百喻经__课件

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驼瓮俱失 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入 头瓮中食谷，又不得出。既不得出， 以为忧恼。有一老人来语之言：“汝 莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得 速出。汝当斩头，自得出之。”即用 其语，以刀斩头。既复杀驼，而复破 瓮。如此痴人，世间所笑。 不得:不能够 以: 用
• 白话 • 从前有个人，先是在瓮中盛了谷 子。骆驼伸头进瓮中吃谷子，过后伸 不出来了。如此，这人很是忧恼。有 一位老人来对他说：“你不要愁啊!我 教你怎样弄出来，你听我的话，必定 能快快弄出。你应斩掉它的头，自然 可出来了。”就采用了他的话，以刀 斩头。既杀了骆驼，又破了瓮，如此 愚人，世间所笑。
入海取沉水 昔有长者子。入海取沉水积有年载。方得一 车持来归家。诣市卖之以其贵故卒无买者。 经历多日不能得售。心生疲厌以为苦恼。见 人卖炭时得速售。便生念言。不如烧之作炭 可得速售。即烧为炭诣市卖之。不得半车炭 之价直。世间愚人亦复如是。
长者：年长有声望之人 沉水：沉香木。木质坚实，入水能沉，故名 年载：一年 诣：到、去
愚人食盐 昔有愚人，至于他家，主人与食，嫌淡 无味。主人闻已，更为益盐。既得盐 美，便自念言：“所以美者，缘有盐 故。少有尚尔，况复多也？” 愚人无 智，便空食盐。食已口爽，返为其患。 既：已经 至于：到达 益：添加 所以：“……的原因” 空：空口 尚尔：尚且这样 口爽：味口败坏。爽，伤害
譬彼外道，闻节饮食可以得道，即便 断食。或经七日，或十五日，徒自困 饿，无益于道。如彼愚人，以盐美故， 而空食之，至令口爽，此亦复尔。
• 寓言本意∶ • 要修佛果，不能怕难而生退却之 心，如若见异思迁，或者退求小 果， 结果自失大利，犹如沉香 烧成炭卖一样，是非常可惜的。
• 生活哲理延伸：
• 任何理想在实现的过程中，都会遇 到种种困难，如果此时不能坚持或 求果心切，急于获得眼前利益，就 会失去今后获得更丰厚回报的可能， 告诉人们在遇到挫折的时候，要审 时度势，不改初衷，耐心等待；不 要心情急躁，缺乏恒心和毅力，导 致事倍功半的效果。
• ４、悟性如光： • 弟子问佛祖：“您所说的极乐世界， 我看不见，怎么能够相信呢？” • 佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子，告 诉他：“墙角有一把锤子。” • 弟子不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼， 仍然伸手不见五指，只好说我看不见。 • 佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一 把锤子。 • 你看不见的，就不存在吗？
• 寓言本意∶ • 修行人适当地节量饮食，少欲知足， 是对於身体和修行都有好处的；但一 般宣传，矫枉过正，索性提唱不进食， 认为这样就可以得道，因此有断食七 天或十五天的，结果影响身体，困饿 而死，对修行却一点儿没有益处，这 是错误的。那种作法和笨人吃盐一样， 是可笑而愚蠢的举动。
• 生活哲理延伸： • 生活中很多事情如盐一样，适当地 添加，可以使生活充满滋味，但是 太多了就会变得苦涩。做任何一件 事情都要有一个限度，恰到好处时 美妙无比，一旦过头就会走向反面。 真理再向前跨一步，就变成了谬误。
• 生活哲理延伸： • 生活中，有时我们面临危险和抉择， 因为内心恐惧，不敢面对，只好想法 保全自己，这种掩饰自己内心的懦弱， 保护自己的行为，有时是难以避免的， 也是可以理解的；但危难过后，还要 沽名钓誉，就不应该了。 • 有这种人，在犯了错误的时候，不肯 老老实实坦白认错，总以为别人不一 定知道，于是，信口雌黄，编造谎言， 结果，弄得自己下不了台。
• 2、一切皆空：山冈铁舟到处参访名师。一 天，他见到了相国寺的独园和尚。为了表 示他的悟境，他颇为得意地对独园说道： “心、佛，以及众生，三者皆空。现象的 真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无 施、无受。”当时独园正在抽烟，未曾答 腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下， 使得这位年轻的禅者甚为愤怒。“一切皆 空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾 气？”
• 白话 从前有一个人骑一匹黑马入阵与敌作战，由 于恐惧害怕，不敢战斗了；便用血污涂在 面孔上，装出死的模样来，卧在死人中间。 所骑的马便被别人夺走了，军队离去后， 他便想回家，就截了人家的白马尾回来。 到了家，有人问他：“你骑的那匹马如今 在哪里? 为何不骑呢？”他答道：“我的 马已死了，就拿了尾巴回来。”傍人说道： “你的马原本是黑的，尾巴怎么是白的 呢？”他默然无答，遭到众人的嗤笑。
• 要善于从个别中发现和认识一般。
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诈言马死喻 昔有一人，骑一黑马入阵击贼。以其 怖故，不能战斗。便以血污涂其面目，诈 现死相，卧死人中。其所乘马为他所夺。 军众既去，便欲还家，即截他人白马尾来。 既到舍已，有人问言：“汝所乘马，今为 所在？何以不乘？”答言：“我马已死， 遂持尾来。”傍人语言：“汝马本黑，尾 何以白。”默然无对，为人所笑。 以：因为 为……所：表被动 遂：于是，就 傍：同“旁”
• 寓言本意： • 世上的人也是这样，说自己积善 行好，修行慈心，不食酒肉，然 而却杀害众生，鞭捶棒打，虚妄 地自称行善，其实无恶不作，就 像那个愚人，骗说马死了。
• 这就叫自欺欺人，骑着黑马上阵， 刚一上阵就战战兢兢，害怕的躲到 死人堆里，等敌人一撤，还硬充好 汉，截到一匹白马尾，洋洋得意返 乡，明明是胆小鬼，却说是凯旋， 正所谓“当了婊子，还要立牌坊。” 可怜，可悲，可叹，可恨﹗
• 也许，清贫一介草民，拿着汗水兑换来的身 外之物维持着生计之俗事，谁会效仿呢。但 当独坐并不豪华的小家屋檐下，搬一高凳， 挟一马扎，送一粒花生米，咂一口小酒，来 的也是浑然忘却之凡俗之美。这清闲是那些 茫茫碌碌为生计打拼的富商做梦都在想的； 是数着稀少的头发算计着明天给哪个挡其 “前途”的人下个小绊子，偷偷打个黑报告 的人无福享受的；更是那贪官们惴惴不安的 心望尘莫及的奢求。 “少欲知足”的淡然 并不是“无欲知足”。当一个人到了无欲之 时也是他要离开之时了，最起码我还贪恋那 几粒花生米，几口小酒，几个同样酸文拽拽
外道：佛教徒称佛教以外 的教派及其信徒 或：有的 复：同样
• 翻译 从前，有一个愚人，到别人家去做客。 主人端出食物来，他嫌淡而无味。主人听罢， 又为他添了点盐。愚人尝到了盐的美味，心 内便想：味道这么美，是有盐的缘故。少少 一撮，尚且如此，满满一把，岂不更妙?这 愚人不懂其中的道理，便空口吃那盐。吃罢， 口颤舌抖，反而得了苦楚。这就譬如那些外 道，听说节制饮食可以得道，就断绝了饮食。 有的断七日，有的断十五日，白白使自己遭 一番困饿，却对修道毫无益处，活像那个愚 人，因为盐可调出美味来，就单是吃它，致 使口颤舌抖，外道的断食同样如此。
从前有一个大户人家的公子，出海搜集沉香 木。一年才满一车的量，拿到市场上出卖， 但因为开价太高，没有人来买。经历多日， 不能得售，心甚疲厌，以为苦恼。见人卖炭， 时得速售，便生念言：“不如烧之作炭，可 得速售。”这样过了好多天，还是没有人要， 免不了心烦气躁，身心疲惫。看见别人卖碳， 很快就卖出去了，就想：“还不如把这些沉 香木烧成炭，这样的话一定很快就卖掉了。” 即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价值。 于是，他把所有的沉香木烧成炭，再推到市 场上出卖，结果很快卖掉了，但还没买到半 车炭的价。
• 尝庵婆罗果喻 • 昔有一长者，遣人持钱，至他园中，买庵婆 罗果，而欲食之。而敕之言：“好甜美者， 汝当买来。”即便持钱，往买其果。果主言： “我此树果，悉皆美好，无一恶者。汝尝一 果，足以知之。”买果者言：“我今当一一 尝之，然后当取。若但尝一，何以可知？” 寻即取果，一一皆尝。持来归家。长者见已， 恶而不食，便一切都弃。
• 渴见水 • 过去有人，痴无智慧，极渴须水，见热 时焰，谓为是水，即便逐走至辛头河。 既至河所，对视不饮。傍人语言：“汝 患渴逐水，今至水所，何故不饮？”愚 人答言：“若可饮尽，我当饮之。此水 极多，俱不可尽，是故不饮。”尔时众 人闻其此语，皆大嗤笑。 须：通“需”
走：赶快跑 辛头河：河名 是故：所以
• 寓言本意： • 有些人坚持偏见，以为佛教戒律 很宽泛，很严格，一时不能全部 接受，就索性舍弃不受，最终没 有得道的希望，那是很可怜很可 笑的。
• 生活哲理延伸： • 在生活中，人们都有这样一种惯性 思维，觉得某些事情太难了，就干 脆不做，或浅尝辄止。其实，重要 的是做好眼前的事情，踏踏实实， 一步一个脚印。像愚公那样对待困 难，蚕食困难，总有一天会把困难 这座大山铲平。
热时焰：由热气流升腾经阳光折射而成的幻影
• 翻译：从前有一位人，愚蠢而又不通事 理，口干渴极了，要马上喝水，看见了 由热气流升腾经阳光折射而成的幻影， 以为是水，立即追上这片虚幻的水气， 一直到了印度河。到了水边，面对着河 水却不喝。旁边的人对他说：“你如此 干渴，追逐寻找水，现在到了河边，为 何不痛饮？”愚蠢的人回答说：“如果 能将水喝干，我就喝，可这河水滔滔不 绝，不可能喝完，因此才不喝。”当时 在周围的人听了这话，都大声地讥笑他。
• 生活哲理延伸：
• 实践是非常必要且有效的，但绝对的实践主 义不仅时时碰壁，而且不可能做到。
• 凡人做事，谨慎可取，但过于谨小慎微就事 与愿违。如佣人事先了解什么样的果才是好 的，而后观其色、闻其味 、看其形，同样可 得到想要的结果。做事也是一样，事先思考 准备，做到心中有数，有度，就不会出类此 笑话。过与不及都不好，谨慎适度最重要。
• 骆驼的头插进瓮中出不来，要拯救骆驼势 必要打破瓮，要保全瓮，势必要搭上骆驼。 二者必选其一，顾此必然失彼。故事中的 人却采用了一个愚蠢的办法，结果两者俱 失。生活中我们也会遇到很多两难的局面， 由于处理不当，结果也就两败俱伤了。 • 通常情况下，集思广益，从善如流，往往 能在做事时有事半功倍，锦上添花的效 果．但如果不加思考就接受别人的意见， 连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只 能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。
• 解说：佛经中多有受持一戒而得道的记 载。世间众生于浩瀚之法海，取其一瓢 而饮，受持而行，也可祛除生死烦恼。 《法句譬喻经》载：有位大商贾，名叫 波利，与五百估客入海求宝。当时海神 掬著一捧水问波利道：「海水多呢，还 是这一掬水多?」他答道：「这一掬水 为多。海水虽多，无益于应急时用，不 能救那饥渴之人：这一掬水虽少，恰碰 上渴者，便可持用与他，以救性命。」