气一元论与中医临床

能发挥正常功能，其根本是无形之气的运行失常。

气聚则形存，气散则形亡
治病

治病就复圆
谢
谢
大医精诚 止于至善
气一元论与中医临床
明27黄荣铝

其实是一气（太阳年运动）
气一元论

认识这个世界更直接、更连贯的方法
“气一元论”认为气是宇宙天地的本原，是构成 万物的基本元素，天地之大气的运行规律遵循着 由春至冬，升降浮沉这一恒久不变的规律。 气一元包括了物质、能量、信息，一团和气，不

分阴阳

《类经图翼》说：“太虚者，太极也，太极本无极，
二十四节气

《素问•六节藏象论》曰：“何谓气？……五日谓
之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁， 而各从其主治焉。五运相袭而皆治之，终期之日，
周而复始，时立气布，如环无端。”
人体气机运行规律

人与宇宙万物同质同源，天地之大气的运行规律 遵循着由春至冬，升降浮沉这一恒久不变的规律， 人生命之气机同样遵循着天地四季之规律而显现 着生长收藏。

肾水无封藏太过之病，肾水愈能封藏，阳根愈坚
固也。

《素问· 五运行大论》：“故风寒在下，燥热在上， 湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生 化也。” 人身相火之气，燔灼不及，则现下寒、肾寒、脾

胃衰弱、二便不固等病。燔灼不及者，相火的本
气少也。相火无燔灼太过之病，有相火不降之病。
相火降于水中，水中有火，则生元气。相火不降，
高山流水2

在大气的作用下此种从下蒸腾上来的雾露之气经 美丽的小桥（鹊桥）到达西王母的瑶池，转化为 山间泉水不断地向下输送，既可润泽山上的花草 树木，又可滋润大地而生长万物，还可在山前面 形成小溪、河流、湖泊。美景中牛郎在辛勤地耕 耘，织女在不断地织做。“内景图”描绘的是一 幅天人合一的和合景象。
血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体 为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为
笑，在变动为，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。

人身心火之气，宣通不及，则现血痹，神倦、口
淡、血寒等病。宣通太过，则现舌痛、喉痛、心 跳、心烦等病。

宣通不及者，木火之气虚。宣通太过者，中气虚，
金气不降也。
中央太阴湿土


郑钦安《医理真传》曰：“夫人身立命，本乾元
一气，落于坤宫，二气合一，化生六子，分布上、 中、下，虽有定位，却是死机，全凭这一团真气
运行，周流不已。天开于子，人身这一团真气，
即从子时发动，自下而中而上，上极复返于下，
由上而中而下，循环出入，人之性命赖焉。”
内 景 图
内景图——高山流水1

元阴、元阳之神寄居在人体的下部（☵），一轮 河车（发动机）在不停地运转，此即元阳的作用， 犹如深海之中藏伏之龙，而海水即元阴，元阴的 温度适常，龙便深居于此处。龙火将水分源源不 断地蒸腾一路向上向外输布，直冲三关到昆仑， 高山上云雾缭绕，云海一天，直达巅顶（泥丸 宫）。只有登上高峰的人（百会），才能看到那 三花聚顶，五气朝元的美妙景象。
则燔灼于外，而发烧热也。外之烧热愈大，内之 相火愈少也。

《黄帝内经· 素问· 六微旨大论》曰：“出入废则神
机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生
长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降 出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之， 生化息矣。故无不出入，无不升降。”

生命现象都是无形之气的体现。人身上的“器”不
《素问•宝命全形论》曰：“人以天地之气生，四 时之法成。” 《灵枢•刺节真邪》曰：“与天地相应，与四时相 副，人参天地”


同气相求

共振，共鸣
能量、பைடு நூலகம்息的传递


一气周流的圆运动就是生命之气的运行方式，它 遵循着“大而无外，小而无内”的升降出入和 “左右者，阴阳之道路也”之路径 “积阳为天，积阴为地” ，“气之升降，天地之 更用也……升已而降，降者谓天；降已而升，升 者谓地。” 阴主升，阳主降，阴阳是升降的主体， 升降是阴阳的运动变化，人只要有一口气，就进 行着阴阳之气升降的运行。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，
皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在 体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在
声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在
志为忧。

人身肺金之气，收敛不及，则现汗多、头晕、发
热、咳逆、上气、遗泄、尿多、痿软等病。收敛 太过，则现恶寒、粪艰、胸闷、无汗等病。

中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，
肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体 为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为
歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为
思。

人身脾土之气，运化不及，则现腹满、停食、上
吐、下泻、四肢不举、全身倦怠等病。 土气填实，则不能运化也。

西方阳明燥金

不同时空 不同角度

先天八卦、后天八卦
河图、洛书 五运六气 六经 开阖枢、标本中 十二消息卦
东方厥阴风木

东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，
筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地 为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，
在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在
故曰太虚。”太极就是无中的一点有，有就成为了 太极，太极以有而成为一，一就是宇宙，而有是从
无产生的

《河洛原理》所说，“太极一气产阴阳，阴阳化合
生五行，五行既萌，遂含万物”。

阴阳 三才


四象
五行


六经
八卦
十二律吕
……
气的运行规律

气的运行规律——升降浮沉
不同时空的气的运行均遵循着

收敛不及者，木气过于疏泄；收敛太过者，火气
不能宣通也。
北方太阳寒水

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，
髓生肝，肾主耳。其在天 为寒，在地为水，在髓 为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为
呻，在变动为慄，在窍为耳，在味为咸，在志为
恐。

人身肾水之气，封藏不及，则现阳越，头晕、发
热、足肿等病。封藏不及者，金气收敛之力衰， 木气疏泄太过也。
音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在
味为酸，在志为怒。

人身肝木之气，疏泄不及，则现无汗、尿少、粪
难、腹痛、胁痛、妇人月经来迟等病。疏泄太过， 则现自汗、尿多、遗精、发热、头晕、耳鸣、妇
人白带，月经来早等病。

疏泄不及者，水中的火气不足；疏泄太过者，金
气不足也。
南方少阴君火

南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，