浅谈袁宏道游记

浅谈袁宏道游记

晚明之际游记小品创作盛行，涌现出了许许多多的游记小品作家，而袁宏道可以说是其中之翘楚。袁宏道（1568～1610）明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。汉族，荆州公安（今属湖北公安）人。袁宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”。袁宏道一生性耽山水，生平游历之广、创作游记之众，即便在游事颇盛、游记创作繁荣的晚明，也显得不同寻常。他的游记作品展现了山川草木的风韵神采，袒露了自家性癖山水的情怀，形成了独具魅力的艺术风貌。

读袁氏的游记小品，我们会明显感受到他对自然山水的真爱沁人心脾，澎湃洋溢的情感荡人心扉。袁宏道的《华山后记》中描写的山水，山水不只是“耳得为声，目遇成色”的寻常感官所得，更在他的自我意识里营造了一个山水天地。“若童子之见其师，不知其气之微也”、“寸寸焉如弱夫之挽劲弩”、“如以片板浮颠浪中”等等，用自己生平所见、所感将山水之奇呈于读者眼前。这里的山水已经是加工过的山水，但作为游记而言，游观最大的乐趣就是在过程中不断发现新奇的事物，并且对这些事物作一鉴赏和联想。本文中袁宏道对山水景物的观察极为细致，对山的观察，就有奇、绝、高、峭等。山势也随着他的游玩的视角而变化莫测，透过他的语言展示在我们眼前的是奇峭绝险的华山。文末一句“山灵之寂寞无侣可知矣”，既是他对华山

的喜爱，亦是他对自己的境遇的感叹。

在情感抒发上，他一任真挚的感情和真切的感受喷涌而出，任兴而发，意到笔随。袁宏道在充满真情地亲近自然时，总爱追寻一种趣味，在描山绘水之中，时时透露出一股耐人咀嚼的趣味。在《雨后游六桥记》中，放任洒脱、彻底坦露自我的行为跟西湖清丽多姿的自然景致融合为一个整体。由于春景的感染，人们卸去了往日的庄重、矜持，露出自然本相。看到有人穿白绸衣驰过，大家便一起脱去外衫，露出白内衣来，令光洁的白色与遍地红花相映衬。疲倦了，随意躺在落花上，一点也不在乎别人的注目。这还不够，还要想出游戏规则来，以脸面盛花，落花多的浮一杯酒，少的则罚唱曲。由此文可以看出袁氏生性放逸洒脱，不为尘俗礼法所系累，既不同于凡俗之子，又不同于传统儒生，其游记别具超逸之趣。传统士子游山玩水可以如此么？显然不能，而袁宏道却一改传统士子清高孤傲的态度和对世俗生活俯瞰的姿态，投身市井，以一个市井之民的眼光欣赏着盛世浮华的游乐场景，故其游记有着个性化的世俗之趣。

投身市井之中，以一个市井之民的眼光欣赏游乐场景在《游高粱桥记》中表现的尤为突出。“堤上游人，见三人枯坐树下若痴禅者，皆相视以为笑。而余等亦窃谓，山情水意，了不相属，于乐何有也？”作为士人而为众人所笑，但自己却不以为然，反而对他人“彼宴中人喧嚣怒诟”而“窃谓”。颇有一种市井之民的泼辣俚俗。投身在市井之中，以市井之民的眼光赏玩游乐的胜景，可见袁宏道的俚俗浅易，但有时又清雅幽淡。究其原因，则与袁氏兼具低俗与高雅的双重人格

以及他有意偭背崇雅抑俗的文化传统有关，在此暂且不论。

中国传统文人和山水之间向来有很深的情谊，山水是滋养心灵和激发文人创作不可或缺的元素。他们或是孤单的行吟泽畔，或是携手共游，或是寄情山水。但不管如何，他们的言行事实上已经悄然融入到山水图画之中了。

袁宏道写山水，不仅仅是一幅美丽却空洞的风景画，而是变成了有生命、有感情的精灵。作者在山水中悠游，山水便不再是山水，而成了他的朋友，他的恋人，山水之于他，是情趣也是寄托。袁宏道对于山水的追求和出仕为官的矛盾，使得他既希望从此远离官场，彻底醉心在自己营造的精致小世界当中，同时又不甘完全忘却世情。他矛盾复杂的思想与追求在作品中赤裸真实的表现出来。他的作品，是心灵与自然和谐统一的结果，作者把矛盾的身心感情投入山水中，也是享受生活，袁宏道的适世实际上也可以理解为一种“避世”，他对许多现实问题逃避不问，追求感官的愉悦与心灵的舒适，是旷达，却又可悲。