中国文化概论

《中国文化概论》复习

【1】.“以文教化”的含义：专指文治教化，与武力征服相对。即所谓的“文

治武功”，是古代文化的最基本含义。

（1）最早从科学的角度给“文化”下定义的是英国的“人类学之父”泰勒，在《原始文化》一书中给出的。（文化的经典性定义）。

（2）1952年，美国人类学家克鲁伯和克拉克洪在《文化，关于概念和定义的讨论》一书中，统计从1871~1951年间关于文化的定义有164种之多，并将文化的定义予以修正和分类。

【2】．文化的一般特征：（1）文化是一个统一综合体；

（2）文化体现了创造的意志和力量；

（3）文化是世代相传的连续体；

（4）文化是普遍存在的具体性东西。

文化的本质特征：“自然的人化”或“人的本质力量的对象化”。可分为：“人对自然的改造”与“人类自身的进步”。（“自然的人化”包含“自然界”和“人的自然性”两个含义）

【3】.中国：中国是我们名族文化的生存空间，是华夏五千年文明的摇篮。它

既是文明国家自国以来的一个通称（地域上的），有事我们现在中华人民共和国的一个简称（国家主权上的）。

中华民族：是中国传统文化的创造主体。由古代的华夏族（孤寒族）演变而来的中华民族，是在中国领域内共同生活的各个名族的总称呼，是居于中心而文化优越的名族。

【4】.“三纲五常”的例子。（既有糟粕又有精华，对于中国传统文化的继承与

革新）

“三纲”：“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”；（源头：韩非子《忠孝篇》）集中体现了专制制度的纵式独断主义

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“五常”：“仁、义、理、智、信”

保存了血亲和谐的双向互动理论

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【5】.中国传统文化的生态环境

（1）自然地理环境：指被人类改造、利用，为人类提供文化生活的物质资源和活动场所的自然系统。

（2）社会经济环境：指人类加工、改造自然以创造物质财富所形成的一套生产条件，包括工具、技术、生产方式等。

（3）社会组织环境：指人类创造出来为其文化活动提供协作、秩序、目标的组织条件，包括各种社会组织、机构、制度等结合而成的体系。

【6】.中国传统社会政治结构的基本特征：

（1）中国传统社会政治结构的宗法特征（伦理性）

①家天下的延续②家族制度长盛不衰③家国同构

（家国同构：是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共通性。）

（2）中国传统社会政治结构的专制特征（政治性）

【宗法制度】：源于原始社会父系家长制公社成员之间的牢固的亲族血缘关系，是这种血缘联系与社会政治等级关系密切交融、渗透、固结的产物，是以父系血缘关系区分嫡庶亲疏，决定政治、经济、军事、祭祀特权的一种等级制度。

传统社会政治结构对中国传统文化的影响：

①宗法特征导致中国传统文化形成伦理型范式

②专制特征导致中国传统文化形成政治型范式。

【7】.秦汉：中国文化的定型（儒学独尊与经学兴起）

玄学崛起原因：（1）：学术自身的原因；（2）：社会原因（社会动荡，形成玄学）

【8】.中国文化的基本精神：文化的精神是相对于文化的具体形态而言的，但

文化的外在形态又是与内在精神相联系的。实质上也就是中华民族的名族精神。基本特点为“①刚健有为；②和与中；③崇德利用；④天人协调。”

中国文化的基本精神为：①天人合一物我相通

②自强不息兼容并包

③以人为本崇尚道德

④和而不同中行无咎

中国文化的主要特点为：①延续性②伦理性③政治性④世俗性中国文化的思维方式为：①整体综合的直观思维

②对立统一的辩证思维

③类比推导的联想思维

④观物取象的象征思维

⑤反求诸己的内向思维

【天人合一】：天人合一是中国文化的基本精神之一，主要强调人和自然的和谐相处问题，具体可分为六大层面：①天人相“和”；（存在状态）

②天人相“通”；（运行规律）

③天人相“感”；（相互作用）

④天人相“参”；（人的作用或地位）

⑤天人相“融”；（追求的境界）

⑥天人相“合”。（思维方式）与“分”相对

【9】.中国文化的儒道互补格局（p77）

中国古代儒家思想的发展大致经历了三个时期：

①以伦理亲情为纽带的先秦儒学（儒家思想发展的第一期）

②以阴阳五行为框架的两汉经学（儒家思想发展的第二期）

③以心性本体为核心的宋明理学（儒家思想发展的第三期）

儒道两家的互补共生

一：儒道互补的理论依据

1：道体儒用体用一如2：儒显道隐表里相资二：儒道互补的表现形态

1：儒道渗透各取所长2：儒道颉颃（jíe hang）交替互补（援道入儒、援儒入道）（两汉经学→魏晋玄学→宋明理学）【10】.“内圣外王”

儒家哲学的最高成就是“内圣外王”之学。即内以成圣，外以治天下，由“内圣”开出“外王”。“内圣”是道德实践之学，“外王”则是个人道德实践在社会政治领域的实际运用，即以“仁心”行“仁政”。

“八目”：格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。

｛内圣｝｛外王｝

《大学》中所谓的“三纲”：“明明德、亲民、止于至善”。

【11】.（1）.清初三先生：明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之三位最为著名，

被称为“清初学界三先生”

（2）.前四史：唐以来的学者把《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。

（3）.史家四长：中国史学十分重视史家的修养，唐代刘知幾提出史家要具有“史才”、“史学”、“史识”三长，清代章学诚又在三长之后添一“史德”并为“四长”。

（4）.类书典籍：明代类属中规模最大的是《永乐大典》。

清代官修类书数量较多，其中以《古今图书集成》成就最为突出。该书是现存类书中规模最大、用处最广、体例最完备的一种。

（5）.原始巫术：巫术是利用虚构的“超自然力量”来实现某种愿望的法术，学术界将其称做“准宗教现象”。巫术起源于早期原始社会，其内容十分复杂。（6）道教知识：东汉至六朝是道教的形成发展期。东汉顺帝时，张陵在西蜀鹤鸣山创立五斗米道，这就是道教最早的组织。（奉老子为教主，以《老子》五千言为主要经典）

（7）.佛教知识：佛教徒所谓的“格义”，便是用老庄、玄学去比附佛教义理。

佛教基本教义：佛教的基本教义主要是“四谛”、“十二因缘”、“三法