第二卷 复述格劳孔和阿德曼托斯关于正义的论述

第二卷复述格劳孔和阿德曼托斯的观点

第二卷开始苏格拉底的主要对话者是格老孔和阿得曼托斯。谈话发生于苏格拉底与色拉叙马霍斯的谈话之后，同来的格劳孔不满于色拉叙马霍斯轻易认输，更不满于苏格拉底关于正义模糊的论述，于是他想与苏格拉底就关于正义的本质的问题继续推理讨论。而格劳孔的兄弟阿德曼托斯则引用诗歌对格老孔的观点进行补充论证

格劳孔首先区分了三种善：善在本身；善既在本身，又在其后果；善在后果但本身是辛苦的。然后提出问题：正义属于哪一种？苏格拉底回答为第二种。但一般人会认为正义是第三种即善在结果本身辛苦，格老孔从来没有听到有人有力地为正义辩护，令其满意地信服正义比不正义好。因此他打算代表一般人的看法与苏格拉底辩论，并期待苏格拉底能有力地为正义辩护。格劳孔的论证从以下三方面展开：

第一：正义的本质和起源

正义是最好与最坏的折中。因为人们尝到过干不正义之事的甜头，也尝到过遭受不正义的苦头。为了既不要不正义之慧，也不要正义之亏，人们选择订立这样的契约。但这样的契约为大家接受和赞成并不是因为它本身真正善，而是因为这些人没有力量做不正义之事，因为他们是弱者。这就是正义的本质和起源。

第二：实施正义的人并非心甘情愿，而是不得已为之

格劳孔做出一个假设：眼前有两个人，一个正义，一个不正义。给他们各自随心所欲的权力（魔戒）然后冷眼旁观，当场就能发现，两人都会走向不正义之路，做不正义之事。这证明没有人把正义当作自己的事，心甘情愿的去实行。个人从不正义那里比从正义那里能得到更多利益，如果谁有权而不为非作歹甚至还会被当做傻瓜。

第三：不正义的人会比正义的人过得更好

假设让正义和不正义各趋极端：正义的人不做坏事却有大逆不道之名，不正义的人坏事做绝却有最最正义的好名声。然后来比较二者的生活：正义的人将会受到拷打折磨、戴着镣铐烧瞎眼睛受尽各种痛苦，而不正义的人却身居高位、通婚幸福。所以说诸神或是众人他们给不正义之人安排的生活要远比正义之人的生活幸福得多。

以上是格劳孔的观点，但阿德曼托斯认为格劳孔的阐述仍不够。他认为必须把人家赞扬争议批评不正义的观点全部理出来，这样才能表达清楚格劳孔的意思。于是他补充如下：第一：人们赞美的并不是正义本身，而是来自正义的好名声。他举诗人赫西俄德和荷马的诗句为例说明，只要有这个好名声，就可以从中得到种种好处。

其二：正义是艰苦的，不正义则是愉快的。诸神总是给正义的人不幸的遭遇和多灾多难的一生而给坏人以种种的幸福。阿得曼托斯引用诗歌论证存在消灾赎罪的方法：献祭，符咒，赛会。引证祭享和赛会可替生者赎罪，特有的仪式可使死者在阴间得到赦免。那么那些比较聪明，善于推理的年轻人会得出怎样的结论，他们还会做一个正义的人吗？

第三：诗歌里甚至告诉人们诸神都是可以收买的。所以即便做了不正义之事也没关系，只要向诸神祷告求情就可以安然无恙。那么人们还有什么理由去选择正义，而舍弃不正义呢？

所以我们不需做一个真正正义的人，只要表面上看起来正义即可。因为只要有正义这个门面，生前死后我们便可以对人或神左右逢源无往而不利。

虽然格劳孔和阿德曼托斯所述的观点都站在普通人和第一流权威的立场，但他们本身的想法却并非如此，实际上他们期望苏格拉底能证明正义与不正义本身各是什么以及它们对所有者各起了什么广泛深入的作用。