鲍尔吉原野散文选读
鲍尔吉原野的散文：河流日夜向两岸诀别
鲍尔吉原野的散文：河流日夜向两岸诀别鲍尔吉原野的散文：河流日夜向两岸诀别河流看到岸上的人，如同火车里的旅客所见的窗外的树，嗖就过去了。
让河水记住一个人是徒劳的事情。
河流像它的名字说的那样，一直在流。
没听说哪个人的名字叫流，张流李流，他们做不到。
河流甚至流进黑夜里，即使没有星星导航，它们也在默默地流，用手扶着两岸摸索前进。
无月的黑夜，哗哗的水声传来，听不出它们朝哪个方向流。
仿佛河水从四面八方涌来，流入一个井。
河留不住繁花胜景。
岸上的桃花单薄羞怯，在光秃秃的天地里点染粉红。
枝上的红与白星星点点，分不清是花骨朵还是花，但河已流走，留下的只是一个印象。
印象如梦，说没发生过亦无不可。
倘遇桃花林，那是长长的绯红，如轻纱，又如窝在山脚下浅粉色的雾气，同样逝去。
马群过来喝水，河只看到它们俯首，不知到底喝没喝到水，河已走远。
河水流，它们忘记流了多少年。
年的概念适合于人、如秋适合于草、春适合于花、朔望适合于潮汐。
没有哪一种时间概念适合于河，年和春秋都不适合描述它的生命轨迹。
河的轮回是石缝的水滴到山里的小溪再到大海的距离，跟花开花落无关。
当年石缝里渗出的水跳下山崖只为好奇，它不知道有无数滴水出于好奇跳到崖下，汇成了小溪。
它们以为小溪只是一个游戏，巡山而已，与小鱼蝌蚪捉迷藏。
没承想，小溪下山，汇入了小河，小河与四面八方的河水汇合，流入浩浩荡荡的大河，它们知道这回玩大了，加入悲壮的旅程，走入不归路，归是人类的足迹，恐田园将芜。
河水没有家园，它只灌溉别人的家园。
河的家在哪里?恐怕要说是大海，尽管它尚没见过海。
如果把河比喻为人，它时时刻刻都在诀别，一一别过此生此世再也不会见到的景物。
人看到门前的河水流过，它早已不是昨日的河水。
今日河水与你也只有匆匆一瞥，走了。
没有人为河送行，按说真应该为河送行。
河水脉脉地、默默地，夜里则是墨墨地流过，无人送它一枝花。
河有故乡吗?河只记得上游。
上游是它的青年、少年和童年，而这一个当下它还在上游。
十月鲍尔吉.原野的散文
十月鲍尔吉.原野的散文鲍尔吉·原野，姓"鲍尔吉"，即蒙古族诸部落中黄金家族的命号，祖籍内蒙古自治区哲里木盟科左后旗。
下面是店铺给大家带来的十月鲍尔吉.原野的散文，供大家欣赏。
十月鲍尔吉.原野的散文：葵花盟公署家属院，家家有一个院子。
别人家把院子变成了园子，他们是汉族，其先人把几千年的耕作经验遗传给盟公署家属院的子孙。
他们拿铁锹翻地、下种、浇水，见了地喜笑颜开。
他们家的窗前变成了农场和花园。
汉族人在园子里种玉米、高粱、圆白菜、大白菜、葱和韭菜。
更高明的人种黄瓜、青椒，简直匪夷所思。
那时的赤峰人基本上没见过黄瓜、青椒，见也是在课本上见的，没吃过。
街上没卖过黄瓜、青椒。
汉族人在庄稼的边上种花，波斯菊和大丽花。
每家的院子不大，也就二分地。
种高粱不指望收米，半夜撒尿挡挡月亮。
我爸看别人家院子里冒出小苗着急了。
我爸我妈从牧区来，祖祖辈辈没种过地。
我爸向别人学习种地。
经指导，我爸拿各类种子胡乱种进地里，用脚踩实，浇点水完了。
不久，小苗长出来，在一场春雨之后。
我们趴地上看，绿色的小苗如倒写的人字，甩出两条袖子，一东一西，或一南一北。
我们设想我家园子很快像森林一样繁盛，进院被各种植物的叶子挡住脸。
小苗一天天长大，我妈发现，它们多数是青草，这不算我爸的业绩。
尔后长了一些别样的苗，但不知是什么苗。
这就像小孩长大了才能看出他是谁家的孩子。
苗长大了，有的苗长到半尺就开花，这是花而非白菜。
我家的花多数是胭粉豆，也有扫帚梅。
有的苗长半道就死了，死者不知是玉米、高粱还是谷子。
马克·吐温说他是他妈妈生的双胞胎之一，其中一个洗澡淹死了。
马克·吐温说他始终不知是谁淹死了。
不死还噌噌往上长并越发粗壮的是向日葵，这很容易看出来。
葵花秆长一层白毛，像人的汗毛一样。
我爸撒籽时抓各种籽撒下去，因此葵花并不像汉族人种的那样排列成行。
我家的葵花如散步散进了院子的过客，在窗前停留谈话。
葵花长出花盘，虽然小，也生出一圈黄花瓣，像火苗一样飘飘然。
鲍尔吉·原野：雨水去过一切地方
鲍尔吉·原野：雨水去过一切地方我觉得树木开始走动。
好多树在雨中穿行。
它们低着头，打着树冠的伞。
雨水去过一切地方□鲍尔吉·原野泥土想起去年的事情雨点瞄着每株青草落下来，因为风吹的原因，它落在别的草上。
别的雨点又落在别的草上。
春雨落在什么东西都没生长的、傻傻的土地上，土地开始复苏，想起了去年的事情。
雨水排着燕子的队形，以燕子的轻盈钻入大地。
这时候，还听不到沙沙的声响，树叶太小，演奏不出沙沙的音乐。
春雨是今年第一次下，边下边回忆。
有些地方下过了，有些地方还干着。
春雨扯动风的透明的帆，把雨水洒到它应该去的一切地方。
春雨继续下起来，无需雷声滚滚，也照样下，春雨不搞这些排场。
它下雨便下雨，不来浓云密布那一套，那都是夏天搞的事情。
春雨非不能也，而不为也。
打雷谁不会？打雷干吗？春雨静静地、细密地、清凉地、疏落地、晶亮地、飘洒地下着，下着。
不大也不小，它们趴在玻璃上往屋里看，看屋里需不需要雨水，看到人或坐或卧，过着他们称之为生活的日子。
春雨的水珠看到屋子里没有水，也没有花朵和青草。
春雨飘落的时候伴随歌声，合唱，小调式乐曲，6/8拍子，类似塔吉克音乐。
可惜人耳听不到。
春雨的歌声低于20赫兹。
旋律有如《霍夫曼的故事》里的“船歌”，连贯的旋律拆开重新缝在一起，走两步就有一个起始句。
开始，发展下去，终结又可以开始。
船歌是拿波里船夫唱的情歌小调，荡漾，节奏一直在荡漾。
这些船夫上岸后不会走路了，因为大地不荡漾。
春雨早就明白这些，这不算啥。
春雨时疾时徐、或快或慢地在空气里荡漾。
它并不着急落地。
那么早落地干吗？不如按6/8的节奏荡漾。
塔吉克人没见过海，但也懂得在歌声里荡漾。
6/8不是给腿的节奏，节奏在腰上。
欲进又退，忽而转身，说的不是腿，而是腰。
腰的动作表现在肩上。
如果舞者头戴黑羔皮帽子，上唇留着浓黑带尖的胡子就更好了。
春雨忽然下起来，青草和花都不意外，但人意外。
他们慌张奔跑，在屋檐和树下避雨。
雨持续下着，直到人们从屋檐和树底下走出。
鲍尔吉·原野精品散文文章
鲍尔吉·原野精品散文文章鲍尔吉· 原野倾情描写人间的美善，使人回味不已。
在他繁星般的散文篇章中，纯真和善良始终像乳汁流淌在字里行间。
下面是店铺给大家带来的鲍尔吉·原野精品散文文章，供大家欣赏。
鲍尔吉·原野精品散文文章：曙色曙色是未放叶的杨树皮的颜色，白里含着青。
冻土化了，水份慢慢爬上树枝，但春天还没有到来，还要等两个节气。
日落时，西天兴高采烈，特朗斯特罗姆说像“狐狸点燃了天边的荒草”。
日之将出，天际却如此空寂，比出牧的羊圈还冷清。
天空微明之际，仿佛跟日出无关，只是夜色淡了。
大地、树林和山峦都没醒来，微弱的曦光在天空蹑手蹑脚地打一点底色，不妨碍星星明亮，也不碍山峦包裹在浓黑的毯子里。
这时候，曙色只是比蚌壳还暗淡的一些白的底色，天还称不起亮。
杨树和白桦树最早接收了这些光，它们的树干比夜里白净，也像是第一批醒来的植物。
在似有若无的微明里，约略看得到河流的水纹。
河流在夜里也在流动，而且不会流错方向。
河水在不知不觉中白了起来，虽然岸边的草丛仍然黑黝黝的。
这时，河水还映照不出云彩，天空看不到有云彩游荡，就像看不清洒在白布上的牛奶的流淌。
星星遗憾地黯淡下来，仿佛退离，又像躺在山峦的背后。
露珠开始眨眼，风的扫帚经过草叶时，露珠眨一眨眼睛，落入黑暗的土壤里。
鸟儿在树林里飞窜，摇动的树枝露出轮廓，但大树还笼罩在未化的夜色中。
鸟儿在天空飞不出影子，它们洒下透明的啁啾。
受到鸟的吵闹，曙色亮了一大块，似乎猛地抬起了身子。
我没听到过关于天亮的计量术语，它不能叫度，不叫勒克司(lx)与流明(lumen)。
大地仍然幽暗之际，天空已出现明确的白，是刚刚洗过脸那种干净的白，是一天还没有初度的白。
它在万物背后竖起了确切的白背景，山峰与天空分割开来。
天的刀子在山峰上割出了锯齿形状。
天光让树丛变成直立的树，圆圆的树冠缀满叶子，如散乱的首饰。
河水开始运送云朵，这像是河上的帆。
最后退场的星星如礼花陨灭于空中，它陨灭的地方出现了整齐的地平线。
鲍尔吉·原野散文三篇
鲍尔吉·原野散文三篇作者：鲍尔吉·原野来源：《下一代》2018年第01期鲍尔吉·原野，姓鲍尔吉，即蒙古族诸部落中黄金家族的命号，祖籍内蒙古自治区哲里木盟宾图旗。
1958年7月15日生于呼和浩特第253医院，长在赤峰市昭乌达盟公署家属（二）院。
他于赤峰師范学校毕业，现供职于辽宁省公安厅《平安》杂志。
著有《不要和春天说话》、随感录《脱口而出》，散文集《百变人生》、《酒到唇边》、《善良是一棵矮树》、《思想起》、《世相铁板烧》、《浪漫是情场的官僚主义》等。
一般认为，“鲍尔吉·原野的幽默发诸两端：机智与悲悯。
习见的生活现象经他点拨，露出可笑的一面，并因此可爱”。
“作为成人作家，鲍尔吉·原野葆有天真的目光，令人称奇。
童心比油滑更接近幽默”。
母亲乌云高娃，职员。
父亲那顺德力格尔，翻译家。
出版的主要作品有：《今年秋天的一些想法》、《譬如朝露》、《羊的样子》、《青草课本》、《每天变傻一点点》、《让高贵与高贵相遇》等。
获文汇报笔会奖，人民文学散文奖，中国新闻奖金奖及辽宁省警察体育先进个人。
《浪漫是情场的官僚主义》除部分代表作品外，主要集合了作者2002年的新作。
全书秉持醇正的幽默品质，令人开怀，又带一些忧伤。
他与画家朝戈、歌手腾格尔共称“草原三剑客”。
一些作品被选进大学、中学和小学教材。
每个人都欠地球的债务以碳排放量观察人类的活动，会看到许多不公平或者叫愚蠢。
比如说，人看一朵鲜花好看，看也就看了，鲜花不会长到你头上，你也变不成花站在泥里。
而如果大施机巧，用彩缎织上花之纹样，穿在身上，实在不必要。
穿了花衣服的人仍然是人而不是花，而彩缎的产生，也是碳排放量的产生。
鲜花的彩缎仅仅是一个小寓言，人类自作多情的事情多不胜数。
2008年，我应德国外交部邀请，驻访斯图加特一个月。
这里是大众、保时捷和宝马的故乡，但街上车并不多，比人们想象得少得多。
斯图加特的市民不是买不起车，他们认为——只为了一个人或两个人的出行开一辆车上街，有悖环境伦理，太嚣张太过分了，付出太多的碳排放量。
鲍尔吉·原野：树木的脚步声
鲍尔吉·原野：树木的脚步声树木的脚步声□鲍尔吉·原野拎起裙子过河白桦林要演出了，她们在候场。
如果树会唱歌，最先唱的是白桦林。
她们合唱。
唱河水呀，云彩呀，还有小松鼠蹦蹦跳跳，藏不住后边的尾巴。
在树里面，桦树像准备奔赴一个地方，什么地方？我小时候，我爸坐炕头晃着身子唱一支歌：“高高的山上/流下一道清泉/清泉里的水呀/明亮又清澈/啊咴清泉的水呀/灌溉着草原/草原的人们/幸福又快乐。
”我印象深的，是他唱“水呀”。
我爸因为支气管粘连，“水呀”嘶哑。
“水呀”是蒙古人的命根子。
而今草原沙化，到哪里去“水呀”呀？白桦树想去的地方是我爸唱的那个地方。
吾父唱出一个生态链条。
山→水→草原→人。
我小时候想，“幸福又快乐”谓之何义？幸福不就是快乐吗？非，幸福指一个大环境，快乐乃我等心里面小小的欢愉。
白桦树把裙子拎过脚踝，准备过河了，去一个地方，好地方。
上天不小心把颜料泼在这里早上，曦光而非太阳本身从东山洒过来，被山腰的一缕雾隔离，如罩金纱。
金光到来之前，长满樟子松的山峰被横绕的雾截成两段深绿，中间是不移动也不消散的白雾。
没有汽车，水泥公路显出宽阔笔直，越来越窄地消失在高处。
寂静啊，黑黝黝的樟子松一群一群地站在浅绿的、带一些明黄的草地上，有几头牛吃草，穿雨衣的牧牛人身子一动不动，转动脖子看我跑步。
我挥挥手，他立刻低下头，羞涩。
四周没有声音，万物好像都在用形态和色彩对话。
山丘浑圆深绿长满松树，草原平坦带有娇嫩绿色，林场的红砖房顶砌着灰色的高烟囱，公路的路基两侧堆着青色的碎石。
蓝天全体瓦蓝，没有灰云尘霾。
在这里，万物互相注视，它们彼此打量了好多年。
而电线杆子始终站在公路的北侧，始终是这样。
脚下的水泥路面清晰地印着一排动物足迹，有婴儿拳头那么大。
那是水泥未干的某个夜里某个动物留下的，它不知什么叫水泥，更想不到它的行踪可以永远放在这里展览。
我觉得公路就应该这样，水泥刚浇筑的时候，让猫狗、母鸡、猴子和驴在上面走一走，显出生气，证明这地方不光有人，还有其他动物。
高考作文与阅读--鲍尔吉 原野：吹我的风已经渡过了黄河(附精彩点评与文章珠玑)
高考作文与阅读--鲍尔吉原野：吹我的风已经渡过了黄河两千年前，庄子说：天地有大美而不言。
华枝春满，草长莺飞，是欣欣向荣的美；月到中天，微风习习，是清新淡雅的美；秋空雁阵，木叶纷飞，是萧瑟枯淡的美；斜月疏林，雪野静寂，是冷艳空灵的美。
得意儒家失意道，于是一代代失意的迁客骚人寄情山水，投身自然，成了大地上最有诗意的栖居者。
这便形成了我们中国独有的“山林文化”。
西方的宗教在教堂，中国的宗教在山水。
鲍尔吉·原野的《吹我的风已经渡过了黄河》中对大自然就有一份宗教的虔诚。
太阳很明亮，草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话就很美好。
披文入情吹我的风已经渡过了黄河“风”指大自然中自由而美好的事物。
“吹我的风”指我打开心扉，投身自然，充分地感受自然。
“风已经渡过了黄河”指大自然的神奇、广阔、高妙。
①今早跑步,我看到北陵公园的湖水上有一圈波纹儿,风吹到了水上。
（风本无形，故而写风只能运用侧面描写。
它是细碎的波纹，它是飘飞的树叶，它在瑟瑟的枝头。
）哪有风?我没有感觉到风。
走进树林,看树叶微微晃动,这时候我才感到风吹在脸上。
就是说,我把心里关于风的开关打开后,皮肤才感觉到微风拂过。
“风的开关”比喻心扉。
人只有打开心扉，敞开心扉，放入阳光、微风、鸟鸣，生命才有生气，才有诗意。
②以这件事为例,人这一生不知错过了多少与大自然接触的机会。
你忽略了大自然。
大自然对你来说根本不存在。
大自然没从你心头走过的话,这一生都令人遗憾。
（有多少人忙忙碌碌、蝇营狗苟，忽略了身边的花开花谢、草长莺飞，这样的人生终归是有缺憾的。
）大自然不光有四季,以及天空大地和植物。
对人来说,它有教益,有力量。
我甚至喜欢用一个病句来表达我的感受——大自然里面有人生。
（大自然可以给人启迪，可以疗愈心灵。
）第一部分，开篇点题，由风入笔，由感性到理性，提出一个极易被忽略但又显而易见的哲理话题。
③我常常在大自然里面流连忘返，（自然之子，痴迷沉醉。
）我不知道我看到了什么,但一直在看。
鲍尔吉.原野散文集精选在线阅读
鲍尔吉.原野散文集精选在线阅读鲍尔吉·原野，蒙古族，他从大漠走来，与歌手腾格尔，画家朝戈被称为当今中国文艺界的“草原三剑客”，他的散文很美。
下面是店铺给大家精选的鲍尔吉.原野散文集，供大家欣赏。
鲍尔吉.原野散文集精选一：《美与挂碍》美国的行为心理学家做过一个试验，让两组男女穿着泳衣回答智力问题，男人的成绩大致正常，女人却大失水准，也就是普遍低于她们穿着常服时的测验水准。
心理学家的结论是越美越愚蠢。
美与愚蠢的关系，中外有许多人在研究，虽然说法不一，但很少得出越美越聪明的结论。
而我关心的是另一个问题，即情境与自信力的关系。
我以为泳装女郎变愚的原因在于自尊感，也可称为焦虑，当一个自己设定的缺陷，譬如腿粗，在长期隐蔽之下突然暴露出来之后。
所谓智力只好下降，可见并非越美越愚蠢，而是越焦虑越愚蠢。
人的智力在很大程度上是集中注意力的能力，联想、判断均赖于此。
一个女人穿着泳装在大庭广众之下集中注意力，能吗?“忘我”从心理学说，是儿童游戏那种状态，物我两忘，浑然一体。
人在那种时刻最聪明。
儿童的忘我让人钦佩到什么程度呢?他们在屙尿的时候，会投入对一只昆虫的观察，以至忘记自己在做什么。
老子将这种状态称为“赤子之心”。
有了此心，没有什么事情办不好。
与忘我相对的是“挂碍”，人的一生总被各种事情挂碍着。
腿粗只是其中的一种。
杰克逊为肤色挂碍，漂白或植皮。
有人被子性别挂碍，用手术造出另一套生殖系统。
这是一种并不重要的，但使当事人忘不掉的焦虑。
医治“挂碍”的药方，即古贤说的“平常心”。
平常心如今被滥用了。
倘如一个贪官被撤职了，也以“平常心”为自己解嘲。
他以为无法吃喝嫖赌，像老百姓一样过平实的日子就是平常心了。
平常心远非一两句话能够说清，但至少在于忘记自己的背景、缺陷、荣耀等等附加物，与人无异，双手空空。
这是摆脱焦虑的法门与境界。
这样的人气象平和，不让人讨厌。
还有一个好处是穿泳装考试的时候能够得第一。
鲍尔吉.原野散文集精选二：《厚道》契诃夫说：“有教养不是吃饭不洒汤，是别人洒汤的时候别去看他。
【散文海外版】鲍尔吉·原野：沃森花草原记事（节选）
【散文海外版】鲍尔吉·原野：沃森花草原记事（节选）我们坐在马倌班波若的房子里喝酒。
这座房子的客厅大，朝南的玻璃窗有六扇，主人可以有广角的视野看到窗外的草原。
草原南方尽头悄无声息的山峦，像一堆马鞍子堆在天的尽头。
主人班波若说他就这么看过去，看到自己老死那天，这里面包含着多大的福气啊。
是的，是的，来访者纷纷附和，语气诚恳，班波若用感谢的眼神环视大家，比摄像机“揺”的速度慢得多，仿佛这个事就这么定下来了，以后也改变不了。
今年七十岁的班波若到以后咽气那天，最后一眼看的是他家窗前的沃森花草原。
那也许是在六月，大朵的、雪白的芍药花开在如同堆了一堆马鞍子的山的山坡上。
过了小满，黄翅的鸟飞回来了，带回来绿翅的鸟。
草地上的白雾在早晨四点多钟覆盖膝盖那么厚，然后一层层变薄，野兔在雾里奔跑，谁也不知它去了哪里。
当然，班波若告别人世的时候也许是冬天，大雪把马鞍子似的山峦压没了，大地因为堆满积雪而显出笨拙，而有炊烟透露牧人的生机。
我们不能提前为班波若离世制订季节与时辰，他的白头发还不到全部头发的三分之一，今年春季他还参加过村里那达慕大会的摔跤比赛，被会场的广播喇叭授予“像山峰一样纹丝不动的摔跤手”。
当时会场上的男女老少全都听出了这个称号里的讥讽含义——“没有动作的、不主动进攻的摔跤手”，众人哈哈大笑。
班波若坐在沙发上。
他背后挂着牛车车厢那么大的镜子，陪我采访的乡干部贺西格、楚鲁、谢日哈达等人都反射在镜子里，他们手端吃饭的花瓷碗喝奶茶。
奶茶烫，人喝进嘴里前发出很响的声音“咻——”，用吸气为茶降温。
这个人端起碗，“咻——”，放下。
那个人端起碗，“咻——”。
班波若撩起裤子，用两只紫红大手的手心在膝盖上旋转，仿佛他的双腿可以在地下钻探出石油。
他愉快地看着窗外的草原。
没经历过游牧生活的人理解不了牧人何以长时间地注视空寂无物的草原，那里只有草和看不清的风，一如古代时分。
蒙古人看到的是寂静。
人在寂静里面看到了什么？这真是难以回答的问题。
鲍尔吉原野优美散文
鲍尔吉原野优美散文“巴彦淖尔”，在蒙古语里的意思是“富裕的湖泊”。
我问：“这里有叫巴彦淖尔的湖吗?”当地朋友说，“我们这里有河套。
黄河百害，惟富一套，说的就是巴彦淖尔。
我们有最好的面粉和葵花籽……”他像没人管的录音机一样滔滔不绝地介绍自己的家乡。
我早知巴彦淖尔的盛名，比面粉、爬山调、甜瓜更有名的是这里的黄河改造工程。
黄河水利博物馆收藏了当地出土的自仰韶文化至今的各类文物，尤以水利文物为珍贵。
我在博物馆的一幅照片前注视良久。
照片上约有百人用粗麻绳合拉一个梢棒。
几十米宽的草编帘子里面裹上土，一层一层卷起来就叫梢棒，用于大坝合龙。
过去没有吊车，没有混凝土固件，梢棒是中流砥柱。
画面上的梢棒即将被拉上大坝，有人站在梢棒上喊号子，有人焦急等待，大多数人憋着劲儿拉滚动的梢棒。
照片拍摄于1952年，我惊叹解放初期的农民竟然有这么精壮。
他们头系羊肚白手巾，身穿土布露膊白短褂，正发出我们听不到的惊天动地的呼喊。
他们双腿如同扎进了土里，后背宽阔结实。
他们仿佛正把黄河拉进了自己的怀里，让它灌溉良田，产出“……最好的面粉和葵花籽。
”流经总干渠和分干渠的黄河水，不仅哺育了庄稼，也美化了村庄。
干渠里清澈的黄河水从临河区万丰村边流过，水面宽阔，垂柳依依，城里人每年来这个村举办龙舟赛。
秋风至，公路两旁高大的白杨树黄绿相间。
逆光的黄叶越发稀疏，遮不住从树林里飞过的喜鹊的身影。
白杨树下，玉米如一片等待渡河的人群。
它们叶片披纷繁复，像手里拿着数不清的东西。
白金色泽的玉米站满大地，干透的叶子夺走了所有的秋声。
童年读过郭沫若的《天上的街市》——“远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。
天上的明星现了，好像点着无数的街灯。
”这首诗一直留在我脑海里，我尤喜爱街灯在暮色里明亮的一瞬，仿佛暮色睡去，街灯猛地醒来。
夜晚进入一座城市，见到了延伸到远方的街灯才觉得进了城。
我这回去过的村庄，广而言之内蒙古现今完成“十个全覆盖”的八千多个行政村，都架设了太阳能街灯。
鲍尔吉·原野《时光的往事》阅读练习及答案(2020年山东省济南市中考题)
鲍尔吉·原野《时光的往事》阅读练习及答案（2020年山东省济南市中考题）（二）阅读下面的文章，完成19～22题。
（共20分） 时光的往事 鲍尔吉•原野① ①这里是阳光小区，我和父母住在这里。
我们仨经常聊天，他们说六七十年前的事，我说这些年的事。
这场景像话剧，我们轮流上场，讲述时光的往事。
②那天，雪下得很大，我爸看着窗外，说:“这时候我们到塔湾了。
”他说的“这时候”是指1948年2月，即七十一年前的辽沈战役。
“这时候”他是内蒙古骑兵二师的战士。
在沈阳的塔湾，他们连队接到进攻命令，士兵们扔掉多余的东西，这是要拼命了。
我爸脚伤不能行走，连长把他扶到马车上，给他一百发子弹。
说到这，我爸瞪大眼睛。
“一百发子弹！从来没发过这么多子弹，这仗不知道多残酷呢！”他眼看着连队全体上马，举刀，隐没在炮火里。
作为孤独的伤员，他准备打光所有子弹，牺牲在这里。
③我军胜利了。
我爸说：“嗨，我们这些骑兵，其实只有一匹马，一杆枪，一把战刀。
我们哪，1948年冬天围困长春，身上就穿一件单衣服，白土布用黄炸药染的。
我们那时候，除了人厉害，别的啥都不厉害。
”④我爸今年九十一岁，头发茂密高耸，鼻梁挺直。
他透过窗子看向想象中更远处的塔湾，那里有他念念不忘的战友和战马。
⑤我给父母聊起到牧区采访时那些难忘的经历：有一位牧民骑马跑了三十多里路为我送来自己烙的馅饼。
几位牧民为我一个人举办赛马，七匹骏马在细雨中嗒嗒跑远变成小黑点，又从小黑点嗒嗒跑来变成骏马。
有一个镇在美丽的罕山脚下为我举办蒙古语的诗歌朗诵会。
有一个村为我办过篝火晚会。
从四面八方骑马来到的牧民们，一个一个从我身边走过，借篝火的光亮看我长什么样。
我实在忍不住，躲到远处的老榆树下痛哭不已，使劲儿用掌跟抹脸上的眼泪。
是的，我在接过馅饼、看到细雨里的奔马、听他们朗诵时都流下了眼泪。
这时候，所谓深入生活，实为生活深入到你心里。
像山坡吹来的风、像瓢泼大雨那样抱住你，冲刷你身心的污垢。
鲍尔吉·原野《井》高三散文阅读题及答案
鲍尔吉·原野《井》高三散文阅读题及答案鲍尔吉·原野《井》高三散文阅读题及答案鲍尔吉·原野《井》高三散文阅读题及答案①井是村庄的珠宝罐。
井里不光藏着水，还藏着一片锅盖大的星空和动荡的月亮。
②井的石壁认识村庄的每一只水桶，桶撞在石头上，像用肩膀撞一个童年的伙伴，叮——当，洋铁皮水桶上的坑凹是它们的年轮。
③那些远方的人，见到炊烟像见到村庄的胡子，而叫作村庄的地方必定有一口井，有的地方还有一条河，井的周围是人住的房子。
在黑夜，房子像一群熊在看守井。
没人偷井，假如井被偷走了，房子就会塌。
④井为村庄积攒一汪水，在十尺之下，不算多，也不少。
十尺之下的井里总有这么多水，灌溉了爷爷和孙子。
人饮水，水进入人体，上下流淌，血少了再上井里挑回来。
村里人有一种类似的相貌，这实为井的表情。
⑤井用环形石头围拢水。
水不多也不少，在清朝就这么多，现在还这么多。
村里人喝掉了成千上万吨的水，水不增不减。
多少人喝够了井水悄然走了，降生面貌陌生的孩子来喝井里的水。
井安然，不喜不忧，在日光下只露出半个脸——井只露半个脸，另半个被井帮挡着——轻摇缓动。
井里没有船，井水怎么会不断摇动？这说明井水是活的，在井里辗转，在月光下睡不着觉，井水有空就动一动。
⑥村民每家都有财宝罐，不大，放在隐秘的地方——箱子、墙夹层，甚至猪圈里，而全村的财宝罐只有这口井。
它是白银的水罐，是传说中越吃越有的神话。
水井安了全村人的心。
⑦水井看不到朝暾浮于东山梁，早霞烧烂了山顶的灌木却烧不进井里。
太阳和井水相遇是在正午时光，它和水相视，互道珍重。
入夜，井用水筛子把星斗筛一遍，每天都筛一遍。
前半夜筛大星，后半夜筛小星。
天亮前筛那些模模糊糊的碎星。
井水在锅盖大的地方看全了星座，人马座、白羊座，都没超过一口井的尺寸。
⑧井暗喜，月亮每月之圆，是为井口而圆。
最圆的月亮只是想盖在井上，金黄的圆饼刚好当井盖，但月亮一直盖不准，天太高了。
倘若盖不准，白瞎了这么白嫩的一个月亮。
鲍尔吉原野散文《让高贵与高贵相遇》再阅读
鲍尔吉原野散文《让高贵与高贵相遇》再阅读让高贵与高贵相遇鲍尔吉原野有泪水在，我感到自己仍然饱满。
对不期而至的泪水，我很难为情。
对自己，我不敢使用伟岸、英武这样高妙的词形容，但还算粗豪的蒙古男人。
这使我对在眼圈里转悠的泪水的造访很有些踟蹰。
我的泪水是一批高贵的客人，它们常在我听音乐或读书的时候悄然来临。
譬如在收音机里听到德沃夏克《自新大陆》第二乐章黑人音乐的旋律，令人无不思乡。
想到德沃夏克这个捷克农村长大的音乐家，去纽约当音乐学院当院长，但时刻怀念自己的故土。
一有机会，他便去斯皮尔威尔——捷克人的聚居地，和同胞一起唱歌。
“35 5 －│32 1－│23 5 3│2－－－│”。
我的泪水也顺着这些并不曲折的旋律线爬上来。
譬如读乌拉圭女诗人胡安娜伊瓦沃罗的诗集《清凉的水罐》，诗人在做针线活时，窗外缓缓走过满载闪光的麦秸的大车,她说：“我渴望穿过玻璃去抚摸那金色的痕迹”。
她看到屋里的木制家具，想：“砍伐多少树才能有这一切呢？露水、鸟和风儿的忧伤。
……在光闪闪的砍刀下倒下的森林的凄哀心情”。
读诗的时候，心情原本平静，但泪水会在此优美的叙述中肃穆地挤上眼帘。
读安谧的诗集新作《手拉手》，说“透过玫瑰色暮霭的轻纱/我看到河边有个光脚的女孩/ 捧一尾小鱼/小心翼翼向村口走去”。
这时，你想冲出门去，到村口把小女孩手里的鱼接过来。
那么，在地上洒满白露的秋夜，在把身子喝软、内心却异常清醒的酒桌上，在照片上看到趴在土坯桌上写字的农村孩子时，蓦然想起小心翼翼的小女孩，捧着小鱼向村口走去时，难免心酸。
那么，我想：我不是一个多愁善感的人，为何会常常流泪？一个在北国的风雪中长大的孩子，一个当抄家的人踹门而入时贴紧墙壁站着的少年，一个肩扛檩子登木头垛被压得口喷鲜血的知青；我，不应该流泪，在苦难中也没有流过的泪水。
生活越来越好了，我怎么会变得“儿女沾巾”呢？至今，我的性格仍强悍。
后来我渐渐明白了一点。
泪水，是另外一种东西。
这些高贵的客人手执素洁的鲜花，早早就等候在这里，等着与音乐、诗和世道人心中美好之物见面。
美文天下：月光手帕（鲍尔.吉原野）
美文天下：月光手帕（鲍尔.吉原野）月光手帕鲍尔吉.原野很多年以前，我在医院为父亲陪床。
陪床的人逼并没有床可以睡，时间已在后半夜，我散步在一楼和三楼的楼梯之间。
这时医院没什么人走动了，几个乡下人披着棉衣蹲在楼梯口吸烟。
偶尔，有戴着口罩的忽视手执葡萄糖轻盈往来。
我下到一楼，又拾阶上楼，走在我前面的一个小姑娘，大约是个中学生，行走间蹲下，拣一样东西，旋又走开了，回头瞅我一眼。
她走开后，地上一个薄白之物仍放着，像一方手帕。
我走近一看，这不是手帕，而是一小片月光摊在楼梯上。
为什么是一小片呢？原来是从被钉死的落地长窗斜照进来的，只有一方手帕大的小窗为钉死。
子夜之时，下弦月已踱到西天。
这一片月光射入，在昏黄的楼道灯光下，弥足珍贵。
小姑娘误以为这是奶白色的手帕，她弯腰时，手指触到冰凉的水泥地上便缩回了。
她瞅我一眼，也许是怕笑话。
我不会笑她，这一举动里充满生机。
小姑娘也是一个病人的家属，我不知她的病人在床上忍受怎样的煎熬，但她这样敏感，心里盛着美，不然不会把月光误作手帕。
在她发现这块“月光手帕”前，我已将楼梯走了几遍，对周围无动于衷。
正是因为她的弯腰，才诱使我把这一小片月色看成了手帕，或者像手帕。
但我感伤自己已没有她那样的空灵，走过来也不会弯下腰去。
因为一双磨炼得很俗的研究极易发现月光的破绽，也就失去了一次美的愉悦。
许多年过去了，我对此事有了新的想法。
多么希望她能够把这块“手帕”拣起来，抖一下，但那是不可能的事情。
我替月光遗憾，它辜负了小姑娘轻巧的半蹲拣手帕的样子。
手帕.手帕张丽钧一直对鲍尔吉.原野的《月光手帕》怀有一种莫可名状的喜爱。
一个小姑娘，在夜晚的走廊里突然蹲下，去捡拾一样东西——一方奶白色的手帕，但旋即又站了起来，回过头，对不经意瞥见这一幕的人羞赧地笑了。
其实，那不是一方手帕，那是从一个小窗口斜照进来的一片月光。
只有一个小姑娘才会犯这样的错误，而眼光修炼得老辣的是人断不被那一小片“伪装”成手帕的月光所迷惑的。
你为什么要流走-鲍尔吉·原野阅读练习及答案
你为什么要流走-鲍尔吉·原野阅读练习及答案你为什么要流走-鲍尔吉原野阅读原文①布尔津河像长方形的餐桌，碧绿色的台面等待摆上水果和面包的篮子。
河水在岸边有一点小小的波纹，好像桌布的褶皱。
②我坐在山坡上看这只餐桌，它陷在青草里，因此看不见桌子腿。
这么长的餐桌，应该安装几百条腿，结实的橡木和花楸木腿。
小鸟从餐桌上直着飞过去，检查餐桌摆没摆酒杯和筷子。
其实不用摆筷子，折一段岸边的红柳就是筷子。
红柳开满密密的小红花，花瓣比蚊子的翅膀还要小。
这么小的花瓣好像没打算凋落，像不愿出嫁的女儿赖在家里。
红柳的花瓣真的可以在枝上呆很久，没有古人所说的飘零景象。
③来会餐的鸟儿飞过了许多拨儿，它们什么也没吃到，失望地飞走了。
有的鸟干脆一头扎进“桌子”里面，冒出头时，尖尖的喙已叼着一条银鱼。
这就是河流的秘密，吃的东西藏在桌子底下。
④青草和红柳合伙把布尔津河藏在自己怀里，从外表看，它不过是一只没摆食物的餐桌。
为了防止人或动物偷走这条河，红柳背后还站着白桦树。
白桦树的作用是遮挡窥视者的视线。
青草、红柳和白桦树，每次看到藏在这里的布尔津河干净又丰满，心里就高兴，它们竟可以藏起一条河。
但它们没想到，布尔津河一直偷偷往西流。
表面看，河水一点没减少，仍像青玉台面的长餐桌，但水流早从河床里面跑了。
假如有一天青草知道了布尔津河竟然一直在偷偷流，它一定不明白河水要流到什么地方去，还有比喀纳斯更好的地方吗?⑤青草喜欢这里，它不愿意迁徙的理由是河谷的风湿润，青草在风中就可以洗脸。
青草身上的条纹每天都洗得比花格衬衣还好看。
这里花多，金莲花开起来像蒺藜一样密集。
这一拨花开尽，有另一拨儿花开。
到六月，野芍药开花，拳头大的鲜艳的野芍药花开遍大地，青草天天生活在花园里。
可是，布尔津河你为什么要流走呢?⑥现在野芍药打骨朵了。
我用手捏了捏，一颗手指肚大的花蕾能开出碗大的花。
我想把山坡的野芍药的花骨朵全都捏一遍，好像手里捧过百万玫瑰，但我怎么捏得过来呢?把花捏得不开放怎么办?草地、悬崖上都有野芍药花。
鲍尔吉原野《松塔》初中散文阅读及答案
①松树像父亲，它不光有朴厚，还有慈父情怀。
松树的孩子住得比谁都好，小松子住在褐色精装修的房子里，一人一个房间，人们管它叫松塔。
②松塔与金字塔的结构相仿，但早于金字塔。
人说金字塔的设计和建造是受到了神的启发，而松树早就得到过神的启发。
神让它成为松树并为子孙建造出无数房子――松塔。
③在城里的大街上见到松树，觉得它不过是松树。
它身上的一切都没有超出树的禀赋。
如果到山区――比如危崖百尺的太行山区――峭岩上的树竟全都是松树，才知松树不光“岁寒然后知松柏之后凋也”，凋不凋先不说，只觉得它们每一株都是一位圣贤，气节坚劲，遍览古今。
④或许一粒松子被风吹进了悬崖边上的石缝里，而石缝里凑巧积了一点点土，这一点土和石头的缝隙就成了松树成活五百年的故乡。
事实上，被风吹进石缝里的不光有松子，各个种类的树籽和草籽都可能被风吹进来，但活下来的只有松树和青草，而活得卓有风姿的只剩下松树。
⑤松树用根把石缝一点点撑大，让脚下站稳。
它悬身高崖，每天都遇到劲风却不会被吹垮。
我想过，如果是我，每天手把着悬崖石缝垂悬，第一会被吓死，第二是胳膊酸了松手摔死，第三是没吃的东西饿死，第四是被风成木乃伊。
而松树照样有虬枝，有凛凛的松针，还构造出一个个精致的松塔。
⑥松塔成熟之后降落谷底――以太行山为例――降落几百上千米，但松子总有办法长在高崖，否则，那崖上的松树是谁栽的呢？这里面有神明的安排。
神明可能是一只鸟、一阵风，让松子重返高山之巅，成为松树，迎日月升降。
⑦每一座松塔里都住着几十个姐妹兄弟。
原来他们隔着松塔壳的薄薄的墙壁，彼此听得见对方梦话和打鼾。
后来它们天各一方，这座山的松树见到另一座山的兄弟时，中间隔着深谷和白雾。
⑧像童话里说的，松子也有美好的童年。
第一是房子好，它们住楼房，这种越层的楼房结构只有西红柿的房间堪与比美。
第二气味好，松树家族崇尚香气，它们认为，大凡万物，味道好，品质才会好。
于是，它们不断散出清香，像每天洗了许多遍洒精油的热水澡。
鲍尔吉原野《墓碑上的字》初中散文阅读及答案
①在额尔古纳的野地，我见到一块特殊的墓碑。
②树叶散落乡路，被马车轧进泥里。
枝条裸露着胳膊，如同雨水中赶路的精疲力尽的女人。
这儿的秋天比别处更疲惫。
行路中，我被一丛野果吸引，桔色的颗粒一串串挂在树上，像用眼睛瞪人。
我摘下一串看，正想能不能尝尝，脚下差点被绊倒。
③――一块墓碑，埋在灌木和荒草间，后边是矮坟。
碑文写道：刘素莲之墓。
④荒地之间，遇到坟茔。
我想不应抽身而走，坐一会儿也好。
这就像边地旅行，见对面来人打招呼一样。
坐下，不经意间，看到水泥制的石碑后面还有一行字：⑤妈妈我想……⑥ “想”字下面被土埋住，扒开土，是一个“你”字。
这个字被埋在雨水冲下的土里。
⑦我伸手摸了摸，字是用小学生涂改液写的。
字大，歪歪扭扭，如奔跑、踉跄、摔倒。
写字的人也像小学生。
⑧我转过头看碑正面，死者生卒年代为1966―1995。
碑后写字的人该是她的孩子。
⑨这么一想，心里不平静，仿佛孩子的哀伤要由我来担当。
她是怎么死的？她死的时候孩子多大？我想，她如果死于分娩，孩子也没什么大的悲伤，但不像这个人的情况。
孩子分明和母亲度过了许多日夜。
母亲故去，他在夜晚睡不着的时候，特别在黄昏――人在一天中情绪最脆弱的时候，常常想到母亲。
⑩儿时，妈妈不在身边，我特别害怕呼啸的风声，和树梢夹缠，一阵阵起伏不定；害怕不停歇的夜雨；害怕敲门声、狗吠和照明弹――那时老有人放照明弹。
现在这个孩子比我害怕和忧伤的事情会更多。
我和母亲仍然生活在一起，他的母亲远行了。
在节日，在有成绩和挨欺负的时候，或者不一定什么时候的时候，他都要想起母亲。
我仿佛看到一双儿童的眼睛，泪水沿着眼眶蓄积，满满的，顺眼角流下。
他独自一人来到这里，写下：――妈妈我想你“你”字被土埋住了，让人心惊。
的确，“你”被黄土永远埋在这里，这是他家人早已知道却谁都无奈的事情。
我想的是，这几个字力量多么大，把一个人身上的劲儿都卸掉了，对我来说，仿佛如此。
人常说，颜真卿《祭侄稿》字含血泪，说书法家心境和艺境相合之时的惊心动魄。
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善良就是一棵矮树(by 鲍尔吉、原野)如果善良与邪恶分别就是两棵树的话,好瞧的就是邪恶之树。
邪恶之树茂盛,绿叶如盖,果实鲜艳。
善良之树生长缓慢,不引人注目,有时没有果实。
这就就是人们拒绝善良的道理所在。
如果仅仅从生长与结果来判断树的价值,那也只就是它的价值之一,而不就是价值的全部。
当人们把眼光投入果实时,善良之树在做什么呢？它在地下默默地固沙,在没有人烟之处亮出一片风景,在清新每人吸入的氧气。
然而善良也有果实,那就就是人性的纯粹与人性的辉煌。
邪恶之树尽管疯长,但颓衰也过于迅速了。
罂粟花不也就是极美丽不？然而消失得也迅速。
贝多芬说,“没有一颗善良的灵魂,就没有美德可言。
”这就是说善良与美德就是密不可分的,但对于不需要美德的人来说,似乎可以不需要善良了。
还有一句格言很精彩,但不就是名人说的,而就是我的一位朋友田睿口述,“如果善良也就是一种武器的话,我在生活中惟一的武器就是善良。
”这话令人玩味再三。
生活并不仅仅就是“吃亏就是福”的问题,敢于善良也不就是敢于吃亏。
善良常常就是无损失可言。
作为一种天性,善良的人往往能化险为夷。
因而善良之树也就是常青之树。
跟穷人一起上路鲍尔吉·原野那一次,我从油麻地去香港岛瞧维多利亚湾的夜景,途中步行经过一个隧道。
隧道的名字已忘记了,印象就是宽亮如昼。
走着,目光被左壁招贴画吸引。
———一个风尘仆仆的汉子迎面而来,她刚毅精悍,左腿就是机械假肢,肩膀有些前斜,吃力地、渴盼地向前疾行。
画面下方的文字说此人为病中的穷孩子募捐,正在旅途中。
画中心有大字———跟穷人一起上路。
这位汉子一定走过了千山万水,不然不会有如此深邃的目光。
她刚毅的表情背后掩饰着隐痛,用这条假肢走,每一步恐怕都要痛。
那么———如图所示———她正徒步穿越新疆的独山子、玛纳斯、一碗泉,甘肃的马莲井、黄羊镇、娘娘坎,然后经陕鄂湘粤到香港。
她就是香港人。
一个忍痛的行者用假肢穿越过大西北的旷野,信念像火苗一样越烧越旺:让没钱的孩子治病。
照片用镀铝金属镶框,内置灯光照明,一幅连一幅延伸到前面。
画面上的汉子像排队一样,一个接一个向您迎面走来,昂着头,有些吃力地移脚。
然后就是一行比一行小的字———跟穷人一起上路。
香港街头,很少见到通常印象中的穷人,大家似乎衣食丰足。
在这幅视觉冲击力强烈的招贴画中,“穷人”两字竟很尊贵,关注她们如同每个人的责任。
就就是说,此刻我感动了,血液从各处奔涌而出,冲撞全身。
心里默念:跟穷人一起上路！跟穷人一起上路……这时,耳边歌声趋近,不远的地方有一支乐队。
四个淡蓝色牛仔装的年轻人弹唱,三男一女。
隧道高瓦数的橙光把她们的脸庞勾勒得十分柔与。
她们沉静吟唱美国乡村歌曲,弹电贝司的女孩子很卖力,头发在肩膀上跳。
她们脚下一只干草色的牛仔礼帽里有散钞,纸卡写着“为脊髓灰质炎病童筹款”。
乡村歌曲在海底隧道回荡,宁静而朴素。
曲调如R ICHQEDMAFX的风格,把渴盼压在了心里,舒展、大度而倔犟。
譬如f ool ’S gam e 。
又如my confession 。
吉她、蓝色牛仔装与她们头发上金黄的轮廓光,与音乐一起构成了奇妙的效果,身后招贴画上的独行者目光炯炯,简直就要破壁而出了。
我想站下多听一会儿,但听众只有我一个人。
别人扔下钱匆匆而行,我把仅有的一些港元扔进干草色的礼帽里,感到轻松。
这几天我被这钱弄得枯燥,买东西剩下的这点钱,大件买不成,小件又不想买,还得动脑筋找打折的商店,比如“S OGO ”,又要算计地铁费用等等,哪如此刻省心。
乡村歌曲对爱情、忧伤与前途均有独特的诠释方式,就像枝头上的花与瓶里的花不一样,像赤脚在五月的玉米地里走过,脚丫缝感到土壤的湿润,像衣衫带着松香味,指甲缝里有洗不尽的新鲜泥土。
但我把所有的钱放进礼帽之后,伫立倾听就有一些惭愧。
我想有钱真就是不错,隔一会儿,往那里扔点钱,再接着听。
但就是把钱分几次给一个募集善款的乐队,似乎也不像话。
她们并没有用目光驱人,眼神里多少还有一些谢意,感谢我目不转睛地倾听。
跟港人比,我有许多时间,但仍然不能长久流连。
乡村歌曲的声音离我越来越远,我用目光接过一幅又一幅的“跟穷人一起上路”,向出口走去。
这时口袋空空,我把它翻出来,像两只兔子耳朵在腿侧垂着。
我童年曾玩过这样的游戏,那时没有钱,口袋里就是一些纸团。
现在演习一遍,竟很新鲜,好像洗手套一样把自己翻过来洗干净了。
培植善念鲍尔吉原野过去,西藏有一位高僧叫潘公杰,每天打坐,在面前放黑白两堆小石子,来辨识善念恶念。
善念出现时,拿一颗白石子放在一边;恶念出现时,取黑石子。
佛法中的善念就是利益大众,恶念则不简单指杀人越货。
在脑中转瞬即逝的享乐之念以及贪婪、嫉妒、嗔恼等都可称之恶念。
而欺诈偷盗已就是罪不容赦了。
以现今的角度阐述,善念即仁爱,而恶念不过就是欲望。
欲望就是什么？“就是我们保持生存的主要工具。
”(卢梭)由于欲望的指引,人生克服种种困难走向满足。
“因此,为了保持我们的生存,我们必须爱自己,爱自己要胜过爱其她一切东西。
”(卢梭)可见自私的本性已经深植人性之中,所谓欲望实为生存之道,不应有善恶之分。
然而,爱自己需有一个限度,超过此限,就可以变成恶,甚至罪。
而人的欲望恰恰就是永远没有止境的。
因此,为了共同的利益,爱自己还应该爱我们生存的环境,常常注意到别人也需要爱。
不能推及她人与环境的爱,叫做冷酷,这就就是恶的生成。
一个人把爱兼及她人与环境,包括植物、动物,佛法称此为“慈”。
如果目睹苦寒之中的贫儿老妇,心里生出一点点同情心,则就是另一种大善,这种情怀,即所谓“悲”。
慈悲两字,听起来有些苍老。
有人甚至会觉得它陈腐,实际它穿越时代,就是凝注苍生的大境界。
今天流行的“关怀”以及“温馨”,不过就是它的现代版,内涵如一。
善念其实就是小小的火苗,倘若不精心护佑,它在心中也就旋生旋灭了。
不就是说,只有造福万代才叫善。
譬如有人建议削平喜马拉雅山,让印度洋的暖流涌入,使干旱的西北大地变成热带雨林。
此善大则大矣,却要等待很久。
古人有诗:“为鼠常留饭,怜蛾不点灯。
”虽然琐细,读后感觉心中暖暖的,大过印度洋的暖流。
潘公杰大师在黑白石子中辨识善恶二念,到晚上检点。
开始时黑石子多。
她掴自己的耳光,甚至痛哭、自责,您在苦海里轮回,还不知悔过么？三十多年之后,她面前全变成白石子了,大师后来修成菩提道。
我们达不到高僧那种至纯之境。
爱自己原本也没有错,我们就是凡人。
然而无论“利己心”走得多远,有善念相伴,您都会就是一人。
鲍尔吉·原野:杏花露出了后背鲍尔吉·原野:杏花露出了后背“笃、笃、笃……”沉睡的众树木间响起了梆子。
梆子的音色有点空,缺光泽。
就是什么木的？胡琴桐木,月琴杉木,梆子约为枣木吧。
梆子一响,就该开始了。
“开始”了什么,我也说不清。
本想说一切都开始了,有些虚妄。
姑且说春天开始了。
梆子就是啄木鸟搞的,在西甲楼边的枯杨树上,它与枯树干平行。
“笃……”声传得很远,急骤,推想它脖颈肌肉多么发达。
人说,啄木鸟啄木,力量有15公斤;蜡嘴雀敲开榛子,力量20公斤。
好在啄木鸟没对人脑袋发力。
有了梆子,就有唱。
鸟儿放喉,不靠谱的民族唱法就是麻雀,何止唱,如互相胳肢,它们乐得打滚儿;绣眼每三分钟唱一乐句,长笛音色,像教麻雀什么叫美声;喜鹊边飞边唱,拍着大翅掠过树梢,像散布消息。
什么消息？———桦树林里出现一条青草,周围的还黄着。
这条青草一米宽,蜿蜒(蜿蜒？对,蜿蜒)绿过去,像河水,流向柏油路边上。
这就是怎么回事儿？地下有什么？它们与旁边的青草不就是一家不？———湖冰化水变绿,青苔那种脏绿。
风贴水面,波纹细密,如女人眼角初起的微纹。
在冰下过冬的红鲤鱼挤到岸边接喋,密集到纠缠的程度。
———柳枝一天比一天软,无事摇摆。
在柳枝里面,冬天的干褐与春天的姜黄对决,黄有南风撑腰,褐色渐然逃离。
柳枝条把袖子甩来甩去,直至甩出叶苞。
在英不落的树林里走,树叶厚到踩上去趔趄,发出翻书页的声音。
蹲下,手拨枯叶能见到青草。
像婴儿一样的青草躺在湿暗的枯叶里做梦,还没开始长呢？英不落没有鹰,高大的白杨树纠结鸟巢,即老鸹窝。
远瞧,黑黑的鸟巢密布同一棵树上,多的几十个,这些老鸹估计就是兄弟姐妹。
一周后,我瞧到鸟巢开始泛绿,而后一天比一天绿,今天绿得有光亮。
这岂不就是……笑话不？杨树还没放叶,老鸹窝先绿了。
请教有识之士。
答我:那就是冬青。
冬青,长在杨树权上,圆而蓬张？再问有识之士。
说,鸟拉屎把冬青籽放置杨树之上。
噢。
在大自然面前,人无知的事情很多,而人也没能力把吃过的带籽的东西转移到树梢上发芽与接受光照。
人还就是谦虚点吧,“易”之谦卦,六爻皆吉。
其它的卦,每每吉凶相参,只有谦卦形势大好,鬼神不侵。
啄氏的枯木梆子从早上七时敲响,我称之开始。
对春天,谁说“开始”谁不懂事儿。
春天像太极拳的拳法一样,没有停顿、章节,它就是一个圆,流转无尽,首尾相连。
林里,枯枝比冬天更多。
拾柴人盯着地面东奔西走。
杏树枝头的叶苞挣裂了,露出一隙棉花般的白,这就是杏花白嫩的后背,现在只露出一点点。
鲍尔吉·原野:每一寸光阴都有用从质地上说,花瓣就是什么？它比绸子还柔软,像水一样娇嫩。
雨后的山坡上,如果瞧到一朵花,像见到一个刚睡醒的婴儿,像门口站着一个被雨淋湿的小姑娘。
花瓣的质地,用语言形容不出来。
而它的鲜艳,我们只好说它像花朵一样鲜艳,无论就是小黄花、小白花都纯洁鲜艳。
花能从一株卑微的草里生长出来,人却不能。
从性格说,马比人勇敢,而性情比人温与。
马赴战场厮杀,爆炸轰鸣不会让它停下来,见了血也不躲闪,冰雪、高山与河流都不会阻挡马的脚步。
它的眼睛晶莹,瞧着远方。
把勇敢与温良结为一体,在人当中,可谓君子:在动物中,就是马。
从胸怀瞧,鸟比人更有理想。
当迁徙的候鸟飞越喜马拉雅山的时候,雪崩不会让它惊慌。
鸟在夜晚飞越大海,如果没有岛屿让它歇脚,它不让自己疲倦,一直飞,它不过就是小小的生灵,却有无上的勇气。
人的勇敢、包容、纯洁与善良,本来就是与生俱有的。
在漫长的生活中,有一些丢失了,有一些被关在心底。
把它们找回来,让它们长大,人生其实没什么艰难,每一寸光阴都有用。
鲍尔吉·原野:不要跟春天说话春天忙。
如果不算秋天,春天比另两个季节忙多了。
以旅行譬喻,秋天就是归来收拾东西的忙,春天就是出发前的忙,不一样。
所以,不要跟春天说话。
蚂蚁醒过来,瞧秋叶被打扫干净,枯草的地盘被新生的幼芽占领,才知道自己这一觉睡得太长了。
蚂蚁奔跑,检阅家园。
去年秋天所做的记号全没了,蚯蚓松过的地面,使蚂蚁认为发生了地震。
打理这么一片田园,还要花费一年的光景,所以,不要跟蚂蚁说话。
燕子斜飞。
它不想直飞,免得有人说它像麻雀。
燕子口衔春泥,在裂口的檩木的檐下筑巢,划破冬日的蛛网。
燕子忙,哪儿有农人插秧,哪儿就有燕子的身影。
它喜欢瞧秧苗排队,像田字格本。
衔泥的燕子,从不弄脏洁白的胸衣。