人教版高中语文必修五第4课《归去来兮辞》课件

归去来兮，请息交以绝游。世与我而 相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐 琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于 西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻 壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓 涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
或棹孤舟
深入思考： 问题1：“归去来兮”“息交以绝游”，作者表 现了怎样的思想情怀？
深入思考：
问题3：从陶潜辞官归田的这一段话中感觉出他
怎样的“心路历程”？ 自责（“田园将芜”）——自悔（“已往 不谏，来者可追”）——自觉、自醒（“迷途 未远，今是昨非”）。
深入思考： 问题4：陶潜此段表露的心境可以说是“归心 似箭”，我们可以通过学过的他的名诗加以印 证。
陶渊明《归园田居》（其一）
问题3：中国士大夫去田园写劳动，都是倡导
别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜却不同，
不同处在哪里？
明确：是中国士大夫中第一 个劳动实践者，此乃其躬耕 田园，诗酒琴书的隐士情怀。
《归园田居》（其三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
研习课文
潇 洒 旷 达
总结全文
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃 官场是他的节操，淡泊明志是他的追求， 躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是 他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念 的巩固，乐天知命是他人生的真悟。 读《归去来兮辞》，是了解陶潜的 隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的 一个窗口。
归纳总结文言知识
1.本文出现了多个疑问代词，请找出来，分析 它们的词义。 明确：①田园将芜胡不归 （田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）
深入思考： 问题1：归家途中的迫切体现在哪里（可承上 段）？
明确：“舟遥遥”“问征 夫”“恨晨光”，尤其一个 “恨”字，迫切之情，溢于言 表。
问题2：抵家时的欣喜体现在哪些语句当中？
明确：“载欣载奔”“僮仆欢迎， 稚子候门”，可感悟出主仆俱迎， 妻子皆乐的情景，尤其具有情味的 是妻子，好似不出来迎接，但由 “有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情， 多好的一幅天伦之乐图啊！
明确：再一次表明自己厌恶官 场，固穷守节的坚定决心，也 是其隐士情怀。
问题2：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从 哪些方面可以看出？
⑴促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之 情话； ⑵弹琴消忧的本色生活——乐琴书以 消忧； ⑶与乡邻交往之乐——告余春及，有 事西畴； ⑷巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑， 崎岖经丘。
②奚惆怅而独悲
（为什么还愁苦则独自悲伤呢？）
③复驾言兮焉求
（我还乘车出去干什么呢？）
④曷不委心任去留
（何不随心任意地生活呢？） ⑤胡为乎遑欲何之 （为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）
2.“以”字用法归纳：
(一）作连词
①舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣 以：连词，表修饰。 ②请息交以绝游 以：连词，表并列。 ③眄庭柯以怡颜 以：连词，表目的，来。 ④聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 以：连词，表承接。
被动句
宾语前置句
宾语前置句
宾语前置句
岳云中学杨光辉课件工作室
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
问题探究
本文在序和第1段中都对作者辞官归隐的原因 作了交代，其归隐的原因是什么？ 明确：作者在序文中提到的辞官原因有四点： 一是“质性自然，非矫厉所得”；二是 “饥冻虽切，违己交病”；三是“于是怅然 慷慨，深愧平生之志”；四是“寻程氏妹丧 于武昌，情在骏奔，自免去职”。 奔程氏妹丧显然只是表层原因，结合全 文看，另外三点才是陶渊明辞官的根本原因。
读悟第4段
已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心 任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿， 帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘 耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘 化以归尽，乐夫天命复奚疑！
临清流而赋诗
深入思考：
简析第四段的内容。
明确：“已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委 心任去留！”这是作者抒发感慨，也是以另 一种形式对丑恶现实的谴责和抗议。“富贵 非吾愿，帝乡不可期”是作者的人生态度； “怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以 舒啸，临清流而赋诗”则是作者所追求的生 活境界。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命 复奚疑”二句作为结语，点出全篇主旨。作 者的处世态度和人生哲学在此段得以充分的 体现。
深入思考： 问题5：我们再联想一下，陶氏有哪首名诗与此 段具有相同的心境？
《饮酒》其五
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
明确：
一诗一赋，表达了相 同的心境：淡泊明志、闲 适自在的隐士情怀。
研习课文：
读悟第3段
岳云中学语文课件
晋无文章，惟陶渊明《 归去来兮辞》一篇而已。 ——欧阳修
作者简介
陶渊明(367-427)名潜， 字渊明，世号靖节先生， 自称五柳先生，东晋诗人， 我国的第一位田园 诗人。散文有《桃花源 记》《五柳先生传》， 诗歌明四十一岁那年，最后一次出仕， 做了八十五天的彭泽令。据《宋书·陶潜传》 和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于 对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭 泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤 地说：“我怎么能为了五斗米而向这乡里小 人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来 兮辞》。
(二）作介词
1、自以心为形役，奚惆怅而独悲
以：“让”“使”
2、问征夫以前路，恨晨光之熹微
以：“拿” 3、农人告余以春及，将有事于西畴
以：“用”、“拿”
3.“而”字用法归纳：
门虽设而常关 觉今是而昨非
时矫首而遐观 鸟倦飞而知还
连词，表转折。 连词，表并列。 连词，表修饰。
连词，表承接。
4、词类活用现象：
5、古今意义的不同
A.悦亲戚之情话 . . . . 古指家人，今指旁系亲属。 古指知心话，今指男女间谈情说爱的话。
B.既窈窕以寻壑 . . 古是幽深曲折的样子，今形容女子心灵仪表兼 美的样子。 C.将有事于西畴 . . 古指耕种之事，今泛指各种事情。
6、特殊句式： ⑴童仆欢迎，稚子候门 省略句，“候”与“门”之间省略介词“于” ⑵农人告余以春及 ⑶既自以心为形役 ⑷复驾言兮焉求 ⑸胡为乎遑遑欲何之 ⑹乐夫天命复奚疑 介宾结构后置
理清思路
辞官归田
自责之辞 安慰之辞 居家 田园生活 （第2、3节） 出游 乐天安命 （第4节） 归途（归心似箭） 抵家（欣喜若狂） 室内 园中 心志 交往 出游 所见 所感
归 去 来 兮 辞
（第1节）
理清思路
一.叙事线索 归途 抵家 室内 园中
二.感情线索
自 责 自 慰
怡 然 自 乐
闲 适 怡 得
问题探究
有人认为，“聊乘化以归尽，乐夫天命 复奚疑”包含着悲观消极的思想。你的 看法如何？
作者以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”之句收束全文， 乐天安命，随着生命的自然变化一直到死，这是作者的人生态 度和处世哲学。这样的思想是有些消极，在历史上也曾引起很 多落魄文人的共鸣，但我们不能将这种评价简单化、绝对化， 而是要进行深入的理解。联系陶渊明的经历和志向，是可以理 解这种态度的。“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他本不愿出仕， 也不适合为官，他不肯降志辱心与士族阶层同流合污，无法将 自己融入污浊黑暗的官场生活中去，弃职归田便成为他必然的 选择，投身自然才可享受种种人生乐趣，才能寄托心灵，这也 正是他执着追求自己理想的一个表现。“聊乘化以归尽，乐夫 天命复奚疑”，这种发自内心的情感直率地表达出来，不加任 何矫饰，是作者历经人生曲折之后真实而复杂的感慨，饱含着 作者从官场退出后的沉痛反思和过来人的切身感悟及深刻体验。
文体介绍
“辞”是一种古代文体。起源于战国时 期的楚国，也称楚辞，又因屈原所作《离骚》 是这种文体的代表，故又称“骚体”。到了 汉代，常把辞赋并称，统称为辞赋。这是介 于诗和散文之间的一种文体，富于抒情和浪 漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由。 “骚长于言幽怨之情”。
课文朗读
小序串讲
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无 储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长 吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯 以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于 时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之 利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤 之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽 切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅 然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵 逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。 仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰 《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
研习课文
1.读悟第1段
归去来兮，田园将芜胡不归！既 自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已 往之不谏，知来者之可追。实迷途其 未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏， 风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨 光之熹微。
深入思考： 问题1：这一段要归纳“段意”的话，可以很简
省，只需两个字足矣，哪两个字？
明确：归去。 问题2：陶潜为什么要“归去”，尽量用原文摘 引回答。 明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏， 来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
研习课文：
2.读悟第2段
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候 门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈 樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以 寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设 而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无 心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚 孤松而盘桓。
云无心以出岫
策扶老以流憩
园日涉以成趣
策：名词作动词，拄着。