女性写作特点与技巧PPT课件(31张)
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• 上海弄堂小家碧玉一生的爱恨悲欢虽与时代的 风雨紧紧粘在一起，但远离政治的边缘人，却 是在主流历史之外经营自己的小天地。然而真 正决定她命运的还是历史。
• 铁凝的《玫瑰门》以女性的血缘为主脉， 构建小说框架，是一部母系族谱的女性 生活史。同时也是“仿男性争斗”式的 女性关系的逼真描写。它是祖系（外 婆）、母系（舅妈）与孙系（苏眉）在 “文革”专制年代下的性别罹难、人格 异化与最终难以获救的故事。既是性别 的，又是政治的，既是生理的，又是社 会的。地主出身的外婆司绮纹在灾难面 前练就了非凡的生存本领和能屈能伸、 随机应变的个性。
广义地说，有些女人具有“母亲情结”， 而有些女人具有“女儿情结”。前者有 一种权力欲，喜欢控制他人，而后者则 是永远的女孩。
在另一些擅长描写女性主体成长的女作家 诸如陈染笔下，则出现了恋父、审父与 弑父的精神演变展示。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
（一）穿越80年代的女作家的创作
王安忆、铁凝女性叙事中的性别意识 与社会历史意识的融合。
• “女人”：强调女人是与男人不一样的人。 从身体、心理、感觉、经验看都不一样。 极端化的情况是只见“女”不见“人”， 仅是男性欲望的对象化工具。
• “个人”：指超越“女性”立场， 既承认性别又不唯性别。而是将 女性与历史、社会全面打通，避 免画地为牢，让女性文学获得更 为开阔的视野，更为精深的意蕴。 例如王安忆的《长恨歌》、铁凝 的《玫瑰门》。
• 几乎所有的女性文学文本都把女性的爱与恨、 苦难与挣扎、寻觅与救赎作为观照的焦点。因 为女性本能地倾向于对爱情、婚姻、家庭的经 营。
• 由爱情延伸开去，女性文学文本除了关注男女 两性的情仇爱憎，也把同性间的母女、姐妹、 友伴关系给予了丰富的描述。
徐小斌说，在《羽蛇》中，自己用了许多心思 写母女关系。“母亲这一概念由于过于神圣而 显得虚伪。实际上我写了母女之间一种真实的 对峙关系，母女说到底是一对自我相关自我复 制的矛盾体。”
• 从文学的层面看，指的是自觉的独 有的女性视角、女性经验、意识和 体验的语言范式。
• 在这个意义上说，中国当代文学中 真正的女性小说是20世纪90年代才 有的。
• 二 女作家对女性书写的几个阶段性跨越
• 她们对女性生存、女性命运的观照经历了 “人”——“女人”——“个人”的不同阶 段。
• “人”：一种涵义是人格的独立：“女人 也是人”；另一种是政治、经济的平等权 力：“时代不同了，男女都一样。”
• 其次，女性主义文学的关键词应包括 “女性视角”、“女性意识”、“女性 躯体”、“女性生存体验”等。
• 对“女性意识”的理解：从文化层面理 解，指以“非暴力”、“同情感”、 “平等及和谐意识”为主要标志的女性 特征来对抗和解构男性霸权文化，建构 两性真正意义上的“平等、和谐、进步” 的社会文化模式之意义和追求。
• 王琦瑶是知道自己“长得好”，并且要 最大限度地利用这“长得好”的。因此， 她舍弃真心爱她一片痴情的程先生，而 乐于做某大员的外室，尽享荣华富贵。 谁知却好景不长。王琦瑶的幻想与心思 全在留住与延长自己的美丽与青春上。 这一心念与大上海的繁华梦一样是变幻 不定的，是容易落空的。
• 上海的魅力是巨大的。王琦瑶离开外婆 在邬桥的家，回到上海。经过三个月的 护士培训，在平安里开起一家诊所借以 谋生。她的聪敏和坚韧来自孤立无援的 处境，是一种自我保护、自我力争。
• 《长恨歌》叙写一个上海女人四十年的 情与爱，笔致细腻绚烂、跌宕起伏。
• 1948年，还是上海弄堂里普通中学生的 王琦瑶被选为“上海小姐”，从此开始 了命运多舛的一生。做了李主任爱丽丝 公寓里的“金丝雀”，从少女变成了真 正的女人。上海解放，大员遇难，王琦 瑶带着受挫的心回到乡下外婆家。
• 饱经世故的外婆一针见血地指出：“这 孩子没开好头的缘故全在一点，就是长 得忒好了。长得好其实是骗人的，又骗 的不是别人，正是自己。长得好，自己 要不知道还好，几年一过，也就蒙哄过 去了，可是偏偏是在上海那地方，都是 争着抢着告诉你，唯恐你不知道。所以， 不仅自己是骗自己，还是齐打伙的骗你， 让你以为花好月圆，长聚不散。”
• 表面的日子平淡如水，内心的情感潮水却从未 平息。与程先生、康明逊、老克腊等几个男人 的复杂关系，想来都是命里注定，爱她的和她 爱的。
• 80年代改革开放，沙龙、舞会再度时兴，王琦 瑶在她的小巷里一下又成为关注的目标。一边 是怀旧，一边是憧憬。已是知天命之年的王琦 瑶难逃劫数，与女儿的男同学发生畸恋，最终 是长脚盗金被发现，王逼其自首而被对方失手 杀死，命丧黄泉。
第四节 女性写作
一 关于女性主义文学的理解问题
• 首先，女性主义理论与女性文学批评是 以男女两性之间不平等的事实为前提的。
• 女性在全世界范围内是一个受压迫、受 歧视的等级，即女性主义思想泰斗波伏 娃所说的“第二性”。
• 即以“菲勒斯中心”为隐喻的男性中心 主义、以“第二性”为指称的女性屈辱 地位的并存。
• 简单的饭食，素淡的家居服饰，是本色 却也处处透着“适宜”，是绝不会令人 产生轻贱之心的。
• 小说描写王琦瑶与康明逊在爱情试探中 的内心渴望与言行的小心翼翼，正是坚 定地维护自己的自尊。但是，一旦知道 康无意与自己结婚而只想保持一种感情 的联系也就退而求其次了：’不妨抓住 眼前的欢爱”。“虚无就虚无，过眼就 过眼，人生本就是攒在手里的水似的， 一总是流逝,没什么千秋万载的一说。”
• 法国女权主义批评家西蒙.德.波伏娃《第 二性》被视为女权主义的“圣经”。她指 出：“一个女人之为女人，与其说是‘天 生’的，不如说是‘形成’的”。所谓 “形成”就是指女人是男性中心霸权和话 语霸权塑造的“变形”的女性历史景观。 在男性主角的“看”之下，女性只能成为 “被看”的叙述景观，没有了任何主体性， 作为男性意识中纯粹的客体，“她”丧失 了自己的声音和言说的权力，于是成为福 柯所谓“沉默的他者”。
• 相似的看法，也有人将其概括为 “女奴－女权－女性”的书写历 史。
三 90年代女性主义文学概貌
• 几乎所有的女性文学文本都把“城市” 定位为女性形象的背景。
王安忆说：“女人是天然属于城市的”， 因为城市是“人造的自然”，更具现代 性，开放性、包容性。《长恨歌》就不 仅把城市理解为女人的背景，更是“企 图写出一个城市的故事”、“城市的气 氛、城市的思想和精神”。
• 铁凝的《玫瑰门》以女性的血缘为主脉， 构建小说框架，是一部母系族谱的女性 生活史。同时也是“仿男性争斗”式的 女性关系的逼真描写。它是祖系（外 婆）、母系（舅妈）与孙系（苏眉）在 “文革”专制年代下的性别罹难、人格 异化与最终难以获救的故事。既是性别 的，又是政治的，既是生理的，又是社 会的。地主出身的外婆司绮纹在灾难面 前练就了非凡的生存本领和能屈能伸、 随机应变的个性。
广义地说，有些女人具有“母亲情结”， 而有些女人具有“女儿情结”。前者有 一种权力欲，喜欢控制他人，而后者则 是永远的女孩。
在另一些擅长描写女性主体成长的女作家 诸如陈染笔下，则出现了恋父、审父与 弑父的精神演变展示。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
（一）穿越80年代的女作家的创作
王安忆、铁凝女性叙事中的性别意识 与社会历史意识的融合。
• “女人”：强调女人是与男人不一样的人。 从身体、心理、感觉、经验看都不一样。 极端化的情况是只见“女”不见“人”， 仅是男性欲望的对象化工具。
• “个人”：指超越“女性”立场， 既承认性别又不唯性别。而是将 女性与历史、社会全面打通，避 免画地为牢，让女性文学获得更 为开阔的视野，更为精深的意蕴。 例如王安忆的《长恨歌》、铁凝 的《玫瑰门》。
• 几乎所有的女性文学文本都把女性的爱与恨、 苦难与挣扎、寻觅与救赎作为观照的焦点。因 为女性本能地倾向于对爱情、婚姻、家庭的经 营。
• 由爱情延伸开去，女性文学文本除了关注男女 两性的情仇爱憎，也把同性间的母女、姐妹、 友伴关系给予了丰富的描述。
徐小斌说，在《羽蛇》中，自己用了许多心思 写母女关系。“母亲这一概念由于过于神圣而 显得虚伪。实际上我写了母女之间一种真实的 对峙关系，母女说到底是一对自我相关自我复 制的矛盾体。”
• 从文学的层面看，指的是自觉的独 有的女性视角、女性经验、意识和 体验的语言范式。
• 在这个意义上说，中国当代文学中 真正的女性小说是20世纪90年代才 有的。
• 二 女作家对女性书写的几个阶段性跨越
• 她们对女性生存、女性命运的观照经历了 “人”——“女人”——“个人”的不同阶 段。
• “人”：一种涵义是人格的独立：“女人 也是人”；另一种是政治、经济的平等权 力：“时代不同了，男女都一样。”
• 其次，女性主义文学的关键词应包括 “女性视角”、“女性意识”、“女性 躯体”、“女性生存体验”等。
• 对“女性意识”的理解：从文化层面理 解，指以“非暴力”、“同情感”、 “平等及和谐意识”为主要标志的女性 特征来对抗和解构男性霸权文化，建构 两性真正意义上的“平等、和谐、进步” 的社会文化模式之意义和追求。
• 王琦瑶是知道自己“长得好”，并且要 最大限度地利用这“长得好”的。因此， 她舍弃真心爱她一片痴情的程先生，而 乐于做某大员的外室，尽享荣华富贵。 谁知却好景不长。王琦瑶的幻想与心思 全在留住与延长自己的美丽与青春上。 这一心念与大上海的繁华梦一样是变幻 不定的，是容易落空的。
• 上海的魅力是巨大的。王琦瑶离开外婆 在邬桥的家，回到上海。经过三个月的 护士培训，在平安里开起一家诊所借以 谋生。她的聪敏和坚韧来自孤立无援的 处境，是一种自我保护、自我力争。
• 《长恨歌》叙写一个上海女人四十年的 情与爱，笔致细腻绚烂、跌宕起伏。
• 1948年，还是上海弄堂里普通中学生的 王琦瑶被选为“上海小姐”，从此开始 了命运多舛的一生。做了李主任爱丽丝 公寓里的“金丝雀”，从少女变成了真 正的女人。上海解放，大员遇难，王琦 瑶带着受挫的心回到乡下外婆家。
• 饱经世故的外婆一针见血地指出：“这 孩子没开好头的缘故全在一点，就是长 得忒好了。长得好其实是骗人的，又骗 的不是别人，正是自己。长得好，自己 要不知道还好，几年一过，也就蒙哄过 去了，可是偏偏是在上海那地方，都是 争着抢着告诉你，唯恐你不知道。所以， 不仅自己是骗自己，还是齐打伙的骗你， 让你以为花好月圆，长聚不散。”
• 表面的日子平淡如水，内心的情感潮水却从未 平息。与程先生、康明逊、老克腊等几个男人 的复杂关系，想来都是命里注定，爱她的和她 爱的。
• 80年代改革开放，沙龙、舞会再度时兴，王琦 瑶在她的小巷里一下又成为关注的目标。一边 是怀旧，一边是憧憬。已是知天命之年的王琦 瑶难逃劫数，与女儿的男同学发生畸恋，最终 是长脚盗金被发现，王逼其自首而被对方失手 杀死，命丧黄泉。
第四节 女性写作
一 关于女性主义文学的理解问题
• 首先，女性主义理论与女性文学批评是 以男女两性之间不平等的事实为前提的。
• 女性在全世界范围内是一个受压迫、受 歧视的等级，即女性主义思想泰斗波伏 娃所说的“第二性”。
• 即以“菲勒斯中心”为隐喻的男性中心 主义、以“第二性”为指称的女性屈辱 地位的并存。
• 简单的饭食，素淡的家居服饰，是本色 却也处处透着“适宜”，是绝不会令人 产生轻贱之心的。
• 小说描写王琦瑶与康明逊在爱情试探中 的内心渴望与言行的小心翼翼，正是坚 定地维护自己的自尊。但是，一旦知道 康无意与自己结婚而只想保持一种感情 的联系也就退而求其次了：’不妨抓住 眼前的欢爱”。“虚无就虚无，过眼就 过眼，人生本就是攒在手里的水似的， 一总是流逝,没什么千秋万载的一说。”
• 法国女权主义批评家西蒙.德.波伏娃《第 二性》被视为女权主义的“圣经”。她指 出：“一个女人之为女人，与其说是‘天 生’的，不如说是‘形成’的”。所谓 “形成”就是指女人是男性中心霸权和话 语霸权塑造的“变形”的女性历史景观。 在男性主角的“看”之下，女性只能成为 “被看”的叙述景观，没有了任何主体性， 作为男性意识中纯粹的客体，“她”丧失 了自己的声音和言说的权力，于是成为福 柯所谓“沉默的他者”。
• 相似的看法，也有人将其概括为 “女奴－女权－女性”的书写历 史。
三 90年代女性主义文学概貌
• 几乎所有的女性文学文本都把“城市” 定位为女性形象的背景。
王安忆说：“女人是天然属于城市的”， 因为城市是“人造的自然”，更具现代 性，开放性、包容性。《长恨歌》就不 仅把城市理解为女人的背景，更是“企 图写出一个城市的故事”、“城市的气 氛、城市的思想和精神”。