昔者-共工与颛顼(zhuān-xū)争为帝-怒而触不周之山-天-…复习过程
共工怒触不周山,阅读答案
共工怒触不周山,阅读答案篇一：夸父逐日共工怒触不周山复习题及答案一、原文、译文原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
译文：夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。
还没到大湖，在半路因口渴而死。
丢弃他的手杖，（手杖）化成桃林。
二、文学常识积累1、出处：《山海经》；《山海经》是我国古代地理著作，共18篇，《夸父逐日》体裁是神话。
三、重点字词解释。
（1）夸父逐日（追赶太阳；）（2）与日逐走（竞跑、赛跑）（3）入日（追赶到太阳落下的地方）（4）欲得饮：想要（5）饮于河（于，到）（河，黄河）（6）河渭不足（黄河、渭水）（7）北饮大泽（向北、“去北方”；大湖）（8）未至（到达）（9）道渴而死（在半路因口渴而死）（10）道渴而死（道，“在半路上”而，表修饰）（11）弃其杖（弃，遗弃；其，他的）（12）化为邓林（即桃林）四、成语1、“夸父逐日”是一个成语，现在多比喻有宏大的志向或巨大的力量和气魄。
五、课文理解中心思想（整体把握）（文章主旨）（怎样认识神话主题？）：《夸父逐日》记叙了夸父逐日的故事，表现了夸父逐日的无比英雄气概，反映了古代劳动人民探索大自然、征服大自然的强烈愿望和顽强斗志。
.六、内容填空题原文回答：1、夸父虽死，但仍为人类造福的句子是：弃其杖，化为邓林。
2、表明夸父逐日口渴后的做法的句子是：饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽3、表明夸父逐日的结果的句子是：未至，道渴而死。
4、本文以丰富的想象引入深思，表现最突出的句子是：弃其杖，化为邓林。
七、开放性1、夸父是一位怎样的人物？你如何理解（怎样认识）这一人物形象？答：夸父是位神奇的人物，他是一位善于奔跑的巨人，与太阳“逐走”。
夸父有明确追求，他勇敢、执着；有理想、有抱负、有牺牲精神、甘为人类造福。
这一人物形象，具有超现实的，夸张的浪漫主义色彩。
《短文两篇·夸父逐日·共工怒触不周山》导学案及答案
25.?短文两篇?导学案设计：龙的故土【学习目标】1．利用课文注释和工具书读懂课文。
2．积累一些文言词汇。
3．理解两篇文章的主旨以及所蕴含的人生哲理【学习重点】1．整体感知文章内容，理解两篇文章的主旨。
2．体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。
【学习难点】引导学生体会和理解作品形象的精神品质。
【自主预习案】2、给加点字词注音。
夸父〔〕颛顼〔〕〔〕水潦〔〕1、?山海经??淮南子? 神话2、kuā zhuān xū lǎo第一课时【课内探究案】一、情景导入，明确目标。
神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。
女娲造人的故事还记得吗？你还读过哪些神话故事？〔盘古开天辟地，后羿射日，女娲补天，精卫填海〕播放?夸父逐日?flash动画，请一个学生用一个成语概括这个动画片〔夸父逐日〕。
今天，我们就来拜读文言作品?夸父逐日?，相信会给你带来不同的感受。
本节课我们的学习目标是：〔见上文〕※朗读教学目标与教学重点，明确本节课的学习目标。
※检查预习效果。
二、自主探究，释疑解惑。
〔一〕、读一读原文〔1〕、教师范读课文。
要求学生听准字音、节奏。
(2)、学生反复朗读。
要求读顺句子。
〔3〕、展示朗读〔二〕、嚼一嚼字词学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。
〔1〕、逐走：〔2〕、欲得饮：〔3〕、饮于河：〔4〕、大泽：〔5〕、邓林：竞跑，赛跑。
想要黄河大湖桃林。
〔三〕、说一说译文学生口头翻译课文。
〔同桌交流〕加深理解。
〔四〕、品一品文句1、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？明确：逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓2、怎样理解“弃其杖，化为邓林。
〞明确：夸父遗下的手杖化为一片桃林，以富有诗意的高度想像力，丰富了?夸父逐日?这一神话的内涵，不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
昔者,共工与颛顼(zhuān xū)争为帝,怒而触不周之山,天 …
共工：英雄？恶凶？湖北襄阳市三十二中王辉昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
这篇出自《淮南子·天文训》的《共工怒触不周山》被选编在人教版七年级下册第五单元25课《短文两篇》中，这一单元以探险为主题，歌颂人类探索自然奥秘的精神。
在教学参考和众多资料中，对共工的形象，是这么评价的：一位能改变天地日月星辰的英雄形象，具有勇敢、坚强，敢于斗争，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神。
然而《共工怒触不周山》一文详细述说的是怒触不周山的结果——天崩地裂，至于怒触不周山的原因和经过只有一句“共工与颛顼争为帝”，二人为何争帝？争帝的意义何在？这应该是评价共工这一形象的关键所在。
但仅凭这一句就能共工的形象界定得那么伟大，笔者认为很难令人信服。
共工到底是怎样的一个人？共工是炎帝的后裔，据《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。
”宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发。
”相传共工为水神。
《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。
那么共工为什么与颛顼争为帝呢？传说共工是炎帝的后裔，而颛顼是黄帝的后裔，炎黄大战，曾以炎帝败北告终，炎帝势力被大大削弱，而作为子孙的共工，敢与颛顼争为帝，可以说是一种勇敢，可这种“勇敢、敢于斗争”的评价，浸透了太多的权利之争的味道。
又有传说这样描述：颛顼接掌宇宙统治权后，专横跋扈，毫不顾惜人类，同时也用强权压制其他派系的天神，以至于天上人间，怨声载道。
共工见时机成熟，约集心怀不满的天神们，决心推翻颛顼的统治。
几经厮杀，共工部下损失殆尽，共工辗转杀到西北方的不周山下，身边将士所剩无几。
他举目望去，不周山奇崛突兀，顶天立地，挡住了去路，他知道，此山其实是一根撑天的巨柱，是帝颛顼维持宇宙统治的主要凭藉之一。
共工怒触不周山原文及翻译
共工怒触不周山原文及翻译出处：《淮南子》昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。
共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。
触：碰、撞。
不周山：山名，传说在昆仑西北。
《山海经·大荒西经》有载：“大荒之隅，存有山而相左，谓之不周。
”昔者：从前。
而：表中思宗。
颛顼(zhuānxū)：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
为：搞。
天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，挂地的绳子断了。
古人认为天圆地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。
维，绳子。
绝，断。
倾：弯曲。
西北：名词用作状语，向西北。
安远：移动。
焉：兼词，与“于是”或“于此“相当，文中译为“这，这里”。
水潦(lǎo)：泛指江湖流水。
连天，积水。
尘埃：尘土，这里指泥沙。
故：所以。
归：汇集。
绝：割断。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败，)愤怒地撞击不周山，支撑天的柱子折了，系着大地的绳索断了。
(所以)天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了;大地的东南角塌陷了，所以江河泥沙都朝东南方向流去。
共工，炎帝裔。
据《山海经·海内经》：“炎帝之·后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发。
”据说共工为水神。
《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。
《列子·汤问》：“共工氏与颛顼争为帝，(颛顼，黄帝之裔(《山海经·海内经》)。
故此战实为黄炎战争之继续)怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉;地不满东南，故百川水潦归焉。
”《管子·揆度》：“共工之王，水处什工与颛顼之战。
《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。
”此战又或误为共工与高辛(《淮南子·原道》)，神农(《雕玉集·壮力》)，祝融(《史记·迁调三皇本纪》)，女娲(《路史·太吴纪》)争夺战。
《共工怒触不周山》文言文原文注释翻译
《共工怒触不周山》文言文原文注释翻译作品简介《共工怒触不周山》是一个著名的上古神话传说。
共工，又称共工氏，是中国古代神话中的水神，掌控洪水。
在中国先秦古书《列子·汤问》中记载，传说共工素来与颛顼不合，发生惊天动地的大战，最后以共工失败而愤怒地撞上不周山而告终。
作品原文共工怒触不周山昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
作品注释1、共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。
2、触：碰、撞。
3、不周山：山名，传说在昆仑西北。
《山海经·大荒西经》载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。
”4、昔者：从前。
5、而：表顺承。
6、颛顼（zhuānxū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
7、为：做。
8、天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，挂地的绳子断了。
古人认为天圆地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。
维，绳子。
绝，断。
9、倾：倾斜。
10、西北：名词用作状语，向西北。
11、移：移动。
12、焉：兼词，与“于是”或“于此“相当，文中译为“这，这里”。
13、水潦（lǎo）：泛指江湖流水。
潦，积水。
14、尘埃：尘土，这里指泥沙。
15、故：所以。
16、归：汇集。
17、绝：断。
作品译文从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败，）愤怒地撞击不周山，支撑天的柱子折了，系着大地的绳索断了。
（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河泥沙都朝东南方向流去。
作品翻译从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。
（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
阅读理解（1）“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。
共工怒触不周山翻译、解析
共工怒触不周山未知：佚名昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
译文从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，共工愤怒地撞击不周山，支撑着天的大柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了。
天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动；地向东南方向下塌，所以江河道路上的流水尘埃都在这里汇集。
注释共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。
触：碰、撞。
不周山：山名，传说在昆仑西北。
《山海经·大荒西经》载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。
”昔者：从前。
颛顼（zhuānxū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，挂地的绳子断了。
古人认为天圆地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。
维，绳子。
绝，断。
焉：文中译为“这，这里”。
水潦（lǎo）：泛指江湖流水。
潦，积水。
尘埃：尘土，这里指泥沙。
历史真相实际上剥开神话的外衣，我们发现共工和祝融都说是两个部落，共工氏部落负责水文地理和治理水利，而祝融氏负责火事管理。
由于炎皇神农时期地球处于冰河时期，那时水灾不明显。
到了颛顼大禹期间，冰河期已经过去，气候变热，冰川消融，大地开始不断发大水，而有经常暴雨不断。
作为负责水事管理的共工氏，首领颛顼认为是共工氏的责任，因此把滔天不断的洪水怪于共工氏，便下令诛杀共工氏，这边有战争的可能。
然而杀了共工，水患依然不断，到了尧帝继位，水患依然不断，大雨依旧经常下个不停，于是乎尧帝也下令继续追杀共工氏族之人，而祝融氏正是追杀共工氏的执行者。
杀戮再继续，暴雨和洪水依旧不停止。
大禹的父亲鲧被尧帝派去治理水患，修堤堵水九年未果，被杀。
公元前4128年舜帝即位，命鲧的儿子禹继续治理水患，并彻底诛杀共工氏族之人。
禹改变了治水方法，运用准绳和规矩，带领族人凿开了龙门和伊阙，凿通积石山和青铜峡，挖通了九条河，经过十年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。
昔者共工与颛顼争为帝怒而触不周之山天柱折
共工，中国古代神话中 的天神。为西北的洪水之神， 传说他为兴修水利，与黄帝 族的颛顼发生战争，不胜， 怒而头触不周山，使天地为 之倾斜。后为颛顼诛灭。
• 资料之二 颛顼，五帝之一。
“五帝”指的是黄帝和他 以后的颛顼、帝喾、尧、 舜这五个部落联盟领袖， 他们被古代的历史学家尊
称为 "五帝"。
读一读：看看如何断句
昔者共工与颛顼争为帝怒
而触不周之山天柱折地维
绝天倾西北故日月星辰移
焉地不满东南故水潦尘埃
归焉
lǎo
• 注：共工与颛顼均为人名。
zhuānxū
读一读：注意合理停顿
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，
天柱折， 地维绝。 天倾西北，故日月星辰移焉； 地不满东南，故水潦尘埃归焉。
为生民请命,向强权说不, 以血肉之躯挑战自然的伟力, 需要的是勇气与胆识。既然 山不周全,水不利民,你用愤 然一触,让天地失色,令山河 改容。伟哉共工,成也英雄, 败也英雄。
背一背：抓住记叙要点
时间\人物\事件 结果 影响
读一读：注意句式整齐
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山， 天柱折， 地维绝。 天倾西北，故日月星辰移焉； 地陷 东南，故水潦尘埃归焉。
解一解：疏通文章大意
昔（从前 ）者，共工与颛顼争 为帝，怒而触（撞击 ）不周之山， 天柱折，地维绝（ 断 ）。天倾西北， 故（ 所）以日月星辰移焉（焉,相当
于“于之” ,向这里的意思。 ）；地
填一填:记住这些先民
———开天 ———触山 ———补天 ———移山
填 ——— 海 ———射日 ———奔月
———钻木取火
填一填:记住这些先民
———开天 ———触山 ———补天 ———移山
屈原《天问》原文
屈原《天问》原文译文及注释篇一译文请问远古开始之时，谁将此态流传导引？天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？天的体制传为九重。
有谁曾去环绕量度？这是多么大的工程。
是谁开始把它建筑？天体轴绳系在哪里？天极不动设在哪里？八柱撑天对着何方？东南为何缺损不齐？平面上的九天边际，抵达何处联属何方？边边相交隅角很多，又有谁能知其数量？天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？日月天体如何连属？众星在天如何置陈？太阳是从旸谷出来。
止宿那么在蒙汜之地。
打从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？月亮有着什么德行，竟能死了又再重生？月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身？神女女岐没有配偶，为何能够产下九子？伯强之神居于何处？天地瑞气又在哪里？天门关闭为何天黑？天门开启为何天亮？东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？鲧既不能胜任治水。
众人为何将他推举？都说没有什么担忧，为何不让试着做去？鸱龟相助或曳或衔，鲧有什么神圣德行？治理川谷也见功绩，尧帝为何对他施刑？将鲧长久禁闭羽山。
为何三年还不放他？大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？接手先人未竟事业，终使父亲遗志成功。
为何继承前任遗绪，他的谋略却不相同？洪水如渊深不见底。
怎样才能将它填塞？天下土地肥瘠九等，怎样才能划清楚白？应龙如何以尾画地？河海如何流通顺利？鲧是什么使他意乱？禹是什么使他事成？水神共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？东流之水总不满溢，谁知这是什么原因？东西南北四方土地。
哪边更长哪边更多？南北顺量比拟狭长，长出地方又有几何？昆仑山上玄圃仙境，它的尾部又在哪里？山中还有增城九重，它的高度又有几里？昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？西北两面大门敞开，什么气息通过此处？太阳光芒哪儿不到？烛龙又能照耀何方？羲和还没御日出行，假设木之花为何放光？什么地方冬日长暖？什么地方夏日长寒？哪儿又有岩石成林？什么野兽会发人言？哪儿有着独角虬龙，以熊为妇游牝沉着？雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？萍草蔓延根茎盘错，枲麻长在哪儿开花？一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？延年益寿得以不死，生命久长几时终止？奇形鲮鱼生于何方？怪鸟魁堆长在哪里？后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
共工怒触不周山翻译简短
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天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
翻译从前，共工与颛顼争做部落首领，（共工在大战中惨败）愤怒地撞击不周山，支撑着天的柱子折了，系挂地的绳子断了，（结果）天向西北方向倾斜，所以太阳月亮星星向西北方向移动；地向东南方向塌陷，所以江湖流水泥沙都往东南方向汇集。
请采纳，谢谢2.《共工怒触不周山》的翻译是什么翻译：从前共工与颛顼争做皇帝，（共工在大战中惨败）愤怒地撞击不周山，支撑着天的大柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了，（结果）天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动；地向东南方向下塌，所以江河道路上的流水尘埃都在这里汇集。
字词解释；①共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。
共工怒触不周山②触：碰、撞。
③不周山：山名，传说在昆仑西北，《山海经.大荒西经》载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。
” ④昔者：从前⑤颛顼（zhuānxū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
⑥天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，挂地的绳子断了。
古人认为天圆地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。
维，绳子。
绝，断。
⑦焉：文中译为“这，这里” ⑧水潦（lǎo）：泛指江湖流水。
潦，积水。
⑨尘埃：尘土，沙子，这里指泥沙。
⑩为：做，动词3.《淮南子·共工怒触不周山》的翻译要直译,越详细越好.急用《共工触怒不周山》（《淮南子·天文》.《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作.昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝.天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉.【译文】从前，共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首领.颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子），（共工）发怒撞不周之山（触：碰，撞.不周山：传说中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂），系挂地的绳子断了.天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当）；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水.水潦，这里泛指大地上的江河.尘埃：尘土，这里指泥沙.归：归向，这里指流向）.。
七年级语文共工怒触不周山教案范例3篇
七年级语文共工怒触不周山教案范例3篇下面是为大家准备好的共工怒触不周山教案，希望你们能喜欢，七年级语文共工怒触不周山教案范例3篇一◆教学目标：? 1. 利用课文注释和工具书读懂课文，正确掌握句中的停顿，积累文言词汇，理解掌握*的主旨，培养学生自学文言文的能力。
? 2. 在朗读与翻译课文的基础上，大胆想象，进行拓展延伸，培养学生的创新能力。
3. 正确认识人物形象，充分把握*主旨，学习古代英雄人物的优良品质，体会古代人民认识、探索大自然的精神。
◆教学重点、难点：1. 朗读背诵课文，积累文言词汇。
2. 整体感知*内容，理解*的主旨，全面分析人物形象。
3. 引导同学合理想象，培养其创新精神。
4. 体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志。
◆教学时间：一课时◆教学过程：情景导入1. 中华文化博大精深，内容丰富。
神话作为其中一种文学形式，源远流长，璀璨夺目。
它不仅传承了华夏文明，更营养了我们的精神世界。
今天，我们就一起走进中国的神话世界，感受其独特魅力。
2. 介绍神话的相关知识。
神话是关于神仙或神化的古代英雄的故事。
在古代，人们由于受生产力的限制，不能科学地解释大自然中的各种现象，于是就凭借自己的主观想象，编造了许多神话故事，以此反映对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。
所以，神话作品通常具有超现实想象、夸张的浪漫主义特点。
3. 同学们都知道神话英雄夸父，那一片泽被后人的桃林正是他的手杖化成。
诗句：百川东到海，何时复西归?大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
反映出我国境内河水东流的自然现象，那这是怎样形成的呢?我们想象力丰富的古人又把这种现象归结到谁的身上了呢?正是咱们接下来要认识的共工。
二、基础知识1.请同学介绍：《共工怒触不周山》选自《淮南子》，淮南子又名《淮南鸿烈》，是淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。
2. 检查预习情况。
【采用轮流回答方式，全面检查】字音：颛顼(zhuān xū)、倾(qīng)、潦(lǎo )、埃(āi )听范文跟读，同学朗读，师生纠音，齐读课文。
《短文两篇》《夸父逐日》《共工怒触不周山》复习要点及练习(含答案)免费使用,大家共享
《短文两篇》复习要点及练习————《夸父逐日》《共工怒触不周山》之一《夸父逐日》选自《山海经〃海外北经》。
夸父：古代神话人物。
《山海经》作者不详，内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。
对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。
一、掌握如下字词。
1、为下列加红字注音。
盘盂．（）沧．沧凉凉（）2、解释下列词语的含义。
（抄写一遍）逐日：追赶太阳。
入日：追赶到太阳落下的地方。
逐走：竞跑，赛跑。
饮于河．．（到）（黄河）未至．（到达）道渴而．死（表修饰）弃其．杖（他的）化为邓林．．（桃林）【整体把握】《夸父逐日》是我国最早的神话之一。
在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。
这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
夸父是一位十分神奇的人物。
他是一个善于奔跑的巨人，他与太阳“逐走”。
他口渴如焚，虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河，仍不解渴，又赶往大泽，终于没来得及喝大泽的水而渴死。
他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。
夸父敢与太阳决一高低，可以奔驰于天地，可以饮干大河大江，可以化手杖为桃林，真是气概非凡，本领非凡。
夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。
这篇神话对后世影响很大。
人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。
如陶潜《读山海经》诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。
有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个神话，不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。
二、课文内容学习。
1、这两篇短文的主要内容是什么？《夸父逐日》是我国最早的神话之一。
在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。
共工怒触不周山
共工怒触不周山刘安〔两汉〕昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
译文及注释译文从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，共工愤怒地撞击不周山，支撑着天的大柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了。
天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动；地向东南方向下塌，所以江河道路上的流水尘埃都在这里汇集。
注释共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。
触：碰、撞。
不周山：山名，传说在昆仑西北。
《山海经·大荒西经》载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。
”昔者：从前。
颛顼（zhuānxū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，挂地的绳子断了。
古人认为天圆地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。
维，绳子。
绝，断。
焉：文中译为“这，这里”。
水潦（lǎo）：泛指江湖流水。
潦，积水。
尘埃：尘土，这里指泥沙。
▲思考（1）“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。
（2）如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？《共工怒触不周山》是一个神话故事。
它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。
远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。
神奇的传说中带有现实主义的色彩。
（3）共工怒触不周山的原因是什么？他为什么要这么做？请你作一点推测。
共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。
他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。
当然也体现了共工庞大的气势。
（4）尾声：借助神话解释了人类的远古时代对大自然的困惑，运用大胆的想象和夸张手法赋予浪漫主义色彩。
▲历史真相实际上剥开神话的外衣，我们发现共工和祝融都说是两个部落，共工氏部落负责水文地理和治理水利，而祝融氏负责火事管理。
《共工怒触不周山》详注
《共工怒触不周山》详注一、昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
1.《古汉语常用字字典》：“者：③代词。
用在‘今’、‘昔’等时间词的后面，表示‘……的时候’。
《庄子•齐物论》：‘昔者十日并出。
’（十日：十个太阳。
）”2.上海教育学院编《中国古代文学读本》注“共工”之“共”读音为gōng，依《辞海》当读gòng，《中国历代文学作品选》、初中课本则于此无注。
3.与：介词。
跟，同，和。
4.《古汉语常用字字典》：“帝：①天帝。
宗教徒或神话中称宇宙的创造者和‘主宰者’。
《尚书•吕刑》：‘上帝监民。
’屈原《九歌•少司命》：‘夕宿兮帝郊。
’②帝王，君主。
《战国策•赵策三》：‘秦所以急围赵者，前与齐泯王争强为帝。
’”“争为帝”的“帝”应该是“天帝”之义，“为”是动词，担任，做。
5.“而”是连词，这里连接“怒”和“触不周之山”，表示前后两项之间的顺承关系，是“于是”、“便”、“就”之意。
6.《山海经•大荒西经》：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。
”“不周”即“不周山”。
这里的“不周之山”亦即不周山。
《古代汉语虚词词典》：“之：助词。
……六、用于专名中，起调整音节、舒缓语气的作用。
‘之’可用于人名、地名、动植物名或其他事物名之间。
凡人名，一般加在姓与名之间，凡事物专名，一般加在种名和属名之间。
……（6）北山之首，有单狐之山。
（《山海经•北山经》）”7.《古汉语常用字字典》：“维：①系物的大绳子。
本句云云。
”《中国历代文学作品选》：“地维，指地的四角。
维，网维，网上的绳子。
”按：《中国历代文学作品选》的注释欠妥。
二、天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
1.“天倾西北”是“天倾于西北”的省略，意思是天向西北倾斜。
同样，“地不满东南”是“地不满于东南”的省略，意思是地在东南方向有了塌陷。
2.两个“焉”都是兼词，相当于“于是”、“于此”。
“移焉”就是“移向那里”、“向西北移动”。
【初中语文】中考语文文言文深度解析之共工怒触不周山
文言文答题技巧1.掌握常见文言实词的含义和6个虚词的用法。
一般为古汉语的特殊用法为：一词多义、通假、词类活用、古今异义。
因此对课文中的这类词要特别重视，必须理解掌握《篇目点击》中收入的150个实词和6个虚词的用法，特别是初中教材中出现的义项。
2.在句子翻译中要有敏感的“特殊句式”意识。
如省略句，注意把省略的主语宾语加上;如判断句、倒装句(宾语前置、状语后置)、被动句、反问句等。
在翻译时要落实关键实词的含义和虚词的用法，翻译句子的语气句式必须与原句保持一致。
3.在课外文言文的阅读上，遇见不会的词或者一下没想起的词大可不必紧张，联系上下文，结合故事(文章)的情节，理解(猜)出它的意思，把词带到文章中去理解，切记翻译不可脱离文章。
如果选文下有注释，一定要充分利用注释的提示作用。
4.在课内语段阅读上要注重选文主要内容的归纳概括，如果在自己复习掌控的范围内，当然可以凭记忆答题;若自己复习不到位或记忆不清，则要仔细阅读选文收集处理信息，然后作出合理而简要的表述。
在课外文言文阅读上，要注意文章蕴含的道理体悟或文章中人物性格特征的归纳提炼。
2文意理解题型（1）阅读文言选段，把握主要内容。
先通读全文，明确文中的时间、地点、人物、事件和作者的看法；接着排除不需要翻译的人名、地名、官名等，分析其关系，以便能更准确地理解。
（2）分析题目要求，锁定答题区域。
就题目要求来反复阅读相关文字，找准答题的切入点，依次思考答案；同时还要注意文段的出处和注释，依次寻找突破口。
（3）一一对应，仔细分辨。
在找准信息点后，将选文与信息点一一对应，认真弄清原文内涵，琢磨内容要点，分析文章哪一句可以涉及题干的内容。
（4）抓住重点，准确翻译。
在分析信息点时，要注意准确翻译，当然并不是完全都翻译过来，此时需抓住重点，即对文意理解容易产生分歧的地方要仔细阅读。
（5）联系全文，整体分析。
站在全文的高度综合理解文意，整体分析，不可以偏概全。
（6）表述正确，文字简练。
12共工怒触不周山
12、共工怒触不周山【文学常识】《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。
【中心思想】本文曲折的反应了原始部落间的激烈斗争和自然界的巨变。
【原文】共工怒触不周山昔者，共工与颛顼（zhuānxū）争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦(lǎo)尘埃归焉。
共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。
在他死后，人们奉他为水师 (司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说"苍天后土在上"，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。
关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。
前边讲的儿个神话，说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。
所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。
至于传说中的共工氏，当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。
尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工，但在反映原始社会的某些方面，在一定程度上接近历史的真实，象部落首领的被神化，就反映了原来是服务于部落的首领转化成了高踞于社会之上的权力。
【练习与检测】（共25分）1.请给下面加点的字注音。
(3分)颛顼．．( )( ) 水潦．( )2.解释下列加点词的意思。
（5分）(1)昔．者( ) (2)怒而触．不周之山( ) (3)天柱折．( )(4)地维绝．( ) (5) 故水潦．尘埃归焉( )3．对下面语句中加点的词解释不正确的一项是( ) （3分）A.怒而触．不周之山(碰、撞)B.天倾西北．．(指西北方)C.故．日月星辰移焉(相当于“于是”)D.故水潦尘埃归．焉(“归”这里指流向)4.下列加点词意义不相同的一项是( )（3分）A．北．饮大泽/南辕北．辙 B．饮于河．、渭/河．汉江淮C.地维绝．/绝． D．故．水潦尘埃归焉/无缘无故．5.请你用“/”划出下面句子的朗读停顿。
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共工：英雄？恶凶？
湖北襄阳市三十二中王辉
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
这篇出自《淮南子·天文训》的《共工怒触不周山》被选编在人教版七年级下册第五单元25课《短文两篇》中，这一单元以探险为主题，歌颂人类探索自然奥秘的精神。
在教学参考和众多资料中，对共工的形象，是这么评价的：一位能改变天地日月星辰的英雄形象，具有勇敢、坚强，敢于斗争，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神。
然而《共工怒触不周山》一文详细述说的是怒触不周山的结果——天崩地裂，至于怒触不周山的原因和经过只有一句“共工与颛顼争为帝”，二人为何争帝？争帝的意义何在？这应该是评价共工这一形象的关键所在。
但仅凭这一句就能共工的形象界定得那么伟大，笔者认为很难令人信服。
共工到底是怎样的一个人？
共工是炎帝的后裔，据《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。
”宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发。
”相传共工为水神。
《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。
那么共工为什么与颛顼争为帝呢？
传说共工是炎帝的后裔，而颛顼是黄帝的后裔，炎黄大战，曾以炎帝败北告终，炎帝势力被大大削弱，而作为子孙的共工，敢与颛顼争为帝，可以说是一种勇敢，可这种“勇敢、敢于斗争”的评价，浸透了太多的权利之争的味道。
又有传说这样描述：颛顼接掌宇宙统治权后，专横跋扈，毫不顾惜人类，同时也用强权压制其他派系的天神，以至于天上人间，怨声载道。
共工见时机成熟，约集心怀不满的天神们，决心推翻颛顼的统治。
几经厮杀，共工部下损失殆尽，共工辗转杀到西北方的不周山下，身边将士所剩无几。
他举目望去，不周山奇崛突兀，顶天立地，挡住了去路，他知道，此山其实是一根撑天的巨柱，是帝颛顼维持宇宙统治的主要凭藉之一。
身后，喊杀声、劝降声接连传来，天罗地网已经布成。
于是，共工在绝望中发出了愤怒的呐喊，朝不周山拼命撞去……
共工宁愿撞山，与敌人同归于尽也不肯臣服。
他的刚烈和决绝不能不让人扼腕叹息，在我眼里，共工怎么会是“愿意牺牲自己来改造山河”的人民的活雷锋呢？“改造山河”并不是他的初衷目的，而是他面对失败的孤注一掷，他的撞山之举更是多了一些野心和欲望，多了几分暴躁与刚烈。
关于共工怒触不周山的故事还有另外两个：
1．《史记》司马贞补《三皇本纪》：“当其(按指女娲)末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。
”
[译：当女娲治理天下的末年，诸侯有一个共工氏，依靠智谋和刑罚而强横，推行霸道而不行王道，想以水德接替木德，于是与祝融作战，失败而恼怒，于是
用头触撞不周山使山崩塌，支撑天的柱子折断了维系大地的绳子也了。
] 共工暴政专横，与祝融战，不胜而怒，才触倒了不周山，这是失败者的愤怒，更显得共工他暴戾不可一世，不能面对失败，迁怒于不周山。
哪有什么勇敢坚强可言？
2．《国语·周语》：“昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。
皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。
”(韦昭注：“贾侍中〔按指后汉贾逵〕云：共工，诸侯，炎帝之后，姜姓也。
颛顼氏衰，共工氏侵陵诸侯，与高辛氏争而王也。
”)
[译：从前共工抛弃了治理天下的正道，沉溺于娱乐，自身纵欲无度，想堵塞所有的江河，毁坏高山、填塞沼池，来危害天下，老天不保佑他，人民不帮助他，祸乱全都产生了，共工因此灭亡。
]
身为水神的共工，没有尽到自己的职责，荒淫无度，治理无方，最后导致灭亡，更谈不上是英雄了。
那么“共工是英雄”是谁最先提出的呢？
毛泽东诗词原注译释中按：“诸说不同。
我取《淮南子·天文训》，共工是胜利的英雄。
你看，‘怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
’他死了没有呢？没有说。
看来是没有死，共工是确实胜利了。
”
看得出，毛泽东是很欣赏共工的，其《渔家傲·反第一次大“围剿”》词写道：“唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱。
”这首词作于第一次反“围剿”胜利以后，第二次反“围剿”交战以前。
“红旗乱”描写出革命队伍士气之盛。
“不周山下红旗乱”则用触倒不周山的共工，来比喻决心打倒反革命统治的工农红军和革命群众。
毛泽东从众多共工怒触不周山的典故中只取《淮南子·天文训》，认为共工是胜利的英雄。
是缘于1930年反围剿时他的心境，共工与颛顼争帝和他与国民党部队激战何其相似。
特殊的时代背景下，毛泽东笔下的共工是不死的，不但不死，他还会一直高高地举起反抗的大旗。
共工的英雄之说也正由此而出。
另有传说，共工对农耕很重视，尤其在水利方面，发明了筑堤蓄水的办法。
颛顼部则不赞成共工氏的做法。
认为在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。
于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。
表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。
颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。
当时人们不懂科学，只信鬼神，不少人上了颛顼的当，共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。
为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。
他来到不周山，想以撞山来表示自己的坚定决心。
共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。
这个神话传说仍是表现古代原始部落之间的战争。
共工拼死一触，只是意气
之举，他或许知道也或许不知道触断不周山的严重后果，但他仍然义无反顾地一头触去，实是体现了他鲁莽、坚毅和暴烈的性格。
不周山被撞断后，天崩地裂，山林燃烧起熊熊大火，地底喷出了滔滔洪水，大地就象一个人间地狱。
天神女娲，看到自己创造出来的人受到这样的苦难，痛心极了，于是才有了女娲炼五色石补天的神话。
此外还有一说，说共工是尧的大臣，常常为患天下，与兜、三苗、鲧，并称为“四凶”，后被尧流放于幽州。
虽然共工氏被许多传说描述为“残暴而作恶多端”，但由于他的神力和他与初民生活的密切联系，他始终受到人们的敬畏。
《山海经》中记载有“共工之台，射者不敢北乡（向）”，就表达了这种原始的敬畏。
《共工怒触不周山》虽是神话故事，影响了后来浪漫主义文学的发展，但更多的是它的现实主义的色彩。
远古人类受科学知识的局限不能解释日月星辰运动变化的原因，只好借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法来解释“天倾西北，地不满东南”的自然现象，而这一艰巨的任务就交给了水神共工去完成。
他就和精卫填海中的精卫，夸父逐日中的夸父一样，是人们解释自然现象的一个具化载体，无所谓“英雄”还是“恶凶”。
一千个读者有一千个哈姆雷特，仁者可以见仁智者可以见智，我们应尽量客观地评价人物，而不能囿于前人的解读。
《共工怒触不周山》体现了远古人类的探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志，我们在感叹先民为我们留下丰富的精神财富的同时，不能脱离其现实主义意义，单纯地从只言片语为人物形象强行加上英雄与否的解读。