大俗与大雅

大俗与大雅
2018级5班董园浩
古人云:大俗即大雅。

然何谓大俗?何谓大雅?
俗者，粗鄙也。

或许我们并不清楚俗的准确概念，但我们却能对此做出自以为精确无比的判断。

若有一农民躬耕于田亩，必谓之俗；若有一秀才满口之乎者也，亦谓之俗；若有一臣子辗转于官场之间，此必是大俗也。

从来入世的思想便是充满风尘气的。

仿佛这芸芸众生都是顺应潮流之人，喝上一口疯泉之水，与时俱进，跟着大家一起疯疯癫癫，甚至满嘴疯言疯语，便是最好。

然而从来如此，便对吗？
雅者，高尚也。

自古人们就对高雅之物颇有研究。

中国古典美学有四大基本概念:清、逸、妙、神。

但人们对于高雅与否的判断却仅仅是“赏其皮相”，未窥其本真。

若有一渔者闲看庭前花开花落，漫随天上云卷云舒，必谓之雅；若有一樵夫人生迟暮仍能松花酿酒，春水煎茶，亦谓之雅；若有一隐士“几时归去，作个闲人。

对一张琴，一壶酒，一溪云。

”此必是大雅也。

从来大雅就是些虚无缥缈的意境。

然而这般有“境界”之人，就必是雅吗？
若披星戴月的农民是“采菊东篱下”的陶渊明，若金榜题名的秀才是“一蓑烟雨任平生”的苏轼，若深谙为官之道的臣子是“不畏浮云遮望眼”的王安石。

那么，何谓之俗，何谓之雅呢？
我们总是习惯于把俗和雅作为两个对立的词，殊不知人不可无俗，亦不可无雅。

繁华落尽见真淳。

清、逸、妙、神，这些都属于王静安先生所说的“境界”，境界又归于“道”。

在大俗处悟道，才是极好的。

现在这社会，这物欲横流的世界，有多少人写文章都只是华丽辞藻的堆砌，而毫无灵魂。

自以为文中有几句阳春白雪，便可沾染上古人的仙气。

但没有经历过劫难的人，又怎会懂得看透繁华之后的大彻大悟呢？余秋雨先生所写的《都江堰》中有一句话:“他以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思考。

”是啊，人只有在最质朴的地方才能够找到最纯粹的道啊。

大雅背后必有大俗，大俗之人亦可大雅。

故曰:大俗即大雅。