暗两线 字音 典故
初读课文，整体感知
• 简明扼要的概括小说的内容： • 提示：十七岁的明海在荸荠庵出家已经4 年了。这里的和尚公然吃肉、杀生、打牌、 养女人、放债、收租，这个庵里无所谓清 规。十七岁的明海到这里出家已经四年了， 与相邻而居的小英子彼此产生了好感，就 在明海正式出家受戒回来的路上，两个年 轻人袒露了心扉，接受了彼此的爱情。概 括来说就是明海出家做和尚和小英子相爱 的故事。
书画，乐谈医道，
对戏剧与民间文
艺也有深入钻研。
代表作
创作和改编了京剧 《范进中举》 《王昭君》 《沙家浜》 小说 《受戒》 《异秉》 《大淖记事》 散文 《午门忆旧》 《昆明的雨》 《胡同文化》等
文学评论集
《晚翠文谈》 《汪曾祺自选集》
作者简介
创作风格
作品结构具有散文化 特点。
作品不表现重大的社 会主题，时代色彩弱。 不注重作品的社会、 政治功能，而注重个 体情感的抒发。
《受戒》文学史意义
汪曾祺是沈从文的弟子，他继承了京派文学观： 独立、超然、唯美。独立即疏离政治；超然即疏离 现实；唯美即追求艺术美。因此，汪曾祺在80年代 的小说观念与40年代的小说观念一脉相承，他有意 识地对当代既定文学规范进行了冲击。
（1）小说的题材突破了主流文学规范的束缚。 （2）接续京派创作路子，书写健康优美的人
• 香赞
• 炉香乍爇。法界蒙熏。 • 诸佛海会悉遥闻。 • 随处结祥云。诚意方殷。 • 诸佛现全身。 • 南无云来集菩萨摩诃萨。
在佛门课诵中，为了表达赞诵佛菩萨及佛陀教法 等，传统仪式中会用先用「香赞」来表达敬意。
方丈
• 方丈原为指中国古代仙人居住的岛屿。佛教传入 中国禅宗，Байду номын сангаас宗据《维摩诘经》说，身为菩萨的 维摩诘居士所住的卧室虽仅仅一丈见方，却能容 纳二千师子之座，有不可思议之妙。称呼佛寺住 持的居处称为方丈。
作者简介
作者生平 代表作 创作风格 自我评价
作者简介
汪曾祺 （1920.3.5～ 1997.5.16），江 苏高邮人。当代作 家、散文家、戏剧 家、京派作家的代 表人物。
• 1939年，考入西南联大中国文学系 • 1940年，开始发表小说、诗和散文 • 1944年，因英文不佳肄业 • 1956年，发表京剧剧本《范进中举》