小伙子古德曼
来自内心深处的黑暗——读《小伙子古德曼·布朗》有感
来 自内心深处的黑暗
（ 广东科技学院 广 东 东莞 ５ ２ ３ ０ ８ ３ ）
《 小伙子古德曼 ・布朗 》 是美 国浪漫主 义作家霍桑著名的短篇小说 。 故事讲述的是 小伙子布朗告别新婚燕尔 的娇妻费斯 ， 去黑 暗森林赴魔鬼之约 ， 最终精神崩溃 ， 信仰坍 塌 的故事 。 故 事的横 向结构相当简单 ，即布 朗的离开 ，经历 ， 变化 ，归来 ； 纵 向结构却
盾， 罪恶现象等等 的根源都不在社会物 质生 活 中，而是由于世界上所固有 的一种 “ 恶” 所造成— —即人类心 中隐藏的 “ 恶” ，原罪 。 我们还可以注意 到 “ 布朗”这个名字 ，即英 文 中的 “ ｂ ｒ ｏ ｗ ｎ ” ， 棕色的意思 。棕色是 一种 冷色调 ， 让人联想到晦涩阴暗 ， 隐射预兆了 布 朗人生的结局 。棕色接近黑 色 。 但不全是 黑色 ，我们也可 以联想到布朗的天性 。他不 是邪恶的本身 ， 却已经被邪恶吞 噬掉 了，同 化 了。另外 ， 棕色容易让人联想 到大地 。人 类便是生活在大地上 的，是从天堂一 伊甸 园里被驱逐 下来 的 ，布 朗代表 的是整个 人 类 ，带着原罪 ，性本恶 的人类 。 我们再来看看 布朗的妻子——费斯。 费 斯 的英语是 “ Ｆ ａ ｉ ｔ ｈ ” ，意思是信仰 ，相信 ， 保证 ，宗教。费斯不仅仅是布朗的妻子 ，更 是布朗的精神支柱。她在他的心 目中是最纯 洁美好 的，她是 人性 中 “ 善”的化身 。布朗 对妻子 的态度也是耐人 寻味的：离开时两人 依依惜别 ，费斯恳求布 朗留下 ，布朗心 中非 常不舍 ， 这里我们看出布朗还是 十分爱妻子 的 ，只是这种爱抵不过去黑 暗森林的欲望 ； 在前往森林 的路上 。 他有几次都想返回 。 也 多次提到 费斯 ，如 “ 俺老婆费丝要知道 了这 事， 她温存的小心儿非伤透 了不行。俺情愿 自个儿难过 。 …‘ 俺决心 已 定， 为这种差使俺 可一步也 不肯走 了。 就算俺以为那老恶婆是 去天堂 ， 可其实她是 去见魔鬼 。也没理 由叫 我丢下心爱 的费丝 去学她的样啊 ！ ”在布 朗 发现德高望重 的教堂牧师 ， 执事和曾教 过他 教义的古 迪太太都在赶赴魔鬼之约的时候 ， 他的信仰开始动摇 ， 但是他还是没有完全失 望 ，他 喊到 “ 天 国在上 ，费丝在下 。俺还是 要对抗魔鬼 ，坚定不移 ！ Ｊ ， 他 以为只要 能抵 制住诱惑 ， 安全返 回， 就可 以回归到以前美 好平和的生活。直到最后 ， 他发现费斯也参 加 了魔鬼聚会 ， 他就精神崩溃了。我们不难 发 现布 朗的妻子 费斯其 实是布 朗内心信 仰 的化身 ，从开始 的关系甚密 ， 互相相信 ，到 后来 的慢慢分离 ， 直到最后完全失去。他对 费斯 的感 觉其实 是他 自己 内心 心路历 程的 写照 。再看看 费斯这个人 ，她真如她名字一 般忠诚 吗？开始 她竭力 劝阻布 朗不要 参加 魔鬼 之会 ，最后 自己却参加 了， 那 么她 的劝 阻就不是担心布 朗了， 而是不想让丈夫知道 自己也要去赴魔鬼之约 ，这就是虚伪 。 小 说中还 出现了很 多二 元对 立。比如 善于恶 ： 小伙子布朗是善良单纯 的，他看透 了他人的虚伪 和邪恶 的本质。布朗是镇上 唯 的好人 ，当看清他人的真面 目 后 ，他不见
《小伙子古德曼·布朗》的人格结构理论解析
ｅ０ 髓辩
ｉ张 聃 Ｒｅ ｅ ｒ ｈ 嚣 好 ｓ ａｃ
窑 的青 瓷 茶 壶 、 碗 、 等 ， 且 说 ： 青 瓷 多 盛 天 茶 罐 并 ‘
御 食 ’是 ‘ 臣朝 夕 之器 ’ ” ， 大 。 又如 日本 大和 民 族 把 中
国 青 铜器 、 陶瓷 和 漆 器 作 为 崇拜 物 。 上 极 浓厚 的 古 蒙
们 可 以看 到 世 界 文 明具 有 多元 性 ，是 由 许 多 民族 的 文明 交 织 而成 的 。 进 国 家输 出文 化 ． 一 种 责任 和 先 足 义 务 ， 应 看 做 是 施舍 ； 后 国 家 学 习 先 进 文 化 ， 不 落 是
一
【 摘要 】 霍桑的短篇小说《 小伙子古德曼・ 朗》 布 讲述 了主人公布朗的一
次与 魔 鬼 约会 的森 林之 旅 ， 同时也 是 布 朗的 一次 心 理 历程 。文 中运 用 弗洛 伊
种权 利 ， 不应 回 避 。 习外 来 文 化 与 传承 本 士 文 而 学
化 并 不矛 盾 ， 者 是 相辅 相 成 的 。 习外 来 文化 并 不 二 学
是 单纯 的全盘 接 受 ， 是 要 从 本 国 国情 出发 ， 其进 而 对
做 了 详 尽 的描 述 。本 文 正是 从 弗 洛 伊 德关 于 人 格 三 我 的理 论基 础上 ， 读 主 解
人 公 布 朗 的 人格 ｊ 我 力量 变 化 的 心 理 过 程 ，并对 作 者 的内 心 思 想 矛 盾 进行
【 考文献】 参 ｌ ］ 渭 渠 ． 界 文 明 图库 ・ 花之 国 ［ ］ 海 ： 海 １叶 世 樱 Ｍ ． 上 上
超越 了从 前 ， 这 一 过 程 中 ， 有 对 先 进 文 明 的输 入 在 既
解读《小伙子古德曼·布朗》中的讽喻和象征
年代他的代表作《 红字》 （ Ｔ ｈ ｅ Ｓ ｃ ａ ｒ ｌ ｅ ｔ Ｌ ｅ ｔ ｔ ｅ ｒ ） 被译成 中 致对人性局限性地 、 目光短浅地贬低 ， 而作者这是将 文 引入 中 国后 ， 他 的作 品历 经 时 间 的考 验 ， 广 受 中 国 上述 观 点 戏 剧 化 了 ； 换 句话 说 ， 霍桑 认 为人 性 高 于 僵 读 者青 睐 ， 这也 见 证 了他 的作 品 的 影 响力 和 经 典 性 。 化 的清教 教规 及偏 执 的清教 意 识 。在美 国历 史 早期 ， 其中， 他的另一部作品《 小伙子古德曼 ・ 布朗》 ——笔 新英 格 麻 塞 诸 塞 州窿 勒 姆 镇 一 带 ， 清 教 极 为 风行 ， 作 者以为——把象征主义手法发挥得淋漓尽致 ， 用 隐喻 者正是根据故事 的清教背景来 表达这一理念的。同
吴 海 燕
（ 泉州医学高等专科 学校 社科公共部 ，福建 泉州 ３ ６ ２ ０ １ １ ）
［ 摘ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
要］《 小伙子 古德 曼 ・ 布 朗》 是ｌ ９ 世 纪美国浪 漫主 义时期 最具天赋 的 小说和短 篇故事作 家纳撒尼 尔 ・ 霍桑 最好
的短 篇小说之 一。小说从始 至终充满 了晦暗、 神秘 的意象 ， 吸 引了无数的 中外文 学爱好者 、 批评 家发表 了各 具特 色的欣 赏和探讨之 文。本 文 旨在通过对该作品 中讽喻的创作手 法和 象征 主 义倾 向的 分析 ， 为《 小伙子 古德 曼 ・布 朗》 的理 解
征——尤其是“ 日 落” “ 拐杖” 及“ 穿过森林 的路径 ” ， 霍桑的讽喻折射在主人公形成高于一切 、 毁灭性
第３ ０卷
Ｖｏ １ ． ３ ０
第１ ０期
Ｎｏ ． １ ０
兰州教 育学 院学报
以《小伙子古德曼·布朗》为例试论霍桑的写作特点
首先来看场景象征 。故事发生在 阴森恐怖 的森林 中 。 “ 间阴森的树木 黑沉沉地 围在 四周 ，密 匝匝地 林
挤 挨 着 ，只 容 狭 窄 的小 径 勉 强 蜿 蜒 穿 过 ，随 即 又 在 后
下人的境遇 与命运 ，揭示 宗教对人性 的迫 害。他擅长
小说尽管篇 幅短小并且情 节简单 ，很容 易读懂 ，赫 尔
曼 ・ 尔 维 尔 却 认 为 它 “ 但 丁 作 品 一 样 深 奥 ”“、。 梅 像 文 章 运 用 了 大 量 的 象 征 和 心 理 描 写 ，揭 示 宗教 的 虚 伪 性 ，对 清 教 进 行 无 情 的 批 判 ，主 题 隐 晦 曲折 ， 模 棱 两 可 ，带 有 霍 桑 鲜 明 的写 作 特 点 。
第１ ８卷第 ２期 ２Ｏ 年 ６月 ０ ９
临沧师范高等专科学校学报
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｎ ａ ｇ Ｔｅ ｃ ｅｓＣｏｌｇ ｏ ｒ ａ ｆＬｉｃｎ ａｈ ｒ＇ ｌ ｅ ｅ
Ｖｏ ．１ ． １ ８ Ｎｏ ２
Ｊ ｎ ．０ ９ ｕ ｅ２ ０
以 《 小伙子古德曼 ・ 布朗 》为例 试论霍桑的写作特点
妻子费丝难 舍难分 ，怀着愧疚 的心情决心此行之后再 也不离 开她 身边 。此 时的布朗怀着对信仰百分之百 的 虔诚与爱 。来到林 中遇到魔鬼 ，并从魔鬼 口中得知 自 己的先辈 罪行累 累的时候 ，他对信仰的信心仍然没 有
地 ，也是个怂 恿者 ，怂 恿布朗在黑 暗中越 陷越 深 。他
的外表和布朗不仅仅是 形似更是神似 ，以至于被看成 父子 也不 为过 。不仅 如此 ，他 似 乎还 深知 布 朗的 － ６ 理 。在布 朗犹豫 不决 ，不 愿意 再前 行 的时候 ， “ 魔 鬼 ”没有 加以规劝 或是生拉硬拽 ，而是让布朗 自己想 清楚 ，对 布朗会继 续前行显然是 胸有成竹 。老者 的身
弗洛伊德精神分析视角下的《小伙子古德曼·布朗》
校园英语 / 文艺鉴赏弗洛伊德精神分析视角下的《小伙子古德曼·布朗》宁夏大学外国语学院/陈圆 胡笑瑛【摘要】本文试图从弗洛伊德精神分析理论出发，从其人格结构说分析小说《小伙子古德曼•布朗》中主人公古德曼•布朗的心路历程。
通过分析布朗在其森林之旅中的所见所闻，本文旨在探讨布朗人格结构中超我、本我和自我之间不断斗争，最终本我战胜超我，控制自我的过程，从而表达了对清教思想压迫下的布朗式人物的同情。
【关键词】古德曼•布朗 本我 自我 超我一、作者及作品介绍美国著名作家纳撒尼尔•霍桑是美国文学史上一位传奇式人物，是十九世纪影响最大的浪漫主义小说家和心理小说家。
他于1804年出身于马塞诸塞州，是其清教徒祖先移民北美后的第五代传人。
虽然霍尔本人不是清教徒，但祖先的清教思想和加尔文主义给霍桑留下了深刻的印象，在其作品中也留下了深深的烙印。
因此，霍桑作品中的一个突出特点就是描写社会和人性的阴暗面，这与加尔文教关于人的“原罪”和“内在堕落”的理论的影响是分不开的。
此外，作为心理小说的开创者，霍桑本人也十分擅长剖析人的“内心”。
他着重探讨道德和罪恶的问题，主张通过善行和自忏来洗刷罪恶、净化心灵，从而得到拯救。
《小伙子古德曼•布朗》就是一篇具有典型霍桑风格的短篇小说。
该小说讲述了新婚不久的年轻人古德曼•布朗应魔鬼之约，于黄昏离开村庄萨勒姆镇，参加林中巫术集会。
起初他满怀信心上路，以为满足好奇心后，可以完好无损地归来和心爱的妻子费丝共度余生。
可当他走入黑暗的森林，却发现许许多多他平日里尊重的人，包括他精神和道德上的三位导师，还有威严的总督、德高望重的教长、尊贵的贵妇、贞洁的少女，他们都来参加魔鬼的集会。
更令他绝望的是，他的妻子也是其中的一员。
此后，布朗的道德和信仰基石完全被摧毁，转而对世人绝望，愤世嫉俗，一生过着郁郁寡欢的日子。
霍桑在该小说中围绕道德主题，挖掘人类灵魂的阴暗心理和邪恶本性，描写了人类对于罪恶天性的消极态度所带来的悲剧结局。
从《小伙子古德曼·布朗》看彷徨的霍桑
次当他看见自己的妻子费思也来赴魔鬼之约时， 他的信仰
完全崩塌了。“ 人世 还有 什 么善 ！ 罪 孽 不过 空名 罢 了。来 吧， 魔鬼， 这世界全是你的啦。 ” ［ ２ １ ６ １ 布朗发出了最后歇斯底
里的呼喊。至于小伙子布 朗的这段经历是真是幻 ， 小说并没
有告诉我们。他醒来 时已经躺在冰凉 的岩石上 ， 但至此 以后
信 中我们也可 以看 出这也 是霍 桑生 活价值 观 的调整 阶段。
１ ８ ３ ７ 年６ 月４日， 他在信中告诉朗费罗： “ 我足不出户， 主观 上一点也不想这么做 ， 也从未料到自己会出现这种情况。我 成了囚徒， 自己关在牢房里， 现在找不到钥匙 ， 尽管开着门，
我几乎怕 出去 。 ” 可 以看 出这个 阶段霍 桑 的心 理处 在矛
中图分类号 ： １ １ ０ ６ ． ４ 文献标 志码 ： Ａ 文章编号 ： ＇ １ ０ ０ １ － ７ ８ ３ ６ （ ２ ０ １ ３ ） ０ １ － ０ １ ３ ０一ｏ ３
纳撒 尼尔 ・ 霍桑（ Ｎ ａ ｔ ｈ ａ ｎ ｉ ｅ ｌ Ｈ ａ ｗ ｔ ｈ ｏ ｎｅ ｒ ， １ ８ ４－１ ０ ８ ６ ４） 是 １ ９世纪后期美 国浪 漫主 义作 家 的杰 出代 表 ， 也是 美 国文 学 的真正奠基 者之一 。霍桑一生著作颇丰 ， 到 目前 为止关于他
《小伙子古德曼·布朗》的寓意解读
《小伙子古德曼·布朗》的寓意解读[摘要]本文旨在对《小伙子古德曼·布朗》的寓意进行解读分析，展现作家如何通过象征主义手法表达原罪主题。
[关键词]寓意原罪象征手法《小伙子古德曼·布朗》讲述的是一位名为古德曼·布朗的年轻人，在黄昏时分作别新婚的妻子费丝，离开他的村庄。
沿途之上，他在一位神秘老人的引诱之下，步入了他本不该进入的象征着邪恶的森林。
在森林中，布朗撞见了恶魔聚集的阴暗聚会，参与者有平日德高望重受人尊崇的长者，亦有村庄里的平民百姓，甚至还有向来纯洁的妻子。
故事的结尾并未明确指明布朗所见一切是梦还是事实，但是他已是心灰意懒，对所有人包括妻子在内，都充满了怀疑的态度，认为每个人是罪恶的。
古德曼·布朗终生郁郁寡欢，对生活失去信心，失去信仰，直到死去。
作品中，布朗进入森林的历程也是其自身对人性真实面探索的精神历程，作者霍桑善于运用象征主义手法写作。
在这部作品也不例外。
小说开篇既有出现对古德曼·布朗妻子费丝的“粉红色的缎带”加以特写描述，在随后的篇章中又有几次提及。
粉红色缎带串联起布朗信念的变化。
粉红色是一种介于红与白之间的颜色。
在西方文化中，白色往往会使人联想到天使以及纯洁，而红色则象征着鲜血和罪恶。
故事中，费丝的粉红色缎带共出现过三次。
在布朗离开村庄向费丝作别之时，他认为系这粉红缎带的费丝“真是个有福的人间天使”，内心充满了对上帝以及人类的信任。
随后布朗深入森林，发现了他平日所熟悉崇拜的人们的邪恶聚会，正在痛苦绝望之时，他可看到了那根粉红色的缎带，布朗不禁叫道：“俺的费丝也走了！人世还有什么善！罪孽不过空名罢了。
来吧，魔鬼，这世界全是你的啦。
” 粉红色缎带从空中飘落下来，象征着布朗对上帝以及对人性善良的纯净信念开始变得模糊脆弱。
布朗接近了人们的邪恶的聚会，在那里他了解到了许多平日道貌岸然的圣人私底下所干的肮脏勾当，并且还遇见了妻子费丝。
费丝已然丢失了那根粉红色的缎带，就如失去原有的天真纯洁。
艺术张力说解读《小伙子古德曼·布朗》
文学评论·外国文学艺术张力说解读《小伙子古德曼•布朗》胡慧 武汉工程大学邮电与信息工程学院摘 要：文学张力说是新批评派代表艾伦•退特提出的重要术语，表示矛盾对立因素的有机统一。
通过对纳撒尼尔•霍桑的短篇小说《小伙子古德曼•布朗》这一文本语料，从“黑夜”、“森林”、“粉红色的彩带”等文学意象进行剖析，揭示出文中张力形成的艺术效果，从而达到矛盾体的对立统一。
关键词：艾伦•退特；艺术张力；意象作者简介：胡慧（1987-），女，湖北鄂州人，硕士学位，武汉工程大学邮电与信息工程学院教师，研究方向：认知语言学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2016)-33-126-02一、前言艾伦•退特，美国现代小说家兼诗人，美国新批评派代表人物。
他曾就读于范德比尔特大学，在1922年合作创立了《逃亡者》杂志（The Fugitive），1930年后曾在美国、欧洲、亚洲多所大学任教，并担任《塞瓦尼杂志》（The Sewanee Review）编辑，主要作品有《杰克逊》、《冬梅》、《论文家》、《论诗的张力》等。
作为新批评主义的代表人物，张力论研究尤为体现艾伦•退特的研究成果，也为新批评派的研究和发展提供了一个最为难以理解却最重要的观点见解。
二、文学张力说的开始与发展日常中，我们最先接触“张力”一词，可能来自于物理学，即多种相互矛盾因素的组合与相互作用力下形成的一种动态平衡；随后，“张力”一词被英美新批评理论家艾伦•退特采用。
1937年，退特在《诗歌的张力》一文中，指出：“为描述这种成就，我提出张力（Tension）这个名词。
我是把它当作一般的比喻来使用这个名词的，而是作为一个特定名词，是把逻辑术语外延（Extension）和内涵（Intension）去掉前缀而形成的。
诗的意义就是指它的张力，即我们在诗中所能发现的全部外展和内包的有机整体。
我们所能获得的最深远的比喻意义并不无损于字面表述的外延作用，或者说我们可以从字面表述开始逐步发展比喻的复杂意义：在每一步上我们可以停下来说明以理解的意义，而每一步的含义都是贯通一气的。
从二元对立的分析来解读《小伙子古德曼·布朗》的主题
从二元对立的分析来解读《小伙子古德曼·布朗》的主题摘要：《小伙子古德曼·布朗》是霍桑著名的短篇小说之一，作者讲述了主人公布朗一次黑夜林中之旅的传奇经历。
本文采用结构主义的批评策略来分析文本中存在的二元对立：黑与亮，善与恶，从而来更加深刻地了解霍桑本人对宗教错综复杂的矛盾心理。
关键词：二元对立黑与亮善与恶一、引言纳撒尼尔·霍桑一直致力于对人性的探索与思考。
《小伙子古德曼·布朗》正是一篇关于人性的短篇小说，小说描写了布朗在日落之际选择离开新婚的妻子，赶赴神秘的林中之旅。
在黑暗的森林里，他发现他身边可敬的牧师、执事以及虔诚的教徒们，甚至他纯洁忠实的妻子也都赴了黑森林里的魔鬼之宴并且都发誓效忠于魔鬼。
他的心灵受到了创伤，而后他回到村子，发现牧师、执事依旧可敬，教徒们依旧虔诚，妻子依旧纯洁，而在他眼里他们不过是虚伪的罪人，他也不愿与他们再同流合污。
最终，他郁郁寡欢直至凄凉地老去。
小说情节虽然简单，但是隐藏在文本之后的主题意义还需要我们反复地推敲。
结构主义为分析本文提供了一个新策略，根据索绪尔的理论，“人类的思维主要通过对立性来把握差异性，结构主义学家把这种现象称为二元对立：对于两种直接相对观点，我们只有把握一种与另一种的对立关系，才能真正地分别理解这两种观点。
”因此要对文本的主题思想有更深层的了解，就必须对文本进行细致阅读，找到文本中二元对立的因素并对这些二元对立进行解读和分析。
这样就会给文本所蕴含的潜在意义有一个更全面和深刻的了解。
二、对黑与亮二元对立的分析本文中的“黑”多次出现。
在圣经里黑色象征魔鬼、罪恶。
在故事的开端布朗在黑夜来临之时要离开光明的家赶赴森林之约,这是和一般习惯不同的，因为一般的约定是不会约在晚上的，这也就证明了布朗所赶赴的林中之旅不是一般的旅行。
再者，这样的黑夜令他的妻子费思（Faith）感到惧怕。
“孤单单的女人会做些可怕的梦，生些吓人的念头，有时候连自己都害怕……亲爱的，一年到头只求你这一夜。
《小伙子古德曼-布朗》意境张力论文
探析《小伙子古德曼?布朗》的意境张力摘要：《小伙子古德曼?布朗》是19世纪美国著名作家霍桑的经典短篇小说之一，充分体现了当时在清教思想压抑下人们内心的罪恶思想与现实之间的矛盾，作者匠心独运的将这些矛盾冲突通过一系列亦真亦幻的场景表达出来，形成了饱满的文学张力。
本文分多个角度探析了小说中蕴含虚实结合的意境张力，激发读者去探讨人物内心的深层世界和小说主题背后发人深省的思想。
关键词：《小伙子古德曼?布朗》；霍桑；文学张力；意境张力中图分类号：i106 文献标识码：a文章编号：1009-0118（2012）07-0256-02《小伙子古德曼?布朗》是纳撒尼尔?霍桑经典短篇小说之一。
该小说充分体现了霍桑小说的典型特点：集象征主义和神秘色彩与一身。
让读者在饱飨文学魅力的同时，摇曳在现实和想象之间不能自拔。
因此，本文拟就小说中蕴含的文学张力展开论述。
《布朗》具有浓郁的浪漫主义色彩，采用象征的表现手法，意境奇特又多变，虚实结合，变幻莫测；叙事空间交错变幻，人物角色极化与融化统一，对抗与调和并存，通篇渗透着饱满的文学张力。
“张力”一次最初出现于物理学中，后来随着跨学科的发展，由退特于1937年引进文学理论中。
后经文学理论不断发展，对该理论大致形成如下诠释：在真个文学活动过程中，凡当至少两种似乎不相容的文学元素构成新的统一体时，各方互不消除对立关系，且在对立状态中互相抗衡、冲击、比较和衬映，使读者的思维不断在各极中往返、游移，在多重观念的影响下产生的立体感受。
［1］由此可见，在文学作品中存在的矛盾冲突因素是文学张力存在的直接动力，凡存在对立与冲突又互相关联的地方就存在着张力。
这正如中国当代诗论家李元洛所指出的：一览无余的直陈与散文化的松散，都不能构成张力，而是要在矛盾的对立统一的基础上，由不和谐的元素组成和谐的新秩序，在相反地力量动向中寻求和而不同才能构成张力。
《布朗》描述了一个原本单纯善良的年轻小伙子布朗应魔鬼之约参加了一次似梦非梦，亦真亦幻的森林之旅。
论《年轻小伙子古德曼.布朗》中的黑色印象
论《年轻小伙子古德曼.布朗》中的黑色印象作者：赵莉莎来源：《学理论·中》2014年第05期摘要：《年轻小伙子古德曼·布朗》是纳撒尼尔·霍桑最著名的短篇小说之一，深受无数读者的青睐，也得到了无数批评家的赞美与肯定。
利用颇具邪恶色彩的背景，故事探讨了人们内心深处对其信仰的不肯定。
通过解析人物与邪恶罪行之间的关联，阐明了什么是黑色力量。
通过对故事所用象征手法及其他写作手法的分析，旨在进一步剖析作品及其作者本身给读者所带来的黑色印象。
关键词：霍桑；布朗；黑色力量；黑色印象；象征中图分类号：I106 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）14-0124-02一、简介《年轻小伙子古德曼·布朗》写于1835年，它被认为是纳撒尼尔·霍桑最著名的文学作品之一。
故事的发生地设在马萨诸塞州的塞勒姆镇，霍桑本人曾经居住于此镇。
多年前，霍桑家族曾经赫赫有名，其家族成员曾参与过臭名昭著的塞勒姆审巫案（常耀信，2003：85）。
在此次事件中，诸多所谓的“巫师”被怀疑，折磨甚至被处死。
而事实上，那些被折磨处死的“巫师”只是清教徒眼中的异教徒罢了。
纳撒尼尔·霍桑本人年幼时的经历极大地影响了他日后的创作。
他认为，一切事物都有其邪恶的一面，即“原罪说”（Cassill，1995：89）。
人在出生之时就背负着与生俱来的罪过。
为了死后进入天堂，人就应当不断忏悔，在其一生之中毫无怨言地承受苦难，想方设法救赎自己，从而得到上帝的宽恕。
《年轻小伙子古德曼·布朗》讲述了一位名为布朗的小伙子在新婚大约三个月之后与自己的妻子（Faith）告别。
尽管妻子备感不舍，布朗最终还是踏上了与魔鬼约会的道路。
本文着重分析了故事所发生的背景，剖析了作者所使用的象征手法以及哥特式写作手法，旨在进一步论证《年轻小伙子古德曼·布朗》是一则充满寓意的故事，它揭示了人性善恶并存的道理。
从无知到心理失常：《小伙子古德曼·布朗》解读
则 尽快 满足 其本 能欲望 。 自我是一个 意识 系统 。它 根据 现 实 原则 ， 么 以可 行 的方 式 帮 助本 我 实 要
现其愿 望 ， 么暂 时压抑 本我 的本 能 冲动 。超 我是道 德化 了 的 自我 ， 主要 职能 是根据 道德 原则 指 要 其
关键词 ： 心理失常 ； 人格结构 ； 清教 ； 霍桑
中 图分 类号 ：１６ ４ Ｉ 、 ０ 文献 标 识 码 ： Ａ 文章 编 号 ： ０ ５２ （０ ６ ０ ０ １ ０ １ １— １４ ２０ ）５— ０ ９— ５ ０
纳撒 尼尔 ・ 霍桑 （ ａ ａ ｉ ａ ｔｏｎ ｌ ８４年 ） １ 纪美 国影 响最 大 的浪 漫 主义 是 ９世
响， 为小说人物的心理分析提供 了科学的理论依据和可操作的具体方法 。 要想从 心理 学 的角度理 解人 物 的心 理状 态 及 心 理 变化 ， 必须 了解 弗 洛伊 德 的 人格 结 构 学 说 。
弗 氏认 为 ， 人格 由本我 （ｄ 、 ｉ） 自我 （ｇ） ｅｏ 和超我 （ｕｅ —ｅｏ 三部 分组成 。本 我 是一 个处 于 无 意识 ｓｐｒ ｇ ）
《 小伙 子 古德曼 ・ 朗》 布 是霍 桑 短篇 小 说 中 的经 典之 作 。作 品 描述 了主 人 公布 朗于 夜 晚 到森 林 中赴魔 鬼之 约 ， 发现许 多他 平 日里最尊 重 的人 、 虔 诚 的信 徒 、 至 自己的爱 妻 都来 参 加 邪恶 却 最 甚 的鬼巫 聚会 。布朗 不仅认 识到普 遍 的人 性 “ ” 而 且 经 历 了从 无知 到 心 理失 常 、 信 仰 到 怀疑 的 恶 ， 从
《小伙子古德曼·布朗》的寓意解读
《小伙子古德曼·布朗》的寓意解读
小伙子古德曼布朗是一位著名的小说家，他的作品深受广大读者的喜爱。
其中最著名的就是《小伙子古德曼布朗》，这本书以一位小伙子古德曼布朗为主角，讲述了他在社会混乱中背负着复仇重担，沿着邪恶的道路，走向英雄的故事。
书中充满了传统文化典故，展现了古德曼布朗不屈不挠，勇敢拼搏，追求自由，团结协作，不畏艰难的精神。
古德曼布朗的故事可以用多种不同的解读方式，比如可以从古德曼布朗的复仇情绪出发，来看他的行为有多少出于个人愤怒；也可以从古德曼布朗的所表现出来的坚强意志和毅力来看，可以理解他的行动有多少出于自我救赎。
此外，从社会现实的角度来看，《小伙子古德曼布朗》强调个人不断奋斗，以改变自身境遇，并寻求自由与幸福。
它表明，在英雄之路上，我们必须勇于面对挑战，克服困难，积极抗争，才有可能取得胜利。
假如一个人真正想要获得成功，必须拥有强大的意志力，并不断的思考，以便明晰走向英雄之路的方向。
另外，《小伙子古德曼布朗》还反映出一项重要概念，那就是，人们应该坚持正义，服从正义，不管有多大困难，也不管遇到何种强大的敌人，都要坚持信仰和梦想，一定要结束社会的暴虐和腐败，才能建立一个社会中心，让在社会中心活动的人们能够拥有一种良好的发展环境。
总之，《小伙子古德曼布朗》让人们理解，只有坚持勇敢，以及
奋斗，才能实现梦想。
虽然逆境中，英雄可能会遭遇失败，但他们会以勇敢的态度面对任何困难，最终实现自己的梦想，这正是小伙子古德曼布朗的故事所要表达的。
神话原型理论与文学分析——以《小伙子古德曼·布朗》为例
两个 曾经单纯的人都 受不住 恶魔的诱 惑而做 出 了一些后果 严重 的选择。而以上 的学者 虽然感觉 到霍桑 在创作这 部小 说时受到圣经 的影 响 ，却没有从 神话原 型 的角度对圣 经到 底怎么影响其创作 及这种影 响 的结 果进行 过分析 。国内学 者对 《 小伙子古德曼 ・ 布朗》 研究 ，主要是从文 本的 象征
主义着手 ，如赖辉 Ｊ ，周轩” ；从清教徒 的宗教信仰 及思
想活动方 面来分析 ，如程巍 ” ，詹俐敏 ¨ ；同时也分析 了 小说中人物 的罪恶 、悲剧 的必然性及 罪 的与 生俱 来 ，关注
过 古 德曼 ・ 朗所 经 历 的 三 次 打 击 （ 一 次 是 见 到 古 迪 ・ 布 第
ｗ ｅ ｈ ｒＨａ ｔ ｏ ｅ ｃｅ ｔｓｔ ｅ ｓｏｙ ｂ ｓ ｄ ｏ ｈ ｔｓ Ｆ ｏ ｈ ｎ ｌｓ ｓｏ ｓｃ ａａ ｔｒ ａｉｎ ａ ｄ ｓｒ ｃ ｕ ｅ ｈ ｓ ｕ ｔ ｎ ｉ ｖ ｒ ｈ ｔ ｅ ｗ ｈ ｒ ｒａｅ ｈ ｔ ｒ ａ ｅ ｎ ｔ ｅ ｍｙｈ ． ｒ ｍ ｔｅ ａ ａｙ ｅ ｆ ｔ ｈ ｒ ｃｅ ｉ ｔ ｎ ｔ ｔ ｒ ，ｔ ｅａ ｓ ｍｐ ｉ ｓ ｅ ｉ ｎ ｉ ｚ ｏ ｕ ｏ ・ ｌ ． ｄ ｒ ａ ｉ ｇ ｔ ｅ ｆ ｔ ｒ ｔ ｓ ｅｓ ｅ ｔ ｆ ｄ Ａｎ ｅ ｄ ｎ ｈ ｃｉｎ ｆ ｍ ｉ ｐ ｒｐ ｃｉｅ，ｒａ ｅ ａ ｕ ｔ ｅ ｎ ｅ ｔ ｎ ｈ ｅ ｔ ｒｓ ａ ｄ ｗ ｉ ｎ ｕｐ ｓ ｆＨａ ｔ ｏｎ ． ｅ ｉ ｏ ｏ ｈ ｖ ｅ ｄ ｒ ｃ ｎ ｆ ｒｈ ｒｕ ｄ ｒ ａ ｄ ｔ ｅ ｆａ ｕｅ ｎ ｒｔ ｇ ｐ ｒ ｏ ｅ ｏ ｗ ｈ ｒ ｅ ｓ ｓ ｉ Ｋｅ ｒ ｓ：ｍｙｈ ｃ ｌａ ｃ ｅｙ ｅ ｈ ｒｃ ｅ ｒ ｈ ｔｐ ；ｓｒ ｃｕ ｅ ａ ｃ ｅｙ ｅ ｙ ｗｏ ｄ ｔ ｉａ ｒ ｈ ｔｐ ；ｃ ａ ａ ｔ ｒａｃ ｅｙ ｅ ｔ ｔ ｒ ｒ ｈ ｔｐ ｕ
好小伙布朗
1图式理论视角下解读《小伙子古德曼·布朗》Reading Young Goodman Brown from the Perspective ofSchema Theory摘要图式理论（Schema Theory）由心理学家Bartlett于1932年在格式塔心理学的基础上首次提出[1]。
国内许多人已经将图式理论广泛地运用到了外语教学中去，包括英语阅读、听力、翻译、写作等领域，然而将图式理论运用于文学作品的解读的相关研究却很少。
本文将从现代图式理论的三个分类—语言图式（linguistic schema）、内容图式（content schema）、形式图式（formal schema）来解读霍桑的著名小说《小伙子古德曼·布朗》（以下简称《布朗》），以此来探讨图式理论在文学作品中的可行性。
本文在理论和实践方面具有一定意义，从理论上说，本文将现代图式理论运用到文学作品的解读之中，补充了图式理论的应用范围；从实践上看，通过图式理论解读文学作品，为文学作品的解读提供了一种新的方法。
关键词：图示理论；语言图式；内容图式；形式图式；主题AbstractSchema Theory is first put forward by psychologist Bartlett on the basis of gestalt psychology in 1932. Many people at domestic have widely applied schema theory to foreign language teaching, including English reading, listening, translation, writing and other fields,however there are few related research which the schema theory is used to interpretate literary works. This paper will read Hawthorne’famous novel Young Goodman Brown from the three classification of modern schema theory —linguistic schema, content schema, formal schema (hereinafter referred to as Brown), so as to explore the feasibility of the schema theory in literary works. It is significant theoretically and practically. Theoretically it extends the application scope schema theory applying modern schema theory to the interpretation of literature work; pratically, it provides a new way literary works’interpretation.Keywords: schema theory；linguistic schema；content schema；formal schema；theme1引言现代图式理论认为：图式是储存于人的长时记忆中并且能够应用于广泛的情景，作为理解信息的框架，在认知过程中起积极的组织和构造作用；是人脑对客观事物的一般特征的概括；是人们对客观事物所具有的各种属性的综合性知识的储存方式。
《小伙子古德曼·布朗》的寓意解读
《小伙子古德曼·布朗》的寓意解读
《小伙子古德曼·布朗》是美国著名的儿童文学作家理查德.普拉特的代表作，该作
品讲述了一个叫古德曼·布朗的小伙子，他有着令人惊叹的冒险精神，在波比一家失手丢
失了一件宝贝之后，古德曼决定自己寻回。
然而在他进入波比宝贝仓库，寻找自己丢失的
宝贝时，无从下手，古德曼便下定决心，和有着众多秘密的神秘少女潘妮结成同盟，一起
探索波比宝贝仓库的深处，最终成功完成使命，拯救出了可爱的小猫猫，成功解开了波比
宝贝仓库的谜团。
《小伙子古德曼·布朗》寓意也是丰富多彩的，作者利用其中虚构的情节，传达出了
肯定年轻人勇敢尝试的精神的主旨。
古德曼的冒险故事，也给了读者一个重要的启示：只
有拥有勇气和坚韧的意志，才能应对生活中各种困难，才能实现自己的理想，确保生活有
价值。
此外，作者还通过古德曼和潘妮的友谊，传达了年轻人要有勇气去去尝试、去追求自
己喜爱的人以及事物的精神，并且要学会珍惜身边真正重要的人。
古德曼和潘妮最终通过
合作才能解开谜题，而潘妮也受到了古德曼的影响，内心的恐惧被古德曼的冒险精神所抚慰，愿意参与到古德曼的冒险中来。
从作品中，我们可以看出，勇敢有勇气去追求自己喜爱的事物和伙伴，并且不要畏惧
失败和挫折，要向古德曼·布朗一样，昂首挺胸，大胆创新，合作无间，共同完成一件事，实现理想，真正有价值的生活。
[讲解]小伙子古德曼younggoodmanbrown翻译
![[讲解]小伙子古德曼younggoodmanbrown翻译](https://img.taocdn.com/s3/m/e962343fbc64783e0912a21614791711cc797987.png)
小伙子古德曼①·布朗--------------------------------------------------------------------------------日落时分，小伙子古德曼·布朗走出家门，来到萨勒姆村街道上，可跨出门槛又回头，与年轻的妻子吻别。
而妻子费丝——这名字对她恰如其分②——把漂亮的脑袋伸出门外，任风儿拂弄她帽子上粉红的缎带，呼唤着古德曼·布朗。
“宝贝心肝，”她樱唇贴近他耳朵，伤心地娇声曼语，“求你明天日出再出门旅行，今晚就睡在自家床上嘛。
孤单单的女人会做些可怕的梦，生些吓人的念头，有时候连自己都害怕。
今晚就留下来和我相守吧，亲爱的，一年到头只求你这一夜。
”“我的宝贝，亲爱的费丝，”小伙子布朗回答，“一年到头就这一夜，我必须离开你。
我这趟出门，就是你说的旅行，必须现在就走，明天日出时回来。
怎么，我漂亮可爱的妻子，结婚才三个月，你就怀疑我啦？”“那就愿上帝保佑你！”粉红缎带飘飘的费丝道，“愿你回来时看到一切平安。
”“阿门！”古德曼·布朗叫道，”做祷告吧，亲爱的费丝，一天黑就上床，不会有什么东西伤害你的。
”于是二人分手。
小伙子匆匆上路，到礼拜堂旁边，正要拐弯，回头一望，但见费丝仍在伫望，神情忧伤，虽然那粉红缎带仍在飘扬。
“可怜的小费丝！”他骂着自己，“俺真够可耻的，竟为了这么趟差使丢下她！她还提到了梦，讲话的样子那么愁，就像已有什么梦警告过她，今晚俺要去干啥事。
不，不，她要知道了真会活不下去。
唉，她真是个有福的人间天使，过了今晚这一夜，俺再也不离开她的裙边喽，要一直跟着她上天堂。
”对未来的美好信念已定，古德曼·布朗觉得加快实现眼前的邪恶目的，天经地义。
他踏上了一条凄清的小路。
阴森森的树木遮天蔽日，挤挤挨挨，勉强让狭窄的小径蜿蜒穿过。
人刚过，枝叶又将小路封了起来，荒凉满目。
而且这荒凉凄清还有一个特点，旅人弄不清无数的树干与头顶粗大的树枝后面会藏着什么，所以，脚步虽孤孤零零，也许经过的却是看不见的一大群人。
年轻人古德曼布朗人物形象塑造方法
年轻人古德曼布朗人物形象塑造方法霍桑在他的文学作品中形象、生动得塑造了一系列像神话中的夏娃、亚当、撒旦那样的人物，如《红字》里的善良的海丝特、《拉帕奇尼的女ＪＬ）中邪恶的拉帕奇尼等等。
《小伙子古德曼・布朗》中的主要人物有主人公布朗，他的妻子费丝，在深林中等待着布朗的魔鬼，以及深夜出门参加森林里的“邪恶聚会”的塞勒姆村的牧师、执事和古迪・克洛伊丝。
故事的开头是布朗在日落时分离开刚刚结婚三个月的妻子费丝，她的名字似乎就象征着他的信仰，一步一步的远离妻子也预示着他将慢慢地失去自己原来的精神支柱。
他在走向森林的路上，期待着和神秘人物的会面，他们两个人原来是如此的相似，让人觉得像是两父子，在神秘的魔鬼人物的带领下。
布朗走向黑暗森林的深处参加将要举行的聚会。
在这路途中，他首先见到了那个从小就教他要坚定信仰并宽容待人的古迪・克洛伊丝，他害怕被她看见，于是躲到了大树后面，可是又充满疑问不明白她为何出现在此。
心中对妻子费丝的挂念和内心良心的不安让他几次对魔鬼说他不想再继续往前走，可是魔鬼依然把他手上那蛇形的拐杖给了他，让他自己慢慢地走来，而他也欣然地接住了那根拐杖，带着满心的疑虑和不安缓缓前行。
黑暗的森林、蛇形的拐杖都预示着布朗是在跟恶魔打交道。
过了没多久，他听到树林中两个骑在马背上的人在窃窃私语，仔细一看发现他们就是塞勒姆村的牧师和执事，他的心里更是万分的不解，为什么自己尊敬、仰慕的人都会来到这个阴森森的森里中，可是心里还是庆幸自己还有妻子费丝，确定她是一个绝对善良的人，所以在这段路途中他不断的犹豫，想要放弃然后回去陪着自己心爱的妻子，但是魔鬼对他说的有关他和村里一些地位很高的人都有往来以及跟自己的父亲、爷爷都有过交往的话让他充满了好奇，义无反顾地往前走。
最后在聚会上，古德曼・布朗看到几乎村里所有的人都在那里，那些他所尊敬的、崇拜的、熟悉的包括他的妻子都在。
他突然间意识到每个人都是有罪的，他那带着粉红绸带帽子的妻子也不例外。
小伙子古德曼启示
小伙子古德曼启示
“相互信赖对方的良心”、“希望德行”完全是“一场梦”;“人心能无穷无尽地提供罪恶的原动力”，这种罪恶的外化，使整个世界成为“罪恶的污点”、“巨大的血迹”。
XX看到了伴随着资本主义
经济飞速发展带来的社会邪恶，却从唯心主义观点出发，以抽象的“恶”来解释造成这种社会邪恶的根源。
作品通过XX之口喊出了“仰望天国，抵抗邪恶”的微弱呼声，表达了他对社会道德伦丧的绝望抗争。
作品具有浓烈的浪漫主义色彩，情节怪诞奇特，气氛神秘诡谲。
作品以森林和魔鬼象征邪恶，也象征人的真实内心世界，把布朗与魔鬼聚会写得似梦非梦，阴森可怖，渲染了人心的黑暗，预示了人类运命的“不祥”。
小说揭示了人性的恶，罪恶有时反而是一种升华，罪是善的阶梯，罪使人深切悔悟，精华内心。
我们要勇敢坦然的面对生活中的邪恶，用坚定的信仰和善念去克服困难，这样我们才能成长进步，超越自我。
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小伙子古德曼·布朗——【美】霍桑[文案]《小伙子古德曼·布朗》是霍桑短篇小说中的经典之作。
作品描述了主人公布朗于夜晚到森林中赴魔鬼之约，却发现许多他平日里最尊重的人、最虔诚的信徒，甚至自己的爱妻都来参加邪恶的鬼巫聚会。
布朗不仅认识到普遍的人性“恶”，而且经历了从无知到心理失常，从信仰到怀疑的巨大心理变化。
回到萨莱姆村后，他再也无法以正常的心理面对身边的一切。
心理失常是霍桑所擅长和经常表现的，也是本文所关注的。
从不同的角度对布朗的心理失常加以透视，我们会获得不同的理解。
运用弗洛伊德精神分析理论进行阐释，我们发现，布朗的内心挣扎乃其人格内部各结构的冲突，其心理失常乃其自我理想崩溃、人格协调性遭破坏所致；在宗教与时代的背景下，布朗的心理失常则折射出几代清教徒的内心折磨与痛苦，以及人们对清教教义从信仰到怀疑的态度，结合作家的家庭背景、人生经历与思想变化，布朗的痛苦与失常正体现了作者本人的矛盾与困惑。
[作者简介]纳撒尼尔·霍桑（Nathaniel Hawthorne，1804年7月4日—1864年5月19日）是十九世纪美国文学史上最有影响力的浪漫主义小说家。
出生于一个没落的世家，大学毕业后即从事写作。
曾两度在海关任职。
1853年任美国驻英国利物浦领事，1857年后侨居意大利，1860年回国专事创作。
霍桑是一个思想上充满矛盾的作家。
他抨击宗教狂热和教会虚伪，又把加尔文教派的善恶观念当作认识社会的标准；他记叙新英格兰殖民地人民的抗英斗争，同时又对社会改革、技术进步和废奴运动抱怀疑、抵触情绪。
艺术上，他擅长揭示人物内心冲突和心理描写，充满丰富想象，惯用象征手法，且潜心挖掘隐藏在事物后的深层意义，但往往带浓厚的宗教气氛和神秘色彩。
他称自己的小说诗歌文学作品是人的“心理罗曼史”，故文学史家则常把他列为浪漫主义作家。
其代表作是以殖民时期新英格兰生活为背景的长篇小说《红字》（1850）。
小说通过一个受不合理婚姻束缚的少妇海丝特·白兰因犯“通奸”罪被监禁、示众和长期隔离的故事，暴露了政教合一体制统治下殖民地社会的冷酷虚伪，探讨了有关罪恶和人性的道德、哲理问题。
其他著名小说诗歌文学作品，有描写祖先谋财害命其罪孽殃及子孙的长篇小说《带有七个尖角楼的房子》（1851），讨论善恶问题的长篇小说《玉石雕像》（1860），揭示人人都有隐秘罪恶的短篇小说《教长的黑面纱》和表达作者正面理想的短篇小说《石面人像》等。
日落时分，小伙子古德曼·布朗走出家门，来到萨勒姆村街道上，可跨出门槛又回头，与年轻的妻子吻别。
而妻子费丝——这名字对她恰如其分②一把漂亮的脑袋伸出门外，任风儿拂弄她帽子上粉红的缎带，呼唤着古德曼·布朗。
“宝贝心肝，”她樱唇贴近他耳朵，伤心地娇声曼语，“求你明天日出再出门旅行，今晚就睡在自家床上嘛。
孤单单的女人会做些可怕的梦，生些吓人的念头，有时候连自己都害怕。
今晚就留下来和我相守吧，亲爱的，一年到头只求你这一夜。
”“我的宝贝，亲爱的费丝，”小伙子布朗回答，“一年到头就这一夜，我必须离开你。
我这趟出门，就是你说的旅行，必须现在就走，明天日出时回来。
怎么，我漂亮可爱的妻子，结婚才三个月，你就怀疑我啦？”“那就愿上帝保佑你！”粉红缎带飘飘的费丝道，“愿你回来时看到一切平安。
”“阿门！”古德曼·布朗叫道，“做祷告吧，亲爱的费丝，一天黑就上床，不会有什么东西伤害你的。
”于是二人分手。
小伙子匆匆上路，到礼拜堂旁边，正要拐弯，回头一望，但见费丝仍在伫望，神情忧伤，虽然那粉红缎带仍在飘扬。
“可怜的小费丝！”他骂着自己，“俺真够可耻的，竟为了这么趟差使丢下她！她还提到了梦，讲话的样子那么愁，就像已有什么梦警告过她，今晚俺要去干啥事。
不，不，她要知道了真会活不下去。
唉，她真是个有福的人间天使，过了今晚这一夜，俺再也不离开她的裙边喽，要一直跟着她上天堂。
”对未来的美好信念已定，古德曼·布朗觉得加快实现眼前的邪恶目的，天经地义。
他踏上了一条凄清的小路。
阴森森的树木遮天蔽日，挤挤挨挨，勉强让狭窄的小径蜿蜒穿过。
人刚过，枝叶又将小路封了起来，荒凉满目。
而且这荒凉凄清还有一个特点，旅人弄不清无数的树干与头顶粗大的树枝后面会藏着什么，所以，脚步虽孤孤零零，也许经过的却是看不见的一大群人。
“棵棵树后没准儿都藏着个恶鬼似的印第安人呢，”古德曼·布朗自言自语，怯怯地回头看看。
“要是魔鬼本人就在俺身旁，那可咋办！”顺路拐弯时，他回头张望。
再回头，发现一棵老树下坐着个人，衣着朴素体面。
古德曼·布朗一走近，这人就站起来，与小伙子并肩朝前走。
“你迟到啦，古德曼·布朗，”这人道，“我经过波士顿的时候，老南方教堂的钟正好敲响，现在都过了整整十五分钟啦！”“费丝耽搁了俺一会儿。
”小伙子回答，声音有些发颤，因为同伴突然冒了出来，虽不算完全出乎预料。
林中此刻夜色沉沉，而他俩走的地方夜色最深，只能依稀辨出第二位旅人约摸五十岁光景，显然与布朗身份相同，模样也相似，不过神态也许比相貌更像。
然而，两人还是可能被当做父子。
尽管年长的与年轻的服装同样简单，举止同样朴实，但神情之间有种见多识广的气派。
倘若事务需要，得与总督同桌进餐，或置身威廉国王堂堂大殿，这位老者大概也不会局促不安。
但他身上最引人注目的却是一件东西，即一根酷似黑蛇的手杖，精雕细刻，活脱一条扭来扭去的大蛇。
这当然是暗淡光线造成的视觉假象。
“快走吧，古德曼·布朗”，旅伴催着，“才上路就这么慢腾腾的。
要是这么快就乏了，把我手杖拿去吧！”“伙计，”另一位慢腾腾的步子却完全停下来。
“俺已守约上这儿来见了你，现在俺想回去啦。
对你熟知的那件事俺还拿不定主意哩。
”“是么？”握蛇杖的人一旁笑了。
“那咱们就边走边谈。
我要是说服不了你，你就回去好了，反正在这林子里才走了不远。
”“够远啦！够远啦！”小伙子叫道。
不知不觉又接着往前走。
“俺爹可没为这号差使上林子里来过，他爹也没有过。
俺家世世代代忠厚老实，全是好样的基督徒，打殉教先圣遇难起就是。
难道俺得成为布朗家头一个走上这条道的人，而且是同……”“同这样的人作伴，你想说。
”年长的补上小伙子的中断。
“说得好，古德曼·布朗！对你一家子，我跟任何清教徒家庭同样熟悉，而且还不是一般的熟嘞。
你那当警察的爷爷，有一回狠狠地鞭打一名贵格会①女教徒，从萨勒姆街这头一直抽到那头，我帮过他一把；跟菲利普王②开仗的时候，你爹放火焚烧印第安人的村子，是我递给他的松脂火把，还是在我家炉子上点燃的呐。
他俩都是我的好朋友，我们曾一道快快活活顺这条路走过好多次。
过了半夜又快快活活地回来。
看在他俩份上，我也乐意跟你交个朋友。
”“事情要真像你说的，”古德曼·布朗道，“俺纳闷咋没听他们自己说起过。
可也是，不值得大惊小怪。
这号事情哪怕有丁点儿谣言，就能把他们撵出新英格兰。
俺们老是祷告上帝，而且行善积德，容不得这号坏事。
”“坏事不坏事不管它，”持弯弯手杖的旅伴说，“新英格兰这一带我认识的人多啦，好多教堂执事跟我共饮过圣餐酒，好多市镇委员选过我当主席。
议会里多数人都坚决支持我的利益，总督和我也--但这些都是国家机密。
”“当真么？”布朗大惊失色，瞪着若无其事的同伴。
“不管咋说，俺跟总督啦，议会啦不相干，他们有他们行事的规矩。
俺这么个不起眼的庄稼汉用不着学样子。
可是，跟你走下去的话，可叫俺咋有脸见咱萨勒姆村的大善人，那位老牧师呢？哦，不管安息日还是布道日，听到他声音俺就会发抖。
”年长者一直挺认真地听，这时忍不住大笑起来，笑得直抖，连蛇一般的手杖也好像在响应着，扭来扭去。
“哈！哈！哈！”他笑了又笑，随后平静下来。
“好，往下说，古德曼·布朗，往下说。
不过，请别把我给笑死啦。
”“那好，就一句话了结吧，”古德曼·布朗颇为懊恼。
“俺老婆费丝要知道了这事，她温存的小心儿非伤透了不行。
俺情愿自个儿难过。
”“呣，要是那样的话，”老头回答，“古德曼·布朗，你就回去吧，就算为了二十个咱们前头那号一瘸一拐的老太婆，我也不愿让费丝受到伤害。
”他边说边用拐棍指指正在赶路的一个女人。
布朗认出这是位非常虔诚堪称模范的太太。
小时候，就是她教他教义问答的，而且至今与教师和古金执事一道是自己道德与精神方面的顾问。
“怪啦，真怪啦，天都黑了，这位古迪·克洛伊丝还在野地里乱跑。
”他道。
“不过，伙计，请准许俺抄近道穿过林子，好把这位基督徒扔到后头去。
她既不认识你，说不定会向俺打听这是跟谁在一起，到哪儿去。
”“就这么办，”旅伴道，“你去钻林子，我还顺这条路走好了。
”于是小伙子拐过一边，不过还留神盯着伙伴。
只见他悄悄前行，离那老妇只剩一手杖之遥。
而她却躜步疾行，这么大年纪速度惊人，一面走还一面嘟嘟囔囔不消说，是祷告呢。
老头伸出拐杖，用蛇尾似的一端碰碰老妇皱纹滚滚的脖颈。
“魔鬼！”虔诚的老太婆惊叫一声。
“这么说，古迪·克洛伊丝还认识老朋友？”老头拄着手杖面对她道。
“啊，当真是阁下您啊？”善良的老太太叫道。
“嘿，真是您，活像俺的老伙计古德曼·布朗，就是如今那个傻小子布朗的爷爷。
不过--阁下您信不信？俺的那把长条帚①莫名其妙就不见了。
照俺猜，准是那个天杀的巫婆古迪·戈雷偷走啦，而且还是趁俺往身上抹野芹菜、委陵菜、乌头汁的时候”-“还搀上细磨面粉和新生儿的油吧？”模样像老古德曼·布朗的人道。
“哎，阁下您知道这秘方。
”老太太咯咯笑，“就像俺说的，万事齐备，只差赴会，可骑的马没了，只好下决心走着去。
人家告诉俺，今晚有个不错的小伙子要来入会。
好啦，阁下您把胳膊伸给俺行不？帮俺一把，咱们好眨眼功夫就赶到哇。
”“那可不行，”她朋友回答，“古迪·克洛伊丝，我不能把胳膊给你。
不过你需要的话，这根手杖可以借给你。
”说着，他把手杖往她脚下一扔。
到了她那儿，那东西大概就突然变为活物，因为主人曾把它借给埃及的魔法师。
不过，这件事古德曼·布朗可没能看清。
他吃惊地瞪着眼睛往上一看，再往下看时，古迪·克洛伊丝和蛇形手杖就都无影无踪，只剩下先前那位旅伴，泰然地等着他。
“那老太婆还教过俺基督教教义咧。
”小伙子道。
简简单单一句话，意味无穷。
二人继续朝前走。
年长的直催年轻的加快步伐，坚持走那条道路，道理讲得有理有节，仿佛条条发自听者的内心，倒并非由他一一摆出来。
走着走着，他折下一根枫树枝，动手剥去上头夜露盈盈的小枝小杈。
怪的是，他手指刚碰上去，那些枝枝杈杈就立刻干萎，干得就像曝晒了一星期。
二人就这样快步前进，一直来到路上有个黑黝黝大坑的地方。
古德曼·布朗忽然一屁股坐到一截树桩上，不肯再往前走。
“伙计，”他执拗地说，“俺决心已定，为这种差使俺可一步也不肯走了。