国学第十二册共30页文档
《国学备览(套装共12册)》读书笔记模板
黄庭外景经
上部经第一 中部经第二 下部经第三
金刚经
上部 ○法会因由分第一 ○善现启请分第二 ○大乘正宗分第三 ○妙行无住分第四 ○如理实见分第五 ○正信希有分第六 ○无得无说分第七 ○依法出生分第八
四十二章经
上部 下部
六祖坛经
上部 下部
茶经
一之源 二之具 三之造 四之器 五之煮 六之饮 七之事 八之出 九之略
周易
上经 下经 系辞上 系辞下 说卦 杂卦
春秋左传
隐公元年～十一年 桓公元年～十八年 庄公元年～三十二年 闵公元年～二年 僖公元年～三十三年 文公元年～十八年 宣公元年～十八年 成公元年～十八年 襄公元年～三十一年
尔雅
释诂第一 释言第二 释训第三 释亲第四 释宫第五 释器第六 释乐第七 释天第八 释地第九
乐府杂录
上部 ○雅乐部 ○云韶乐 ○清乐部 ○鼓吹部 ○驱傩 ○熊罴部 ○鼓架部 ○龟兹部
洛阳牡丹记
花品叙第一 花释名第二 风俗记第三
棋经十三篇
○棋局篇第一 ○得算篇第二 ○权舆篇第三 ○合战篇第四 ○虚实篇第五 ○自知篇第六 ○审局篇第七 ○度情篇第八 ○斜正篇第九
林泉高致
山水训 画意 画诀 画题 画格拾遗
绝妙好词
卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七
古文观止
卷一周文 卷二周文 卷三周文 卷四秦文 卷五秦文 卷六汉文 卷七唐文 卷八唐文 卷九唐、宋文
01
简介：
02
文心雕龙
03
诗品
04
二十四诗品
06
人间词话
05
六一诗话
窦娥冤
西厢记
牡丹亭
文心雕龙
原道第一 征圣第二 宗经第三 正纬第四 辨骚第五 明诗第六 乐府第七 诠赋第八 颂赞第九
六年级下册国学《论语里仁篇》注音版
第十二册论语里仁篇zǐ yuē lǐ rén wéi měi zé bù chǔ rén yān dé zhì1、子曰：里仁为美；择不处仁，焉得知。
zǐ yuē bù rén zhě bù kě yǐ jiǔ chǔ yuē bù kě yǐ cháng chǔ l è2、子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
rén zhěān rén zhì zhě lì rén仁者安仁，知者利仁。
zǐ yuē wéi rén zhě néng hào rén néng wù rén3、子曰：唯仁者，能好人，能恶人。
zǐ yuē gǒu zhì yú rén yǐ wú wù yě4、子曰：苟志于仁矣，无恶也。
zǐ yuē fù yǔ guì shì rén zhī suǒ yù yě5、子曰：富与贵，是人之所欲也。
bù yǐ qí dào dé zhī bù chù yě不以其道得之，不处也。
pín yǔ jiàn shì rén zhī suǒ wù yě贫与贱，是人之所恶也。
bù yǐ qí dào dé zhī bù qù yě不以其道得之，不去也。
jūn zǐ qù rén wù hū chéng míng君子去仁，恶乎成名。
国学中国传统文化系列课程提纲第十二部分
国学中国传统文化系列课程提纲第十二部分通过本课的学习，你将能够了解和掌握道家以下主要思想：1.道法自然。
2.道常无为。
3.反者道之动，弱者道之用。
4.权与术。
5.有之以为利，无之以为用。
下面我们来学习道家的主要思想，首先看道家自然无为的思想。
最早提出这个思想的是老子。
老子的思想里讲到道法自然，“人法地、地法天、天法道、道法自然”；另外又讲到道常无为。
道法自然和道常无为可以看做是道家思想最核心的东西。
那么自然无为究竟应该怎样来理解呢？有的时候，人们会把自然看成是道的代名词，道就是自然，自然也就是道。
但这并不是一个简单的名词相同的问题。
道实际上的含义是什么？道的含义是自然，没错。
但这个自然不是指自然界，而是指“自然而然”，也就是整个宇宙，或者说是天地万物的一个根本的特性，指它的本来面貌。
同时，这种整个宇宙或者整个天地万物的本然状态，又是通过每一个具体的事物体现出来的。
它是一个包括了宇宙万物的整体和宇宙万物中每一个具体事物的共同的状态。
整个宇宙万物的本然状态，就具体体现在每一个具体事物的本然状态里。
所以，这个道不是一个凌驾于天地万物之上的东西，也不是在天地万物之外的东西，而是天地万物自身包含的一种状态。
现在很多人在讲道，或者讲自然的时候，都把它看成是生成万物的最后一个根源，这个说法是有争议的。
虽然老子《道德经》里有“道生一，一生二，二生三，三生万物”的描述，但事实是，离开了万物，就没有道，道就在万物之中，也就是老子讲的“天得一以清，地得一以宁”的这个“一”。
天的道就表现为“清”，地的道就为“宁”。
清也好，宁也好，都是道的表现，离开了清和宁就没有这个道，并不是说在清和宁之上有一个道产生了天和地。
老子非常强调道随万物，万物是在它们的自然本性中体现出道的存在的意义的。
既然要遵循整个天地万物的这样一种自然状态，那么表现出来的特点又是什么呢？很简单，就是“生而不有，为而不恃，长而不宰”。
就是说万物在那儿生长，但是你不据为己有；你可以做很多事，但是你并不认为自己就有多了不起；万物在那儿生长，你也不去主宰它。
国学12册课文.doc
《国学》第十二册第1课介之推不言禄左丘明晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。
上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。
曰：“以志吾过，且旌善人。
”第2课谢太傅盘桓东山南朝宋刘义庆谢太傅盘桓东山，时与孙兴公诸人泛海戏。
风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。
太傅神情方王，吟啸不言。
舟人以公貌闲意说，犹去不止。
既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。
公徐云：“如此，将无归？”众人即承响而回。
于是审其量，足以镇安朝野。
第3课春夜宴从弟桃花园序唐李白夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
会桃李之芳园，序天伦之乐事。
群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。
幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
第4课记承天夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
第5课三峡北魏郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝巘（yǎn）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
国学经典目录序号列表
1
古琴
0001 阳关三叠 0002 高山流水 0003 秋水悠悠 0004 岳阳三醉 0005 大胡笳 0006 列子御风 0007 天静沙 0008 忆故人 0009 鳥夜啼 0010 楚歌 0011 凤求凰 0012 华胥引 0013 鹿鸣 0014 佩兰 0015 伐檀 0016 良宵引 0017 无来无去 0018 漁樵問答 0019 搔首问天 0020 归去来辞 0021 空山寂寂 0022 欧鹭忘机 0023 韦编三绝 0024 醉漁唱晚 0025 沧海龙吟 0026 寒窗读夜 0027 梅花三弄 0028 静观吟 0029 岭头山色 0030 平沙落雁 0031 普安咒 0032 梵声万里 0033 秋江夜泊 0034 太极 0035 细雨松涛 0036 渔歌
d大调弦乐小夜曲弟子规三字经千字文0237弟子规10238弟子规20239弟子规30240三字经10241三字经20242三字经30243三字经40244千字文10245千字文20246千字文30247千字文40248百家姓10249百家姓20250孝经10251孝经20252孝经30253德育启蒙10254德育启蒙20255朱子治家格言10256朱子治家格言20259上三江0260上四支02610267上十一真0268上十二文0269上十三元0270上十四寒0271上十五删02720282下十一尤0283下十二侵0284下十三覃0285下十四盐0286下十五咸声律启蒙02870289上三江0290上四支02910297上十一真0298上十二文0299上十三元0300上十四寒0301上十五删0302下一先03030312下十一尤0313下十二侵0314下十三覃0315下十四盐0316下十五咸增广贤文0317增广贤文10318增广贤文20319增广贤文30320增广贤文40321增广贤文50322增广贤文60323增广贤文70324增广贤文8成语接龙0325成语接龙10326成语接龙20327成语接龙30328成语接龙40329成语接龙50330成语接龙60331成语接龙70332成语接龙80333成语接龙90334成语接龙10论语0335学而第一0336为政第二0337八佾第三0338里仁第四0339公冶长第五0340雍也第六0341述而第七0342泰伯第八0343子罕第九0344乡党第十0345先进第十一0346颜渊第十二0347子路第十三0348宪问第十四0349卫灵公第十五0350季氏第十六0351阳货第十七0352微子第十八0353子张第十九0354尧曰第二十大学0355大学10356大学20357大学30358大学40359大学50360大学60361大学70362大学80363大学90364大学100365大学110366大学12中庸0367中庸10368中庸20369中庸30370中庸40371中庸50372孝经0373弟子规10374弟子规20375弟子规30376弟子规40377弟子规50378三字经0379千字文0380百家姓0381增广贤文0382治家格言0383女史箴0384座右铭常礼举要0385居家0386在校0387处世0388聚餐0389出门0390访人0391会客0392旅行039
《国学》第十二册
• 第4课 记承天夜游
•
作者：苏轼
• 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡， 月色入户，欣然起行。念无与为乐者，
遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，
相与步于中庭。庭下如积水空明，水
中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无
月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人 者耳。
• 译文
元丰六年十月十二日夜晚（或公元 1083年十月十二日夜，可不译），（我） 脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在 门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。 想到没有和我一起游乐的人，于是（我） 前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡， 我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院 里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水 藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的 影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪 个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我 们两个这样清闲的人罢了。
• 译文
• 天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客， 死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换， 不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢！古人夜 间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天用艳 丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我， 相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往 事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才 情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的 赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开 筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光 中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人 作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗 的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
• 第1课 介之推不言禄
• [作者] 左丘明
• 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。 • 推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外
内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？ 天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财， 犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏 其奸。上下相蒙，难与处矣。” • 其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？” • 对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其 食。” • 其母曰：“亦使知之，若何？” • 对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显 也。” • 其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。 • 晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。曰：“以
三年级上册语文素材经典国学诵读十二_人教新课标
三年级上册经典国学诵读十二（一）国学片段渠荷的历，园莽抽条。
枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
陈根委翳，落叶飘摇。
游鹍独运，凌摩绛霄。
我是小助手1. 的（dì）历：光鲜亮丽的样子。
2. 莽：草木。
3. 抽条：长出新枝嫩芽。
4. 蚤（zǎo）：同“早”。
5. 陈根：老树根。
6. 委翳：同“逶迤”，蜿蜒曲折。
7. 鹍（kūn）：古书上指长得像鹤的一种鸟。
8. 运：飞翔。
9. 凌：向上升高。
10. 摩：接近、迫近。
11. 绛霄：紫色的云霄。
绛，紫红色。
我是小翻译池中的荷花开得那么光鲜亮丽，园内的草木抽出了新枝嫩芽。
枇杷树到了冬天，叶子还是那么苍翠欲滴；梧桐树一到秋天，叶子就早早地凋落了。
老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。
只有远游的鲲鹏在空中独自飞翔，直冲布满彩霞的云霄。
考考你的智慧1. “枇杷”的正确读音是（）。
A. pí páB. pí bā2. 给下列词语中带点字选择正确的解释，把序号填在（）里。
陈：A. 安放，摆设；B. 叙述； C. 时间久的，旧的。
陈．根委翳（）陈．述事实（）推陈．出新（）陈．列商品（）3. 想一想，下面四句话分别对应的是哪个季节？填在（）。
渠荷的历——（）园莽抽条——（）枇杷晚翠——（）梧桐蚤凋——（）弘扬传统文化周敦颐和《爱莲说》周敦颐，我国北宋时期著名的哲学家。
他在庐山创办濂溪书院，程颢、程颐兄弟俩跟着他学习，最后都成了著名的儒学大家。
周敦颐不但有学问，而且品行高洁，淡泊名利。
他一生做官三十年，不但清廉正直，而且敢于仗义执言，为老百姓做了不少好事。
他在南安做官时，有个囚犯根据法律不应当判处死刑，可上司王逵却想重判。
王逵是个残酷凶悍的人，别的人都不敢和他争论，只有周敦颐一个人和他争辩。
王逵不听，周敦颐气得要辞官。
他对王奎说：“用杀人的做法来取悦上级，这样的官我不做！”王逵明白过来了，这个囚犯才幸免于死。
后来，他调到广东做官，总是以造福百姓为己任，常常不辞辛苦到各地调查民情，即使是有瘴气的险峻边远之地，他也前往视察。
《国学经典》第12册教材
第一组本组精选古诗词十五首。
唐代诗歌在中国古代诗坛的影响绝对是无与伦比的，各种风格、各种流派的杰出诗人层出不穷：杜甫以现实的手法通过写社会、写人生，表现了唐王朝由盛转衰的历史图景；王维、孟浩然的山水田园，写佛写隐；高适、岑参的边塞从军，写苦写乐……词曲是祖国灿烂文化中的奇葩，是最具人文性的一种形式，语言精练，通过意象表达丰富的思想。
通过诵读，探究词的内涵，聆听作者的心声，加深对诗词的理解。
1 赠花卿①唐·杜甫锦城②丝管③日纷纷④，半入江风半入云⑤。
此曲只应天上有，人间能有几回闻？【注释】①花卿：即花敬定，唐朝武将，曾平定段子璋之乱。
杜甫《戏作花卿歌》“成都猛将有花卿，学语小儿知姓名”，即此花卿。
卿：尊称。
②锦城：四川省成都市。
③丝管：弦乐器，管乐器，此代音乐。
④纷纷：繁多而纷乱。
此处应是“繁盛”意。
⑤半入江风半入云：乐声随江风飘散，飘到江上，飘入云层。
“半入”并非各半。
【赏析】这首诗前二句写成都音乐繁盛，日日奏个不停，乐声到处飘传。
后二句一转，说此种音乐只有天上才有，人间难以听到，从而赞美了成都音乐的高超优美。
对于音乐名曲，后人常引用此二句加以称赞。
2 题李凝幽居唐·贾岛闲居少邻并①，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
暂去还来此，幽期不负言。
过桥分野色，移石动云根②。
【注释】①邻并：邻居。
②云根：古人认为云生在山面石上，石为“云根”。
【赏析】这首诗写李凝隐居处的荒寂清幽，表现诗人清苦、深峭的心情意趣。
“鸟宿池边树，僧敲月下门”两句，以动写静，有了敲门的动作和声响，更显出四野的静谧荒寂，以精譬的字眼营造出深远的意境，正是这两句诗的妙处。
相传贾岛曾因斟酌用“敲”字还是用“推”字，不提防冲撞了韩愈的仪仗。
韩愈问明原因，便和贾岛一起斟酌，认为还是用“敲”字好。
后人称反复考虑、斟酌字句为“推敲”，就是来源于这个传说。
3 寄扬州韩绰判官唐·杜牧青山隐隐水迢迢①，秋尽江南草未凋。
二年级上册语文素材经典国学诵读十二_人教部编版(2024)
二年级上册经典国学诵读十二（一）国学片段雷对电，雾对霞。
蚁阵对蜂衙。
寄梅对怀橘，酿酒对烹茶。
宜男草，益母花。
杨柳对蒹葭。
班姬辞帝辇，蔡琰泣胡笳。
我是小助手雷：打雷电：闪电蚁阵：蚂蚁排队而战。
蜂衙：蜂早晚定时聚集，如下属参长谒长官于衙中，所以称为蜂衙。
寄梅：寄一枝梅花。
怀橘：怀抱着橘子。
烹茶：煮茶或沏茶。
宜男草：即萱草，古人以为孕妇佩之可生男。
益母花：中药名。
蒹葭：芦苇。
班姬：汉成帝的宠姬，班婕妤。
我是小翻译打雷对闪电，雾气对彩霞。
排阵的蚂蚁对聚集的蜂窝。
寄一枝梅花对送一只蜜橘。
宜男草和益母花相对。
杨柳和芦苇相对。
班婕妤婉拒了皇帝的车辇，蔡文姬泪湿了胡笳。
考考你的才智1.填一填。
雷对雾对蚁阵对2.说明下面的字词。
寄梅：怀橘：蒹葭：辞：3.“班姬辞帝辇，蔡琰泣胡笳。
”分别说的是哪两个才女的故事？你还知道其他的关于德才兼备的女子的故事吗？简洁叙述一下吧！弘扬传统文化班姬辞辇汉成帝的宠姬叫班婕妤，班婕妤知书达理，有辞辇之德。
汉成帝最起先对班婕妤特别宠爱，他为了和班婕妤形影不离，于是，他就命人造了一座很大的辇车。
可是，当汉成帝邀她坐车同游的时候，班婕妤却拒绝了。
她对汉成帝说：“古代圣贤的君主，出游的时候都是大臣在旁边陪伴，而亡国之君的身旁才是妃子同行。
假如皇上执意与臣妾同行的话，那么，皇上不就是亡国之君了吗？”汉成帝想了想，觉得班婕妤的话说得有道理，于是取消了和班婕妤同游的的想法。
因为“辞辇之德”，班婕妤被作为了后妃贤德的典范。
（二）国学片段台对阁，沼对塘。
朝雨对夕陽。
游人对隐士，谢女对秋娘。
三寸舌，九回肠。
玉液对琼浆。
秦皇照胆镜，徐肇返魂香。
我是小助手台：台子。
阁：类似楼房的建筑物。
沼：池子。
塘：池塘。
朝雨：早晨的雨。
夕陽：傍晚的太阳。
游人：出游的人。
隐士：归隐的道士。
谢女：指晋代才女谢道韫，人称咏絮高才。
秋娘：杜秋娘。
三寸舌：指能言善辩。
九回肠：形容人心情郁闷。
玉液、琼浆：道教服食的药饵。
秦皇：秦始皇。
三年级下册语文素材经典国学诵读十二_人教新课标
三年级下册语文素材经典国学诵读十二_人教新课标“教书先生”可能是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当如何说也确实是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。
只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初显现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。
《孟子》中的“先生何为出此言也？”；《论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。
事实上《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。
可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。
看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。
称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记?曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意差不多一致。
（一）唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义差不多相去甚远。
而对那些专门讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。
“教授”和“助教”均原为学官称谓。
前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，要紧协助国子、博士培养生徒。
“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。
唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。
至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显要，也称得上朝廷要员。
至此，不管是“博士”“讲师”，依旧“教授”“助教”，其今日教师应具有的差不多概念都具有了。
经典国学再现一样说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。
杨士勋（唐初学者，四门博士）《春秋谷梁传疏》曰：“师者教人以不及，故谓师为师资也”。
这儿的“师资”，事实上确实是先秦而后历代对教师的别称之一。
《韩非子》也有云：“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”因此也指教师。
国学启蒙教材第12册 32 大学节选4
32《大学》节选4所谓suǒwèi 治国zhìguó必bì先xiān 齐qí其qí家jiā者zhě，其qí家jiā不可bùkě教jiào 而ér 能néng 教jiào 人rén 者zhě，无wú之zhī。
故gù君子jūnzǐ不bù出家chūjiā而ér 成chéng 教jiào 于yú国guó。
孝xiào 者zhě，所以suǒyǐ事shì君jūn 也yě；弟dì者zhě，所以suǒyǐ事shì长cháng 也yě；慈cí者zhě，所以suǒyǐ使shǐ众zhòng 也yě。
《诗》shī云yún ：“桃之夭夭táozhīyāoyāo ，其qí叶yè蓁蓁zhēnzhēn 。
之zhī子zǐ于yú归guī，宜yí其qí家人jiārén 。
”宜yí其qí家人jiārén ，而后érhòu 可以kěyǐ教jiào 国人guórén 。
《诗》shī云yún ：“宜yí兄xiōng 宜yí弟dì。
”宜yí兄xiōng 宜yí弟dì，而后érhòu 可以kěyǐ教jiào 国人guórén 。
《诗》shī云yún ：“其qí仪yí不bù忒tè，正是zhèngshì四sì国guó。
五年级上册语文素材经典国学诵读十二_人教新课标
五年级上册经典国学诵读十二宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。
至元明清之县学一律循之不变。
明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。
到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。
其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。
而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。
“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。
于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。
在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。
（一）一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。
杨士勋（唐初学者，四门博士）《春秋谷梁传疏》曰：“师者教人以不及，故谓师为师资也”。
这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。
《韩非子》也有云：“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。
这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。
国学经典再现宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。
至元明清之县学一律循之不变。
明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。
到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。
其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。
而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。
“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。
于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。
在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。
彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”孟子曰：“非其道，则一章食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰——子以为泰乎？”曰：“否。
士无事而食，不可也。
”曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布。
国学启蒙教材第12册 31 大学节选3
31《大学》节选3所谓suǒwèi 修身xiūshēn 在zài 正zhèng 其qí心xīn 者zhě，身shēn 有yǒu 所suǒ忿fèn ，则zé不得bùdé其qí正zhèng ；有yǒu 所suǒ恐惧kǒngjù，则zé不得bùdé其qí正zhèng ；有yǒu 所suǒ好hǎo 乐lè，则zé不得bùdé其qí正zhèng ；有yǒu 所suǒ忧患yōuhuàn ，则zé不得bùdé其qí正zhèng 。
心不在焉xīnbúzàiyān ，视而不见shìérbújiàn ，听而不闻tīngérbùwén ，食而不知其味shíérbùzhīqíwèi 。
此cǐ谓wèi 修身xiūshēn 在zài 正zhèng 其qí心xīn 。
所谓suǒwèi 齐qí其qí家jiā在zài 修xiū其qí身shēn 者zhě，人rén 之zhī其qí所suǒ亲爱qīnài 而ér 辟pì焉yān ，之zhī其qí所suǒ贱jiàn 恶è而ér 辟pì焉yān ，之zhī其qí所suǒ畏wèi 敬jìng 而ér 辟pì焉yān ，之zhī其qí所suǒ哀矜āijīn 而ér 辟pì焉yān ，之zhī其qí所suǒ敖áo 惰duò而ér 辟pì焉yān 。
12级国学.doc
识记
讲解
讲解
学以致用
15min
三）巩固练习“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”成为主 10min
旨句的原因:表达对现实的不满，抒发自己怀才不遇的情感，为古来 圣贤不得重用而扼腕悲叹。
巩固
3
四）小结全诗紧紧围绕一个“酒”字，感情大起大落：悲伤——欢
乐——愤激——狂放，而这所有的情感又都是基于一个“愁”字， 作者因愁而悲叹时光易逝，因愁而纵酒作乐，因愁而慷慨愤激，也
作业
板书
5min
五）作业写短文“李白，我想对你说”。 附：板书设计 一、复习提问 二、讲授新课 三、课堂回顾 四、作业布置
4
5min
因愁而狂放失态。真是——“这次地，怎一个愁字了得！”但李白 的狂歌痛饮毕竟还是一种消极行为。杜甫在结识他之初就曾赠诗给 他： “痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？” 这种豪放不羁的洒脱 一但与酒结缘是要以付出生命的健康为代价的。所以，敬其人，好 其诗，却不可模其行。正所谓美酒诱人，可不要贪杯呦！
12 食品
六、布置作业（题目及来源） 写短文“李白，我想对你说” ： 七、参考书及教材： 国学读本 八、 课 回 后 学生听讲认真，大多数同学都能掌握本节课的基础知识。 忆
编写日期：2013.5.8 九、授课内容： （附后）
任课教师（签字） ：臧运友
1
教 学 环 节 及 时 间 一、导入 5min
2
回顾 提问
引出新授内容
识记
讲解
15min
10min
①可能是酒逢知己千杯少。 ②“销万古愁”，也就是借酒消愁。 5、好友相聚，本来是人生快事；宴逢知己，更应该把酒言欢。李白 却为何有违常情，不喜反愁呢？ 李白被排挤出长安，政治抱负不得施展，心中难免郁闷。加之 诗人此时已是年过 50 的老人。韶华已逝，怎不叫人感而生愁？下面 我们就来探究一下诗歌是怎样抒发诗人情怀的。（找出对应诗句） 开头四句写悲； “人生”以下六句写欢； “钟鼓”以下六句写愤 激之情； “主人”句至结尾写狂放之情。 激动的：君不见，黄河之水天上来—→比兴（黄河发源高山，为何 不说“黄河之水山上来”？ —→夸张） 悲伤的：奔流到海不复回；君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮 成雪—→以河水一去不返比喻人生易逝，又用反衬——以 黄河的伟大永恒衬托生命的渺小脆弱，更从空间和时间两 方面夸张。开端已悲极。人生由青春至衰老不过 “朝”“暮”间事，也是夸张。 自信的：天生我材必有用，千金散尽还复来。 豪放的：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月；烹羊宰牛且为乐，会 须一饮三百杯（尽管诗人在政治上并不“得意”，但在他 看来，朋友间的聚会也同样是人生中的快事，大家何不高 高兴兴地痛饮一场呢!想到这，他顿生豪情，相信自己将来 必能作出一番事业，对区区金钱也毫不在意。既然人生短 暂，何不及时行乐？夸张） 。 狂放的：四个“三字句” 愤慨的：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒；陈王昔时宴平乐，斗 酒十千恣欢谑。 （仕途失意的愤慨之词。 诗人是拿曹植自比。 一样的才思敏捷，一样的遭人妒忌排挤。） 愁苦的：古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名（孔子、孟子、屈原、 贾生这类人，有经天纬地的才能而不为统治者所用。诗人 说他们“寂寞”，不是否定他们，而是为他们惋惜乃至抱 不平。李白非真地羡慕饮者，是李白对荒唐社会的愤怒嘲 讽和痛彻总结） 狂放的：主人何为言少钱„ „五花马，千金裘（夸张），呼儿将出 换美酒，与尔同销万古愁。 6.从这首诗的哪些语句你能读出李白的豪放飘逸的诗风？ 诗中的有些夸张写法是凭借数字来表现的，例如用“一饮三百 杯”表现豪饮，用“斗酒十千”表现酒价的昂贵，用“万古愁”表 现愁的深广；有些则属于感觉的夸大，如“黄河之水天上来”极言 黄河源头之高，“朝如青丝暮成雪”极言人生短促。诸如此类的夸 张句都有力地说明诗人横放杰出，用辞大胆，他人莫及，也表现了 他那豪放飘逸的诗风。