民俗文化鉴赏(PPT)
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中国民俗风情ppt课件
35
2.1工匠民俗
对这种封锁性，应一分为二地看待： 一方面，工匠们为了保住名牌产品以利 竞争，不得不在选料、加工程序等方面 严格要求，使产品在技艺上始终保持高 水平而不至于粗制滥造；另一方面，这 种封锁性必然给经验的推广，技艺的交 流和生产规模的扩大造成障碍。
36
2.1工匠民俗
（三）生产活动的神秘性 在长期的封建社会里，工匠们由于机遇的难觅 和命运的多舛，普遍比较迷信，他们往往求助 于冥冥中神灵的佑护。因此，各类工匠的生产 活动，大都具有神秘的性质，诸如对祖师的祈 祷和祭祀、语言和行为禁忌、行话和隐语等等。 其目的，一是为了求得自身的安全；二是为了 技术的保密；三是为了求得劳作的顺利和成功。 至于通过祭祀希望能有较丰厚的收入，当然也 在情理之中。
中 国民 俗 风情
陈艳
1
一方水土养一方人
百里不同风，千里不同俗
入乡随俗，入门问禁
2
一方水土养一方人
• “一方”，指的是某一块地域；“水土”，包括地理位 置、物候环境；“一方人”，则是长期生活在这一地 域的人。不同地域上的人，由于环境不同、生存方式 不同、地理气候不同、思想观念不同、人文历史不同、 为人处世不同，文化性格特征也不同。 比如说某山村 风光优美，通常会说民风淳朴，这就是一方水土养一 方人。或者，穷山恶水出刁民。每个地区的水土环境， 人文环境都不同，人的性格、生活方式、思想观念、 人文历史也就随之而改变，而生活在一起的人，性格 也会很相似。所以一块地方的人都差不多。就像新疆 的人个个都是能歌善舞，长睫毛大眼睛的，上海的小 姑娘个个都是能说善辩。
• 5、加拿大——筑雪墙挡妖魔。加拿大人把白雪看作是 吉祥的象征。在新年到来时，不但不清除住房周围的 积雪，反而把白雪堆在住房的四周，筑起一道雪墙。 他们认为这道雪墙可以阻止妖怪邪魔的入侵，同时将 带来幸福和欢乐。
2.1工匠民俗
对这种封锁性，应一分为二地看待： 一方面，工匠们为了保住名牌产品以利 竞争，不得不在选料、加工程序等方面 严格要求，使产品在技艺上始终保持高 水平而不至于粗制滥造；另一方面，这 种封锁性必然给经验的推广，技艺的交 流和生产规模的扩大造成障碍。
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2.1工匠民俗
（三）生产活动的神秘性 在长期的封建社会里，工匠们由于机遇的难觅 和命运的多舛，普遍比较迷信，他们往往求助 于冥冥中神灵的佑护。因此，各类工匠的生产 活动，大都具有神秘的性质，诸如对祖师的祈 祷和祭祀、语言和行为禁忌、行话和隐语等等。 其目的，一是为了求得自身的安全；二是为了 技术的保密；三是为了求得劳作的顺利和成功。 至于通过祭祀希望能有较丰厚的收入，当然也 在情理之中。
中 国民 俗 风情
陈艳
1
一方水土养一方人
百里不同风，千里不同俗
入乡随俗，入门问禁
2
一方水土养一方人
• “一方”，指的是某一块地域；“水土”，包括地理位 置、物候环境；“一方人”，则是长期生活在这一地 域的人。不同地域上的人，由于环境不同、生存方式 不同、地理气候不同、思想观念不同、人文历史不同、 为人处世不同，文化性格特征也不同。 比如说某山村 风光优美，通常会说民风淳朴，这就是一方水土养一 方人。或者，穷山恶水出刁民。每个地区的水土环境， 人文环境都不同，人的性格、生活方式、思想观念、 人文历史也就随之而改变，而生活在一起的人，性格 也会很相似。所以一块地方的人都差不多。就像新疆 的人个个都是能歌善舞，长睫毛大眼睛的，上海的小 姑娘个个都是能说善辩。
• 5、加拿大——筑雪墙挡妖魔。加拿大人把白雪看作是 吉祥的象征。在新年到来时，不但不清除住房周围的 积雪，反而把白雪堆在住房的四周，筑起一道雪墙。 他们认为这道雪墙可以阻止妖怪邪魔的入侵，同时将 带来幸福和欢乐。
4.2 民俗文化展 课件(37张PPT)
生活禁忌：西炕不准放空盆，
不准坐人：表示对祖先、神 灵的尊敬；不食狗肉
宗教信仰：仰萨满教。“
萨满”是通古斯语，意为 “疯狂的人”。汉译为巫 师。
风土人情-婚俗
！
旗头
美食节
黄米饽饽（粘豆包）
满族八大碗
萨其玛
酸菜血肠
火锅
八宝粥
只有民族的，才是世界的！
同学们，通过本节课的学习，我们不仅设 计了美观、大方的民俗文化展，同时也让 我们了解了民俗文化和民间美术,他们是我 们民族文化的记忆，伟大的文学家鲁迅曾 经说过“只有民族的，才是世界的！”我 国的剪纸艺术也充分证实了这一点，如今 它已经成为世界非物质文化遗产之一，成 为我们民族的骄傲！因此，我们应该学会 珍惜和保护这些民俗文化，让他们能够代 代相传、源远流长！
man zu min su wen hua zhan
如何 设计 制作 展板?
1.主题明确 2.资料收集 3.版面设计
确定主题
文字资料: 简明扼要,重点突出 图片资料:与文字相符,有代表性
1主题突出,简洁明快,色彩醒目 2板块清晰,不拥挤,色彩统一
五大版面
满族 八旗 传统 民族 风土 兴起 制度 美食 服饰 人情
生活禁忌：西炕不准放空盆，
不准坐人：表示对祖先、神 灵的尊敬；不食狗肉
宗教信仰：仰萨满教。“
萨满”是通古斯语，意为 “疯狂的人”。汉译为巫 师。
风土人情-婚俗
！
旗头
美食节
黄米饽饽（粘豆包）
满族八大碗
萨其玛
酸菜血肠
火锅
八宝粥
满族的概况：
清前时期:满族的起源,可追溯到两千多年
前的肃慎.1583年起,在30多年时间中,清 太祖努尔哈赤将女真各部全部统一起来。
不准坐人：表示对祖先、神 灵的尊敬；不食狗肉
宗教信仰：仰萨满教。“
萨满”是通古斯语，意为 “疯狂的人”。汉译为巫 师。
风土人情-婚俗
！
旗头
美食节
黄米饽饽（粘豆包）
满族八大碗
萨其玛
酸菜血肠
火锅
八宝粥
只有民族的，才是世界的！
同学们，通过本节课的学习，我们不仅设 计了美观、大方的民俗文化展，同时也让 我们了解了民俗文化和民间美术,他们是我 们民族文化的记忆，伟大的文学家鲁迅曾 经说过“只有民族的，才是世界的！”我 国的剪纸艺术也充分证实了这一点，如今 它已经成为世界非物质文化遗产之一，成 为我们民族的骄傲！因此，我们应该学会 珍惜和保护这些民俗文化，让他们能够代 代相传、源远流长！
man zu min su wen hua zhan
如何 设计 制作 展板?
1.主题明确 2.资料收集 3.版面设计
确定主题
文字资料: 简明扼要,重点突出 图片资料:与文字相符,有代表性
1主题突出,简洁明快,色彩醒目 2板块清晰,不拥挤,色彩统一
五大版面
满族 八旗 传统 民族 风土 兴起 制度 美食 服饰 人情
生活禁忌：西炕不准放空盆，
不准坐人：表示对祖先、神 灵的尊敬；不食狗肉
宗教信仰：仰萨满教。“
萨满”是通古斯语，意为 “疯狂的人”。汉译为巫 师。
风土人情-婚俗
！
旗头
美食节
黄米饽饽（粘豆包）
满族八大碗
萨其玛
酸菜血肠
火锅
八宝粥
满族的概况：
清前时期:满族的起源,可追溯到两千多年
前的肃慎.1583年起,在30多年时间中,清 太祖努尔哈赤将女真各部全部统一起来。
2024版中国民俗文化PPT课件
创意化发展
鼓励创新创意，推动传统民俗文化与时尚元素相结合，开发出更多具有时代特色的民俗文化创意产品。
未来中国民俗文化的发展趋势
THANKS
感谢您的观看。
中秋节不仅是一个传统节日，更是一个富有诗意的节日，历代文人墨客纷纷以中秋为题材创作了大量优美的诗词歌赋，为中华民族的文化传承留下了宝贵的财富。
中秋节是中国传统的团圆节日，以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡、思念亲人之情，祈盼丰收、幸福之意。
中秋节的习俗有赏月、吃月饼、提灯笼等，其中赏月和吃月饼是最为重要的习俗之一。
民俗文化中的许多活动和仪式都蕴含着和谐、团结等积极因素，可以促进社会和谐稳定。
促进社会和谐
中国民俗文化丰富多彩，具有独特的吸引力，可以成为旅游业的重要资源。
推动旅游业发展
民俗文化是一个民族的文化根基，通过传承和弘扬民俗文化，可以增强民族认同感和文化自信。
增强民族认同感和文化自信
民俗文化在现代社会中的意义
创新表达
将民俗文化与旅游、影视、动漫等产业融合发展，推出具有民俗文化特色的产品和服务。
融合发展
民俗文化创新发展的途径与案例
1
2
3
民俗文化是一个国家和民族的文化标识，通过国际交流可以增强不同文化之间的认同感和亲和力。
文化认同
民俗文化作为中华文化的重要组成部分，通过国际交流可以促进中华文化的传播和推广。
徽菜
八大菜系与地域特色
传统节日食品与寓意
元宵节
端午节
元宵、汤圆，寓意团圆、美满。
粽子、龙舟饭，寓意驱邪避害、祈求丰收。
春节
清明节
中秋节
饺子、汤圆，寓意团圆、和谐。
青团、粽子，寓意纪念先人、祈求平安。
月饼、柚子，寓意团圆、思念亲人。
鼓励创新创意，推动传统民俗文化与时尚元素相结合，开发出更多具有时代特色的民俗文化创意产品。
未来中国民俗文化的发展趋势
THANKS
感谢您的观看。
中秋节不仅是一个传统节日，更是一个富有诗意的节日，历代文人墨客纷纷以中秋为题材创作了大量优美的诗词歌赋，为中华民族的文化传承留下了宝贵的财富。
中秋节是中国传统的团圆节日，以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡、思念亲人之情，祈盼丰收、幸福之意。
中秋节的习俗有赏月、吃月饼、提灯笼等，其中赏月和吃月饼是最为重要的习俗之一。
民俗文化中的许多活动和仪式都蕴含着和谐、团结等积极因素，可以促进社会和谐稳定。
促进社会和谐
中国民俗文化丰富多彩，具有独特的吸引力，可以成为旅游业的重要资源。
推动旅游业发展
民俗文化是一个民族的文化根基，通过传承和弘扬民俗文化，可以增强民族认同感和文化自信。
增强民族认同感和文化自信
民俗文化在现代社会中的意义
创新表达
将民俗文化与旅游、影视、动漫等产业融合发展，推出具有民俗文化特色的产品和服务。
融合发展
民俗文化创新发展的途径与案例
1
2
3
民俗文化是一个国家和民族的文化标识，通过国际交流可以增强不同文化之间的认同感和亲和力。
文化认同
民俗文化作为中华文化的重要组成部分，通过国际交流可以促进中华文化的传播和推广。
徽菜
八大菜系与地域特色
传统节日食品与寓意
元宵节
端午节
元宵、汤圆，寓意团圆、美满。
粽子、龙舟饭，寓意驱邪避害、祈求丰收。
春节
清明节
中秋节
饺子、汤圆，寓意团圆、和谐。
青团、粽子，寓意纪念先人、祈求平安。
月饼、柚子，寓意团圆、思念亲人。
四川民俗文化ppt
图片展示
THE END.
谢谢观赏！
二 生活习俗
1走人户：凡遇年节或婚嫁、新居落成 等情况。都要到亲戚家串 门探望，称为走人户。
2送节礼：汉族交际习俗。流行于四川和地。民间凡遇春节、端 午、中秋等重大节日，嫁出去的女儿携女婿，分家另过的儿子携 媳妇，带上礼物回家拜望父母。
3学三年跟三年：汉族社会习俗。流行于四川各地。旧时投师学 艺一般需三年时间。三年期满后，许多徒弟还要跟三年才能独立 谋生。
彝族服饰
彝族服饰的特点
反映了黑之尊、黄之美的审美观； 反映了彝族“顾头”的生活习惯和荣誉意识； 男子服饰多体现其英勇善战的气概； 服饰图案纹样体现了彝族对自然的理解和崇敬。
彝族漆器
彝族漆器，是在有数千年历史的彝族古餐具基础上发展起 来的民间手工艺品，在保留原始古朴风格的同时，漆艺髹 饰工艺上大胆借鉴和采纳了现代科技成果，使之日趋成熟。 其产品包括传统的餐具、酒具及新开发的茶具、旅游纪念 品、现代室内装饰器具等系列产品。“民族性、手工艺、 高品位”是其主要特征。
番 外^_^
这是一个彝族姑娘哦 ~~~
羌族
总人数：30.6万人 羌族，自称尔玛，是中国西南的一个古 老民族。现在中国官方认定的羌族主要 聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州东部、 绵阳市的北川县、平武县等地。羌族地 区至今仍保留原始宗教，盛行万物有灵， 多种信仰的灵物崇拜。
羌族的民族歌舞
羌族人民能歌善舞，民间的说法是 “没有歌不行，没有舞亦不行”。 《汶川县志》说，羌民“丧葬有丧葬
四川民俗文化
方言 生活习俗 饮食文化 节庆文化 民间艺术
一 四川方言
四川方言音乐在西南地区有很大的影响，属于汉语北方方言西南官话的 一个分支，语音、词汇、语法等和普通话有很大的一致性，也有自己不 同的特点，而以语音方面的差异最大。四川话语音系统共有20个声母、
中国民俗文化PPT课件
中国民俗文化PPT课件•民俗文化概述•中国民俗文化的丰富内涵•中国民俗文化的地域特色•中国民俗文化的节日庆典•中国民俗文化的艺术表现•中国民俗文化的传承与发展民俗文化概述定义与特点定义民俗文化是指民间民众的风俗生活文化的统称，也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。
特点民俗文化具有普遍性、传承性和变异性。
它贴近人民的生活，反映了一个民族的心理、信仰、价值观和生活方式。
民俗文化的历史与发展起源民俗文化的起源可以追溯到远古时代，随着人类社会的形成和发展而产生。
发展在历史长河中，民俗文化不断积累、沉淀，并随着时代的变迁而发展变化。
它受到政治、经济、文化等多种因素的影响，形成了丰富多彩的内涵和表现形式。
民俗文化是一个民族的文化根基，它承载着民族的历史记忆和文化基因，对于传承和弘扬民族文化具有重要意义。
文化传承民俗文化作为社会共同体的精神纽带，有助于增强社会凝聚力和认同感，促进社会和谐稳定。
社会凝聚独特的民俗文化资源具有极高的旅游开发价值，可以吸引游客前来体验不同的文化风情，推动旅游业的发展。
旅游开发民俗文化是艺术教育的重要资源，通过学习和了解民俗文化，可以培养学生的审美意识、创新能力和跨文化交流能力。
艺术教育民俗文化的重要性中国民俗文化的丰富内涵介绍中国各民族传统服饰的特点、历史演变及文化内涵，如汉服、蒙古袍、苗族银饰等。
服饰文化饮食文化居住文化探讨中国饮食文化的多样性，包括八大菜系、地方小吃、茶酒文化等。
展示中国传统民居的建筑风格、空间布局及居住习俗，如四合院、福建土楼、窑洞等。
030201阐述中国家族制度的历史演变、特点及在现代社会的影响，如族谱、家训、家风等。
家族制度介绍中国传统婚丧嫁娶的习俗、礼仪及文化内涵，如婚礼中的拜堂、闹洞房，葬礼中的守孝、祭祀等。
婚丧嫁娶概述中国传统节日的起源、习俗及庆祝方式，如春节、中秋节、端午节等。
节日庆典探讨中国传统宗教信仰的多元性，包括佛教、道教、儒教及民间信仰等。
【新教材】人教版《中国民俗文化》PPT完美课件1
其具体任务是制作乐 谱，收集歌词和训练音乐 人才。后来，人们将乐府 机关采集的诗篇称为乐府， 或称乐府诗、乐府歌辞， 于是“乐府”便成为了诗 体名称。
《诗经》是中国最早的 诗歌总集。它全面地向人 们展示了中国周代时期的 社会生活，真实地反映了 中国奴隶社会从兴盛到衰 败时期的历史面貌，是中 国现实主义文学的光辉起 点，开创了中国诗歌的优 秀传统，对后世文学产生 了不可磨灭的影响。
英雄神话
英雄神话表达了人类反抗 自然的愿望，原始人类已经 不再对自然界产生极端的恐 惧，有了一定的信心，开始 以身边对人们做出重要贡献 的人物为素材，夸大想象， 塑造出具有超人力量的英雄 形象。如“夸父追日”、 “大禹治水”等。
3、其它神话
凯尔特神话
凯尔特神话是罗马统治 时期诞生的，有关英雄与 反抗故事的一类神话，如 “亚瑟王”由于凯尔特神 话在很长一段时间里都是 口耳相传的，因此流失了 很多精彩的故事， 着实为 一件憾事。
体现了中华民族的忧患意识。
体现中华民族的厚生爱民意识，和对众生 的爱护和尊重的文化精神。
体现了先民们对艰苦环境的反抗和不屈不 挠的精神。
1、《干将莫邪》中“山中客” 是一位怎样的人物？
传
“山中客”在文中虽然是个配角，
说
但同样能表现出他的勇敢。对于“山
二
中客”，文中没有明确地说明，但从
则
故事情节，我们依稀可以看清，这位
神话是产生于人类远古时代的幻想性
神 口头散文作品，人类童年时期的产物，是
民间文学的源头之一。远古时代生产力水
话 平低下，人们为争取生存，渴望认识自然、
支配自然，由此产生了神话。神话的产生
揭示了民间文学从一开始就与人民的生活
和历史有着密切的联系，证明了劳动人民
《诗经》是中国最早的 诗歌总集。它全面地向人 们展示了中国周代时期的 社会生活，真实地反映了 中国奴隶社会从兴盛到衰 败时期的历史面貌，是中 国现实主义文学的光辉起 点，开创了中国诗歌的优 秀传统，对后世文学产生 了不可磨灭的影响。
英雄神话
英雄神话表达了人类反抗 自然的愿望，原始人类已经 不再对自然界产生极端的恐 惧，有了一定的信心，开始 以身边对人们做出重要贡献 的人物为素材，夸大想象， 塑造出具有超人力量的英雄 形象。如“夸父追日”、 “大禹治水”等。
3、其它神话
凯尔特神话
凯尔特神话是罗马统治 时期诞生的，有关英雄与 反抗故事的一类神话，如 “亚瑟王”由于凯尔特神 话在很长一段时间里都是 口耳相传的，因此流失了 很多精彩的故事， 着实为 一件憾事。
体现了中华民族的忧患意识。
体现中华民族的厚生爱民意识，和对众生 的爱护和尊重的文化精神。
体现了先民们对艰苦环境的反抗和不屈不 挠的精神。
1、《干将莫邪》中“山中客” 是一位怎样的人物？
传
“山中客”在文中虽然是个配角，
说
但同样能表现出他的勇敢。对于“山
二
中客”，文中没有明确地说明，但从
则
故事情节，我们依稀可以看清，这位
神话是产生于人类远古时代的幻想性
神 口头散文作品，人类童年时期的产物，是
民间文学的源头之一。远古时代生产力水
话 平低下，人们为争取生存，渴望认识自然、
支配自然，由此产生了神话。神话的产生
揭示了民间文学从一开始就与人民的生活
和历史有着密切的联系，证明了劳动人民
河南民俗文化PPT优秀课件
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豫剧
豫剧起源于河南，是中国五大戏曲剧 种之一、中国第一大地方剧种。
河南曲剧，亦称“高台曲”，是中原大地 土生土长起来的地方戏曲剧种。它以清 新淳朴、优美动听的艺术特色，为广大 群众喜闻乐见。
枣馍
枣馍是河南民间在过春节时制作的过年食物， 通过枣和面不同的搭配，做出很多的形状，来 预兆美满丰年。
谢谢观赏
个人观点供参考，欢迎讨论
河南民俗文化
By 段伊航
目录
壹 祭祖大典 贰 民间小吃 肆 豫剧 叁 枣馍
祭祖大典
黄帝故里拜祖大典，是华夏炎黄子孙于农 历“三月三”在河南省新郑祭拜先祖黄帝的 仪式。自2006年（农历丙戌年）开始，升 格为"黄帝故里拜祖大典"，2008年国务院 确定新郑黄帝拜祖祭典为第一批国家级非 物质文化遗产扩展项目
单击添加标题
中国国民党荣誉主席连战、吴伯雄，台湾新党主席郁慕明，中国亲民党主 席宋楚瑜曾出席往届大典。在“首届全球根亲（客家）文化盛事颁奖大典” 被评选为“全球最具影响力的十大根亲文化盛事”。
烩面
胡辣汤
பைடு நூலகம்
灌汤包
卤面
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第六章 中国民俗文化PPT课件
冠礼，表示成年。 子路在卫国的一次战争中负了重伤，帽缨
也被砍断了，临死之前却说：“君子死，冠不 免。”遂结缨而死。
5
（二）笄礼 笄礼，即汉民族女孩成人礼。俗称“上头”、
“上头礼”。笄，即簪子。加笄时并不给女子 取字。 一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则 年至二十也行笄礼。
6
三、婚姻礼仪
17
（2）换桃符
桃符是我国最早的门神，它源自一个古老的传说。 据说在远远的沧海度朔山上有一棵大桃树，树冠伸展三千里， 枝繁叶茂，盘根错节，树枝东南方向有一鬼门，世间万鬼都打 此处出入。神荼、郁垒(读音申书、玉律）两兄弟居此门外，凡 害人之恶鬼出入此处，二人便把他们捉住，用苇索捆绑，令老 虎吃掉。因此，汉代人们在除夕之夜用桃木削神荼、郁垒之像 立于门上，同时门上悬挂苇索，以供二人缚鬼之用。魏晋南北 朝时期，人们将这一风俗简化，削一个桃木板，上面写上神荼、 郁垒的名字悬挂于门上，称为“仙木”或“桃符”。唐末五代 的时候，桃木板上的神荼、郁垒被钟馗所代替。
11
小功：是次于大 功的丧服，是男子为伯 叔祖父母、堂伯叔祖父 母、堂姊妹、外祖父母、 女子为丈夫的姑母姊妹 等穿的丧服。用较细的 熟麻布制成，服期为五 个月。（熟麻布，较细， 裁剪，缝边）
12
缌麻：是最轻 的丧服，为族人、岳 父母、外甥、外孙、 女婿等。用最细的熟 麻布制成，服期为三 个月。（熟麻布，最 细，裁剪，缝边）
9
齐衰：是仅次于斩衰 的重孝服，是子为母、母 为长子、夫为妻、男子为 叔伯父母、男子为兄弟、 已嫁女子为父母、媳妇为 公婆、孙子女为祖父母及 曾祖父母等穿的丧服。丧 服用熟麻布制作，可缝边， 服期为三年、一年、五个 月、三个月不等。（熟麻 布，次粗，裁剪，缝边）
10
也被砍断了，临死之前却说：“君子死，冠不 免。”遂结缨而死。
5
（二）笄礼 笄礼，即汉民族女孩成人礼。俗称“上头”、
“上头礼”。笄，即簪子。加笄时并不给女子 取字。 一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则 年至二十也行笄礼。
6
三、婚姻礼仪
17
（2）换桃符
桃符是我国最早的门神，它源自一个古老的传说。 据说在远远的沧海度朔山上有一棵大桃树，树冠伸展三千里， 枝繁叶茂，盘根错节，树枝东南方向有一鬼门，世间万鬼都打 此处出入。神荼、郁垒(读音申书、玉律）两兄弟居此门外，凡 害人之恶鬼出入此处，二人便把他们捉住，用苇索捆绑，令老 虎吃掉。因此，汉代人们在除夕之夜用桃木削神荼、郁垒之像 立于门上，同时门上悬挂苇索，以供二人缚鬼之用。魏晋南北 朝时期，人们将这一风俗简化，削一个桃木板，上面写上神荼、 郁垒的名字悬挂于门上，称为“仙木”或“桃符”。唐末五代 的时候，桃木板上的神荼、郁垒被钟馗所代替。
11
小功：是次于大 功的丧服，是男子为伯 叔祖父母、堂伯叔祖父 母、堂姊妹、外祖父母、 女子为丈夫的姑母姊妹 等穿的丧服。用较细的 熟麻布制成，服期为五 个月。（熟麻布，较细， 裁剪，缝边）
12
缌麻：是最轻 的丧服，为族人、岳 父母、外甥、外孙、 女婿等。用最细的熟 麻布制成，服期为三 个月。（熟麻布，最 细，裁剪，缝边）
9
齐衰：是仅次于斩衰 的重孝服，是子为母、母 为长子、夫为妻、男子为 叔伯父母、男子为兄弟、 已嫁女子为父母、媳妇为 公婆、孙子女为祖父母及 曾祖父母等穿的丧服。丧 服用熟麻布制作，可缝边， 服期为三年、一年、五个 月、三个月不等。（熟麻 布，次粗，裁剪，缝边）
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中国民俗文化ppt课件
——（唐）文秀
中国主要传统节日
赛龙舟
食粽
佩香囊 悬艾叶、菖蒲
中国主要传统节日
5.七夕节
七夕
未会牵牛意若何， 须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧， 不道人间巧已多。
——（五代·后唐）杨璞
中国主要传统节日
6.中秋节
水调歌头
明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去， 又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！ 起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠， 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。
独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。
一、中国传统节日的历史价值和文化内涵
中国的传统节日都有其文化的内涵， 特别注重家庭团圆，讲究全民同乐，洋溢 着浓厚的东方文化色彩。
这既是民族凝聚力和向心力的体现， 也是我们民族文化的魅力所在。
中国传统节日里或是含情脉脉的东西， 或是美好的情愫让人们在心灵深处为之留 着一份回味、一份敬意、一份向往。
从一定角度上看，节日中的民间活 动及其附带的审美情感、趣味、精神等 影响巨大，过传统节日也就是接受爱国 主义的教育。
二、挖掘传统节日内涵，弘扬传统 节日文化的现实意义
1.提高中华民族凝聚力，促进祖国的 和平统一
2.增强民族团结，维护社会稳定 3.能提升中华民族的文化素质，陶冶 人们的情操 4.引导人们树立正确的价值取向和精 神追求，有利于构建和谐社会
比较：陈少华《九月九的酒》和
王维《九月九日忆山东兄弟》 又是九月九重阳夜难聚首 思乡的人儿漂流在外头 又是九月九愁更愁情更忧 回家的打算始终在心头 走走走走走啊走走到九月九 他乡没有烈酒没有问候 家中才有自由才有九月九 亲人和朋友举起杯倒满酒 饮尽这乡愁醉倒在家门口 家中才有自由才有九月九噢
中国主要传统节日
赛龙舟
食粽
佩香囊 悬艾叶、菖蒲
中国主要传统节日
5.七夕节
七夕
未会牵牛意若何， 须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧， 不道人间巧已多。
——（五代·后唐）杨璞
中国主要传统节日
6.中秋节
水调歌头
明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去， 又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！ 起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠， 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。
独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。
一、中国传统节日的历史价值和文化内涵
中国的传统节日都有其文化的内涵， 特别注重家庭团圆，讲究全民同乐，洋溢 着浓厚的东方文化色彩。
这既是民族凝聚力和向心力的体现， 也是我们民族文化的魅力所在。
中国传统节日里或是含情脉脉的东西， 或是美好的情愫让人们在心灵深处为之留 着一份回味、一份敬意、一份向往。
从一定角度上看，节日中的民间活 动及其附带的审美情感、趣味、精神等 影响巨大，过传统节日也就是接受爱国 主义的教育。
二、挖掘传统节日内涵，弘扬传统 节日文化的现实意义
1.提高中华民族凝聚力，促进祖国的 和平统一
2.增强民族团结，维护社会稳定 3.能提升中华民族的文化素质，陶冶 人们的情操 4.引导人们树立正确的价值取向和精 神追求，有利于构建和谐社会
比较：陈少华《九月九的酒》和
王维《九月九日忆山东兄弟》 又是九月九重阳夜难聚首 思乡的人儿漂流在外头 又是九月九愁更愁情更忧 回家的打算始终在心头 走走走走走啊走走到九月九 他乡没有烈酒没有问候 家中才有自由才有九月九 亲人和朋友举起杯倒满酒 饮尽这乡愁醉倒在家门口 家中才有自由才有九月九噢
中国传统节日民俗文化PPT课件
放 风 筝
插 柳
11
农历五月初五
12
端午节习俗
吃粽子
赛龙舟
13
端午节习俗
悬艾叶、菖蒲
佩香囊
14
农历八月十五日
15
中秋节习俗
赏月 吃月饼
16
春节
寒食节
元宵节 七夕节
清明节 中元节
端午节 重阳节
中秋节 冬至节
……
17
写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
中国传统节日民俗
1
春节
中秋节
元宵节
端午节
清明节
2
春 节
从农历腊月初八到正月十五， Nhomakorabea其中除夕和正月初一是最高潮
3
扫尘
春节习俗
放鞭炮
4
春节习俗
贴春联 挂年画
5
春节习俗
拜年 年夜饭
6
元宵节
正月十五
7
元宵节习俗
吃元宵 观灯
No Image
No Image
8
清明节
9
清明节习俗
踏青
扫墓
10
清明节习俗
18
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End 演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
19
插 柳
11
农历五月初五
12
端午节习俗
吃粽子
赛龙舟
13
端午节习俗
悬艾叶、菖蒲
佩香囊
14
农历八月十五日
15
中秋节习俗
赏月 吃月饼
16
春节
寒食节
元宵节 七夕节
清明节 中元节
端午节 重阳节
中秋节 冬至节
……
17
写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
中国传统节日民俗
1
春节
中秋节
元宵节
端午节
清明节
2
春 节
从农历腊月初八到正月十五， Nhomakorabea其中除夕和正月初一是最高潮
3
扫尘
春节习俗
放鞭炮
4
春节习俗
贴春联 挂年画
5
春节习俗
拜年 年夜饭
6
元宵节
正月十五
7
元宵节习俗
吃元宵 观灯
No Image
No Image
8
清明节
9
清明节习俗
踏青
扫墓
10
清明节习俗
18
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End 演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
19
中国民俗文化PPT课件
26
白族 朝鲜族 壮族
藏族 布朗族
布依族 阿昌族 达斡尔族 傣族 满族27
案例－－苗族服饰
现有的苗族服饰，主 要以地域而定，分为 黔东南型、黔中南型、 川黔滇型、湘西型和 海南型五种。
黔东南苗族服饰不下 200种，是我国和世 界上苗族服饰种类最 多、保存最好的区域， 被称为“苗族服饰博 物馆”。
8
二、 中国民俗的特征
阶层性和地方性 多元性和复合性 传承性和传播性 稳定性和变化性
9
不同的婚俗
10
三、民俗文化
（一）民俗文化释义：
民俗文化是广大中下层劳动人民所创造和传 承的民间文化，是在共同地域、共同历史作 用下形成的积久成习的文化传统。
这种民族的、时代的文化既有物质的标识、制度的 规范，又有具体社会行为、风尚习俗的鲜活体现。
17
春节的习俗
扫尘 、贴春联 、 贴窗花和倒贴 “福”字 、年 画 、守岁、爆 竹、拜年等；而 春节食俗就有吃 年糕、饺子、汤 团等。
18
二月初九惊蛰日 吃梨 扫虫炒虫 祭白虎
惊蛰是一年的第三个 节气，此时“万物出 乎震，震为雷，故曰 惊蛰，是蛰虫惊而出 走矣。”
惊蛰落雨到清明，一 日落雨一日晴。惊蛰 过，暖和和，蛤蟆老 角唱山歌。
中国民俗文化
1
目录
导言： 一、七个风俗文化圈 二、民族旅游区 第一节 中国民俗 一、民俗的概念 二、民俗的特征 三、中国的民风民俗 四、吉祥文化 第二节 民俗文化与旅游 一、民俗文化中旅游中的作用 二、民俗文化在旅游中的审美体验 三、民俗文化旅游的意义
2
导言 •民俗旅游 •自然风光旅游 •历史文化旅游 并列为我国旅游 的三大支柱。
民间民俗文化具有传统性、民间性和通俗性的特点， 对一般民众有强大的影响力和吸引力。
白族 朝鲜族 壮族
藏族 布朗族
布依族 阿昌族 达斡尔族 傣族 满族27
案例－－苗族服饰
现有的苗族服饰，主 要以地域而定，分为 黔东南型、黔中南型、 川黔滇型、湘西型和 海南型五种。
黔东南苗族服饰不下 200种，是我国和世 界上苗族服饰种类最 多、保存最好的区域， 被称为“苗族服饰博 物馆”。
8
二、 中国民俗的特征
阶层性和地方性 多元性和复合性 传承性和传播性 稳定性和变化性
9
不同的婚俗
10
三、民俗文化
（一）民俗文化释义：
民俗文化是广大中下层劳动人民所创造和传 承的民间文化，是在共同地域、共同历史作 用下形成的积久成习的文化传统。
这种民族的、时代的文化既有物质的标识、制度的 规范，又有具体社会行为、风尚习俗的鲜活体现。
17
春节的习俗
扫尘 、贴春联 、 贴窗花和倒贴 “福”字 、年 画 、守岁、爆 竹、拜年等；而 春节食俗就有吃 年糕、饺子、汤 团等。
18
二月初九惊蛰日 吃梨 扫虫炒虫 祭白虎
惊蛰是一年的第三个 节气，此时“万物出 乎震，震为雷，故曰 惊蛰，是蛰虫惊而出 走矣。”
惊蛰落雨到清明，一 日落雨一日晴。惊蛰 过，暖和和，蛤蟆老 角唱山歌。
中国民俗文化
1
目录
导言： 一、七个风俗文化圈 二、民族旅游区 第一节 中国民俗 一、民俗的概念 二、民俗的特征 三、中国的民风民俗 四、吉祥文化 第二节 民俗文化与旅游 一、民俗文化中旅游中的作用 二、民俗文化在旅游中的审美体验 三、民俗文化旅游的意义
2
导言 •民俗旅游 •自然风光旅游 •历史文化旅游 并列为我国旅游 的三大支柱。
民间民俗文化具有传统性、民间性和通俗性的特点， 对一般民众有强大的影响力和吸引力。
春节民俗春节习俗传统文化PPT课件
老北京人，特别讲究“过年”， 于是便有了：“小孩小孩你别馋， 过了腊八就是年，腊八粥，喝几天， 哩哩啦啦二十三，二十三、糖瓜粘， 二十四、扫房子，二十五、炸豆腐， 二十六、炖羊肉，二十七、杀公鸡， 二十八、把面发，二十九、蒸馒头， 三十晚上熬一宿，大年初一扭一 扭……”的民谣。民谣中列举的腊 八粥、炸豆腐、炖羊肉等等，都是 春节老北京的美食。
扫尘
民谚称“腊月二十四，掸尘扫房子”。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”， 南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是中国人民素有的传统习惯。扫尘之日，全家上下齐动手，用心打扫房屋、庭院，擦洗锅碗、拆洗 被褥，干干净净迎接新年。其实，人们借助"尘"与"陈"的谐音表达除陈、除旧的意愿。
守岁
中国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始， 这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。还有 的人家不管大人还是小孩儿，整晚都不能入眠。根据宗懔《荆楚岁时记》的 记载，至少在南北朝时就已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水 逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。
半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内 烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门 口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕 红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊 失色，狼狈逃蹿了。
从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串 友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日
中国传统文化ppt课件(图文)全文
评比性文化
评比性文化又分为优性文化与劣性文化，非评比性文化即中 性文化。所谓优性文化，一般指先进的科技、发达的教育、 优质的服务以及价值观念中的强调独立性反对依附性，重视 现实，赞赏创造性和奋斗精神，反对墨守成规和不求进取性 等。而吸毒、卖淫、同性恋、高犯罪率和颓废思想等文化糟 粕，即属劣性文化。有人亦称其为畸形文化、鸦片文化等。
——中国传统文化——
什么是中国传统文化
中国传统文化，具体而言，就是1840年鸦片战争以前的中国文 化。展开来讲，中国传统文化，就是指在长期的历史发展过程 中形成和发展起来，保留在中华民族中间具有稳定形态的中国 文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活 方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技 等诸多层面的丰富内容。
• 指中国古代封建王朝所施行的文治和教化的总称。
——文化的定义——
族民时本就学品狭造的一是的文纯狭 性族代质是、，义的方般人内学粹义
狭
格心性的比艺诸的一式而类容、精的
义
。理相、物术如文切和言一，艺神文
的
精结最质、制化成能，切是术创化 神合核和科度，果力广精一、造是
文
的形心精学、特，以义神种道的人
化
——文化的性质——
从世界文化的角度看，有先进与落后、优秀与低劣之分。但这些因素是可以转化的，由于时代不同，同是 一种文化，它在这个时代是先进的，过了几个世纪，甚至仅仅一个世纪，先进文化就变成落后的文化，这 样的例子屡见不鲜。
一、大陆民族的文化 二、农业社会的文化 三、宗法制度的文化
中/华/传/统/文/化/知/识
文化包括文明，它的范围比文明更广泛。因为文化是人类的一种活动，而 文明属于文化活动的成果、表象。
——文明与文化——
评比性文化又分为优性文化与劣性文化，非评比性文化即中 性文化。所谓优性文化，一般指先进的科技、发达的教育、 优质的服务以及价值观念中的强调独立性反对依附性，重视 现实，赞赏创造性和奋斗精神，反对墨守成规和不求进取性 等。而吸毒、卖淫、同性恋、高犯罪率和颓废思想等文化糟 粕，即属劣性文化。有人亦称其为畸形文化、鸦片文化等。
——中国传统文化——
什么是中国传统文化
中国传统文化，具体而言，就是1840年鸦片战争以前的中国文 化。展开来讲，中国传统文化，就是指在长期的历史发展过程 中形成和发展起来，保留在中华民族中间具有稳定形态的中国 文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活 方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技 等诸多层面的丰富内容。
• 指中国古代封建王朝所施行的文治和教化的总称。
——文化的定义——
族民时本就学品狭造的一是的文纯狭 性族代质是、，义的方般人内学粹义
狭
格心性的比艺诸的一式而类容、精的
义
。理相、物术如文切和言一，艺神文
的
精结最质、制化成能，切是术创化 神合核和科度，果力广精一、造是
文
的形心精学、特，以义神种道的人
化
——文化的性质——
从世界文化的角度看，有先进与落后、优秀与低劣之分。但这些因素是可以转化的，由于时代不同，同是 一种文化，它在这个时代是先进的，过了几个世纪，甚至仅仅一个世纪，先进文化就变成落后的文化，这 样的例子屡见不鲜。
一、大陆民族的文化 二、农业社会的文化 三、宗法制度的文化
中/华/传/统/文/化/知/识
文化包括文明，它的范围比文明更广泛。因为文化是人类的一种活动，而 文明属于文化活动的成果、表象。
——文明与文化——
河北民俗文化Point 幻灯片
曹火星（1924-1999) 曹火星原名曹峙，1924年10月生于河北省平山县西 岗南村。1938年2月参加平山县农民抗日救国会，走上 了革命道路。同年调平山县抗日救国青年联合会宣传 队（即铁血剧社）任演员、音乐队队长。1939年冬入 华北联合大学文艺学院学习，期间创作了第一首歌曲 《上战场》。1940年至1943年期间，曹火星创作《选 村长》、《春天里喜洋洋》、《春耕忙》、《万年穷 翻身》等一系列为人民群众喜爱的歌曲。
1943年在曹火星的生命中具有特殊的意 义。这一年，铁血剧社调由晋察冀边区抗日 联合会领导，并更名为群众剧社；4月，曹 火星光荣地加入了中国共产党；10月，曹火 星和战友们深入平西根据地开展抗日宣传时， 在房山区霞云岭乡堂上村创作了不朽之作 《没有共产党就没有中国》（平津解放后更 名为《没有共产党就没有新中国》）。
沧州素有"武术之乡"的美誉。沧州武 术之盛行有历史原因和地理位置诸因素。 一九八二年，两名沧州武术运动员随同 中国武术代表团出访日本，进行表演。 现在，沧州武术的重点转向技击、散打 训练，广大武术爱好者决心练出真本领， 继续为国争光。
沧州武术有其本身的特色，即有大开 大合勇猛无伦的长势，又有推拨擒拿小 巧灵活的招数，并具有速度快、力度大 和善于攻守的实战特点。
多次出席全国劳模会议和拥军优属表彰会议，
为第一至第五届全国人大代表，全国妇联第三、
四届大会代表，全国妇联第四届，省妇联第五、 六届执行委员。曾13次见到过毛泽东主席。
戎冠秀(1896~1989) 平山县下盘松村人。1938年加入中国共产党，
战争年代她带头送子参军(以后又送三个孙子参 军)，组织妇女做军鞋，搞生产，支援前线，救 护伤员。1944年2月在晋察冀边区群英会上荣 获“北岳区拥军模范——子弟兵的母亲”光荣 称号。曾历任村支部委员、妇代会主任，村支 部副书记、乡党委委员，县委委员。1949年出 席全国第一次政治协商会议，参加开国大典，
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