罗密欧与朱丽叶式的爱情悲剧

“罗密欧与朱丽叶”式的中国爱情悲剧

摘要：本文通过对悲剧的含义，基本特征认真揣摩，以及较之于西方典型爱

情悲剧《罗密欧与朱丽叶》的创作思想和情节安排深刻分析，肯定中国存在“罗密欧与朱丽叶”式的爱情悲剧。进而说明中国文学史上的悲剧是以悲剧中的悲剧形式存在的。

关键词:中国爱情悲剧基本特征创作思想情节安排

悲剧的含义及其特征

悲剧是戏剧的主要题材之一。然而悲剧这个术语“被广泛用于表现文学作品中，特别是戏剧中那个吧主人公或主要角色偷人灾难的那些严肃而重大的行为”。狭义的悲剧表现了在社会矛盾冲突中，也恶势力压倒了代表善和美的主人公，后者在斗争中付出重大代价，遭受失败甚至毁灭，但是其执着的追求和斗争的激情却为人们展示了美的理想。所以鲁迅曾经定义悲剧说：“悲剧是讲人生有价值的东西毁灭给人看。”通过这个定义我们可以得到悲剧的三个基本特征：一，悲剧的主人公追求高于普通人，他们往往是人类意志的代表者，体现着道义力量。在下呢的环境中敢于抗争，致死不向恶势力屈服。最高形态是死亡。二，悲剧主人公的命运和遭遇是不幸的。显示出恶势力力量相对强大，早冲突中亚到了正义力量，造成主人公的厄运。三，悲剧的审美效果是使人感到恐惧和怜悯，又给与我们心灵深深的震撼，抵挡心中的自私和卑锁的成分，激发起身后的道义力量。这样看来中国同西方一样也存在悲剧，我们也有充满复仇情结的哈姆雷特——《赵氏孤儿》中的程婴，准确说是程婴——为报恩义而卷入一场无尽的仇恨和悲痛之中，在精神与情感的双重巨创下忍辱负重、苟且偷生十六年，功成而自杀。我们也有脱掉所谓的光明结局的《普罗米修斯》、《俄狄浦斯》式的纯粹悲剧——《桃花扇》，不仅写尽了侯方域与李香君的悲欢离合，而且一改中国古代爱情悲剧的大团圆式结尾，作品主人公耐不住国仇家恨，不忍见国破家亡，双双入道。给中国古代爱情悲剧注入了全新的主题，作者企图通过爱情故事锁链系的明末一些重大的历史事件的描写，来揭示南明亡国的原因，抒发所谓“兴亡之感”。这一幕江山沦亡“舆图换稿”的历史悲剧激发了时人的故国情感，唤醒了潜在的民族意识。与此同时，也为中国古代爱情悲剧的发展开辟了新的道路，埋下了醒目的里程碑。我们也有《红楼梦》中大胆地追求着真爱，憧憬着美好的生活的宝玉黛玉，他们为爱而歌而欢，为爱而怨而恨，为爱抛洒滴滴红泪，他们因爱而生，因爱而死，谱写了一曲悲剧中的爱情悲歌。当然我们还有中国的罗密欧与朱丽叶——“梁山伯与祝英台”的伟大而凄美的悲剧爱情。

“罗密欧与朱丽叶”在中国

《罗米欧朱丽叶》是莎士比亚的早期作品，是根据意大利民间故事写成的一部乐观主义爱情悲剧。作品的主人公是一对人文主义青年，他们分属于维洛娜

城中世纪承传下来的有世仇的蒙太古和凯普莱特家族。蒙太古的儿子罗米欧在凯普莱特家的盛大的蒙面舞会上和凯普莱特的女儿朱丽叶一见钟情，舞会结束后，罗米欧跳进凯普莱特家的花园和正好站在阳台上的朱丽叶互诉衷肠，直到天亮才依依不舍地惜别。第二天他们在劳伦斯长老的主持下结为夫妻。当天中午罗米欧在冲突中杀死了朱丽叶的表兄提伯尔特，结果罗米欧被放逐，朱丽叶被逼婚，阴差阳错中一对有情人为爱殉情，谱写了一曲悲壮动人的爱情颂歌。一对有情人死后，两大家族和解世仇，并塑二人金身。无疑，在这部戏剧中罗密欧和朱丽叶就是欧洲文艺复兴时期人类追求个性自由的代表，他们为了自由恋爱，为了挣脱家族仇恨，同整个落后的封建势力作斗争，最终以双双殉情的最高形态向丑恶的封建势力，教会制度提出了控诉。我们可以说他们的命运是悲惨的。他们的死了，令我们心痛，但他们为之奋斗的理想却胜利了，使人感到前途光明。这也正是莎士比亚悲剧创作的原则之所在，悲剧主人公的死应该给人以悲壮感，而不是单纯的悲哀，当然更不是悲观。

以上说来，如果按定义《罗密欧与朱丽叶》的方式定义悲剧的话，那中国的在中国文学史上，从《关雎》到《静女》、到《氓》、到《孔雀东南飞》、到《王西厢》之张生和莺莺、到《牡丹亭》之柳梦梅和杜丽娘、再到《红楼梦》之宝玉和黛玉，这些文学作品表现了多少爱情的美好、多少怨男恨女、多少始乱终弃、多少出生入死终成眷属，一代代青年男女大胆地追求着真爱，憧憬着美好的生活，他们为爱而歌而欢，为爱而怨而恨，为爱不求功名，为爱忠贞不渝，为爱抛洒滴滴红泪，他们因爱而生，因爱而死，因爱还魂，谱写了一曲曲爱情悲歌。如果这些还不够的话，或者说这些还不够悲的话，那《梁祝》应该算是一部完整而凄美的爱情悲剧了吧。全文由相爱－－抗婚－－化蝶三部分组成。我们且不说其共读、共玩、相爱的幸福生活，也不说抗婚的壮烈、楼台的倾诉，我们单说祝英台梁山伯坟前向苍天的血泪控诉，单说其哭灵、投坟化而为蝶、翩翩起舞的美丽和浪漫。音乐旋律之美、音乐形象之美让人赞美、让人哀叹，她在用一种特有的方式撕毁着美好，撕毁着希望，留给人们悲哀、悲观，留给人们绝望。在这样的音乐氛围下，在音乐反映的残酷的社会背景下，天下的有情人对爱情怎敢奢望，对封建礼教家长制怎敢冒犯。

当然，很多人会对其双双化蝶的大团圆结局怀疑，认为仅从这一点看，中国的悲剧就不能称其为悲剧。这样说固然是对悲剧概念，特征的偏解。因为虽然悲剧的最高表现形态是以主人公的死而告终，然而悲剧的深层次审美效果却意在使人们感到恐惧和怜悯的同时，又给与我们心灵深深的震撼，抵挡心中的自私和卑锁的成分，激发起身后的道义力量。这也正是莎士比亚剧作中中主人公的殉情悲壮、伟大而意义所在，罗米欧、朱丽叶死了，但她昭示着后代青年男女的可以期待的幸福，剧本给予人们的是欢乐的泪花。梁山伯与祝英台死了，但化蝶的结局却给予了后代青年追求恋爱自由，反抗封建家长制和等级制的勇气和力量。

所以说中国不但有悲剧，而且有反映自己民族独特感情的爱情悲剧。如果说以莎士比亚《罗米欧朱丽叶》为代表的西方经典爱情悲剧给予人们的是悲壮，是悲壮之后的希望，是人文精神的胜利，是推动人类文明进步的乐观主义爱情悲剧的话；那么，中国的爱情悲剧艺术给予人们更多的是悲哀和悲观，更多的是绝望中的呼喊，更多的是漫漫长夜中的美丽的火花，是怨男恨女血泪的控诉，是对人类文明的最强烈的呼唤，是悲壮不足的悲哀主义爱情悲剧。