《明至清中叶的经济与文化》PPT【优质版】

⑴挑战孔子和儒学正统地位
思 想
⑵批判道学家的虚伪，强调人的正常私欲 ⑶认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德 ⑷批判传统观念，强调个性发展，主张男女
平等
影 响
⑴具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神 ⑵在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的 要求
著 作
《焚书》
《藏书》
李贽之死
明神宗以“敢倡乱道，惑世诬民 ”
2.商业：清朝前期的商业很发达，陆路和水路的商旅 往来频繁，各地的商品贸易十分兴盛
（1）形成了由农村集市、 城镇市场、区域性 市场和全国性市场 组成的商业网
（2）一些农村地区发 展为工商业市镇
前门街市图（局部）
（3）大城市工商业非常繁荣 （4）形成了一些大的商帮，拥有雄厚的商业资本，
在全国进行商业活动
清
朝
2.政策
3.结果
开
重视农业
农业生产得到恢复
荒
，大力推
，并有了较大发展
执
行垦荒政
，为清朝前期的兴
照
策
盛奠定了基础
4.具体表现
（1）土地方面
耕地面积不断扩大，大片土地得到开 垦，边远地区得到开发
（2）水利方面
对黄河、淮河等大河及大运河进行治 理，组织人力修建堤坝、渠堰、海塘
（3）种植方面 ①改进粮食种植技术，改良新品种， 推广玉米、甘薯高产作物
发明本心
心即理也
探究：对比程朱理学和陆王心学：
1、同：①都认为世界本原是“理”； ②都有助于维护专制统治，压制人们的自然欲求
2、异：
①前者认为世界本原是客观存在的“理”； 后者认为“心即理”是主观的。
②把握“理”的方法： 前者主张“格物致知”； 后者主张内心反省，致良知。
二.明清儒学的发展
李贽
温陵居士 明末
2、明中后期：王阳明的心学
（1）“心外无物”“心外无理”的主观唯心论； （2）提出“致良知”和“知行合一”的学说；
陆王心学本原： “理”不需要到身心以外的事物
上寻找，提出“心即是理也”，心是天地万物的渊 源。故把其思想称为“心学”。
陆九渊
王守仁
本质： “心即是理”、“吾心即是宇宙
” 穷理： “发明本心”、进行内心反省
(1527-160Fra Baidu bibliotek)
黄宗羲
梨洲先生 明末清初
(1610-1695)
顾炎武
亭林先生 明末清初
(1613-1682)
王夫之
船山先生 明末清初
(1619-1692)
明末清初三大思想家
李贽的离经叛道
黄宗羲对君主专制的抨击
顾炎武倡导经世致用
王夫之的唯物思想
李贽 离经叛道
生 李贽，号卓吾，福建泉州人。 平 经历：少年求学—中年做官—晚年入狱
罪名将李贽迫害致死。
《焚书》的起名是他认为将来 这些著作定会遭到焚毁。 《藏书》的命名则是由于他这 部书“颠倒千万世之是非”， 见解“与世不相入”，只能“ 藏之后世”。
一、李贽的离经叛道
1、李贽的思想观点： ⑴挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学 家的虚伪； ⑵强调人正当的私欲和个性的发展。 2、对李贽的思想的评价：
②经济作物品种增加，种植面积扩大
5.意义 （1）有利于社会的稳定和繁荣
（2）对手工业和城镇商品经济的发展起到了推动作用
二、手工业和商业的发展 1.手工业：各种手工业都有很大的发展
（1）丝织、棉织、印染、 制瓷等方面， 品 种繁多，产品精良
（2）出现了比较成熟的 手工业工场，其中 有些颇具规模
清代纺织图
陆 王 心 学
陆九渊 王阳明
宇宙便是 吾心， 吾心即是 宇宙
发明 本心
致良知
古代重要思 想，影响海 内外
程朱理学
朱熹
一生著书209卷， 编纂书籍210卷，注释 38卷，校勘 72卷。
道问学、读书穷理 格物致知
理是本原
陆王心学
陆九 渊
没有专书留下，只是 后人为他编纂了文集。
尊德性、学苟知本， 六经皆我注脚。
本质： “致良知”、本心是良知 良知就是理 穷理： 克服私欲，恢复良知
探究一：怎样理解二程、朱熹、王阳明观点的异同？
程
王
颢
守
仁
程
朱
陆
颐
熹
九
渊
程朱理学与陆王心学的比较
学派 代表 对世界本 求知 名称 人物 原看法 方法 产生的影响
程 朱 理 学
二程 朱熹
宇宙之间 一理而已
格物 致知
元明清时期的 统治思想， 影响海内外
徽商
徽商与晋商齐名，徽商又 称新安商人、徽州商人或“徽 帮”。它是旧徽州府籍商人或 商人集团之总称。徽人经商， 源远流长，早在东晋时就有新 安商人活动的记载，以后代有 发展，明成化、弘治年间形成 商帮集团。一代代的徽州人靠贩运盐、茶、山货，经营文房四 宝，走出一条日后教科书上才有的贸易路线：东进苏杭无锡常 ，抢滩芜湖商道，掌控长淮水运口，南达湘、蜀、云、贵、川 ，往来京、晋、冀、鲁、豫间，远涉西北、东三省。最后，西 进赣、湘，沿东南达闽、粤两省，直至扬帆入海与日本进行贸 易。此时的徽商达到鼎盛时期，“无徽不成商”开始叫遍天下 。
①代表：晋商和徽商
②对当时社会经济的发展产生了很大影响
盛 世 滋 生 图
晋商
晋商俗称“山西帮”， 亦称“西商”“山贾”。在漫 长的历史中，晋商以山西富有 的盐、铁、麦、棉、皮、毛、 木材、旱烟等特产，进行长途 贩运，设号销售，套换江南的 丝、绸、茶、米，又转销西北、蒙、俄等地，其贩运销售活动 遍及全国范围，形成了成为能与南方徽帮相抗衡的最有经营实 力的北方晋帮集团。晋商真正崛起于明代，至清乾隆、嘉庆、 道光时期已发展到鼎盛。特别是到清朝中叶，山西商人逐步适 应金融业汇兑业务的需要，由经营商业向金融业发展，咸同时 期山西票号几乎独占全国的汇兑业务，成为执全国金融牛耳的 强大商业金融资本集团。
天朝上国的迷梦
然而就全社会来看，男耕女 织、自给自足的传统小农经 济还占据压倒优势。日益僵 化的专制统治，也压制和阻 碍着社会的进步和转型。正 当西方国家大步迈入近代工 业文明的时候，中国社会仍 旧迟滞不前，埋下了落后挨 打的伏笔。
二、思想领域的变化
一.陆 王 心 学
1、南宋：陆九渊的心学
（1）“心”作为宇宙万物的本原,“心即理”； （2）反省内心可得天理；
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第15课 明至清中叶的经济与文化
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新课导入:观电影述说历史的故事
一、经济的发展与局限
一、农业生产的恢复和发展
1.背景 （1）明朝末年的大动荡对社会经济造成严重的破坏 （2）清初统治者认识到恢复经济，尤其是恢复和发 展农业生产，是“国之大计”