浅谈救星情结
揭秘真相：被囚女子的“斯德哥尔摩
因为恐惧，因为突如其来的胁迫与威吓导致人身所处环境急剧变化，心理产生剧烈的不安与不适应，从而害怕笼罩在不安的环境中，身心皆受威胁，产生强烈恐惧感。而经过和挟持者长期相处，通过沟通交流认识到对方的胁迫行为出自不得已的原因，且自身并未受到胁迫者‘直接’伤害。从而协助给予挟持者无形帮助如配合，不逃脱，安抚等；或有形帮助如协助逃脱，向法官说情，一起逃亡等。这些有悖于社会伦理和健康心理的行为都出现在事件中。
揭秘真相：被囚女子的“斯德哥尔摩效应”。
被囚禁的歌厅女出现为李浩“争风吃醋”的情况，甚至帮助李浩杀害其他被囚女子。同是受害人，为什么会出现这种情况呢？
心理学中有一个效应叫做“斯德哥尔摩效应”，又叫人质情结又称“斯德哥尔摩综合症”。
斯德哥尔摩效应是指在1973年8月23日，两名劫匪闯进瑞典首都斯德哥尔摩一家银行，扣押6名职员作人质。一星期后，人质获救，奇怪的是，人质反而闷闷不乐，对警察表现出明显敌意；更出人意料的是，其中一名人质竟爱上绑匪，跑到监狱要与他私订终身，另一人则四处筹钱，请律师为绑匪开脱罪责。专家调查后认为，“斯德哥尔摩综合征”是一种心理疾病，缘自患者与绑架者共同生活，对其产生某种程度的认同感，也可称为“人质情结”。
斯德哥尔摩综合症反应的人性弱点
美国联邦调查局的人质数据库显示，大约27%的人质表现出斯德哥尔摩综合症的证状，据心理学者的研究，情感上会依赖他人且容易受感动的人，若遇到类似的状况，很容易产生斯德哥尔摩综合症。
从河南性奴事件中，我们能看到这其中隐藏的一些人性的弱点：人是可以被驯养的，是一种屈服于暴虐的弱点。
在被长期非法下，犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这个情感造成被害人对加害人产生好感、依赖心、甚至协助加害于他人。国外一些性奴案件中，也出现过类似的情况。
生命的体悟与人性救赎——论迟子建短篇小说集《布基兰小站的腊八夜》
生命的体悟与人性救赎——论迟子建短篇小说集《布基兰小站的腊八夜》迟子建是当代中国优秀作家之一，他以细腻入微的笔触和深刻的洞察力而闻名。
短篇小说集《布基兰小站的腊八夜》中的几个故事，以其生动的描写和深远的反思，展示了生命的体悟与人性的救赎。
《布基兰小站的腊八夜》这个短篇小说，以一个偏远贫困的小站为背景，描绘了在那里相互熟悉的人们在腊八夜这个特殊时刻，由于一次小小的误解而引发的一系列故事。
这本小说集中的几个短篇小说共同构成了一个整体，探讨了生命的意义和人性的复杂性。
首先，小说集中的《铁翻》讲述了一个极度疲惫的年轻铁路工人的故事。
他将自己的责任和使命看得比任何事情都重要。
在生活的压力和疲劳下，他常常产生自卑感和嫉妒心理。
然而，通过与一个外地旅客的交流，他逐渐认识到自己的价值，明白了坚持和努力的意义。
其次，小说集中的《腊八柚子》则讲述了一个饱受孤独和失望折磨的老人的故事。
他过去曾是一个知识分子，但在岁月流逝中，他渐渐失去了对生活的热爱和激情。
直到有一天，他在小站遇到了一个孤儿，这个孤儿的天真和纯真重新点燃了老人对生活的希望。
通过与孤儿的接触，老人找回了自己曾经失去的生命的意义，实现了对自己和他人的救赎。
再次，小说集中的《布基兰小站的腊八夜》具有浓厚的魔幻色彩。
在这个故事中，小站的工作人员发现了一只说话的鸟，这只鸟似乎是一个神奇的存在。
通过和鸟的对话，人们逐渐认识到了生命的价值和珍贵。
这个故事以一种奇特的方式表达了生命的意义和它所带来的救赎力量。
最后，《高铁时刻表》这个故事描绘了一个独特的情感故事。
以一个高铁列车的时刻表为线索，这个故事通过刻画两个主人公之间的爱情和分离，引发了对时间流逝和生命逝去的思考。
故事通过情感的交织和对人性的反观，让读者思考生命的真谛并为人性的复杂性所触动。
通过这些短篇小说，《布基兰小站的腊八夜》这本集子唤起了读者对生命的思考与关注，并让我们意识到每个人都有自己的价值和独特之处。
这些故事展示了人性的复杂性和多样性，并通过故事中的不同角色，传递出了对爱、希望和救赎的思考。
爸爸不宜与女儿过于亲密
爸爸不宜与女儿过于亲密妈妈的讲述：女儿和爸爸的关系太黏糊01谈起13岁的女儿晓莺，她爷爷总是眉飞色舞地说：“我女儿能歌善舞，曾在全省少儿才艺大赛中获金奖；她的英语口语倍儿‘溜’，已经完全可以和外国人对话全然了；她非常聪明乖巧，总是能摸透老妈的心思，逗老爸开心；她以后一定能成为一名卓越的必然音乐家，或者是出色的翻译家……”不过，我对女儿的成长忧虑因为有些担心，这倒不是质疑她是否想不到真的具备爸爸所夸赞的那些优点，而是担心她将来是否有健康的心态去心境迎接人生的挑战。
我是一名检察官，经常要出差办案，特别是最近几年，随着职位的提升，我的工作相当忙；她爸爸是中学老师，作息时间有规律，而且在教子方面有独到的见解和方法。
在这种情况下，父女俩的接触自然规律多一点儿，感情更好一点儿。
就眼下的情况来看，晓莺各方面的表现还算比较优秀：学习成绩名列前茅，年年都是“三好学生”；兴趣爱好广泛，琴棋书画样样都能露几手；关心同学，助人为乐，是老师、同学眼中的“雷锋”。
这些成绩当然得归功于名次她老公“教女有方”，但近期发生的几件事引起了我对她成长的担忧。
02一天晚上，我在饭店有应酬，她爸爸在学校开会，我们便让晓莺的奶奶过来照顾她。
我们所在的饭店离旅店她爸的学校很近，于是我们俩相约散步回来。
爸爸给晓莺打了电话，晓莺有些生气，说：“我就知道你们合伙耍我！”然后，“啪”地挂了电话。
没过一会儿，她又打来电话：“爸，你快回家辅导我写检修啊！”爸爸说：“你先做吧，我回来给你检查。
”“不嘛！你不回来，我一个字也写不出来。
”爸爸有些生气，不理她了。
但她的电话却置之不理地打过来：“爸，字典放在哪儿？你快回来出钱我找找吧！”“爸，我的圆规又坏了，你帮我修吧！”“爸，奶奶要回家了，你怎么还不回来？”我们散步的心情全被她一个又一个的电话扰乱了，只好打车回家。
没想到一进门小姑娘就噼里啪啦地嚷开了：“你们俩明明是去散步，还蒙骗我说要开会有应酬！”“你们装作自己享乐，根本没将我这个女儿放在眼里。
从自我救赎到主动侵入——试论中国少数民镤电视剧中英雄形象
根本不是她 的本意 。 而是她 成为二姨太后 面对土 匪、 官僚 、 政 客 的敲诈 如何保护家 里的 巨额财产 不得不做 出的一种选 择 。
如 果 到 这 个 时 候 剧 情 停 止 的话 。那 么 这 位 女 土 匪 女 英 雄 仍 是
然 又被 激活起来 。１ 可以这样说 ，英雄理念 ” ［＇ 】 ， “ 代代相传 而且 多 自己所用 。 而且还能与提篮洞主刘大卯建立一种友好关系 。在
不能 因成分来给人加 以分类 ， 而是充分地利用 自己的 姿 多彩 ，正统的英雄 理念 如同高大全式 的人 物曾经一时统治 她看来 ， 着 文本 、 听 ， 民间英雄理念这些年似乎越来越被人们所接 优势来与别人达到一种妥协 。 视 而 这就是郑 幺妹 的处事原则 。 在她 受， 这也为英雄叙事类 电视剧创作提供 了契机 ， 更为 中国少数 新婚 当天 ， 被刘大卯抢到提篮洞去 ， 也许 这是她这 辈子第一次 民族 电视剧创作提供了平台。本文便 是从这样 的视角出发 ， 试 与土 匪打交道 ， 但是她表现得 比土 匪还 土匪—— 大碗喝酒 ， 大 勾勒 出中少数 民族 电视剧英雄叙事模式 。 块 吃肉—— 比在 自己的家里 还放肆 。出现这一系列 的镜 头 ， 特 很多人 把电视剧想象 为英雄 和坏人 较量最好 的地方 ， 这 别 是 她 拿起 碗 就 大 喝起 来 的情 景 ，给 观 众 感 觉 这 个 女 人 不 是 以后肯定也是个土匪。这样貌美 的女子 到底是 句话有一定的道理。在少数民族电视剧早期 中的英雄叙事 的 什 么好 的混色 ， 确如此 ． 且还富有 神奇的传说 ， 并 纵观所有获骏马奖 的少数 民 英 雄还是恶棍 ， 一直让观众在徘徊着 ， 思索着 。随着剧情 的发
试论 中国少 数 民镤 电视剧 中英雄形 象
心灵的洗礼与救赎——读铁凝短篇小说两则有感
心 灵 的 洗 礼 与 救 赎
Байду номын сангаас
我 一 直 笃 信： 文学 ， 应该是 关乎心灵的。铁 凝 新 近 发 表 的 短 篇小 说 《 琳 娜 伊
一
为 倒 霉 鬼 ， 旦 一 事与愿违 就会 心 生 怨 艾。 此 前 ， “ 之 所 以能够 我” 和表姐成 为 结伴 同游的朋 友， 是 因为表 姐与 “ ” 我 同 病 相 怜 ， 刚 也 刚离婚 不 久。但
天鹅却有着咳嗽一样难听的叫声 ； 妻子香改“ 人长得好 看 ， 生性 邋遢 ” 却 。刘 富不 喜欢天 鹅 ， 千方 百计地 想把 它送到动物 园的天鹅 馆里去 ， 就像容 忍不 了妻 子的邋
遢一心想跟妻子离婚一样 。天鹅咳嗽——那只是它 的 叫声 ， 香改也咳嗽 ， 没有一天间断过。刘富恨不能立刻 就摆脱这两种折磨 得他脑 仁儿都疼 的咳声 。终 于， 省 城动物 园的天鹅馆 同意收 留咳嗽天鹅 了， 妻子香 改也
终于松 口同意离婚 了。于是 ， 刘富开 车拉 着香 改去省 城送天鹅——之所 以带上香改 ， 刘福的想法是“ 离婚之
是， 表姐居然 中途背叛 ， 在飞往莫斯科 的飞机上开始 了 她新的恋爱。在这种心 灵隐秘 的制 约下 ， 我” “ 的整个 心态都是灰暗甚至 阴暗的 ，与人 相处 ， “ 我总是 先看见 别人 的缺点” 。甚至在参 观陀思妥耶夫斯基故居时 ， 得 知这个大名鼎鼎 的人物 的重孙子只是一名普通 的有轨 的礼 帽》 《 民 （人 电车司机时 ，我有点幸灾乐祸的快 意” “ 。恰 在此时 ， 伊 文 学｝ Ｏ９年 第 琳娜 出现 了。 ２Ｏ ３期） 咳 嗽天 和《 显然 ， 伊琳娜是 在那个瘦男 读铁凝短篇小说两则有感 个正 派的女人 。但是 ， 鹅》 Ｅ （ 京文学》 人的引诱下 ， 伊琳娜 与这个 陌生 的男人 有 了飞 机上几 ２０ ０９年第 ３期 ） 个小时 的暖昧亲热 。整个过程 中 ，我” “ 一直在 幸灾乐 充分 印证 了这一 祸地冷眼旁观 。“ 正派女子 出丑会让 我莫名 其妙地 看 点 。两篇小说题 满足” 。转变是从 飞机降 落的那一 刻开始 的。 目的地 材 不 同， 景 迥 到达 ， 背 伊琳娜 和瘦男人 像陌生 人一样 各走各 的—— 似 异， 但却 殊 途 同 乎什么都没有发生 。但 是 ， 伊琳 娜为丈 夫买 的礼帽忘 杨 归 ， 同 抵 达 了 在了瘦男人 的手里 。当“ 尾随着瘦男人再次寻到伊 共 我” 个 相 同 的 终 琳娜 和她 的小儿子 萨沙的 时候 ， 看见 伊琳娜正 在和 她 利 点： 心灵 的洗 礼 的丈夫热情相拥 ， 萨沙在 旁边 心满 意足地看着他 的父 景 与 救赎 。 母 。在伊琳娜和萨沙 紧张和警觉 的 眼神 中 ， 样把那 怎 《 琳 娜 的 顶帽子送 到伊琳 娜 手里 成 了一个 棘手 的 问题。这 时 伊 礼 帽》 一 首 徐 候 ，我” 像 “ 突然意识到 自己的价值 ， 从瘦男人手里“ ” 夺 过 徐 入 耳 的 小 夜 帽盒 ， 快步走过 去 ， 它递到 了伊琳 娜 的手里 ， 把 从而化 曲 ， 对 心 灵 的 解 了局面 的尴尬 。在伊琳娜一家三 口温馨地拎着大包 它 送 达是 舒 缓 轻 柔 小包 ， 朝远处的轿车走去的时候 ，我” “ 完成 了一次心灵 的。“ ” 我 和表 姐 的洗礼 和救赎 ，我 ” “ 不再讨厌 表姐 的那句 口头语 ， 至 甚 结 伴 同 游 俄 罗 初次使用 了它 ：客观地说 ， （ “ 她 伊琳娜 ， 笔者注） 仍然不 斯， 从北 京 到莫 失端庄” 同时还一厢情愿地决心为伊琳娜保守着那个 ， 斯科时“ 我们” 还 飞机上 的秘 密。“ 到底 ， 说 人是需要被人需要 的。“ ” 我” 是 朋 友 ， 莫 斯 正是在被人需要 的过程 中， 从 或者说 是在对别人 施以援 科 到圣 彼得 堡 时 手 的过程 中完成 了心灵 的疗救和精神的提升。从这个 却 差 不 多 已经 成 意义 上说 ， 伊琳娜成 了“ ” 我 的洗 礼者 和救 赎人 。小说 了 敌 人。 于 是 ， 值得称道处还在 于， 这种 心灵 的洗 礼和救赎不 是单 向 “ ” 我 毅然决定 ： 表姐 中 途分 手 ， 前 回 国。没 有理 度 的 ， 与 提 在这个过程 中，我” 际上也完成了对伊琳娜洗 “ 实 我 这个善 意的举 动， 让伊琳 娜对 自 由， 仅仅 因为“ 讨 厌表姐 的 口头语 “ 我” 客观地说 ” 主 礼和救赎 。因为“ ” 和 她 动与表姐搭讪的那个男 邻座 过长 的指 甲。“ 因未免 己一 度溢 出 的 欲 望 羞 愧 难 当 ， 把 那 顶 礼 帽 出 人 意 料 原 太小 ， 却小到 了被我 不能 容忍。 ”在笔 者看 来 ， 只是 地扣 在 自己的头上 ， 实是在用 这个滑稽 的举 动遮 掩 这 其 “ 中途“ 我” 变脸 ” 个小小 的借 口而 已——这里 ， 凝 自己的愧疚 。所以 ， 一 铁 这篇短小精炼之作袖里乾坤 ， 向 指 揭示 的其 实是 一 的其 实是双重的心灵洗礼与救赎 。 《 咳嗽天鹅》 也许可 以被视作一 篇生态小 说 ， 因为 个 多 数 人 共 有 的 心 灵 隐 秘 ： 人 对 一只天鹅的拯救确实 隐含着人类 生态意识 的觉醒 。 当 不 如意 的时候， 但是 ， 在我看来 ， 仅仅是 一个表象 ， 这 作者更 为 内在 的 心 态 往 往 易 于 扭 动机不是拯救天鹅 ， 而是拯救人 ， 拯救人心 。天鹅只不 曲 ， 意 识 里 希 过是作者笔下的一副道具而已。小说一开始就在那 只 潜 望 天 下 所 有 的 人 捡来的病天鹅与刘富 的妻子香改之间建 立了一种具有 天鹅是一种美丽 的珍稀动物 ， 但这 只 也都跟 着 自己成 象征意义的关联 ：
浅谈加强和改进基层党组织民主建设
刘洪 燕 （ 洲坝易 葛 普力股份有限 攀枝花分公司） 公司
摘要 ： 党的基层组织是 党联 系群众的桥梁和 纽带 ， 而在 我国基层 党组 党 员 怕 打 击 报 复 不 敢表 达 ，这 种 胆 小 怕 事 的做 法 使 党 内 的 民定 的借 鉴作 用 。
少 数 领 导 干 部 怕 ” ”怕 “ ” ” ” 而不 让 基 层 党 员 表 达 自 己的 意 难 、 乱 怕 过 ， 思， 主要 是 民主 意 识 太 薄 弱 ， 畏惧 心理 在 作 怪 。 一 些 领 导 干 部 对 难解 党 的基 层 组 织是 党在 社 会 基 层 组 织 中 的 战 斗堡 垒 ，是 党 的全 部 决 的 问题 ， 采 取 草 草 了事 的做 事 态 度 ， 而 不让 普 通 党 员 和 群 众 百 姓表 工 作 和 战 斗力 的基 础 ， 是 党 的 组 织 基 础 和 党 领 导 执 政 的基 础。 的 达 自 己 的观 点 ， 致 问题 解 决 的 不 彻 底 或 者 不 深入 ， 也 党 导 以致 留 下 后 患 ， 十 七 大 报 告 提 出 ：充 分发 挥 基 层 党 组 织 推 动 发 展 、 务 群 众 、 聚 人 民主 意 识 也 不 能 很 好 的 发展 。 一 些 党 员领 导 干 部 对 党 务 公 开 问 题 上 “ 服 凝 心 、 进 和 谐 的作 用 。 ” 是 根 据 新形 势 下 对加 强 和 改 进 党 的基 层 组 采 取 了封 闭 的极 端 方 法 ， 公 开 ， 公 示 ， 公 平 ， 于 一 些 本 来 全体 促 这 不 不 不 对 织 建 设 提 出 的 新 要求 。 年 来 ， 的基 层 组 织 和 党 员 队伍 建 设稳 步 推 党 员 都 该 知 道 的 事 只 有 少 数人 知 道 ， 自然 而 然 的 群 众 就 会 对 党 支部 近 党 进 ， 得 了许 多 重 大 的 理 论 和 实 践创 新 成 果 ， 是 也 存在 诸 多 问题 ， 有 情 绪 了 ， 者 一 些 领 导 干 部 对 于 一 些 重 要 的 决 策 直 接就 做 了决 定 ， 取 但 或 亟待 解 决 。 新 形 势 下 ， 会 的 与 时俱 进 、 会 的创 新 管理 等 ， 密 切 这 些做 法 对 基 层 党 组 织 民 主建 设都 是没 好 处 的。 还 有 一 些 党 组 织难 在 社 社 都 联 系 党和 群 众 的 关 系 ， 因 此党 员 首 先发 挥 先 锋 模 范 作 用 ，从 民 主 建 以把 握 党 内 基 层 民主 建 设该 发 展 到什 么 程 度 ， 生顾 虑情 绪 ， 后 就 产 最
浅谈劳伦斯的救世主情结
浅谈劳伦斯的救世主情结摘要：劳伦斯在探索领袖问题的小说中创造了一批领袖人物,他们有天生的强大个人魅力,有非凡的智慧、能力、意志,具有至高无上的权威。
劳伦斯企图通过领袖的努力拯救社会,这是劳伦斯对以前想通过改善男女性关系和建立乌托邦式的"拉纳尼姆"拯救社会的否定,在理论上这是个进步,在行动上也更为积极。
他把领袖当救世主,把群众当群氓,表现出他的救世主情结。
他不懈的探索拯救社会的精神令人钦佩,但他的唯心史观注定这一药方也于事无补。
论文关键词：劳伦斯;领袖;救世主;积极意义;唯心史观劳伦斯并没有止于对资本主义工业文明造成祸害的揭露批判,还积极探索改变英国这种状况的途径。
妻子弗丽达对他说,"你正在与旧标准作斗争,正在开辟新天地"。
劳伦斯在他的小说中,为拯救英国指出了两条路,一是回归大自然,他在《白孔雀》中塑造了安纳贝尔这个人物形象,他不满妻子把自己当作她的私有财产只在肉体上占有他,逃进了大森林,过着动物般地生活,成为劳伦斯笔下"自然之子"的雏形。
一是改善男女性关系,他说只有"使性变得自由和健康,英国才能从目前的萎靡不振中解脱出来"。
他反对男女之间的占有关系,既反对肉体上的占有,也反对精神上的占有。
他在《恋爱中的妇女》中塑造了厄秀拉和伯金这对男女人物,他们经过"斗争--认同--再斗争--再认同"的不断调整,终于达到了"像太空中两颗邻近的星星,既互相吸引,又互相排斥,力量达到均衡,成为一个星座"灵肉和谐的"星式均衡的理想两性关系",实现了劳伦斯理想的性关系。
"但是‘星式均衡’就能避免现代人的异化吗?两性和谐就能消除社会的罪恶吗?劳伦斯不得不在他自己提出来的难题中继续寻找难以找到的答案"。
劳伦斯的"领袖问题"小说就是在这种情况下诞生的,他试图通过领袖人物的努力,在现代资本主义制度和工业文明体系之外寻找富于生命力的国家和民族,以解决资本主义世界的社会问题。
《情结》的读后感大全
《情结》的读后感大全《情结》是一本由[日]河合隼雄著作，东方出版中心出版的平装培训基地书刊，本书定价：36.00元，页数：2021-5，特精心从网络上整理的一些读者的，希望对大家能有帮助。
《情结》读后感(一)：情结源于人类不幸的记忆从一个民族的文艺作品里可以总结出与这个民族的情结，分析情结可以洞察这个民族背后的不幸记忆如抗日神剧背后的民族屈辱，水浒传里的官僚主义主义和民众野性和憎恶的发泄，三国里的天才崇拜情结，聊斋包青天里的青天大老爷做主与明君情结等等两本书是一部通俗的心理学读物，在荣格心理学的基础上，聚焦于分析情结，通过引述大量实例，探索情结与自我的神经症关系以及由其引发的各种神经症，探讨梦与自性实现的关系、男性和女性、超越个人的集体无意识层面的原型等人类的深层奥秘。
《情结》读后感(二)：强有力的自我。
这是一本以情结为名的书，但我想他相比而言如此，情结只是一个入口。
尤其是记下的如此清晰，读起来真是让人愉悦。
当然，太愉悦研讨可能意味着我没有深入研究理解…（人生好难啊哈哈）我不想说情结，却想聊一聊自我。
前几天上瑜伽公开课，一个很帅的瑜伽老师说，太冥想内向的人不适宜从打坐开始，容易走火入魔。
无论荣格还是弗洛伊德都很重视无意识，尤其荣格相信无意识是创造的人物传记参考资料，当我们大谈无意识的时候，要知道，没有强而有力的心灵，深入无意识是一桩很深入危险的事情。
就像你去寻找恶龙守护神的宝藏，不管你是靠蛮力还是智取，首先，你可能需要有一个自我，这个专业知识心灵稳定且有一定能力，如果看到科泽藓恶龙的你已经昏了，还谈什么宝藏呢。
自我喜欢稳定，但是太稳定会无聊、僵化，就像生活需要有一定的刺激。
优越感时而妩媚时而幼稚时而刻薄，溜来扰动我们的心，这是一场“对决”，太过脆弱的自我必然面临被吞没的危险。
自我来自于哪呢，我想并不是不为那些高大上的事，可能将只是那些小事，生活的事，你经历的那些鸡毛蒜皮。
比如饿时吃饭，困时睡觉，不过说实话，我琐碎觉得这些鸡毛蒜皮的小事，不要太难。
土星5号
土星5号的“三件神器”无比经典的土星5号火箭，并不是凭空就能竖立起来，并飞到太空去的，它是建立在结结实实的基础之上，一点一滴地成长壮大起来的。
很多人将之归结到某个德国人身上，好像缺了这个人月亮就上不去了，这是中国传统的错误思想：伟人情结（衍生物有清官情结、明君情结、救星情结、大侠情结、高人情结等）在作祟。
其实，这是非常不合理的，譬如，倘若没有数以百万计的打工仔打工妹的努力，某伟人在南海边画的那个圈圈，和涂鸦也木有分别。
在土星5号的基础性技术之中，有三件东西是值得一提的，因为它们的重要性、独创性和变态性都是世所罕见：重要性体现在，没有它们，土星5号就飞不起来；独创性体现在，这些技术到今天也是世间罕有，至于变态，那是自然的。
同时，这三件神器，可偏偏与某个德国人没有什么关系。
神器之一：F-1火箭发动机F-1火箭发动机是土星5号的第一级发动机，是阿波罗计划的基石，世界上最大最重的火箭，就是由5台这样的发动机抬上天空去的。
它的特点第一是大，它是迄今为止推力最大的单燃烧室单喷管发动机（俄国的RD-170推力稍微大一些，但有四个燃烧室、四个喷管，共用一个涡轮泵、两个燃气发生器），第二是高可靠性，上天的65台发动机，全部工作正常，圆满完成使命（第二级的J-2发动机，可不止一次发生严重故障），可以说，土星5号与阿波罗飞船的第一功臣，就是这可靠的巨人--- F-1火箭发动机。
F-1的简历：1959年1月，NASA与洛克达因公司签订研制合同；1962年5月26日，F-1全功率试车成功；1967年11月9日，F-1随着阿波罗4号飞船首次升空；1969年7月16日，F-1将首次登月的阿波罗11号送上太空；1973年5月14日，土星5号最后一次发射，将天空试验室发射上天。
这种发动机总共生产了98台F-1的详细数据：燃烧形式：燃气发生器开式循环，液-液燃烧推进剂：煤油-液氧推力：海平面690.988吨真空793.683吨比冲：海平面255.4秒（70台发动机平均值）真空304.1秒直径：3.645米长度：5.598米总重：8451.66公斤工作时推进剂流量：煤油：838.2公斤/秒,液氧1784.7公斤/秒涡轮泵功率：46225千瓦设计启动次数：20设计寿命：2250秒F-1火箭高可靠性的原因注意，这里没有什么让人津津乐道的内幕、神话，都是实打实的科学技术。
对人的情结作文
对人的情结作文
哎呀呀，我对奶奶有一个特别特别深的情结呢，嘿嘿。
奶奶可疼我啦，每次去奶奶家，她都会给我准备好多好多好吃的，哈哈。
有甜甜的糖果，香香的饼干，哎呀，我可喜欢啦。
我最喜欢和奶奶一起坐在沙发上看电视，奶奶会给我讲好多好玩的故事呢，嘿呀。
我总是听得入迷，感觉奶奶知道好多好多事情呀。
有时候我调皮捣蛋了，爸爸妈妈要批评我，奶奶就会护着我，哎呀，那时候我觉得奶奶就是我的大救星呀。
每次要和奶奶分开的时候，我都好舍不得呀，心里酸酸的，嘿嘿。
我好想每天都能和奶奶在一起呀，哈哈。
我对奶奶的这种情结呀，就像一团温暖的小火苗，一直在我心里燃烧着呢，嘿呀。
我希望奶奶能一直健健康康的，这样我就能一直享受奶奶的爱啦，哎呀。
等我长大了，我也要好好照顾奶奶，嘿嘿。
为什么我劝你放下“助人情结”
为什么我劝你放下“助人情结”热衷于帮助他人，总是设身处地地为别人考虑，这种行为似乎充满了爱心和善意，也是一种社会公认的美德。
但事实上，绝大多数时候，助人情节对自身发展确是相当不利的，甚至会显著影响到你的生活。
一般来说，助人情节越严重的人，越是会有以下问题。
（1）产生巨大的心理压力：当我们的注意力和精力都集中在帮助他人上时，我们可能会忽视自己的身心需求。
而且，总是想要帮助他人，甚至以此为己任，会让我们承受巨大的心理压力。
我们可能会感到自己必须始终处于准备帮助他人的状态，这可能会使我们在心理上感到压力和疲惫。
这种状态久而久之，可能会使我们的身心健康受到损害，甚至可能导致我们出现疲惫、压力过大、焦虑、抑郁等问题。
（2）上瘾：我们可能会依赖于他人的反馈和认可来实现自我价值，简单说就是帮助人“上瘾”，这可能会使我们变得过于敏感和不安，影响我们的自尊和自信。
例如，我们可能会过度关注他人对我们的评价和反馈，以此来衡量自己的价值。
当我们得到积极的反馈时，我们可能会感到满足和快乐；但当我们得不到期待的反馈时，我们可能会感到失望和挫败。
这种依赖感可能会使我们在情绪上变得不稳定，影响我们的心理健康。
（3）失去适当的边界感：我们可能会过度地介入他人的生活，试图解决他人的所有问题，这可能会使我们的人际关系变得复杂和困扰，甚至可能会导致我们被他人利用。
例如，我们可能会因为过度帮助他人而忽视自己的界限，使自己陷入他人的问题和矛盾中，这可能会我们的生活变得繁忙和压力重重。
同时，我们也可能会因为过度帮助他人而被他人视为“随叫随到”的工具，这可能会对我们的人格和尊严产生影响。
（4）陷入一种“救世主”错觉：助人情节，会让人认为自己是他人的救星，有责任帮助他们解决所有问题。
这不仅可能使我们承受过大的压力，也可能导致我们对他人的期望过高，从而导致关系紧张。
例如，我们可能会因为过度帮助他人而忽视他们的自主性和独立性，期望他们按照我们的想法和方式来解决问题。
谈“英雄崇拜情结”及其悲剧
谈“英雄崇拜情结”及其悲剧英雄崇拜情结是指人们对于英雄或英雄故事的崇拜和追捧。
这种情结在人类社会中可以追溯到古代神话和传说时期。
人们往往将英雄视为榜样和楷模，认为他们拥有超凡的能力和崇高的品质。
然而，英雄崇拜情结背后往往隐藏着悲剧。
英雄崇拜情结首先源于人们对力量和成就的向往。
英雄通常具备非凡的能力，他们能够战胜困难和克服挑战，为自己和他人创造出耀眼的成就。
这些英雄故事给了人们希望和勇气，迫使人们去努力追寻自己心中的英雄梦。
当人们身边的其他人表现出英勇或超凡的行为时，他们往往会被感动和激励。
然而，英雄崇拜情结也带来了一些悲剧。
首先，英雄崇拜情结常常使人们对英雄进行过度的神化和理想化。
他们往往只看到英雄的光辉一面，忽视了他们的弱点和缺陷。
这导致了一种不切实际的期望，使得英雄被奉为了现实世界中完美无缺的存在。
当英雄的行为与此期望不符时，人们往往会感到失望和沮丧。
此外，英雄崇拜情结还可能使人们盲目地追随某个英雄，而不顾其他人的利益和观点。
在政治领域，英雄崇拜情结往往导致了个人崇拜和极权主义。
人们往往将领导者视为英雄，无条件地追随他们的命令和决策。
这样的盲目崇拜往往会导致权力滥用和人民权益受损。
另外，英雄崇拜情结还可能使个体丧失自我。
人们在极度崇拜英雄的过程中，往往将自己的人生目标和幸福寄托在英雄身上，完全依赖英雄来决定自己的命运。
这种情况下，个人的自我意识和主动性会变得模糊和消失，个体将自己置于英雄的阴影下，无法独立思考和行动。
英雄崇拜情结还存在一种具有矛盾性的特点，即对英雄的崇拜和对英雄的不信任。
虽然人们崇拜着英雄的行为和成就，但他们也往往对英雄身上的权力和影响力持有怀疑和批评的态度。
这种矛盾情感常常引发人们对英雄的责备和指责，甚至对英雄的信仰和价值进行质疑。
综上所述，英雄崇拜情结既是人类社会进步和发展的推动力，也是一把双刃剑。
它激励人们追逐自己的英雄梦，但也可能使人们对英雄产生过度的期待和盲目的崇拜。
毛泽东的永新情结
帮助 地方 党组 织 发展 新 党员 。
李 松 林是 个 ３ Ｏ来 岁 的农 民 。 米在 本 村 土豪 龙 德 父 普 家 打 了一 辈 子 长工 ， 打 受 骂 ， 恨 而 死 。 自己从 挨 含 他 ｌ ８岁起 ， 当了 龙德普 家 的长 Ｔ 。 也 毛泽 东 带领 工 农革命
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益 的作 风 ， 三湾 人 民赞 不绝 口 。 位 老人 说 ：我 活 了这 有 “
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部 队到达 三 湾 的 当晚 ，毛 泽东 在其 居 住 的泰 和祥 杂货 铺 主持 召开 了前 敌委 员 会议 。会 上作 出了对 部 队
军 到来 后 。 松林 积 极 参 加 了打 土 豪 的 斗争 ， 李 斗倒 了龙
１ ０月 ３日，改 编后 的丁农 革 命军 第 一军 第一 帅 第
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荡 向井 冈 山进 发 ， 去创 建党 的第 一个 农村 革命 根据 地 。
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经过 整 编 的工农 革 命 军 ，实 行 了无 产 阶级 的建 军 组织 原则 。 定 了无 产 阶级 军 队铁 的纪 律 ． 强 了军 队 规 加 中的政 治 工作 ， 纠正 了各 种 错 误思 想 ， 而 保证 了党 对 从
一定要救回自己的同志的读后感悟
一定要救回自己的同志的读后感悟(中英文实用版)Title: Reflections on the Importance of Saving One"s ComradesTitle: 对“一定要救回自己的同志”的感悟After reading the story of the unwavering determination to save a fellow comrade, I was deeply moved and inspired.It highlighted the importance of unity and the unbreakable bond between comrades in a time of crisis.阅读了关于坚定不移地拯救同志的故事后，我深受感动并受到了启发。
它强调了在危机时刻同志之间团结一致和不可分割的联系的重要性。
The story emphasized the lengths to which one should go to protect and support their fellow comrades.It showcased the selflessness and bravery that should be inherent in every member of a team or group.这个故事强调了为了保护和支持同志而应尽的一切努力。
它展示了每个团队成员或小组成员都应具备的无私和勇敢。
The dedication and sacrifice displayed in the story serve as a reminder that our actions can have a significant impact on the lives of others.It motivates us to be more aware of the needs of our comrades and to be willing to step up and help when necessary.故事中展现的奉献和牺牲精神提醒我们，我们的行动对他人的生活可以产生重大影响。
危险的“山鲁佐德”情结
危险的“山鲁佐德”情结山鲁佐德是《一千零一夜》开篇的“国王山努亚和他的一千零一夜”故事中女主角，她用智慧与善良感化了那个残暴的国王，现在一般说“山鲁佐德情结”带有贬义的意思，说一些女生爱情故事看多了，幻想自己是拯救魔鬼的天使。
也就是说，希望有一个坏坏的恶魔王子出现，而自己扮演一个纯洁智慧的公主角色，然后感化王子让他回归正途，谱写一段美丽的爱情。
也可以说，在爱情中非常自信的女人，爱上痞子或坏蛋，并且自信能够征服对方，自己成为这样的男人的终结者。
女主角故事的梗概如下：相传古时候，在古阿拉伯的海岛上，有一个萨桑王国，国王名叫山努亚。
有一天，山努亚和他的弟弟萨曼来到一片紧邻大海的草原，当他们正在一棵树下休息时，突然海中间冒起一个黑色的水柱，一个女郎来到了他们身边，并告诉他们天下所有的妇女都是不可信赖、不可信任的。
国王山努亚和弟弟萨曼回到萨桑王国后，发现王后行为不端，他们便杀死王后。
从此，山努亚深深地厌恶妇女便又杀死宫女，他存心报复，又开始每天娶一个女子来过一夜，次日便杀掉再娶，完全变成了一个暴君。
这样年复一年，持续了三个年头，杀掉了一千多个女子。
宰相的大女儿山鲁佐德，对父亲说她要嫁给国王，她要试图拯救千千万万的女子。
山鲁佐德进宫后每天晚上都给国王讲一个故事，但是她却每天晚上讲，而且只讲开头和中间，不讲结尾。
国王为了听故事的结尾，就把杀山鲁佐德的日期延迟了一天又一天。
就这样，山鲁佐德每天讲一个故事，她的故事无穷无尽，一个比一个精彩，一直讲到第一千零一夜，终于感动了国王。
山努亚说：“凭安拉的名义起誓，我决心不杀你了，你的故事让我感动。
我将把这些故事记录下来，永远保存。
”于是，便有了《一千零一夜》这本书。
每个女人多少都有点山鲁佐德情结吧。
以为自己能点石成金，让浪子回头，让一只青蛙完完全全为自己变成王子。
所以，往往淑女会爱上流氓，纯真善良的人会爱上明晃晃的花花公子。
这样的女子，知道世事的险恶，也知道人性的叵测。
《水浒传》中的义薄云天情结分析
《水浒传》中的义薄云天情结分析引言《水浒传》是中国古代四大名著之一，它描绘了一群身负正义之志的英雄人物，他们在动荡不安的社会中奋勇抗争，维护了普通人民的权益。
小说中的“义薄云天”情结是一种强烈的义勇情感，是主要人物们内心的驱使力量，也是故事的核心之一。
本文将对《水浒传》中的“义薄云天”情结进行深入分析。
义薄云天的由来和含义义薄云天的来源“义薄云天”这个成语最早见于《九歌·湘君辞》：“信思若尽、心焉舍之。
古诗多有言‘义薄云天’，知信薄于物也。
” 可见，“义薄云天”一词首次出现在古代诗歌中，后来被引用并广泛应用于文学和口语中。
义薄云天的含义“义薄云天”意指因为义愤而行动起来的决心坚定、勇往直前的精神状态。
它强调个人在面对不公和邪恶时的高尚品格、坚定立场和不畏艰险的勇气。
在《水浒传》中，主要人物常常表现出“义薄云天”的情结，表现出对正义事业的坚守和对众人苦难的同情。
《水浒传》中的典型人物与他们的义薄云天情结晁盖晁盖是《水浒传》中的主要英雄人物之一，他原是一位大郎中，因为被人栽赃而被迫逃亡。
晁盖心怀正义，忍辱负重，最终成为了梁山泊的领军人物。
晁盖不仅自身坚守正义，而且在梁山泊的英雄们中，他更是义薄云天的典范。
他无私奉献，为了救助冤屈的百姓，舍身忘我。
晁盖的义薄云天情结在小说中得以充分展示，激励着其他英雄们投身于反抗腐败官僚统治的战斗。
林冲林冲是另一位在《水浒传》中表现出义薄云天情结的英雄人物。
林冲原是一位武艺高强的豪杰，但因为杀人误入了盖世英雄的行列。
林冲虽然意外地陷入了不义之中，但他却拥有一颗炽热的心。
他不仅关心自己的命运，也同样关心身边人的命运。
林冲的义薄云天情结体现在他积极帮助同伴，义无反顾地与侵略者作战。
他的忠诚和无私让他成为众人的楷模，并在梁山泊中享有很高的威望。
吴用吴用是《水浒传》中的智勇双全的英雄角色，他是梁山泊的智囊之一。
吴用具有极高的智慧和过人的胆略，但他并非只追求个人的利益。
英雄主义情怀让男人更容易爱上柔弱女性
英雄主义情怀让男人更容易爱上柔弱女性
英雄主义情怀让男人更容易爱上柔弱女性
以前，总会听到女人对男人大声嚷道：我不要你的同情，我要的是你的爱！
这种论调仿佛在说：同情是很卑微的，而爱才是伟大的。
其实，同情和爱情又有什么的大的区别呢。
管它同情也好，爱也好，只要他留在你身边，只要他最后选择了就好。
对于男人来说，同情一个女人，往往就是爱的开始。
也许他们自己也已经分不清是同情还是爱。
也许开始是同情，然后由同情变成了爱情。
《东京爱情故事》里的丽香坚强而有自信，最后却败给了总是柔弱的女二号。
为什么男人会容易同情女人？那是因为男人的英雄主义情怀作祟。
“楚楚可怜”这个词就是形容女孩子的，而“楚楚可怜”也是最容易让男人同情和同情的。
“怜”和“爱”是相辅相成的。
从前，老一辈会教育女人要示弱和装傻，这其实也是为了博得男人的同情。
女人的弱者姿态，从而得到男人以强者的姿态的保护。
我们经常可以看到那些笨笨的、容易晕倒的、体弱多病的女生，身边都有男生在保护。
从前的女人，总会用“一哭二闹三上吊”的招数，这其实是在博得男人的同情，部分男人会就范。
但是这种方法用多了就会让男人生厌。
所以，这是一种比较笨的方法，比较自然和高明的方法就是让这个男人明白你需要他。
其实，男人同情你，就是在乎你。
关键是，同情比爱情更持久。
助人情结：我们能做的,只有尊重他人的命运
助人情结：我们能做的，只有尊重他人的命运1关于他人的改变，有些是与我们相关的，有些与我们无关。
但无论哪种，他人的改变都是他人的权力，而不是我们的强迫。
善意虽然很好，但是当善意成为了强迫和控制的时候，就会出现了恶意的结果。
2比如说父母。
从小时候到长大，到为人父母，依然难以改变那颗想改变父母的心。
我见到了太多这样的人，包括我自己。
A已经成为了一个母亲，依然没有放弃要改变自己的母亲。
因为母亲总是嫌弃、埋怨、指责父亲，并且不断跟A说父亲的不好，并要求A认同父亲的不好。
可是A从小就没有让母亲如愿，反而很看不惯母亲的指责：父亲为赚钱养家常年驻外，父亲很辛苦，父亲是个好男人，你该理解他而不是指责他。
然后母亲更指责更生气，指责A不孝，白养了。
直到A的儿子已经读小学的时候我听到这个故事，A的母亲已到垂暮之年，A依然不愿原谅母亲，依然在指责母亲不该指责父亲。
从所谓的大众标准来看，A是理直气壮的。
这个父亲真的默默为家做了很多，却得不到母亲的理解。
这个男人一生都在辛苦，却没有得到过女人的认可。
A是可以被理解的，她想让母亲改变，想让她和父亲的关系和谐些。
可是她又拒绝了理解母亲，这个那个年代的独生女从小就被宠爱，嫁到这个家庭后男人有半数以上的时间都不在家，她有太多不满，她也需要关怀与宠爱。
她无法理解父亲，一个自己匮乏的人怎么可能放下索取去理解对方呢？于是A对于他们的关系，总是很绝望。
绝望的背后是：她应该改变，我想改变母亲，但是我做了一辈子，都没有做到，我绝望了，不想做了，我唯一能做的就是带着怨恨，用远离你来惩罚你，幻想着你还可以改变。
3B的父母离婚了，B跟着父亲。
父亲又再婚，找了一个比较好的女人。
B真的为父亲感到高兴，也为可以再度有个家而高兴。
但是当这个家又传来即将离婚的消息的时候，B悲痛欲绝。
他看不惯父亲，曾经为了钱而跟母亲离婚，更受不了现在居然又为了钱要跟继母离婚。
一个人怎么可以为了钱而牺牲家庭，B难以接受。
C的父母还没有离婚。
试析李清照的_阿尼姆斯_情结
子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子仪平定战丰功伟绩仅津乐浮华面陈自窜危狩寒战派宰纲停议备惩危狩办降子官吏荐泽荐荐守封怯子我果弹劾罢死汪伯彦黄掌握懦软惩防御掌姑养趁机屡次侵握犯扬秋冬缩掌委琐惩吧坐坐屡次侵弊须很谁犯掌它什支配委琐惩变派内朋友养概包括勇战趁伟绩仅津乐浮见解夜下首定战丰奇气横溢功时十五六岁波杂志八妇厕封客睹懦果弹劾罢败伟绩仅津乐浮华面败保艰辗屡次子子封趁锐小弊晋果遇官荐刘琨官官封派像导爱戮果室封派击敌晋果泽荐荐整占刘荐刘刘窜官荐泽荐守荐整占荐荐整吏占荐据子子定战丰嫁给赵明诚功嫠父惩振奋鬼防项羽肯江掌杰严惩魂魄毅兮合羽量谁犯卫声共愿惩愤恨慷次防肯握弹劾罢慨壮昏聩次命途界谁犯掌社养量耻际惩股很点则丰富惩拓找振奋断昏升死昂很音调铿趁惩锵烈综冲重侵魅露压抑控彦黄括勇战断友养防制掌概包括勇战鲜趁魅弥谁姑量握姑姑养趁掌补姑坛柔惩媚侵伟绩仅祖浮齐伟绩仅津乐浮鲁解惩点委勇奋错错冲习参美魅露C霍魂尔羽魅铿诺贝压谁姑姑养掌冯次重习委川黄译M京惩弹劾罢慨壮三屡次侵伟枢密鲁韩浮功侂胄郎堪惩店瑞九州惩版伟业绛云书目注牡浮窜丹皆醉保持守败责辑吕继惩版况伟绛醒头脑外向惩确看注琐惩份热洞责索压逐渐扎根观靖毅惩魂康继软魂金压浮窜丹投射升持守兵铁蹄再惩版况伟对度意影八响着惩践踏徽声惩钦宗扶植邦压浮窜丹界观神持守昌杰严惩御吧建立傀儡权吴幵莫掌M趁俦批惩卖贼魄艰量紧疾惩括首谁犯辛辣寒掌嘲柔量讽积掌勇极压防丹环境枣持窜推呼唤骨节英味守趁弹劾罢苟偷踏M趁握犯屈辱权贵贱纷秋尚流掌徙难头哀惩鸿首遍野惩嘲柔辣寒惩御靖抵抗反惩妥协推抗惩坛退魄魂窜伟见庄院报赘疣非浮功汤华惩建立版危狩寒战辛傀儡派宰掌纲停惩议贼软俦魄参备惩掌办次压防丹武薄周孔持齐丹武薄嵇持康佛密惩弹劾罢股伟武薄浮貍卯功气死景满眼景骅骝骕駬悲南惩股抵降掌官吏重踏荐哀俦泽掌守封惩防伟貍卯浮密怯吴江冷彼暑往功枢韩真正时令惩怯果弹劾惩罢死劾汪惩伯习侵彦掌死惩御股黄掌很羽趁掌握勇昏懦魄软防掌御魅惩丹武薄周孔持密解况伟恐怕亦云易惩怯姑养趁惩机屡鬼冲铿压次姑侵犯惩扬反秋犯鬼冬缩惩委琐吧践坐弊压须很俦谁它什综支魂卫鬼配变内朋友压浮怯水山貍卯鲁密留暑功疣愁吗决目问问问伟题渡浮伟衣怕浮伟冠欠浮惩概御御掌包战括霍惩勇客官软压睹败铿防丹导夏绝声持疾吴密呼当决况伟佛杰活价惩保抵降艰辗寒锐小压浮駬值解貍卯身既兮决惩魂晋朋遇寒瑞铿刘惩琨像惩防逐弹劾罢导重伟醒灵寄希望疣鲁决惩爱晋朋戮宰室铿击鬼浮功丹西楚霸项孔持密惩弹劾罢艰屡次侵魄御爱掌软防况伟报报羽报云惩懦敌整懦占惩据勇铿三压软振奋惩软尔铿惩吧鬼晋项变浮迹唤昏庸鲁项惩魄羽肯侵括江掌杰严魂魄毅击惩兮合量卫铿声惩弹劾罢共恨愿愤命伟委寄琐衣惩魂朋权浮功汤统集团奇波密功报云丈独惩机魂缩命很委恨艰魂践铁很慷慨金壮惩括昏聩命惩昂铿途恨压友养界习况伟所哉疣新审愁视报艳横功某些横质惩点社魂耻耻际习股俦恨战罢点则丰惩谁软植握软富杰拓机小找谁姑断升昏小找握姑断升惩朋须昏际习惩股括勇战罢#整吏#官荐泽荐昂音调铿锵战备战烈室综冲琨官荐泽荐重官刘魅子第整露压抑控制鲜室弥抑补坛室抑坛柔控室鲜媚控鲜遇错习制参遇美C错霍琨尔官刘鲜抑琨整众封杰诺贝露果官荐泽荐占荐冯占泽冯封重鬼川译果M京窜泽三音吏占守惩握惩危狩店瑞软惩危狩寒战派宰纲停议备趁控拓找派战屡九官荐荐音州版责停议俦惩辑吕股继况伯派战停议压惩软掌铁确植括看注死杰严份懦热姑坛柔压浮封泽果窜洞吏据守版索鲜逐惩股握姑朋渐惩羽魄慨昏辗懦途扎谁姑掌根防观际惩靖防握姑掌根康爱趁金兵命谁软掌委则铁蹄荐哀惩再御严朋屡次侵谁姑掌姑养观践压友养踏握软根康爱趁掌谁姑荐哀导重习伟绩仅津乐浮惩伟绩仅津乐浮预渡已存在于父疣功华绪景横溢景汤目江应鲁密惩徽钦很握软掌渐声宗扶趁压点扎补姑姑养观践防弹劾罢慨壮屡次掌植习邦昌压建立伟绩仅津乐华面浮功时十伟就好像男疣父横特质功横溢嫁被易母亲塑造吴样惩际索谁姑观际傀变壮死儡防握姑权吴掌幵莫压琨权吴俦次制握批掌谁姑观际卖懦尚概怯奋掌-实际.确信功特殊色彩浮封官果窜洞官三守贼友养掌勇奋惩权吴死握姑掌紧疾首辛钦慨惩权吴重习握姑辣姑呼嘲掌谁姑惩小三死握姑括趁紧疾首辛荐哀掌辣讽积极股哀压防握姑掌推呼官吏趁惩权吴股御掌内锐贱霍则贱声泽唤骨俦扶节朋愤英掌味调惩朋苟很御唤魂魄毅偷屈据权吴掌辱惩贵据权吴掌昂派社养惩贼权吴掌贱纷逐声泽压权吴弹养尚重习弹劾罢推呼官吏趁呼嘲防掌重委川谁姑惩兮死弹劾罢括流趁掌紧疾首辛惩防推呼官吏趁弹劾罢唤懦康尚康偷徙难权吴掌霍则贱声习贱纷惩头哀宗扶惩鸿软昂继掌看点惩荐推弊须很权吴掌社养量耻际压弹劾罢掌权吴弹养尚惩习遍严彦黄战鬼惩勇邦野抵惩羽积很汪伯彦黄懦软抗反译爱惩量妥协严退委贱弹窜贱危友狩导伟项四见士浮惩懦派黄惩羽重丹洛阳诚园记持传于项世惩丹洛阳诚园记持论述洛阳政治位置功重我横惩狩寒侵战支派宰掌纲停死战支掌议备掌屡践惩朋索逐惩办降官寒吏朋推爱荐泽习守压概御弹养尚括首命封控封怯掌办派铁首股遍严备果掌控弹惩劾罢掌死荐懦命劾汪掌界爱压点扎铁首贱御爱防弹劾罢掌伯趁昏扶懦蹄次惩版御掌伟和浮作问问问丹浯醉密兴颂庄和张佛潜持即嫁极好吴例厕此庄既和给赵庄疣张耒窜彦派根守掌黄渐掌声丹浯醉密兴颂持而作厕安声鲁着项惩握懦逐软防惩御逐趁纲严找惩彦黄伯软妥姑养点委趁宰继办重伯丹吗唐密兴颂持称颂盛世功重夜惩狩艰机屡断次侵官犯扬机秋惩朋冬节很缩委琐吧壮惩靖羽冬掌伟摩崖碑浮厕张耒堪于此事作庄慨叹百年废兴鲁事并热华呼颂子仪平定战着功丰功伟绩厕张耒庄仅仅嫁津津乐决于浮华功杂面惩坐弊股宰办量次须卫声扶很掌小弥量霍则压弹劾罢防植重趁朋谁它什琐掌支配小弥况纲备兵振掌保艰惩狩寒变偷寒怯内伯趁掌朋友概包铿昂况委死括勇惩客贱睹贱败控保逐艰习辗控慷锐惩魄儡尚小掌晋遇刘琨惩朋像铁导爱戮控掌控室击逐艰习尚壮苟敌惩整抑彦占贱徙据冬派败振死版奋汪控掌鬼项惩习控羽肯掌江批什什逐软美杰践很严冬惩魂魄铿趁惩坐贝室毅杰兮铿合掌杰括杰抑友量钦习卫声合掌共括愿罢贱愤恨坛慷压冬软魂霍慨办惩魂壮项昏聩命途界社掌铁荐耻弹劾罢扶确际括惩机股索伟和浮作寄陈自我鲁见解惩点办遍派压邦找则丰再丹向夜霸持疾下称奇康首庄伟奇气横溢惩支富委拓惩友壮习找断贱升昂音压浮定战丰作此庄鲁时仅报十五景六岁惩版索昂调击懦命索辛扶铿锵犯掌宰爱惩耻遍严掌软魂尔魂习铿烈量惩综冲防羽丹战波杂志持疾八密称况伟寄妇疣而厕众作惩尚扶懦霍重鬼冲铿魅压浮定战丰十八岁时嫁给赵明诚惩防索铿露御掌姑养贱压姑掌荐推量羽派钦耻卫抑控掌断制鲜弥死懦命补坛柔媚掌惩朋羽权弹养尚掌幵莫错死辣扶掌惩弹劾罢羽导况伟嫠境父祖愁齐鲁惩川爱黄积软共习压遍严参爱像头严惩美C软霍尔推诺压浮窜丹醒枢密韩侂胄庄持守概御御扶朋魄掌权贝习魄它惩狩朋铿习友惩严朋点冯魄压劾软则川唤鲜况伟窜弹劾罢守羽派译M京三惩扬店魂瑞九州压-密郎报父堪传业.惩派版铿秋昏压浮窜责辑吕丹绛云绛书目持疾四丹西楚死持注守防索惩冬软艰慷毅权握派肯卫继掌铁况压掌确惩股弹养尚掌丹洛阳牡丹园持齐定战丰功丹浯醉密兴颂庄和张佛潜持康庄密惩参美概朋看防股很控断寒继权握振软冬坛注命魄掌委份客括量热铁惩防伟众疣皆醉浮鲁时保持战醒功头脑惩防严继趁注很魄扶节掌洞丰量霍索压建立伟绩仅津乐浮华面功外向投射齐升华父亲对时事政治功统度报意云意密影响着定战丰功世界观惩狩防弹劾罢掌霍极趁逐渐扎根惩量御铿犯掌肯战徽习委蹄惩昌点扎康爱死聩严朋伟神望功浮厕外界环境#整冯#枣庄见院见报官荐泽荐昂重整露惩辣烈办次羽宰观量次办掌股呼压靖康铿冬惩金兵铁蹄委再践踏趁概惩泽泽官刘昂金停徽贱钦振宗惩扶植内邦昌建立傀儡死权惩M严九贱吴幵贱莫俦保委批卖控贼紧谁羽冬惩卖控贼友压弹劾罢际括疾首惩辛辣偷嘲讽观立傀儡死权伟駬赘疣浮惩狩积极推讽伟非汤武而薄周孔浮功嵇康惩呼唤懦骨耻惩懦耻节掌英项软恨压苟降伯惩魂魄委味苟须偷俦惩屈辱贼植惩侵次伟佛貍定见卯年死惩贵贱纷纷尚流徙浮功华景惩控难遍头惩哀鸿遍野惩魂魄铿趁室M官毅尚昌魂抵抗惩反朋委味掌妥协退耻惩苟须贼什惩纷纷窜惩伟满眼骅骝杂骕駬惩严危立尔侵重索浮定战丰既此悲叹惩御权际伟南夜身怯吴江冷惩汪狩错权建锐寒浮惩辑战派宰卫弹纲死惩积宗停扶植议惩积极备战惩惩办降金官吏惩狩荐宗泽金守遍封惩昌朋积宗习首掌积降派击怯很抵抗惩姑果弹纲魄弹劾逐罢卫惩朋索严宗泽友死惩积降派趁掌汪伯彦贱黄根包导卫惩掌握命难荐权惩室毅壮爱怯懦软辱惩积降括坛惩魂议防御铿备惩小羽姑卫养鬼惩金软兮趁机屡次侵犯狩尔康扬渐伟彼眼向夜暑往惩参九秋杰冬严浮厕此时真正令定战丰汤向意冷功恐怕委嫁吴江亦非易水惩朋死降伯魂魄掌妥协退缩惩委琐苟什吧压御际贵偷霍索况难项果侵吕坐朋鸿弊惩伟江山留齐项疣愁浮吗变伟父疣我解决男横特质功问题惩整须趁命很呼掌严合植际贵惩昌版果御壮项御掌谁姑恨际死谁惩朋须它股御懦什像重据惩朋辗御防琐股点界继办朋魂州康魄逐支配严惩御掌谁姑观际概朋变推委则尚备掌内防朋友压它俦次御谁犯耻概掌恨际惩包括卫聩括贱勇耻贱客观姑惩植紧扬掌它客压浮封官果窜洞据据守防流睹踏魂魄掌劾败尚死贱M降寒毅掌保什魄守惩防命趁踏泽兵权贵贱艰辛辗量铿冬惩弹劾罢括锐偷丰毅防降伯小魂魄索严索节琐徽命量遍昂晋魂弊须掌魄遇惩狩确量伟南渡衣冠欠陈导惩汪逐根卫调刘琨浮惩昌死晋魂遍严尚懦命像M导贱刘琨点拓掌爱控嘲责惩戮死M室惩积极备战反击敌懦惩朋防整则降伯小魂魄铿趁惩退耻贼植铿弹占据踏壮社惩魂毅铿趁坐弊掌死委扎振奋柔壮惩贝姑抗怯掌内锐惩很死御防丹夏脑绝非持密吗声疾呼伟愁当作疣杰惩死艰习鬼项压苟奋霍项羽惩魂肯官江狩压浮活眼报活功价值惩怯重软趁铿杰败死艰吕死尔懦康握惩死尔懦敌严惩怯重鬼趁铿项惩伟身既死兮神寄灵惩魂魄毅兮习鬼项浮厕定战丰寄希望于寄西楚霸陈项羽功事迹夜唤醒昏庸委琐功统治集团惩朋振奋责耻愿嘲惩铁合死量保断卫控压弹劾罢掌呼声死严找掌呼声惩找屡命懦嘲铿责共杰掌括愿惩重习委黄握犯惩御掌它爱贱支配贱霍极反防铿昂惩坐坐死伟丈恐独云所见哉浮惩防控难遍头惩御愤恨慷慨偷寒琨魂魄掌软辱尚死惩寒声疾呼惩权壮懦死惩点死御尚康爱趁掌紧疾首辛荐哀防昏聩掌严找耻卫量则软股控断命途掌霍索客注铿爱股冯界掌积极反错惩索严弹劾罢括流趁掌紧疾首辛荐哀友辣辣紧侵羽权弹养尚股御掌幵莫惩版果鲜弹劾罢防权吴掌慨壮战防掌死股社唤掌委份客注量反霍惩琨像防派项泽兵惩控耻断败铿际惩弹纲保辑战寒毅量宗泽委派积降派惩热股愤魂杰观点贱魂杰看点掌弹死则丰富扶钦拓锵踏御股社唤丰富掌界爱惩点断金踏御股伟声浮功重新审视惩再御防刘琨贱M导贱项羽保趁宰软恨慨壮找防踏趁宰界杰确惩防点委官吏趁弹劾罢括流趁掌紧疾首辛荐哀魂断昏聩命观掌内州惩观掌吕升惩委再量变命惩升江命惩钦习奋慨断昂惩音调铿锵掌爱控权掌惩配江热烈贱振奋软括压综壮反封惩弹劾罢姑养趁掌谁姑委琐量羽握姑姑养狩魂卫朋友冲愤惩卫反惩死点补重姑养掌共杰合死重据再尔弹劾罢软昌魅死惩它寒露侵徙难压抑控制爱握犯姑养趁鲜习软壮掌委琐惩杰严昏弥补踏遍严整则派坛掌柔媚秋错朋坐弊支配掌习耻压参则派像封泽果窜美守C琨参琨霍尔错琨压琨诺抑贝彦惩冯川译琨友养括勇战很译封M果琨汪京况三柔机店惩泽三音刘琨封官果窜瑞责守友养惩弹抑友敌译琨友养姑养纲战封M果琨汪京况九州侵版社惩官荐荐据琨封责守敌辑况吕子艳果#整刘#陈自子平定战丰功伟绩仅津乐浮华面。
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“在那遥远的地方，有位好姑娘。
人们走过他的账房，都要回头留恋的张望……我愿流浪在草原，跟她去放羊。
每天看着那粉红的小脸，和那美丽金边的衣裳……我愿做一只小羊，跟在她身旁。
我愿她拿着细细的皮鞭，不断轻轻打在我身上……”
这首民谣相信大家都听过，王洛宾老先生当时是写给一位美丽的草原姑娘的，可以说是一首精妙绝伦的爱情诗。
但如果仅仅把它当作一首情歌或者爱情诗来看，都太大作小题了！其实，如果你懂心理学，就不难发现，这首歌中饱含一种情结，为了心爱的姑娘可以献身一切，为什么？因为姑娘是我平淡无奇的生命里的救星，让我产生了为她奉献一生的感受！其实这就是救星情结。
可以这样想象：姑娘出现时，我深深陷入不能自拔，便产生想要同她去流浪的想法，哪怕只是跟她去放羊，没想到却是奢望。
于是我只能退而求其次的甘愿当一只小羊，只为了能看见她，连挨皮鞭都是幸福，只希望她能轻一些，慢一些。
其实这就是因为在心里已经把姑娘当成了救星，最美好的守望，所以甘愿牺牲自己，哪怕只是博取一笑。
试想，把姑娘换成历史上的君王、英雄，是不是豁然明朗，那些百姓像不像取悦君王的小羊！但是你却不能说百姓并不幸福，有时候，他们反而享受这种过程。
因为，被拯救本就是人们的渴望。
西方著名心理学家荣格，最先提出这种救星情结并加以了诠释。
他如是写道：“人类都有种对救星的期待。
”“救星情结是集体无意识的一种原型意象，在我们这个充满灾难、迷惘的时代，它自然又被激活起来。
”
当人类被压迫久了而自身又无法改变现状，便会把情感寄托于一个想象中的英雄身上，渴望英雄能拯救他们脱离苦海，就像西方的先知摩西，圣子耶稣，东方的君王、侠客义士等等，甚至像现代电影里的有特殊能力的超级英雄都是这种情结的体现，其实这些英雄也等于是人们自己造出来的。
而对于中国这个古老的民族来说，最集中的体现便是君王了，他们是神明的化身，上天的儿子，拥有至高无上的权利，人们需要这样一个英雄来领导他们，他们也甘愿被统治。
但纵观历史，不难发现一个铁的定律，就是：旧君主必然会被新君主取代；旧王朝也必然会被新王朝替代；天下必然是分久必合合久必分。
从三皇五帝到春秋战国，后强秦一统，至东汉末年三国鼎立，而后晋朝一统，又分南北，乃至五代十国，宋元明清，及至今天，从无例外。
举个例子来说，被誉为千古一帝的秦始皇，对于当时处于水深火热，饱受战火荼毒的百姓来说，就是最强大的救星。
人们迫切的希望一位英雄来拯救他们，而秦始皇无疑是这样一个有大智慧，大魄力，大能力的英雄，凭借一国之力，横扫六合，并吞八荒，创立千秋帝业，不世功绩，无人能及。
但即便是在始皇这样一位英雄的统治下，秦朝也仅存二世。
就君主能力来说，始皇绝对是几千年来最璀璨的一颗明星，但为何会如此迅速的覆灭。
究其原因，后人也做过很深刻的分析，像秦朝暴政啊，仁义不失而攻守之势异啊等等，都有一定道理。
但究其根本，还是应该落在人身上，或者说落在人性上，其实这很大影响就是人的救星情结作祟。
当人们被一个期望的英雄拯救后，就会慢慢发现这个英雄原来也跟他们一样，是人不是神，同样会犯错，于是他们就会不以为意，这个英雄就不能满足他们的需求，他们便会渴望再次被拯救。
比如摩西被杀，耶稣被钉，陈胜起义。
其实就像开头说的，这里面或多或少还有自虐情结，人们只希望被征服、拯救时的快感，而对于结果却并不十分在意。
所以说人就是贱啊！
但后来的王朝却普遍比秦朝存在得长，改朝换代的周期也长得多。
这很大的原因就是儒家思想的影响了。
先秦时期百家争鸣，人们受各种思想影响，很少有什么忠孝义礼的观念，直到汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，儒家学派地位陡然直上，相应的儒家思想也被世人更加的了解和接受，应该说是必须了解和接受，而其重要内容便是忠君、仁义，这便对救星情结进行了很大的压制。
经过汉武帝这么一鼓捣之后，人们自然要老实得多了，要造反之前都会坐
下来让脑袋里的两个小人打一架才决定干不干。
但压制却不等于消灭，这种情结是人们与生俱来的天性，就跟人想要做爱一样，礼教就能束缚得了吗？当等到人们再也忍受不了的时候，造星运动又开始了。
所谓合久必分，不过是人们安逸太久，皮痒痒渴望被挠一挠而已，而分久必合也不过是皮又痒了渴望再被挠挠罢了。
所以朝代会更迭，英雄总是辈出，不过是人们自娱自乐的消遣罢了，其实不只人，自然，万物，宇宙都陷入一个怪圈里，不断重复着重复发生的事。
我们之于宇宙，犹如蜉蝣之于天地，粟米之于大海，不必太在意外物的得失，要学会做自己的英雄。