第七讲 《橘颂》

第七讲《楚辞》赏析——《橘颂》

《橘颂》——高风亮节的颂歌：

（一）屈原的品行：

《史记·屈原贾生列传第二十四》：

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻彊志，明於治乱，嫺於辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：‚王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。‛王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志絜，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖汙泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

……屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可柰何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。…… 令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原於顷襄王，顷襄王怒而迁之。

屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‚子非三闾大夫欤？何故而至此？‛屈原曰：‚举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。‛渔父曰：‚夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？‛屈原曰：‚吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！‛乃作《怀沙》之赋。於是怀石遂自沉汨罗以死。

屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其後楚日以削，数十年竟为秦所灭。

读了以上传记，屈原之行事为人及其高尚品格就一清二楚了。

（二）橘的地域性色彩：南橘北枳。

（三）《九章·橘颂》赏析：

后皇[1]嘉树，橘徕服兮。受命[2]不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣[3]，纷其可喜兮。曾[4]枝剡棘，圆果抟[5]兮。青黄[6]杂糅，文章[7]烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊宜修，夸[8]而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏[9]世独立，横而不流兮。闭心自慎，不终失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离[10]不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，臵以为像兮。

【注释】1.后皇：皇天后土。2.受命：秉命。3.荣：花。4.曾：通‚层‛。5.抟：团。6.青黄：指橘树的果和叶。7.文章：花纹。8.夸：通‚姱‛，美好。9.苏：通‚疏‛。10.淑离：美好。离，通‚丽‛。

1.高风亮节的颂歌：《橘颂》是屈原早年的一篇赋作。诗歌以橘树为喻，表达了自己追求美

好品质和理想的坚定意志。以优美典雅的句子，物我交融的创作手法，展现了诗人昂扬奋发的精神面貌。

2.托物言志的艺术手法——象征和隐喻：此时主要采取象征表现方法和隐喻的修辞手法，以橘树象征君子，以橘树的品貌以喻君子的品德，生动形象，含意深远。

（四）讨论：楚骚的精神内涵是什么？屈原在作品中时如何表现这种精神的？

屈原和《楚辞》：

屈原：（339B.C.~278B.C.？）名平，字原，芈姓屈氏。又自云名正则，字灵均，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》、《九歌》等。由于楚辞与汉赋有直接的渊源关系，因此屈原的作品又有“屈赋”之称。

楚辞：“楚辞”一名，始见于西汉武帝之时。西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，编成《楚辞》一书。东汉王逸作《楚辞章句》，认为屈原所作共24篇。当代学术界一般把《离骚》、《九哥》（11篇）、《天问》、《九章》（9篇）、《招魂》共23篇看做是屈原的作品。宋黄伯思曰：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之…楚辞‟。”