如何做到叙议结合

如何做到叙议结合

叙议结合有讲究

【病例分析】

病例一：

逆境出人才

艰难的环境，悲惨的命运，能把弱者吞噬掉，但也能像砺石一样，磨练强者的意志。逆境可以造就强者，造就人才。

有诗云：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”是水的冲击，沙石的磨砺，才使鹅卵石日臻完美。人也是经过千百次的磨练才会逐渐坚强。“草木不经风霜，则生意不固；人不经忧患。则德慧不成”。逆境对人是沉重的打击，给人以极大的压力。但你要知道，高压下产生的金刚石才坚硬无比，古代孟子说：“生于忧患，死于安乐”，可见环境对人的作用。

伟大的史学家、文学家司马迁受了“宫刑”之后，几次想到一死了之，但他知道人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。他忍辱含垢，用18年时间完成了《史记》这篇巨著。

舒伯特在饥饿包围中，仍想着音乐，在贫困交迫，饥寒交迫的19年中创作了一百多部合唱曲和六百多首歌曲，贫困与疾病夺走了他的生命，但他却留给世人许多美妙的音乐。

中国80年代的张海迪，高位截瘫，病魔缠身，但她凭着超人的毅力，成了一代人的楷模。

数学家陈景润克服困难，发奋研究，终于摘取了数学桂冠上的明珠。

还有当今改革开放中的许多企业家，都是克服了重重困难拼搏开拓，最终为社会创造了巨大财富。

纵观历史发展中的无数事实，我们不难得出“逆境出人才”的结论。

分析：本文从第三至第七段一连举了五个例子，这就显得论据堆积，安排处理得不够合理。虽然论据材料多。且都能用来证明论点，但整篇文章却没有很强的说服力。原因在于论点提出以后，没有进行分析。文章在列举了事实论据后，要适当地作理性分析，突出论据与论点的“证明与被证明”的关系。

病例二：

看看我们自己。许多人为了一些鸡毛蒜皮的小事或赢头小利，而和他人争吵，争个面红耳赤，甚至闹个鸡犬不宁，你死我活，结果呢，也许赢得了对方，却失去了整个世界。文天祥在敌人面前临危不惧，舍弃荣华富贵，赢得了后人的敬仰；而陶渊明不为五斗米折腰，放弃了高官厚禄，赢得了“采菊东篱下，悠然见南山”的那份潇洒与从容。毛泽东放弃去法国勤工俭学的机会，深入农村，摸索出一条农村包围城市的道路，迎来了中国人民的新生活……

分析：

这段文字内容丰富，事例典型，本可以成为精彩的文段，可因为条理不清，缺少叙议结合，导致段意模糊。就着原来的内容，试着把顺序调整一下，加进论据分析的议论：

中国历史上不乏懂得放弃的人。陶渊明不为五斗米折腰，放弃了高官厚禄，荣华富贵，赢得了“采菊东篱下，悠然见南山”的那份潇洒与从容；文天祥在敌人面前临危不惧，舍弃荣华富贵，赢得了后人的敬仰；毛泽东放弃去法国勤工俭学的机会，深入农村，摸索出一条农村包围城市的道路，迎来了中国人民的新生活……再看看我们自己。许多人为了一些鸡毛蒜皮的小事而和他人争吵，争个面红耳赤，甚至闹个鸡犬不宁，你死我活，结果呢，也许赢得了

这件小事或这点小利，却在斤斤计较中失去了整个世界。看看前人的做法，再看看自己的行为，我们会不会感到汗颜呢？

这样一改，条理清楚，叙议结合得紧，段意也十分鲜明了。所以，举例之后的分析是少不得的。

【方法指导】

一、材料运用时如何议

（一）揭示实质法

这种方法，就是在列举出属性相同或相关的几个事例之后，对其进行归纳升华，点明论据所包含的道理，揭示出论据与论点之间的逻辑联系，从而深化论点。如：

史学家司马光写《资治通鉴》花了19年，相声艺术宗师侯宝林为学谐语手抄一部十多万字的《谐浪》，俄国大作家托尔斯泰写《战争与和平》花了27年，德国著名医生欧立希连续试验 914次，终于研制成治疗人体内锤虫和抗螺旋体病菌的新药——新胂凡纳明。这些事例充分证明了古今中外无数有成就的人之所以取得事业的成功，秘诀在于他们有恒心和毅力。（考场优秀作文《恒心和毅力是成功之本》）

这段文字中，作者在列举古今中外成功者的四个事例之后，点明了其中包含的道理，从而使中心论点“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的论证。论据与论点联系紧密。

（二）正反对比法

这种方法，所举事例形成正反对照，然后加以分析，论证观点。如：

例一：

黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而，就是这样一个天生严谨自律的民族，却在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。人们难以忘记60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往事的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声——修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在 60 年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！

但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然受到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”可见，理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。（高考优秀作文《让纪念闪耀理性光芒》）

以上两个论据，一正一反，对照鲜明，有力地论证了“理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉”这一中心论点。

例二：

其实，历史已不只一次向人们鸣响了警钟，假如当初蔡桓公听信了扁鹊之言，他又何至于病入膏肓而一命呜呼呢？假如当初马谡采纳了王平的建议，他又怎会遗恨街亭而伏诛于武侯麾下？话又说回来了，如果当初秦孝公不听取商鞅之谏而变法，何以能称雄于六国？如果我们共产党人不听取李鼎铭先生的意见而精兵简政，又何以能变成贵州的"小老虎"而吃掉庞然大物的"东洋驴"呢？综上所论，不难看出：善纳人言者，昌；不纳人言者，亡！