广东省佛山市顺德区均安中学高中历史 挑战教皇的权威导学案 岳麓版必修3

【使用说明】1、依据知识结构，勾划课本并写上提示语，梳理基础知识。

2、认真研究合作探究题目，在课本上勾划好，不会的地方用红笔划出，以备小组探究。

3、学案的所有内容先自己独立思考，然后再合作探究。

【课标要求】知道马丁·路德等人的主要思想，认识宗教改革时期人文主义的含义。

【重点难点】重点：马丁路德和加尔文的宗教主张。

难点：宗教改革产生的原因。

第一部分：自主学习知识导学问题引领一、马丁·路德与《九十五条论纲》1、背景：（1）文艺复兴的思想解放潮流席卷欧洲后，各国的思想十分活跃，一些虔诚的天主教徒也受到很大影响。

（2）马丁·路德强调的学说，主张人只有靠才能得救，不能靠、和。

他的思想使人获得______________和________ ，带有鲜明的____ 色彩。

（3）1517年，教皇以修教堂为名向教民兜售，搜刮民财（改革的导火线）。

2、经过：1517年马丁·路德张贴《》，反对赎罪券，宗教改革的序幕首先在拉开。

3、影响：（1）是反对改革运动。

（2）改革后创立的教登上了欧洲历史舞台，与原来的教、教形成三足鼎立的新局面。

二、独树一帜的加尔文1、背景：马丁·路德领导的德国宗教改革的推动作用。

2、主张：（1）1536年，出版《》一书，主张只有依靠才能得救，以此反对天主教的等级观念，否定统治人民的权力。

（2）把“依靠信仰才能得救”解释成论，认为人的一切都是先定的，人的意志，这是加尔文宗教观的核心。

3、意义（1）加尔文的先定论否定对的盲从，也否定的特权，在宗教改革时期具有积极作用。

（2）为发财致富做辩护，在西欧广泛传播，为以后的提供了意识形态方面的依据。

三、影响欧洲宗教改革家用挑战以教皇为首的宗教权威，为西欧社会的、为人类不断认识自己的历史写下了发人深省的一页。

1.如何理解马丁•路德“因信称义”的学说体现了鲜明的人文主义色彩？提示：马丁•路德强调人只有靠信仰才能得救，不需要教会作为中介。

它实际上否定了教皇的权威，使人民获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，从而带有鲜明的人文主义色彩。

2.加尔文宗教改革是如何体现人文主义色彩的？提示：加尔文主张人只有依靠信仰才能得救，以此反对天主教的等级观念，否定教皇统治人民的权力；主张先定论，否定了罗马教皇的权威和教会的作用。

在思想上体现人文主义精神。

【知识链接】1、核心概念：（1）宗教改革：宗教改革是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，是资产阶级披着宗教外衣的一场资产阶级性质的改革，改革代表人物马丁路德、加尔文等人，以及发展出来的新教教派。

一般认为宗教改革始于1517年马丁•路德提出《九十五条论纲》。

（2）原罪：《圣经》里说，人类的祖先是亚当和夏娃。

由于他们违背了上帝的禁令，偷吃了乐园的禁果，因而犯了大罪，作为他们后代的人类，就要世世代代地赎罪，终身受苦，不要有任何欲望，以求来世进入天堂。

（3）救赎：人类因有原罪而无法自救，上帝（天主）差遣他的儿子耶稣来到世间，被钉死在十字架上，在上帝面前替人类赎了罪。

凡是信仰上帝、跟随耶稣的人都能得救，死后获得永生。

2、关于宗教改革的实质和历史意义，注意从以下方面分析：实质：宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下的西欧各国反对罗马天主教会的社会、思想改革运动，是早期资产阶级的反封建斗争。

历史意义：①沉重打击了欧洲封建统治的支柱天主教会，极大地解放了人们的思想，为欧洲资本主义的发展扫清了道路，为欧洲走向现代社会创造了条件。

②摧毁了天主教会的精神独裁，传播了资产阶级的意识形态，促进了西欧各国的民族文化和教育事业的发展。

③从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来的人文主义。

消极影响：导致宗教迫害和宗教纷争愈演愈烈。

【预习自测】123451. 马丁•路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。

无论什么人，不营他是教皇、主教、传教土，或是修土、修女，世俗权力都有权来管他。

该材料反映了马丁•路德（）A．倡导人的解放 B．否定基督教C．宣扬《圣经》精神 D．否定教皇地位2. “必须训示基督教徒，如果他们看见—个贫苦困难的人置之不顾，而使用自己的钱去购买赎罪券，那么他所得到的不是教皇所应许的赦罪，而是上帝的愤怒。

”这段话最有可能出自A．彼特拉克 B．马丁•路德 C．加尔文 D．伏尔泰3．马丁•路德说:一个信奉基督的人不受任何事物的束缚，……他无须做任何事情，只要信奉上帝就可以丰厚地得到这些礼物。

他说这番话的目的是为了宣扬A.上帝的权威B.因行称义C.先定论D.因信称义4、6．加尔文指出：“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。

”这句话反映的观点出自A．《九十五条论纲》B．“先定论”说C．“因信称义”说D．《基督教原理》5. 有学者认为：欧洲近世史之曙光，发自两大潮流，其一，希腊思想之复活；其二，原始基督教复活。

这“两大潮流”指的是（）A．文艺复兴宗教改革 B．智者运动文艺复兴C．宗教改革启蒙运动 D．文艺复兴启蒙运动【我的疑问】第二部分：合作探究阅读材料，回答问题：材料一罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。

所谓“因行称义”是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。

因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守员、安贫、乞食、忍让、施舍、服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。

材料二马丁•路德提出“因信称义”说。

他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。

上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。

信徒得救不靠行为，全凭信仰。

要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。

材料三加尔文主张“信仰得救” 。

他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排。

上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。

请回答：（1）据上述材料看，马丁路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？（1）马丁路德和加尔文都主张信仰得救。

罗马天主教会主张因行得救.（2）结合所学知识及上述材料信息，他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想？（3）结合马丁路德和加尔文的思想，分析宗教改革时期的人文主义的含义。

宗教改革时期的人文主义主要是指反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。

第三部分：巩固提升1．16世纪初，德国有一句谚语说：“德国是教皇的奶牛。

”这说明了A．罗马教皇对德国搜刮掠夺 B．罗马教皇对德国的重视C．德国的畜牧业发达D．德国与教皇的关系密切2．马克思在评论西欧宗教改革时说到：“它破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。

它把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。

”文中的“它”反映的思想是A．“因行称义” B．“因信称义”C．“先定论” D．“理性主义”3．“当钱投入钱柜丁当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。

……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’，才是基督教的正道。

”对上述材料理解不正确的是A．反对兜售赎罪券 B．主张简化宗教仪式 C．主张“信仰得救” D．希望结束分裂局面4.欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位大主教曾问马丁·路德：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢?”马丁·路德可能会说：A．关键在于信仰，只有依靠信仰才能得救B．永生与永罚都是上帝先天定的，人的意志无法改变C．只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤D．教皇是“两足禽兽"，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力5．加尔文被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”，他的学说之所以能够在西欧广泛传播，主要是因为A．他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念 B．他否定教皇统治人民的权力C．他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位 D．他的学说符合当时新兴资产阶级发财致富的愿望6．西欧宗教改革运动对于资本主义发展的最大影响是A．资产阶级和新贵族夺取了天主教会的土地和财产 B．西欧各国的王权得到加强C．摧毁了天主教神学的精神统治 D．促进了西欧各国文化、教育事业的发展7.马丁·路德的因信称义和加尔文的信仰得救，带有鲜明的人文主义色彩，主要是指A.否定教皇地位B.个人宗教信仰自由C.否定封建特权D.宣扬《圣经》精神8.下列各项，能体现文艺复兴与宗教改革共同点的是A．反对禁欲主义 B．推崇古希腊罗马文化 C．矛头直指教皇D．有利于资本主义的兴起9.下列关于宗教改革的人文精神，叙述正确的是①否定教皇与罗马教会的至上权威，肯定人在宗教信仰中的主体地位②“人人有权读圣经”“人人可以直达上帝”确立了个人宗教信仰平等的权力③建立独立自主的德意志民族教会，主张俗权高于神权，实际上把人文主义关于民族自由的理想进一步推向政治现实④成功应用人文主义的世俗精神创造出新教伦理，把人的心灵从罪的折磨、来世拯救中解放出来，使世俗生活世俗人生焕发勃勃生机A.①②③④B.①②③C.②③④D.①②④10.下列有关16世纪宗教改革的说法中，正确的是A.宗教改革运动与文艺复兴运动没有关联B.宗教改革运动受到所有世俗贵族的镇压C.宗教改革家与启蒙思想家都抨击宗教愚昧D.宗教改革家认为教徒自己可以通过信仰得救第四部分：构建知识树。