先秦百家争鸣的条件有哪些

先秦百家争鸣的条件有哪些
春秋战国时代, 中国历史进入了一次重要的巨变时代, 这一时期, 中国无论从政治上、经济上、文化上都发生了质的飞跃。

生产力空前提高。

生产力的大发展引起了阶级关系的剧烈变化, 新兴的地主阶级替代了奴隶主阶级, 社会动荡, 诸候割据, 列国纷争。

旧的政治道德观念、伦理法则已被历史潮流所淘汰, 新的学术的大争鸣, 思想文化领域第一次出现了文化百花园的空前盛世的局面, 国家的稳定, 秦皇汉武一统天下的确立, 中国走上了一条大一统封建中央集权制的大帝国的道路。

适应这一集权政治的需要, 汉武帝“独尊儒术”罢百家。

从此百家争鸣局面结束了, 致使其在后世封建社会很少重现。

中国思想史的黄金时代在春秋战国出现。

至少有三方面的原因, 这就是经济、社会结构解组，激烈的社会冲突，独立的“士”阶层的形成与天才的涌现。

一、经济、社会结构解组
中国思想文化和世界思想文化有一个共同规律:或者是社会经济大发展促进了思想文化的发展;或者是社会大变革, 新旧时代交替的历史转折刺激了思想文化的繁荣。

而“百家争鸣”却遇到了这两个因素的共同作用:经济发展和社会变革双重因素发生作用, 出现了规模空前的学术思想繁荣。

春秋战国时期经济大发展, 社会生产力水平显著提高, 主要表现在以下三个方面:
首先，最重要最明显的标志就是铁和发现和铁制工具的广泛使用。

大约春秋初年，我国就发明了冶铁技术，铁的硬度提高，适用于制造各种农具和手工用具。

冶铁技术发明后，铁器以其锋利，坚硬取代青铜器开始广泛使用于社会生产和社会活动。

到战国后期，基本完成了铁器的普及过程。

铁器的使用, 对农业和手工业等具有划时代的革命意义。

恩格斯认为铁“是在历史上起过革命作用的各种原料中最后和最重要的一种原料”。

“铁使更大面积的农田耕作, 开垦广阔的森林地区成为可能, 它给手工业工人提供了一种极其坚固和锐利非石头或当时所知道其他金属所能抵挡的工具。

其次, 牛耕的出现。

春秋中后期牛耕已成为人们司空见惯的事情。

在农业生产靠手工劳动进行的时代, 耕牛是农业生产中最强大的动力。

战国时期, 牛耕进
一步推广并开始使用铁犁, 相比较耒耜、石犁, 是耕作技术上的重大进步。

战国时期农业产量较前有了提高。

再次, 与西周相比, 春秋时期商业繁荣呈现出新的景象。

在官府手工业和家庭手工业之外, 出现了专门从事商品生产的小手工业者, 独立的富商也开始出现, 日益成为社会的活跃力量。

“工商食官”的局面被打破, 涌现出许多商品市场和大大小小的商人。

诸侯各国之间经常有商贾往来从事贸易。

春秋战国时期, 由于社会生产力的提高, 特别是冶铁技术的发明和改进, 使农业和手工业出现了长足的进步, 商业与城市也随之兴起, 整个社会经济呈现出前所未有的繁荣景象。

这些为学术思想的产生、争鸣准备了良好的社会经济基础。

生产力的发展, 必然引起社会经济关系的变动。

春秋以前, 生产工具极其笨拙落后, 多为木、石制耒耜, 只能采取井田制和“千耦其耘”、“十千维耦”的奴隶集体耕作方式。

进入春秋后, 铁制农具和牛耕的出现, 使一家一户作为一个生产单位的个体小生产开始成为可能, 也使封建小农生产方式的产生成为可能。

新的封建生产方式开始萌芽, 并迅速成长壮大, 引起社会结构产生巨变, 促使奴隶制衰落, 土地所有制开始从国君、贵族手中失落到卿大夫手中, 新兴的地主阶级开始形成、壮大, 并逐步取得政权。

由此, 社会开始大动荡大转折。

二、激烈的社会冲突
经济关系的变化, 必然引起上层建筑结构的变化, 为“百家争鸣”提供了极为有利的政治、思想条件, 也为开展学术思想争鸣提供了强大的精神动力。

柳宗元把我国古代的政治体制分为封建制和郡县制两种。

夏商周约两千年是“封国土, 建诸侯”的封建制, 这类似古希腊的城邦制, 是一种松散的部落联盟形式。

秦以后两千多年, 基本实行郡县制。

春秋战国这一段正处于两种制度的过渡期, 或者叫社会转型期。

这时有两股力量在较量, 一是想维护封建制, 主张恢复周代典章制度, “兴灭国, 继绝世, 举逸民”。

二是主张变革, 要搞中央集权的郡县制。

思想界前者以儒家为代表, 后者以法家为代表。

在旧制度正在瓦解、新制度尚未确立的情况下, 社会呈现纷乱无序的局面, 礼崩乐坏, 战争持续, 没有权威, 没有正义, 民众处于动荡不安的环境。

一切有良知的学者、思想家, 都关注社会向何处去的问题, 各种各样的治国方案纷纷出笼。

人们积极应对社会
变化的挑战, 热心参与新的社会文明的设计和创造。

而且,学者都不甘心停留于纸上谈兵, 努力把自己的理论付诸实践。

于是都在某个诸侯国或某个领域里进行治国策略的实验, 而实验的结果就体现在诸侯国之间政治、经济、军事力量的对比变化中。

社会冲突越激烈, 对思想家、学者的刺激就越大, 从而使他们的大脑更兴奋, 思维更活跃, 越容易把创造的潜能发挥出来。

春秋战国从公元前770 年算起, 到前221 年, 历时550 年。

这么长的分裂动荡时期, 在中国文明社会是独一无二的。

秦以后中国虽然也有分裂时期, 但都不长, 最长的南北朝时期也不过160 年。

我们可以想象, 五百多年的持续分裂与动荡, 对思想家们的刺激是何等强烈。

这种持久强烈的社会动荡的挑战, 必然激起同样强烈的应战,人的创造潜能得到了一次大释放的难得机会。

其结果就是那一代人创造的精神财富让后人享用了两千多年, 今后还会继续享用。

三、独立“士”的阶层的形成与天才的涌现
春秋战国时期, 由于周王室的衰微, 官学逐渐被兴起的“私学”所代替, 一批为王室服务的官方学者失去了官方的身份, 变成了民间的、自由的文士。

他们成了传承文化、创造文化、以智力劳动为业的智者。

他们还不等于孟子说的以“治人”为业的“劳心者” , 不是诸侯、大夫, 而是为统治者出谋献策的游说之士, 不固定依附于某个诸侯的自由职业者。

这样一个士阶层的形成, 是百家争鸣出现的重要条件之一。

而活跃的士阶层又是思想巨人出现的必要土壤。

在这样一个需要天才的时期, 真的涌现出一批天才
孔子、孟子、荀子、墨子、杨朱、老子、庄子、韩非等一批天才人物, 是中国思想星空里最耀眼的明星。

他们独创学派, 自成一家, 深深影响着两千多年的中国文化。

这些人极有才华, 极具个性, 极富人格魅力。

他们对自己的理论坚信不疑, 异常执著, 而且身体力行, 言行一致。

在他们看来, 一种学说不应视为供传播的知识, 而是一种全身心投入的信仰或信念,是一种人生观。

这种信仰、信念、人生观是要用一生的精力去追求、实践的, 即使遭遇挫折、失败, 无果而终, 也无怨无悔。

他们绝不会因为名利的诱惑而放弃自己的思想和独立人格。

孟子要作“大丈夫” , 庄子反对“丧己于物, 失性于俗” , 孔子“知其不可而为之” , 都表现了高尚的人格追求和坚强的人格力量。

正是有了这样一批思想巨人, 才会
形成先秦时期百家争鸣、百花齐放的难得景观。

综上所述, “百家争鸣”的形成与春秋战国时期的社会剧烈解组有着内在的必然的联系, 它是处于变革时期社会多种因素经济的、政治的、军事的、文化的新因素相互交织和共同推动的结果。