子路、曾皙、冉有、公西华侍坐公开课优质课课件

孔子又问：“公西赤 ，你怎么样？”
公西赤回答说：“我
（治理国家），愿学焉 不敢说能胜任，只是愿意
（语气词）。宗庙之事， 学习。或者诸侯宗庙祭祀
如会同，端（名作动） 章甫（名作动），愿为 小相焉(语气词)。”
的事务，或者诸侯会盟朝 见天子，我愿意穿着礼服 ，戴着礼帽，做一个小小 的赞礼官啊。”
公西华（赤）
和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急 躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性 直说叫做睁眼瞎。
子路错不在欲治理“千乘之国”，错在 “躁” 与“瞽”，因而被孔子“哂”了。
2020/2/16
孔子为什么“哂由”呢？
孔子为何与点呢？
2020/2/16
¤为何“与”曾点？
一 二三 天 盛不 时 太想
子路率尔而（表修饰）
•
子路轻率急忙地回
对曰：“千乘（shèng） 之国，摄乎大国之间，
答说：“拥有千辆兵 车的国家,夹在大国中 间，有别国的军队来
加（加到……上）之以 犯，接着又遇饥荒，
师旅，因之以（用）饥 如果让我治理，等到
馑；由也（句中语气词） 为之，比及三年，可使 有勇，且知方也。”夫
三年的功夫，我就可 以使国人勇敢善战， 而且懂得是非正道。”
呢？”
曾皙 冉有 （点）
（求）
子路
（仲由）
与赞
公西华
（赤）
哂
惜
孔子
2020/2/16
¤为何“哂”子路？
赞赏坦率发言, 委婉批评 非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。 ——《论语·颜渊》
2020/2/16
孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让” 。孔 子在乎的是“礼”。
孔子自己说，“侍于君子有三愆[qiān]：言未 及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜 色而言谓之瞽。gǔ” （《论语·季氏》）。
2020/2/16
孔子“与点”，历来有争议。 从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙 说的是礼治下的太平盛世的图景。 从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的 想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说“道不 行，乘桴浮于海” “用之则行，去之则藏” ， 曾皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾皙的 处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非 一味消极。因此孔子说“吾与点也”。
孔子听了，微微
子哂（shěn）之。
一笑。
子路（仲由）
志： 治理一个受大国侵略而
且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。
❖侧重强国
性格：
有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。
• “求，尔何如？”
• 对曰：“方六七 十，如五六十，求 也为之，比及三年， 可使足民。如其礼 乐，以俟君子。”
•子路: 侧重强国
•冉有: 侧重富民
•公西华: 侧重以礼治邦
2020/2/16
志向虽各有侧 重,
但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治.
三子者出，曾晳后。 曾晳曰：“夫三子者 之言何如？”
子曰：“亦各言其 志也已矣！”
曰：“夫子何哂由 也？”
曰：“为国以礼，其 言不让，是故哂之。
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安见方六七十，如五
六十里讲的就不是国
六十而非邦也者？
家大事呢？
唯赤则非邦也与？宗 庙会同，非诸侯而 何？赤也为之小， 孰能为之大？”
公西赤所讲的不是国 家大事吗？宗庙祭祀， 诸侯会盟和朝见天子， 不是诸侯的大事又是 什么呢？如果公西赤
只能做个小小的赞礼 三、写孔子对三人的评价。 官，那么谁能做大事
2020/2/16
孔子又问：“冉求， 你怎么样？”
冉求回答说：“纵
横六七十里，或者五六 十里的国家，如果让我 治理，等到三年，可以 使老百姓富足起来。至 于那修明礼乐，只好来 等待君子了。”
冉有（求）
志：
治理一个小国，三年 内使人民富足。至于礼乐 教化，还难办到。
性格：
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
• “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之
• 合作探究一
• 子曰:“以吾一日
长乎（于）尔,毋吾 以也。居则曰:‘不 吾知也。’（宾语 前置）如或知尔,则 何以哉? ”
孔子说：“因为我 年纪比你们大一点，不 要认为我年纪大一点 （你们就不说了）。你
们平日就说：‘没有 人了解我呀!’如果有 人了解你们，那么你 们打算怎么做呢？”
一、孔子向学生问“志”。
子路、冉有、公西
华三个人都出去了， 曾点留在后面。曾点 问：“他们三位的话 怎么样？”
孔子说：“也不过
是各自谈谈自己的志 向罢了。”
曾点说：“您为什 么笑仲由呢？”
孔子说：“用礼治
理国家，他说话却不 谦让，所以我笑他。
唯（句首语气词）求 则非邦也与（欤）？
难道冉求讲的就不是 国家大事吗？怎见得 纵横六七十里或者五
宋儒把《论语》《大学》 《中庸》和《孟子》全称 为“四书”。
《五经》是指《诗》《书》 《礼》《易》《春秋》。
《论语》共20篇， 每篇又分若干章， 不相连属
包含了孔子渊博 的学识和丰富的 生活经验；
在记言的同时， 传达了人物的神 情态度；
在某些章节的记述 中，还生动地反映 了人物的性格特点
其中有不少精辟的 言论成为人们习用 的格言和成语，对 后来的文学语言有 很大影响。
• 声音洪亮， 整齐划一。
重点字词读音
论语 lún 饥馑 jĭn 曾皙 xī 哂 舞雩 yú 铿尔 kēng小相 xiàng 沂 冠者 guàn喟 kuì俟 sì 撰 摄 shè 比及 bì 毋 wú 冉
shĕn yí zhuàn răn
问“志”
言“志”
四位弟子“志向”怎样？
评“志”
试从说话方式中体会其性格。
爱它的人不如以它为乐的人。”
选自《论语·先进 》，题目是编者所 加的
春秋末期鲁国人
名丘，字仲尼，儒 家学派创始人
我国著名的思想家、教育 家、政治家，被尊称为圣人。 思想核心是仁，政治上主张礼 治，鼓励人们积极入仕。汉代 以后，其学说成为两千余年封 建社会的统治思想
晚年整理了“六经”
《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《易》、《春秋》
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他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍；接着 引导出青年怕不为人知而壮志难酬的心病；随 后假设“如或知尔”的情境，启发弟子各言其 志。子路志在强国，冉有志在足民，公西华志 在司仪，都多少阐发了儒家的理想；但他们的 回答似乎都还少了点什么。孔子并不即刻指正， 只是微笑。曾点初有顾虑，孔子亲切引导： “何伤乎？亦各言其志也。”激励曾点说出不 同意见。最后一一评析，指出儒家的核心是礼 乐教化。
吹风，然后唱着歌回
夫子喟然叹曰：“吾与点 家。”
也。”
孔子长叹一声说：
“我赞成曾点的想法 啊。”
、
请学生分别讲自己的志向。
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曾皙（点）
志：
❖春游图
暮春时节，脱下冬衣，穿 上春衣，和五六个成年人，带 着六、七个少年，在沂水边洗 洗澡，在舞雩台上吹吹风。
2020/2/16
性格：
洒脱高雅 从容淡定
2020/2/16
孔
你觉得孔子是怎
子 像
样的一位老师？
(
台
湾
孔子是一位和蔼可
故
亲 爱护学生，坚持以
宫
正面教育为主、循循
博
善诱的老师。
物
院
藏
品
)
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□ 读者评孔子
在我的眼中，孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐 杖，头顶有丘的老头；永远是那个性格沉稳，天资聪 颖，坚强固执的思想家。但是他的灵魂却穿越了亘古 的长空，向我们诉说着“是谓大同”的理念。每次我 读到“是谓大同”，就会想起柏拉图的理想国，但孔 子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于丹的一句话： “孔子没有色彩，只有温度。”没有色彩，在我看来 就是适合一切的色彩。
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孔子为什么“与点”呢？
孔子的“志”是什么？
“宁为太平犬，莫作乱世民。” 春秋之末，天下大乱，身为万世宗 师，他不能不去思考百姓的疾苦。 否则，他以“仁”为本的思想就无 从得以体现。
而曾皙讲的这个境界，就应是 社会安定、国家自主、经济稳定、 天下太平，每个人都享受了真、善、 美的人生，这就是孔子的自由民 主—— 一个大同世界的理想。
之。” • 【译文】 孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习
的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。” • 4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” • 【译文】 孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空
想而不读书就会产生疑惑。” • 5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” • 【译文】 孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜
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•问志 —— 师长风范 •言志 —— 各展抱负 •评志 —— 借评传志
2020/2/16
理解孔子的教育思想和方法。
本文突出地体现了孔子“以人为 本”“因材施教”的教育思想，和“循 循善诱”“春风化雨”的教育方式。
当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟 （乐以教和）。孔子和他的四个弟子便 展开了有关志向的心灵的对话。
• 【译文】 孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋 友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不 是君子吗？”
• 2、子曰：“己所不欲，勿施于人。” • 【译文】 孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。” • 3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改
孔子的学说成 为两千余年封 建社会的统治 思想
•
2600年前，孔子虽然
曾带领弟子周游列国，甚