26孔子、孟子、荀子的思想(解析版)

易混易错点26、孔子、孟子、荀子的思想

错因归纳：对孔子、孟子、荀子在政治思想、民本思想、人性论上的主张认识不清。释疑解惑

真题突破

1. （2017 •上海高考・4）战国时期，孟子将儒家“仁”的观念升华为“仁政”学说，提出

（）

A. 重义轻利 B .民贵君轻 C .天人感应 D .正心诚意

【解析】儒家主张义重于利，“重义轻利”出自《论语•里仁》中的“君子喻于义，小人喻

于利”，故A项错误；民贵君轻，从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要，“民贵君轻”是孟子仁政学说的核心，具有民本主义色彩，故B项正确；“天人感应”

学说是西汉董仲舒为宣扬“君权神授”而提出的，故C项错误；正心诚意是儒家倡导的一种

道德修养境界，出自《礼记•大学》中的“欲正其心者，先诚其意”，故D项错误。

【答案】B

2. （2016 •海南单科・4）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是（）A. 努力完善个人品德 B.坚持个人独特性格

C.勇于突破礼制束缚

D.敢于反抗专制暴政

【解析】“浩然之气”是一种个人的品质，并由此成为民族品德，故A项正确；孟子儒学的思想“对后世影响极大”可以推动了民族品德的形成，与“个人独特”不符，故B项错误; 孟子的学说是在继承孔子学说的基础之上形成的，通过个人品德的修养来更好的维护社会秩

序，故C项错误；修养“浩然之气”的主要目的是个人品德，其根本目的是维护维护统治，与反抗

暴政不符，故D项错误。

【答案】A

3. （2015 •山东文综• 13）《尚书•酒诰》云：“人无于水监（照镜子），当于民

监。”这句话体现的思想是（）

A. 兼爱尚贤 B •主权在民 C.以民为本 D •道法自然

【解析】兼爱尚贤是墨家的思想，而材料体现的是儒家思想，故A项错误；主权在民，强调

的是民主思想，而题干强调的是民本思想，故B项错误；依据题干材料“人无于水监（照镜子），当于民监”可知，人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为，体现了以民为本的思想，故C项正确；道法自然，是道家的思想，而材料体现的是

儒家思想，故D项错误。

【答案】C

4. （2014 •上海单科2）“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自（）A. 《孟子》 B .《庄子》 C.《韩非子》D .《道德经》

【解析】此段文字是孟子的四端说,是他性善论的依据，故A项正确；《庄子》是庄子的著作，属于道教，故B项错误；《韩非子》是韩非子的著作，属于法家，故C项错误；《道德经》是老子的著作，属于道家，故D项错误。

【答案】A

5. （2012 •海南卷历史•2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢

不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（）

A. 民本思想 B •仁政思想 C •礼法并重 D •礼治为先【解析】题干中反映的战国时期孟子的有关施政中君民关系的论述，其认为统治者能做到

“礼、义、信”则民治，因此，B项正确；A项是儒学思想可以体现的，但与题意不符，如民贵君轻、君舟民水；C项是荀子观点，题干无从反映；D为孔子思想，题干也无从反映。

【答案】B

6. （2011 •上海单科•8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是

清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（）

A.爱无差等

B.己所不欲，勿施于人

C.君君、臣臣、父父、子子

D.存天理，灭人欲

【解析】A项爱无差等是墨家的思想。C项君君、臣臣、父父、子子为治国方针，D项存天

理，灭人欲属于个人修养问题，帮故排除A、C、D三项；B项己所不欲，勿施于人才是为

人处世的原则，又符合儒家思想。

【答案】B

7. （2011 •广东文综• 12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制

禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（）

A. 轻徭薄赋是实施仁政的手段 B •均贫富是实施仁政的障碍C.解决土地问题是实施仁政的前提 D.贵民轻君是实施仁政的途径

【解析】解题的关键在于理解孟子这句话的意思，即“行仁政，一定要从划分、确定田界开

始。田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。”从材料意

思上看，孟子的主张主要解决“田界”即土地问题，并没有涉及到“轻徭薄赋”、“均贫

富”、“贵民轻君”等问题故排除 A B、D三项，故选C项。

【答案】C

模拟突破

1 •孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人（普通人）可以为禹”。符合两者观

点的是（）

A. 主张“因材施教”

B.重视人民群众力量

C.认为“人性本善”

D.通过教化使人从善

【答案】D

【解析】因材施教的思想主张是孔子提出的，故A项错误；重视人民群众力量与“人皆可以

为尧舜”“涂之人（普通人）可以为禹”，即强调人（或者人民）向上的转变的主旨不符，故 B 项错误；性善说只是孟子的思想主张，是指人天生具有道德意识，与题意不符，故C项错误；

孟子坚持“人性善”说，荀子坚持“人性恶”说，但是世间皆有善恶之人，引导人们弃恶从

善成为圣贤的方法就是教化，故D项正确。

2 •孔子要求作为一个仁者，在消极方面要“己所不欲，勿施于人”，在积极方面要“己欲

立而立人，己欲达而达人”。这是（）

A. 后世民本思想的根源

B. 意在缓和尖锐阶级矛盾

C. 顺应社会转型的调整

D. 对统治者相互间的要求

【答案】D

【解析】最早提出民本思想的是孟子，故A项错误；孔子的“仁”是有阶级性的，没有缓和阶级矛盾，故B项错误；顺应春秋战国时期社会转型历史形势的是法家，故C项错误；根据材料“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意做的就不要强加给人，“己欲立而立人，己

欲达而达人”意思是在自己谋求生存发展的同时，也要帮助他人生存发展，不能只为了满足

自己的欲望而忽视了他人，这是孔子政治方面的要求，意在要求统治者关心人民的疾苦，故