大俗即大雅
庄子：道在蝼蚁，道在屎溺
庄⼦：道在蝼蚁，道在屎溺有⼈说，茶是兼具⼤俗与⼤雅的事物，⼤俗，是因与⽣活的密切，即为平常；⼤雅，是因饮茶之⼈常有特殊的体悟，极为⾮常。
其实，茶原本是最具烟⽕⾊的俗物。
看了制茶的过程，⼤概知道制作茶的最初⼀道⼯序，就是将采来的新茶，放在热锅⾥炒，等到炒到⼀定⽕候，才取出来。
可见，没有这充满⼈间温暖的烟⽕，哪来的各⾊茗茶，还有那充满着⼤雅，以及幽幽禅意的茶道呢？所以，⼤雅来⾃于⼤俗，没有俗哪来的雅呢？在我看来，道边的茶摊、堂上的茶船，虽有简陋、精致之别，却未必有⾼下之分。
古⼈说开门七件事，柴⽶油盐酱醋茶，茶是放在柴⽶油盐最后的⼀位，且与油盐并列，似乎有点对不住，茶的那股⼦超凡脱俗的清⾹。
⼈说，喝茶的多是雅⼈，⽽喝酒的必俗⼈，但实在也不好妄下定义。
⽩居易在《问刘⼗九》⾥写道，绿蚁新醅酒，红泥⼩⽕炉；晚来天欲雪，能饮⼀杯⽆？这也是难得的境界，哪⾥就俗了呢？要说俗，是更贴近普罗⼤众了。
唐代诗⼈卢仝有⼀⾸《七碗茶》，其中写道，⼀碗喉吻润；⼆碗破孤闷；三碗搜枯肠，唯有⽂字五千卷；四碗发轻汗，平⽣不平事尽向⽑孔散；五碗肌⾻清；六碗通仙灵；七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风⽣。
这种饮茶的境界，据说在⽇本备受推崇，成了茶道的源起。
其实，我们越读这⾸写茶道的诗，越觉得像是在写饮酒。
在这⾥，⼤雅的茶道，跟饮酒的低俗，是同出⼀辙的；喝茶的雅，跟醉酒的俗，在⽣活⾥竟然如此相似。
须不知，茶道⾥更有情⾊在。
据说，被誉为茶圣的陆⽻，和中国第⼀位⼥茶师李冶就是因为喝茶，⽽结下俗缘的。
李冶是唐朝有名的⼥才⼦，诗⼈，也是⼀个⼥道⼠。
唐代当⼥道⼠的什么⼈都有，上⾄公主、贵族，夫⼈、⼩姐，下⾄放出来的宫⼈、弃妇及⾊衰的妓⼥等等，⽆不可以为⼥道⼠。
这些⼥道⼠虽以修⾏为名，但在道观中⾃由交际，成为⼀种交际花似的⼈物。
可见，李冶是⼀个地地道道的俗⼈，⼀个被⽆数男⼈宠爱的⼥⼈。
李冶作为⼥道⼠的佼佼者，在她⾝边曾有过数不清的男⼈，⽽且不乏那些达官贵族，才⼦墨客、商贾⼤户。
大俗与大雅
大俗与大雅2018级5班董园浩古人云:大俗即大雅。
然何谓大俗?何谓大雅?俗者，粗鄙也。
或许我们并不清楚俗的准确概念，但我们却能对此做出自以为精确无比的判断。
若有一农民躬耕于田亩，必谓之俗；若有一秀才满口之乎者也，亦谓之俗；若有一臣子辗转于官场之间，此必是大俗也。
从来入世的思想便是充满风尘气的。
仿佛这芸芸众生都是顺应潮流之人，喝上一口疯泉之水，与时俱进，跟着大家一起疯疯癫癫，甚至满嘴疯言疯语，便是最好。
然而从来如此，便对吗？雅者，高尚也。
自古人们就对高雅之物颇有研究。
中国古典美学有四大基本概念:清、逸、妙、神。
但人们对于高雅与否的判断却仅仅是“赏其皮相”，未窥其本真。
若有一渔者闲看庭前花开花落，漫随天上云卷云舒，必谓之雅；若有一樵夫人生迟暮仍能松花酿酒，春水煎茶，亦谓之雅；若有一隐士“几时归去，作个闲人。
对一张琴，一壶酒，一溪云。
”此必是大雅也。
从来大雅就是些虚无缥缈的意境。
然而这般有“境界”之人，就必是雅吗？若披星戴月的农民是“采菊东篱下”的陶渊明，若金榜题名的秀才是“一蓑烟雨任平生”的苏轼，若深谙为官之道的臣子是“不畏浮云遮望眼”的王安石。
那么，何谓之俗，何谓之雅呢？我们总是习惯于把俗和雅作为两个对立的词，殊不知人不可无俗，亦不可无雅。
繁华落尽见真淳。
清、逸、妙、神，这些都属于王静安先生所说的“境界”，境界又归于“道”。
在大俗处悟道，才是极好的。
现在这社会，这物欲横流的世界，有多少人写文章都只是华丽辞藻的堆砌，而毫无灵魂。
自以为文中有几句阳春白雪，便可沾染上古人的仙气。
但没有经历过劫难的人，又怎会懂得看透繁华之后的大彻大悟呢？余秋雨先生所写的《都江堰》中有一句话:“他以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思考。
”是啊，人只有在最质朴的地方才能够找到最纯粹的道啊。
大雅背后必有大俗，大俗之人亦可大雅。
故曰:大俗即大雅。
大俗·大雅
龙源期刊网 大俗·大雅作者：韩雎来源：《参花·下半月》2017年第02期玛格丽特·米切尔的小说《飘》中，女主人公给丈夫的留言条上写的是：“饭在锅里，我在床上。
”说实话，20年前我读过一遍《飘》，那本书摆放在书橱里恐怕已经淹没在尘埃中了。
当时根本就没有注意到这段话，或許当时有所感觉，也早已忘却了。
在火车上闲翻一本杂志时又见到这句话，越琢磨越觉得意味深长，简直就是诗句和诗的意境。
足以看出，即使是作者随手而写，那也是神来之笔。
大俗即大雅。
“饭在锅里，我在床上。
”从文字上看，似乎很平淡平白，的确是俗人俗事、俗言俗语，但细细研读琢磨，其中充满意味和意境。
所以雅，且为大雅，就雅在其中的意味和意境。
“文似看山喜不平”，平铺直叙，平白平淡，没有意味，也就没有意境，更失之雅境。
由此可见，文字不怕俗，而怕没有意味和意境，失去了共鸣的想象空间。
其实，做人又何尝不是如此？言语粗俗，行事鲁莽，品行乖张，往往被认作俗不可耐。
此等俗人一旦乖巧文雅起来，倒会令人忍俊不禁了！其实，只要收敛一点乖张粗俗，直率真实地坦诚相待就好。
何谓俗雅？大俗即为大雅！总比那些攀庸附雅、矫揉造作地故作姿态好得多，顺眼顺心得多。
至于意味意境，那是学识的累积，是平日历练的结果，不是一蹴而就的功夫，是矫揉造作不来的。
记得《水浒传》中鲁智深坐化时念了几句偈语：“平生不修善果，专爱杀人放火。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
”此人一生粗俗率真可爱，坐化时却又令人惋惜。
尤以“钱塘江上潮信来，今日方知我是我”一句，充满意味和意境，俗僧雅语。
其知时、知我、知性，足见其一生不失真，未泯性，而终所顿悟。
“钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
”信且真，真实诚信，虽俗无雅亦非“不可耐”之辈，足矣！人的一生，可为俗人，但不可浅薄俗陋；可无雅，但不可攀庸附雅矫揉造作，一如电视上某个说话节目中的那个油头粉面的上海人说：爱吃大蒜的东北人很俗，而惯于喝咖啡的上海人很雅。
汤虹：大俗大雅结绳艺
色上并不局限于红色 ，更重要的是颜色搭配和结型的整体效果 。
中国结的基本结法有 四五十种 ．例 如如意结、同心 结、盘 长结、双钱结 酢浆草结 ……如意结就常和瓶子搭配 ，寓意 平
安 如 意 ” ，如 意 结 与佩 玉 搭 配 则 寓意 着 “ 心 如 意 。在 扇 称
子上装饰一个 “ 吉祥结 ”．代 表大 吉大利 民间风俗在新婚帐
构 上 装 饰 的 叫 做 “ 长 结 ” ，意 思是 祝 福 新 人 天 长 地 久 。汤 虹 盘
中国 结 不是 中国 红
说 到 中 国结 ，人 们 的 第～ 印 象便 是 热 烈 喜 庆 的 中 国红 。 汤 虹 说 这 其 实 是 对 中 国 结 的 一 种 误 读 。汤 虹 介 绍 ． 中 国 结 只 是
的这 两只 雀 ，她 还编过 十来只 以黑色 为主调 的 Ｌ ．都被 人 Ｌ 雀
买 走 了 。 那 么 ．如 此 ” 大 妄 为 ” 的 想 法 又 是 如 何 产 生 的 呢 ７ 胆
原来 几 年前汤虹 跟随南 京对外文 化交流 代表 团到欧洲 去，欧 洲极冷 的冬天和人 们极冷 的穿着色 调给 了汤虹启 发—— 用冷 色 调的绳 线来编织 温暖感 觉的 中国结 ，会是 怎样 的效 果呢 ７于 是
中 ，一根简单的绳子却蕴含 着干变万化 ，代表着无限可能 。所 谓胸中有丘壑 ．下手有气象 ，只见她妙 手翻 飞，一个精致繁复 的中国结便 初具雏形。汤虹把编 中国结 比喻成 是 一根绳 子的
神 奇 之 旅 ．也 正 是 这 份 神 奇 让 她 编 了十 几 年 的 绳 结 ，仍 然 乐此 不 疲 。
１ １ ８
在 汤虹看来 ．中国结不 仅有 民俗 喜庆 的一 面 ，更 有典雅 的
上帝笑了
上帝笑了李丘人类一开口，上帝就发笑。
上帝为何会发笑？弥勒答曰：慈眉善笑，笑天下可笑之人。
上帝发笑，与弥勒何干？在有道者眼中，上帝亦即弥勒，弥勒亦即真主，真主亦即玉皇大帝，玉皇大帝亦即佛祖。
佛经有云：佛法三千，众生凡有佛性者，皆可成佛。
有道者即为佛。
人们试图测量宇宙的大小和年龄，却不知世界本无起始，宇宙没有终点。
如果宇宙有边际，边际的外面是什么地点？假如时间以某一天为起点，那一天的昨天是什么时间？有人回答，上帝创造了整个世界，这些问题只有上帝知道。
就算上帝回答了以上问题，被称为全能者的上帝却无法给出更多答案：在创造这个世界之前，他在干吗？他来自何处？他多大了？谁替他作证？对于我的追问，无奈地叹了口气，很开心地笑了，笑我的狂妄，更笑他自己的虚无。
不同文化中的人对上帝有不同的称呼，上帝笑了，没有加以干涉；上帝的画像和塑像被人不停地创设和毁坏，上帝笑了，没有现身制止；有人叫嚣着要上帝证明自己的存在，上帝笑了，假装没有听见……有人借上帝的名号作恶，上帝笑了，笑他们的胆怯，笑他们不敢承担责任；有人把功德归于上帝，上帝笑了，笑他们的谦逊，更笑其中言不由衷者的虚伪。
伏尔泰说，假如没有上帝，我们不妨制造一个上帝吧！上帝笑了，表示同意。
尼采痛哭道：上帝死了。
上帝笑了，为心灵先于肉体死者祈祷。
我说，上帝疯了。
上帝笑了，和我一起疯狂地笑。
有自称信佛者，身披袈裟，口颂佛经，逢佛必跪拜。
上帝苦笑。
潜心修佛者哪里在乎如许繁文缛节？所谓修佛，在佛心，在佛性，在佛行，而不在世俗拜佛之礼。
譬如练剑，高明仗剑者，在招数之纯熟，非兵刃之尖利、剑术之精绝。
身形愚笨而步能凌波，三劈两刺而力克万夫，半尺朽木而无往不利。
所谓人剑合一之理想境界，心之所向而剑锋相随，剑锋所指而合乎心性，而非心为剑奴。
潜心事佛者，视佛如自家弟兄，颂经而不吝笑骂，师法自然而佛自然与之亲密。
上帝笑了，笑愚钝者舍本求末，笑有道者之受愚人诟病。
上帝笑了，笑高雅者心地高洁，笑庸俗者附庸风雅。
大俗大雅关仁山
大俗大雅关仁山张继合铁凝调任北京，实力派作家关仁山接把，当了河北省作家协会主席。
虽说这个结果并没什么悬念，年轻的。
关主席。
还是觉得。
省作协主席”这副担子。
分量十足。
铆足了劲儿干呗!既然河北文坛选择了自己，也算众望所归吧。
仔细端详，仁山就是个奶油小生，俊，帅。
大眼睛一眨一眨的，成天笑。
我俩认识十几年了，刚见面什么样，现在还什么样。
他乐得两肩颤抖，说：。
我还帅小伙儿呢甲儿子都上大学了。
马上奔五十，你说多快吧。
’快呀1人生这几十年，好像没几天。
难怪仁山写长篇、弄剧本，屁股长在椅子上，酷似挂钟上满了弦。
提起《三国》、《水浒》、《红楼梦》，千文学的都流口水，那些古典大师，一部书可以吃一辈子。
现在甲中篇撵长篇，累死你都未必有什么动静，即便侥幸拿到了茅盾文学奖、鲁迅文学奖，外界照样弄不清阁下是哪一位。
孙犁先生说，文坛历来就是。
香火云集”之处。
想争地位，有影响，哪能笔下没作品呢9文坛只认手艺，还得乖乖地写呀i仁山实在，想啥就说啥。
他盘算，再多出几部长篇小说，然后改编成电视连续剧，在中央电视台黄金档播出。
倪萍主演过他编剧的《天高地厚》，李雪健接过他的《唐山绝恋》。
央视一播，小说家便顺风顺水地走进大江南北、千家万户。
尝着甜头儿了，仁山写得更上瘾了。
他的《白纸门》刚刚开完研讨会，便收拾东西，躲进偏僻的寺院。
创作新长篇去了。
古人读书，‘闭门即是深山’。
眼下就不行了．喝不完的闲酒，打不尽的电话。
想找个耳根清净的地方，难啊：仁山在庙里没写几行字，外边的哥们儿，就掘地三尺，摸着了他的下落。
他磨破了嘴皮都劝不住。
几个小时之后，庙外就说说笑笑地跑来了一大帮。
《世说新语》推崇魏晋名士，壬徽之乘兴而来，。
雪夜访戴”，看来，交朋友无非是交一种感觉，图一个痛快。
仁山满面春风，陪哥们儿一起玩够了，还得疲倦地灯前枯坐，赶白天落下的活儿。
有人说，访问美因16天，他神色憔悴。
仔细一打听，原来，小伙子见缝插针，夜里还急匆匆地赶制小说呢。
著名诗人公木先生说：。
秦菜：血统高贵,大俗大雅大气大度
、
用 ； 鱼 肉剁 成 泥
鸡
，
精
、
料 酒 及 适 量 水 和 成茸
，
在 盘 中摊抹 成 圆 饼 形 用 海
带 等 点缀 成 太 极 八 卦 图 形
，
蒸熟 后 装 汤 碗 中 即 成
。
： 被
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袋
、
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赐 翻巴 爱
、
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、
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原 扭 熟猪 肥 肠
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、
海参 姜
．
、
鱿鱼 味精
、
虾肉
盐
、
、
冬笋
、
、
葱
、
精 炼油
一
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霉 ≯ I草鱼 _
、
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水发冬 笋 水 发
、 、
木耳
芹菜 水 发 香菇 精炼
、
、
油
、
自制 辣 椒 油
、
盐
，
、
酱油
。
白糖
剡 弘
，
味精
、
鸡粉
胡椒 粉
，
自制 十 八 香 鱼 调 料
，
。
草鱼 取 净 肉 切 片 后 码
，
味 逐 片卷冬笋 等 丝 待 用 ； 各
种 调 料依 次 入 锅 中
。
中 加 高 汤 调 料 入 笼 屉 蒸 至 入 昧 即成
，
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大俗即大雅下一句是
大俗即大雅下一句是
大俗即大雅下一句是：至简达至真。
诸如此类的句式很多，只要前后寓意合理皆为可以。
举例如下：
1、大俗即大雅，至浅藏至深。
2、大俗即大雅，高屋需高瓴。
3、大俗即大雅，小溪行小舟。
4、大俗即大雅，小恙乃小安。
对仗句：
对仗句即对偶句。
是用字数相等、结构形式相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对或相近意思的修辞方式。
当然，要两面对称不能多字也不能少字。
对字在此做动词，意谓著将两两一对的东西放在一起。
仗字则来自古代仪式往往由两人一组来举行，有仪仗的仗意。
对仗是指文句中两两相对、字数相等、句法相似、意义相关的两个词组或句子所构成的修辞。
高中作文 大雅若俗薛宝钗PK大俗若雅林黛玉
大雅若俗薛宝钗PK大俗若雅林黛玉一直以来，对钗黛形象的表面化的，肤浅的理解，蒙蔽了我们的眼睛，也违背了曹雪芹创作的本意。
曹公善用春秋笔法，这一点我们都了解，——再来细看钗黛这两个人物，我们能看到更多的东西。
就此，我决定明确一下本文的论点：宝钗是大雅若俗者，黛玉是大俗若雅者。
下文将就此进行论述，并对某些“拥林派”读者的偏激论调进行批驳。
这种论战无聊得很，并且通常带有太重的感情色彩。
但本文将尽量避免这一缺点，用事实和理性说话。
一、钗黛出身与性格：宝钗的自信与黛玉的自卑普遍的看法认为，黛玉一定是“性灵的，清高的，出世的”，宝钗一定是“现实的，世俗的，入世的”。
言下之意，黛玉是一雅人，而宝钗是一俗人。
然而事实真如人们所认为的那样简单吗？这要先从钗黛二人的性格入手分析。
先说黛玉的“命薄”。
有人爱在黛玉的家世上做文章，说她如何家境不幸，煽情味道也是极其浓厚。
可是，更重要的一点，是这种“命薄”的范围：与经济情况和个人地位毫不相关。
黛玉真的“命薄”吗？论经济状况，她在荣国府过得可谓滋润，不至像邢岫烟般贫寒一无御雪冬衣，也不像湘云在家里作不得主，“一个月统共那几串钱”，开菊花社做东还需要宝钗的资助；论个人地位，她虽是外孙女儿，却“贾母万般怜爱，饮食起居，一如宝玉”，迎春，探春，惜春三个亲孙女反倒靠后”，不像探春尚有赵姨娘这样身份低贱的“后腿”。
然而，正是黛玉，集贾母宠爱和宝玉真心于一身的黛玉，写出了“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”这样的文字。
没错！这就是黛玉的性格，敏感！某些拥林派大声宣扬黛玉的所谓“个性”——敏感，并将其作为黛玉“真性情”的标志。
好吧，那我们来看看黛玉的“敏感”：从以上事实分析，黛玉的身世并没有值得让她时刻绷紧神经之处。
她一个家世清白的女孩子，兼受外祖母的宠爱和表兄的呵护，“不敢多说一句话，多走一步路”是几乎没有必要的。
那么，她的敏感来源于何处呢？性格使然。
林黛玉的性格中，最容易被人忽略的，便是她的自卑心理。
有关优雅的名人名言
有关优雅的名人名言1.关于优雅的名言下面都是关于优雅的名言名句，希望能够帮助到你，这也就是人际关系中如何能够会说话的一种表现。
只有当你有优雅的意念，优雅才有可能自然的出现；出自内在的优雅，就是神性的展现.——奥修优雅，是一种气质，也是一种风度，更是一种淡然的美.女人，需要文静优雅；男人，需要优雅稳重；优雅之人，心如止水，波澜不惊.满面春风，微笑伴随.礼待他人，至情至性.人的一生，因为安静而从容，因为从容而优雅，因为优雅而幸福.优雅是对一个人的魅力最深度的诠释，优雅的人内心是充实的，喜欢遵从内心的感觉和热情，用优雅的心境去亲近阳光雨露，美丽而深意；用优雅的心境去品味花草树木，淳朴而深情；用优雅的心境去观赏大海，寥廓而深远……就算再痛，也要笑得优雅.优雅，就是压力下的勇气.一个看起来漂亮的女人未必称得上优雅，但一个优雅的女人一定是令人赏心悦目的.做一个优雅的女人确实不难，做个有宝宝的优雅女人就难了优雅是唯一不会褪色的美.——赫本优雅之人心如止水，波澜不惊，不以物喜，不以己悲.人生渴望优雅的生活，却常常在现实中失去自我，随波逐流.要想找回自己，做一个优雅从容的人，只有先稳下来，静下来，学会宽容、仁爱、温和、谦恭.人生，因静而从容，因从容而优雅.优雅是一种淡然的美，是一个人内心美的外露.优雅之人心如止水，波澜不惊，不以物喜，不以己悲.2.有关优雅的格言警句大全集幽雅比美丽更富有魅力。
爱默生1、文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。
——席勒 2、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
——萨迪3、礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。
——洛克 4、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
——泰戈尔5、头衔愈大，礼仪愈繁。
——丁尼生6、如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。
细数“大俗大雅”的关中方言
细数“大俗大雅”的关中方言陕西今年要给方言建档，用录音、影像留住祖先的声音，目前正寻找发音人，要求土生土长，说的方言地道、正宗，陕北部分区县已启动实施。
陕西方言由关中话、陕北话、陕南话三部分构成。
陕北话多属于西北官话与晋方言，部分地区受晋方言影响较大。
陕南话多属于巴蜀方言(西南官话)，亦有关中话、江淮官话、楚语、赣语、湘语的少量分布。
汉语方言分布图狭义的陕西话仅指关中话，关中方言又分为陕西西府方言（宝鸡、咸阳西部）和东府方言（西安、咸阳大部、渭南、铜川）。
关中方言使用的人主要集中在关中一带，地理东至晋西南临汾和运城两地区与关中毗邻的数县及豫西灵宝、卢氏两县，西达宁夏固原东南、甘肃平凉、庆阳和天水地区，南到陕南丹凤、山阳一带，北接陕北黄土高原甘泉、延长一线，正好与史称的“关中”相吻合。
辐射到甘肃、宁夏、河南、山西周边省区，人口四千余万。
这种方言地理与关中历史行政地理有着十分密切的关系。
从西汉到北魏近八个世纪里，关中与晋西南、豫西同属司州，北宋又同为治所在京兆府长安城的永兴路所辖，这三个地区方言之间的联系可能是在这两个时期漫长历史中建立起来的；关中西部与甘肃东南、宁夏固原东南的联系自宋代就开始了，元明两代它们又同属陕西行省。
正是由于行政地理在千百年的历史变迁中不断趋于一体化，关中方言才沉淀出自己的个性。
关中话大致分布图因为先后有十三个朝代在长安建都，历时一千余年，使得长安以及关中地区曾在相当长的时间内成为中国的经济和文化的中心，中国的文化、语言、文字，都是在此期间形成和创立的。
关中方言至唐代达到鼎盛，上至皇帝、妃子、大臣，下到黎民百姓，乃至国外使节均说关中方言。
我们过去不曾知道关中方言是中国最古老的语言。
还以关中为农民说的话，比较土气，生冷硬噌，难登大雅之堂。
而实际上，在古代它是中国的官话，被称为雅言，《诗经》《唐诗》要用古代的官话，也就是现在的关中方言来读，才算是标准读音。
古称关西秦声的关中方言，在古代之所以称作雅言并做国语使用，除了王朝一统天下的必然需要，其语调发音还有高雅、文雅、风雅、清雅、幽雅等大雅脱俗之义，娓娓道来圆润清丽，美妙悦耳，学说秦声雅言成为附庸风雅之风尚。
大俗即大雅
大俗即大雅
“不俗”的意思不是清高绝俗，而是不离世间，却又能不为世间所困扰。
佛不是让我们冷漠无情、不食人间烟火，而是让我们对世间万物、花鸟草虫都含情。
所以，多情最是佛心。
有情的另外一个意义是说，一切众生，本身是有灵知，有情感的生命，所以叫做有情。
事不争，慈悲。
理不辩，智慧。
是非不闻，清净。
烦恼不扰，自在。
净心素雅，不污不垢，淡看浮华。
藤杖一条，提得起才放得下；
禅门两扇，看不破便打不开。
非名山不留僧住
是真佛直说家常
得道的人只说家常话，只说常识。
得道的境界就是表面不起风波，却蕴含无数奇峰深壑！
世态炎凉，无需迎合，
人情冷暖，勿去在意。
身在万物中，心在万物上。
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大俗即大雅
大俗即大雅意思是：俗和雅实际上没有高低区别，怎么对待高雅和低俗要去看个人的想法，你说他俗就俗，你说他雅他就是雅。
大雅，是指美好到极致、高尚到极致；大俗是指大众化到极致、普通到极致。
但此处的“俗”是世间的一种极善的俗，不刻意追求所谓的“高雅”，也不刻意避免被人视作“世俗”，只是顺其自然、心融于天，率性而为却不放纵，心法自然而无人为。
这样的人、这样的行为十分普通，普通到看起来“俗”的地步，但又因其自然和谐而十分特殊，以至有“雅”的味道，是为“大俗大雅”也！扩展资料：从本源上讲，雅俗间的区别，跟先秦的“君子”、“小人”之别关系甚为密切。
君子与小人，是就人的品性进行划分，而雅俗的区别则注重点在人的情趣上。
孔子骂人，就径呼之为“小人”，还有“君子喻于义，小人喻于利”的名言。
最初的雅俗之别，就已经把“义”和“利”牵扯进去了。
因此，后世在论雅俗之别时，义利态度成为一种很重要的衡量指标：重义之士，即为雅士；重利之人，即是俗人。
在以农为本的思想下，重农轻商在封建社会保持着其一惯性地位，因而，以谋利为主的商业活动，自古就被视为俗举。
雅俗分赏与雅俗共赏
雅俗分赏与雅俗共赏雅是周朝的一种乐曲，称为雅声，就是指正统音乐。
就我们电视文艺来说，雅可能是属于提高型的，即高文化层次的东西。
需要有一定的文化知识，理解能力，甚至某种专业修养才能领略、欣赏和喜爱的节目。
像一些音乐艺术片，录制转播的一些交响音乐会等。
音乐欣赏很能说明这一问题。
欣赏交响乐需要相当的文化素养，要懂得一些基本乐理，懂得一些交响乐队的组成，木管乐器、铜管乐器、弦乐和打击乐器的作用和表现力，奏鸣曲、回弦曲等曲式，音乐主题等等。
这些节目在音乐殿堂里，面向有这方面知识的观众效果极佳。
但这些观众面很小，面向大众演出需要讲解主题等。
我们的电视文艺具有适于做普及与提高的工作，如在播放、转播这些高雅的音乐会中可以同时打出字幕，帮助广大观众理解。
这一点是任何形式不可代替的。
我们的电视文艺高雅音乐节目也应占一定的比例，来满足这部分观众的需求和提高广大观众的欣赏水平。
再者雅的东西我们可以化为俗用。
近年来中央台的春节晚会有些节目在这方面做的很好，比如，舞蹈《千手观音》、《俏夕阳》，歌曲《吉祥三宝》等。
随着社会的进步，全民知识文化的提高和东西方文化艺术的深入交流，人们对高雅艺术的追求也就越来越高，这一点是我们电视文艺工作者应该认识到的。
“俗”原指风俗，文学史上有俗文学，所谓俗文学就是不登大雅之堂，不为士大夫所重视，而流行民间的大众文学。
在我们电视文艺中，俗，相对而言是属于那种普及型的，大众化的，为大多数观众所能领略、欣赏和喜欢的。
但并不是所谓低文化层次的东西，更不是粗俗、庸俗、低俗而言。
应该看到在我们现在的某些节目中，确实还存在有这种应该抛弃、剔除的东西，它影响我们节目的品位，降低了我们节目的文化水准。
一说俗有人就把娱乐性栏目中那些低俗的节目联系起来。
一个时期各台争相上的、又像似的所谓娱乐性栏目冲击着电视荧屏。
请一些明星出洋相，主持人无边的调侃，一次二次还算新鲜，每次都这样确实有点低俗了。
还有一些质量不高宣传味浓的专场晚会中的相声、小品，由于仓促成篇，抖不出“包袱”，只好一个劲的逗乐，让人看后不舒服。
论古诗词中的人生命运观
论古诗词中的人生命运观第一篇：论古诗词中的人生命运观论古诗词中的人生命运观风吹沙，是时空的沧桑变化，从那遥远而沉默的年代里传来的声音，千百年来传诵不衰。
诗歌这一无法言喻的语言精华，在特定的文化背景下，有时比具体实物更能传递给我们古人的音容笑貌、喜怒哀乐，作为一种奇妙的牵引，一幅幅磅礴的画卷徐徐打开。
无论何时何地，人的命运都是曲折交织的，折射诗人命运的诗句有一种特殊的高级形态的美,表现出一种人生价值。
它严肃地探索着人在世界中的位置,提出生命最深邃的问题，表现出对人的价值和命运的无限关切。
我把诗人们对待命运的态度划分为三重境界——无奈、感慨、超脱。
值得一提的是，名为三重境界，实则没有对错好坏高低之分，无论哪一重境界都附着了诗人独一无二的思想感情，后世不便以后来者的视角去评判古人的认知。
这三重境界，唯一衡量的是诗人的幸福感。
有的诗人在榻上安然作古的那一刻，了无牵挂，令人欣慰；而有的诗人，一生背负了太多或该或不该的东西，细细感受，令人扼腕。
独步奈何桥对命运、对现实的无奈往往带有悲情的色彩，但与单纯的抒发悲伤情感不同，真正勘破命运桎梏的诗人的情感是一种苍漠。
‘我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。
’有时我想，第一个独步完奈何桥的人当是诗鬼无疑，人在路上，心已到达终点。
李贺的作品仿佛能看到在冥冥之间与时间赛跑的急迫，短短二十六年阳寿，他似乎早有预感，一朝一夕，尽是些光怪陆离泣血的诗，意境诡异华丽。
诗中有愤怒，有悲苦，甚至还有讥讽，其实终归汇结成两个字：质问。
他的质问当然得不到任何回应。
二十来岁的弱冠青年本不必有这样的心境，然而一切又非他所能左右。
有些诗句根本不是一个人作出来的，而是天下人借某一人之口喊出来的。
白居易的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”当在此列。
白居易和别人没什么太多特别，他路走的不短了，然后也和别人一样栽了个不大不小的跟头，命运弄人。
他丝毫不在意将自己的命运情感与一位歌女的命运情感平放在一起，因为他知道，人生到了某阶段，大家都是这样。
红合欢就叫“红绒球”
大俗即大雅，红合欢就叫“红绒球”
前年，一个大学同学传到同学录一张照片，绿绿树丛中一个个红红的毛茸茸的球球，他说不知道叫什么花，我说，这么好看，不知花名，就叫红绒球吧。
同学们都笑话我随口瞎说乱起名。
今年夏天我和小妹还有她的女儿小曼到云南旅游，在昆明市里等汽车，路边绿化带中一丛丛绿树掩映着一朵朵红绒球，夺目宜人，这就是同学录上那张照片中的植物，小妹母女俩从海南来的，也没见过这种树，我和小曼立刻拍下了几张照片。
问了几个当地人，人家见惯了从来没有在意过，没想到还有人问花名，都说不知道。
我又一次说：“就叫她红绒球吧”。
小妹笑话说：“你起的这名字太俗了，怎么不叫小红花”？是啊，真没想像力！
回到家来翻看到这张照片，不由得生出好奇心，从网上搜搜“红绒球”，看看有没有这种花。
哎呀，我好幸运，看来真的就叫这个名字，呢图网上有红绒球，别名红合欢、美洲合欢，含羞草科，红缨花属，原产南美洲，世界热带亚热带地区广为栽培。
哈哈！大俗即大雅。
就象叫婴儿“宝宝”一样不会错，红合欢就叫“红绒球”。
写茶的散文三篇
写茶的散文三篇捧一杯清茶，细品慢看。
下面是精心为您整理的写茶的散文，希望您喜欢!写茶的散文一：茶之道，心道也经历了人生的沉浮，品尝了人间的五味，纵观了人世的百态，放下了人性的妄念，才开始慢慢的品出茶的味道来。
;;题记茶乃心道。
初始饮茶的人，因为不韵此道，一般会选择绿茶，品出的是青涩之苦;喝得久了，不耐苦涩，便会选择乌龙茶，味较重而少苦涩，不寒不热，似乎很符合中庸之道;经历的多了，如同对生活的品味，越来越喜欢厚重，所以又选择了醇香的红茶;随着斗转星移，一切都看淡了，又开始渐渐的喜欢起绿茶的清香来。
归于平淡，道之根本。
“自然崇俭”是中国茶道人格上的最高准则。
也就是老子所说的“复归于朴”。
茶道如此、人生如此、宇宙间万事万物变化的法则亦是如此。
近代凯亚有云：“我国茶道及其审美文化的一大传统特色，即乃简约之美也。
简者，简易也;约者，俭约也。
啜茗之道，历来皆宜乎简易，而不宜乎繁难;宜乎俭约，而不宜乎奢糜。
不论古今中外，斯理皆一也。
”清代茶人陆次云论茶有曰：“龙井真者，甘香如兰，幽而不冽，啜之淡然，似乎无味。
饮过之后，觉有一种太和之气，弥沦乎齿颊之间，此无味之味，乃至味也。
”陆羽在《茶经》中则提出：“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。
”人生如茶，无味之味才是真滋味，平淡之极方显神奇。
道法自然，方可获得人生的和谐与宁静;崇尚简约，方可获得人生的圆融与朴真。
只有如此心淡之人，方可品出茶茗的真味，方可体会人生的真谛。
俗话说得好：大俗才是大雅。
有人以为喝茶需在幽静的场所里，有端庄的茶艺师，配以精美茶具，再听上一曲佛音，方为高雅，似乎超脱。
孰不知，用大茶壶、大碗茶来荡涤尘埃，岂不是更爽乎。
由讲究到随意，由繁杂到简约，可能更要接近禅茶的意境了。
若捧一壶清茗，淡然的饮于喧嚣的市井间，那将是一种何等的修为!?诗僧皎然说的好：“一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
厕所文化-大俗之中有大雅
厕所文化:大俗之中有大雅弗洛伊德说：“生命诞生于屎尿之间。
”诗人叶芝用诗句表述了相似的意思“爱却在排垢泄污之处/竖立起它的大厦。
”智者并不忌讳讨论人类的排泄物，庄子甚至这样说“道在屎溺”，老子则认为“天下有道，却走马以粪”。
智者如此地调侃，似乎是人类的排泄物给人性的尊严带来尴尬，所以现代都市的人们正在竭力处理所有排污泄垢。
有人说厕所，尤其公厕，是一个社会文明程度的重要象征。
在发达国家，设施最讲究的就是厕所。
像天性浪漫的欧美人对厕所文化比较重视，欧洲的厕所装潢非常讲究。
一些洗手间，便槽均用红外线全自动感应，只要人一离开，即自动冲洗。
还有自动给水、自动给液体皂和自动烘干等设施，在德国汉堡有一种全自动的原子厕所，使用时先投入50分尼，手指轻按启动装置，厕所的门就会自动打开，走进一米见方的斗室后，两盏管型照明灯便发出柔和的光，空调立刻把温度调到19度，扬声器开始播放音乐，自来水漫漫地流进洗手盆，盆的上方有一个装置，会把手纸送出。
当一次使用后，冲洗消毒自动开始，仅一分钟就可以结束，为了防止传染疾病，芝加哥奥里尔国际机场的公厕，马桶上的座圈可以自动更换。
只要上厕所的人一按按钮，马桶的座圈就可自动换一个新的，供人使用，在法国、比利时、荷兰、卢森堡等国的主要街道，可以看到矗立着雕堡状的星级公共厕所，外形非常美观，远看像是路标。
这种洗手间仅供一人进出使用，按照欧洲人的习惯，二人共入一个卫生间有碍雅致，美国无线门户网站Y ada Yada曾推出它的“卫生间探测器”服务，帮助用户寻找离他们最近的公共厕所，网站通过手持PDA(个人数字助理)提供厕所目录服务，提供地址、清洁程度、可达性等服务，并对每个卫生间进行深入评估。
日本TOTO公司开发成功了收缩式厕所门，顾名思义，该门既不是开闭式也不是抽拉式，而是旋转收缩式，日本的东陶机器公司被誉为厕所之工，这个公司还研制出一种”电脑医学计测器”，它和马桶连在一起，通过搜集排泄物的数据，对人进行快速健康检查，检查的数据会自动记录并存储起来，还能自动送到主治医生处。
关于艺术的作文题目 大雅即大俗
关于艺术的作文题目大雅即大俗英文回答：In the world of art, there has always been a debate about the distinction between high art and popular art. Some argue that high art, also known as "大雅" in Chinese, is the art that is sophisticated, intellectual, and appeals to a more refined and educated audience. On the other hand, popular art, or "大俗" in Chinese, is considered to be more accessible, entertaining, and appeals to a wider audience.High art is often associated with classical music, opera, ballet, and traditional fine arts such as painting and sculpture. It is often seen as the pinnacle of artistic expression and is held in high regard by art connoisseurs and scholars. High art is often supported by government funding and is showcased in prestigious venues such as museums and concert halls.On the other hand, popular art encompasses a wide rangeof forms including pop music, blockbuster films, street art, and comic books. It is often seen as more commercial and is created with the intention of appealing to mass audiences. Popular art is often consumed and enjoyed by people fromall walks of life and is a significant part of contemporary culture.中文回答：在艺术世界中，关于高雅艺术和通俗艺术的区分一直存在争论。
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你觉得锻炼身体最有效的运动是？
a.跑步
b.上网聊天
c.泡妞
d.吃霸王餐（d，试几次试看）
当您心情不舒畅的时候，你觉得那种方法最容易调整心态
a.喝酒
b.自虐
c.花钱
d.扁人（d,扁人或被扁都会让你忘掉不开心的事）
你觉得下面哪个学历最牛叉？
a.家里蹲大学
b.英国贱桥大学
c.中国厨艺培训学院
d.美国麻绳礼工大（b,贱桥不是一般的桥）
下面那个网名最具个性
a.大便活人
b.卖姑娘的小火柴
c.四裤全输
d.我是一坨屎（a,很富有诗意和动感）
中国三大门户网站里哪个网站最有发展潜力
a.薪浪
b.亡易
c.馊虎（b,从名字上看，你说呢）
和别人争执打起架来，你认为下面哪个道具最有用？
a.防弹头盔
b.砖头
c.溜点跑鞋
d.原子弹（c,三十六计，走为上）
治疗失眠最有效的方法是？
a.吃安眠药
b.看国产电视剧
c.催眠术
d.用大锤打晕他（d,简单又快速）
下面哪种行为是有心理变态嫌疑的？
a.半夜唱歌
b.雨中洗澡
c.对任何人都哈哈大笑
d.纯粹的网恋（d,绝对的不正常）
安慰一个失恋的（男）人最有效果的方式是？
a.看A片
b.打电动游戏
c.抽烟喝酒
d.给他钱（a,是男人都会很投入到片中而忘掉失恋）
哪中笑声听起来比较淫荡？
a.he he he
b.hei hei hei
c.hia hia hia
d.hou hou hou（c,笑一个听听看）
牛顿说，“力的作用是相互的”，根据这个定理，我们可以得出什么结论？
a.扁人跟被扁是一样的
b.被车撞了要给对方赔钱
c.“力的作用”这个东西属于一个名叫“相互”的人
d.凭什么牛顿说的我就要信？（c,明摆着的事嘛）
恐龙是如何灭绝的？
a.被彼此恶心死的
b.重男轻女导致无法繁衍后代
c.食量大却吃不饱，饿死的
d.整天没事做，无聊死的（d,无聊比死还难受）
最可怕的病是？
a.精神病
b.上网成瘾
c.爱滋病
d.觉得自己没有病（d,最可怕的莫过于此了）
田径场上最具有杀伤力的东西是？
a.铅球
b.铁饼
c.链球
d.标枪（c,和血滴子类似，一击必杀）
和我不下地狱谁下地狱比较相近的句子是？
a.谁淫荡啊我淫荡
b.己所不欲，勿施于人
c.你怎么不去死呢你？
d.我是流氓我怕谁？（d,通常经常使用这句话来耍赖皮）
你认为夸父是个怎样的人？
a.可能跟女娲有点关系
b.中国古代的传统男人
c.追日族
d.一个脱离了低级趣味的人（c,古有追日族，今有追星族）
红灯停止，绿灯前进，红绿灯一起亮代表呢？
a.边走边停
b.灯出问题了
c.这是比较无厘头的灯
d.你眼睛花了（c,无厘头的东西都不正常）
如果你留学或移民却语言不通，你会？
a.找人帮忙翻译
b.让对方也听不懂你说什么
c.装聋哑人
d.用步步高复读机（d,没看过这个广告吗）
London brige falling down的意思是？
a.低头思故乡
b.伦敦大桥塌了
c.伦敦桥.com当机了
d.时光一去不复返（a,星片上的接头暗号）
从10层楼和68层楼跳下自杀，不同的是？
a.空中停留时间不同
b.身体散开程度不同
c.去68层爬楼比较累
d.去68楼比较裤（d，就算死，也要死的白里透红，与众不同）
迅速减肥最有效的方法是？
a.吃泻药
b.绝食
c.超负荷运动
d.截肢（d,砍一条腿，看看能减多少斤）
养猪除了要喂好饲料外，还需要？
a.普及文化知识教育
b.看电视听广播搞好休闲
c.经常锻炼身体
d.禁止猪们谈恋爱（d,谈恋爱费精神又伤身体，实在不能心宽体胖）
二、名句歪填题
请结合自己的工作性质和其他特征，填出自己风格的句子。
1、鹅鹅鹅，曲颈向天波。
白毛浮绿水，_________。
答：红烧上餐桌。
（一个厨师的答案）
2、悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，__________。
答：再带走万贯钱财。
（一个小偷的答案）
3、如果我有翅膀，我就能飞。
我有翅膀吗？没有。
___________。
答：所以我只能看天上的鸟那么嚣张的飞却吃不到。
（一只馋猫的答案）
四、阅读题
1、曹冲称象
曹冲的父亲曹操是个大官，外国人送给他一只大象，他很想知道这只大象有多重，就叫他手下的官员想办法把大象称一称。
这可是一件难事。
大象是陆地上最大的动物。
怎么称法呢？那时候没有那么大的秤，人也没有那么大的力气把大象抬起来。
官员们都围着大象发愁，谁也想不出秤象的办法。
正在这个时候，跑出来一个小孩子，站到大人面前说：“我有办法，我有办法！”官员们一看，原来是曹操的小儿子曹冲，嘴里不说，心里在想：哼！大人都想不出办法来，一个五岁的小孩子，会有什么办法！可是千万别瞧不起小孩子，这小小的曹冲就是有办法。
他想的办法，就连大人一时也想不出来。
他父亲就说：“你有办法快说出来让大家听听。
” 曹冲说：“我称给你们看，你们就明白了。
” 他叫人牵了大象，跟着他到河边去。
他的父亲，还有那些官员们都想看看他到怎么个称法，一起跟着到河边。
河边正好有只空着的大船，曹冲说：“把大象牵到船上去。
” 大想上了船，船就往下沉了一些。
曹冲说：“齐水面在船帮上划一道记号。
”记号划好了以后，曹冲又叫人把大象牵上岸来。
这时候大船空着，大船就往上俘起一些来。
大家看着，一会儿把大象牵上船，一会儿又把大象牵下船，心里说：“这孩子在玩什么把戏呀？” 接下来曹冲叫人挑了石块，装到大船上去，挑了一担又一担，大船又慢慢地往下沉了。
“行了，行了！”曹冲看见船帮上的记号齐了水面，就叫人把石块又一担一担地挑下船来。
这时候，大家明白了：石头装上船和大象装上船，那船下沉到同一记号上，可见，石头和大象是同样的重量；再把这些石块称一称，把所有石块的重量加起来，得到的总和不就是大象的重量了吗？大家都说，这办法看起来简单，可是要不是曹冲做给大家看，大人还真想不出来呢。
曹冲真聪明！
1）为什么外国人送只大象给曹操？
a.外国人是养象专业户
b.大象看起来比较吊
c.大象吃的食物多，外国人养不起了
d.大象和曹操有血缘关系
2）曹操为什么要称大象？
a.吃饱了撑（称）的
b.曹操想和大象比体重
c.在考虑如果吃大象肉能吃多少天
d.他想当宰相（象）
3）为什么那么巧刚好有只空着的大船就在河边？
a.纯属偶然
b.曹冲故意安排的
c.曹操故意安排的
d.这个船就是运大象过来的船
4）为什么大象没有把船弄沉？
a.大象会轻功
b.因为没刮风
c.船底其实已经挨着河床了
d.这个船不是一般的船
5）为什么大家都夸曹冲聪明？
a.因为曹冲经常喝脑黄金
b.曹操的儿子谁敢说笨
c.曹冲的字叫葱明，连起来就是曹冲葱明
d.曹冲有严重暴力倾向，大家都怕他
2、说春秋时候，越国有个名叫西施的姑娘，她非常美丽、漂亮，一举一动也很动人,她有心口疼的疾病，犯病时总是用手按住胸口，紧皱眉头。
因为人们喜欢她，所以她这副病态，在人们眼里也妩媚可爱，楚楚动人。
西施的邻村有个丑姑娘叫东施，总是想方设法打扮自己……
4）为什么人们对待西施和东施的态度截然不同？
a.大家都反对盗版
b.内在美拼不过外在美
c.东施是飞机场
d.东施其实是个男的
5）为什么大家见了东施要赶紧关门？
a.怕被性骚扰
b.怕东施吓到家里的孩子
c.这样可以在门缝里偷窥她
d.东施老不洗澡，味道太大。