教师的文化自觉(徐汇、浦东)
教师队伍的文化自觉与养成
教师队伍的文化自觉与养成陈立：兰州市城关区水车园小学英语老师、副校长，先后被评为“城关区优秀教师”、“兰州市骨干教师”、“兰州市教学新秀”、“城关区名师”等；2015年成立名师工作室，并取得了一定成果。
所谓文化自觉就是对文化的自我觉醒、自我认知、自我定位、自我判断、自我反思和自我创造，正确处理好自己的文化与其他民族文化之间的关系，理解和接纳多元文化并能和平共处、对话沟通、取长补短、共存共荣，使主体性的人获得健康而长期的发展。
文化自觉是一种深刻的文化思考，是具有高度人文关怀和社会责任感的文化理念。
教师队伍作为文化传承的主体，教育活动的引导者，其自身是否具有高度的文化自觉，特别是对文化地位作用是否具有深刻认识、对文化发展规律是否能正确把握、对发展文化历史责任是否能够主动担当，一定程度上决定了教育成果的优劣。
教师作为引导和帮助学生成长的人，只有自身具有了高度的文化自觉以后，才能站在人类历史发展的角度，去引导和帮助学生健康、全面、可持续、幸福地发展成长，才能实现公平而有质量的教育。
因此，培养基础教师队伍养成高度的文化自觉，是一个永远不过时的课题。
笔者认为，引导教师队伍养成高度的文化自觉，关键在于念好“读、说、议、行”这“四字诀”。
“读”字诀。
文化自觉建立在对“根”的找寻与继承上，因此，要引导教师队伍依托读书展开文化自觉的“寻根之旅”，引导教师队伍用历史的眼光认识文化地位，寻找文化的“根”。
一方面是倡导鼓励教师队伍研读《诸子百家》《史记》《道德经》《论语别裁》等中国历史典籍和文化典籍，从历史的角度把握中国文化发展的轨迹，认识中国文化对于人类发展的作用，从纵横捭阖的秦汉文章，到恢宏豪迈的盛唐气象，到清隽瘦劲的宋代风骨......充分感受中华民族清晰的文化脉络，高度认同凝聚中华民族血缘的文化基因。
一方面是引导教师阅读《希利尔讲世界史》《泰晤士世界历史》等书目，用世界的视角、历史的眼光，体味世界各地不同文化对于推动人类文明发展中发挥的重要作用。
从教师的文化认同走向文化自觉
从教师的文化认同走向文化自觉从教师的文化认同走向文化自觉文化是人类群体创造并共同享有的物质实体、价值观念、意义体系和行为方式，是人类群体的整个生活状态。
文化具有民族性、历史继承性和时代性。
一、学校文化学校文化是指学校经过长期发展积淀而形成的价值观念、办学思想、办学理念、群体意识和行为规范等构成的价值观体系。
具有特色的学校文化是一所学校的无形财富，对创建特色学校具有重要意义。
学校文化包括：1)物质文化层，指学校所处的物质环境所体现的文化样式，诸如地理环境、建筑布局和人文景观等。
2)制度文化层，它不仅指制度，而且主要指人们制定和对待制度的内隐规范以及这些制度背后的内隐概念。
3)行为文化，指师生的仪表、行为、语言和精神风貌等。
4)精神文化，又称心态文化或心理文化，是学校文化的核心，它包括办学理念、教育思想、校风和学风等。
深入考察不同名校，无一例外地都有自己独具特色的鲜明文化，正是这种文化使他们能够不断创新，不断挑战自我，走向卓越。
学校文化对学校品牌建设发挥着重要的引领作用，是学校提高竞争力的核心要素。
四川仁寿第一中学在两百多年办学历程中，形成了独具特色的学校文化核心精神，如“向学好善，思进有为”的办学理念和“自强不息，报效祖国”的校训等。
1.优秀学校文化的表征（1）先进性：体现教育的时代主旋律和人类美好的价值追求，以时代精神为指向，体现时代精神的内涵。
在当代，教育对人的关照是最大的主题，康德说：“人是目的”，教育的一切活动都是为了人，为了人的发展，为了人过上有意义的有价值的生活，这应当是当代学校文化的核心精神。
（2）认同性：为师生员工所认同，成为教师共同的价值观、价值取向。
学校文化是师生员工在长期的教育实践中积淀、发展、丰富起来的，反过来，它又对师生员工具有潜移默化的引领作用。
学校文化一定属于师生员工的，根植于他们的心田，成为他们的共同价值观。
（3）弥漫性：体现在学校工作的方方面面，包括外在的符号、师生的行为举止和师生的做人做事方式中。
做一个有文化自觉意识的教师
做一个有文化自觉意识的教师——听程红兵教授讲座有感5月26日，参加了萨区组织的“走近专家更新理念携手共创萨尔图区教育美好明天”的活动。
活动上浦东新区教育发展研究院院长、党委书记，特级教师、特级校长程红兵为大家做了名为《教师的文化自觉》主题报告，听后受益匪浅。
程老师从“教师的文化自觉决定教育的内涵”、“教师的文化自觉成就学校的文化”、“教师的文化自觉成就教师自身的发展”三个方面揭示了主题。
以下几个内容让我体会深刻。
一、案例阐述，发人深醒我们的教育系统里竟然出现了这么多没有文化的现象！五年级学生的发言稿像学校领导在讲话，看不到孩子的童言、童趣和童真；我们的语文课堂不关注文章本身的美，却对惩罚的方式无限发挥，直到看不到人性的善良；我们的小学数学题考的竟然是专家也答不出来的奇怪题目；老师发给家长的短信先是关心学生的身体健康，接着希望学生不要在期中考试中给班级拉平均分。
听到这里我的心很痛，我们的教育到底是在培养祖国未来的人才，还是在扼杀祖国明天的希望？二、教育失去文化就是没有内涵。
程老师指出，有文化的课是目中有人的课（学生），根据学生需要备课，抓住孩子的基本需求；有文化的课是心中有数（差异）要针对差异来教学；有文化的课是手中有法（方法）。
在讲解案例中，有一个老师的做法让我很赞同，差生回答问题，中等生为其纠错，最后由优秀生总结好的方法，这样不仅做到了层次教学，也关注了全体。
三、理解学生的需求，课堂上的三声课堂上的三声，包括了掌声、笑声、辩论声。
掌声：深刻与精辟——有感悟笑声：生动与精彩——有兴趣辩论声：启发与探究——有参与四、教师语言三境界想的清楚说的明白，使孩子听得懂，说的清；声情并茂，传神动听，让孩子身临其境，如闻其声；老师话语有限而其意无穷，使学生充分想象，打开学生思维的窗户，一扇想象的窗户，让孩子尽情思考，其思也无涯。
换句话说我们老师有没有文化底蕴、有没有文化含量我们的课堂就有没有文化了。
五、于漪老师于漪老师的教育思想举例，胸中有书，目中有人；教学目标是要有所为，有所不为；着眼未来的教育，教在今天，想到明天；与时俱进，身上要有时代的年轮；教学不是一次完成的，是连续性的、阶段性的，是充满着复杂性的。
教育需要教师的“文化自觉”
教育需要教师的“文化自觉”所谓“文化自觉”，是我国著名社会学家费孝通先生的观点：它指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。
换言之，是文化的自我觉醒，自我反省，自我创建。
教师的文化自觉决定着教育的内涵！文化赋予一切活动以生命和意义，文化的缺失就意味着生命的缺失和枯萎；教育就是文化的传承，教师作为文明与文化的传承传播者，就必须要有“文化自觉”。
首先是要有自觉的教育理想。
对教育目标、教育手段、教育形式、教育过程、教育成果的理想追求。
其次是对教育传统的自觉甑别与选择。
教育传统既不可丢弃，更不可全盘接受，它需要我们站在时代的高度去甑别，有选择的继承和发扬。
第三要自觉的规则意识。
一所学校，在它的办学历程中必然会累积出方方面面的制度与规范，尽管这些规范和制度未必完善与科学，但是这当中总有一些是具备大家共同遵守的规则的东西的，比如对他人的尊重，对工作的态度，对教学的认识等等，重要的是在执行的过程中发现不足，进一步完善它，或者废弃它。
但在没有修正和废弃的情况下，要的就是自觉的执行，否则，对师生的影响必然是恶劣的。
第四是要自觉完成任务。
每个人都有自己的工作任务和工作职责，作为教育工作者，一旦接受了这工作，就得自觉的去完成它，一个连工作任务都不能完成的人，何谈自觉？第五是要使自觉成为范本，教师工作是面对人的，我们的一言一行一定要努力成为学生的范本，作为管理者，还应该成为教工的范本。
上有所好，下必效之。
教师的言行是随便不得的，尤其实在学生面前。
第六是要自觉的开拓更新，或者说是反思。
教育工作最大的特点是教师的个人劳动，同样的学科、同样的教材、同样的班级、同样的学生，不同的人教育效果为什么不一样？除了我们个人的固有素质有一些差别及其难免存在的客观因素外，恐怕就在于我们是不是能自觉的更新了，这更新需要的不仅是勇气，更是面对现实的态度，就如琼•温克所说的，作为具有批判意识的老师，他所了解事物的方式，一定是来自于当教师之后的生活、学习和教书经历。
教师的师德贵在文化自觉
教师的师德贵在文化自觉教师是道德的榜样，其职责是培养学生的知识与素质，确保他们成熟、自信、独立并可为社会作出贡献。
要担负起这份责任，教师必须个人身体力行，秉持良好的师德，对社会和学生负责，保持文化自觉。
因此，本文将着重探讨关于教师的师德贵在文化自觉的话题。
师德是教育工作者应当恪守的伦理准则，是经久不衰的专业道德规范，也是教育教学过程中的一种道德体现。
教师必须秉持诚信、尊重、宽容、责任和正义等五大核心价值观，切实承担教师的社会责任。
作为教师，要坚持文化自觉。
这里的文化自觉是指要了解、尊重、坚守、传承中国数千年来的优秀文化传统，具体而言，包括传承中华民族独特的思想、道德、艺术、科学、技术、教育、经济、政治、生态、哲学等各个方面的文化。
要为学生树立正确的文化观、历史观、价值观，促进他们全面发展。
具体而言，教师应该做到以下几点：一、了解中华文化的精髓教师应该了解中华文化的精髓。
对于中华文化的精髓，我们可以从中华文化传统、中国古代思想、美学、文艺、哲学等方面入手。
通过了解中华文化传统，教师可以更好地为学生讲解历史文化，分析历史事件的背景和原因，让学生更好地理解和接受中华文化。
二、积极倡导中华文化传统价值观教师不仅要了解中华文化的精髓，更要积极倡导中华文化传统价值观。
教师应该为学生传递正确、健康的价值观念，引导学生树立正确的看待世界、生活、人生、事物的态度。
教师应该以自身的言行举止来为学生示范，起到榜样作用。
三、倡导学生关注匠心，注重工匠精神教师应该倡导学生关注匠心，注重工匠精神。
匠心是工匠精神的核心，是工匠的品格和追求。
教师要启发学生注重细节、追求完美、注重细节、提高自身的技巧水平，传承工匠精神。
在教师的引导下，学生会更加注重工匠精神，更加专注于培养自己的能力。
四、树立文化自信教师应该树立文化自信。
文化自信是指对自己传统文化和社会制度的信心和自信心。
它不仅表现在教师对自己国家文化的认同，也包括教师对自己所授课程的认同和信仰。
教师的文化自觉成就课堂文化
杨伟光 ， 张 海 英
（ 江 苏省无锡 市新 区江溪 小学 ， ２ １ ４ ０ ２ ７ ）
摘
要： 教 师的文化 自觉是教 师专业 发展 的内在需 求 ， 也是 教
师实现专业发展的行 动基础 。教 师的文化 自觉很 大程 度 上影响 着 课堂文化建设的开展 与实施 ： 道德 自觉成 就平等 互助 的课 堂文 化 ，
理论 自觉成就积极进取 的课 堂文化 ， 专业 自觉成就灵动和谐 的课 堂 文化 ， 实践 自觉成就合作 发展 的课 堂文化 ， 思维 自觉 自我 反思突破
的课堂文化。
关键词 ： 教师
文化 自觉
课堂
近年来 ， “ 文 化 自觉” 一 词在 教育 界 被广
其成为创造美好教学生活的真正主人 。 课堂文化是 在 以科学 的教学观为前 提 ， 以课堂为主
要空间 ， 以行 为实践为 主要形式 ， 促 使学生 逐
步 产生积 极 的学 习情 感 、 思 想 品质 和行 为习
教师的文化 自觉 ， 是指 教师 的职 业认 同和 自
主发展 意 识 。从 专业发 展 的角 度来 看 ， 教师 的文化 自觉主要体现在五个 方面 ： 道德 自觉 、
假 。原 因何 在？这个 孩子如果 缺 了这 次期 中 考试 ， 他们 班 的均 分将 会 下 降 ， 所 以不 准假。 教师的这种行 为、 这种话 语是 不是有 问题 ， 是
不是 少 了 一 点 东 西 ？ 少 了什 么 东 西？ 少 了一
点文化 的因素 ， 少了一点人 文情怀的 因素。 教 师职业所具有 的特殊性 ， 决定 了其精神
泛使用 ， 各种研 讨 、 各 类文章 中均频频 出现这
争做一个有文化自觉的语文教师
争做一个有文化自觉的语文教师作者：陈烈燕来源：《中华活页文选·教师版》2013年第07期细探“文化自觉”的概念，一般都将费孝通先生1997年在北京大学社会学人类学研究所开办的第二届“社会文化人类学”研讨班上的讲话作为“文化自觉”名词的出处。
费老提出的“文化自觉”的定义，我认为是所有解读中最恰当的。
他认为，所谓“文化自觉”是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分认识。
从这个角度来看教学文化，一个教师站在课堂教学的圈子里，其教学一定是“文化的”“历史的”，任何割裂传统的教学肯定是割裂了文化，对文化缺少充分认识抑或缺少自知之明，那么，教学肯定会走偏方向。
同时，一个教师一定要对教学文化的发展有正确的认识，要摸准脉络，这样，教师才会应对新时期的教学，顺应新的潮流。
从这个意义上来说，教师本身的觉醒及其对学科文化的感悟才是课堂教学的真正动力。
要做到文化自觉，每一位教师应当具有如下几个自觉意识：一、读书自觉教师，特别是语文教师，假如不能自觉地理解民族的文化，就不可能让自己在教学中有文化自觉的可能。
换句话说，做一名有文化自觉的教师，首先要有文化基础，要充分了解和掌握民族文化、学科文化及教学文化的历史及其走向。
要达到这一点，读书是必不可少的。
如《学记》与《论语》是古人关于教学的精辟理论，读与不读，在现代教学中就会有完全不一样的教学效果。
新课程理念中一些“新”的名词术语，仔细推敲，都可以在孔老夫子的论述中找到影子。
教学需要备课，但备课时仅仅盯着眼前的一课，要想让这堂课精彩是不可能的。
在教学中，有机会一定读相关书籍已成为我的习惯，也是我想成为一个有文化自觉教师的原动力。
教学《答谢中书书》前我读完了《陶弘景传》，教《记承天寺夜游》认真读了林语堂的《苏东坡传》，短短不足百字的文章要以这么大部头的著作来填底，看似亏了，但当自己在教学中，在与学生的交流中游刃有余时，学生在短短的文言文中领悟和感受祖国文化感染力时，就会觉得这样做是值得的。
做一个有文化自觉的教师
做一个有文化自觉的教师鲍瑞燕如何让自己在漫长的教育旅程中行走得优雅从容，这是我们每位教师一直都在思考和盼望的事。
我认为，这就像一粒想要幸福绽放的种子，首先得让根变得充满力量，然后向土壤深处汲取营养一样，作为教师，首先要静心扎根于平凡琐碎的教育工作，做一个文化自觉的老师，汲取属于自己“幸福绽放”的智慧和力量。
如何做一个文化自觉的教师呢？想到这个问题，总会想起刘波教师和他的新书《从新手到研究型教师》。
这是一本关于“成长”的书。
书中讲述了刘老师从“草根研究”中启航，一切靠着自己勇敢坚定的摸索，把学习、工作和实践有机地结合起来，逐步驶上了专业发展的快车道，接着做教育科研的“领跑者”，带领学校教师一起做研究，研究学校管理、德育、教师队伍建设以及如何做好教科室主任，逐渐成为了一名研究的专家。
向我们充分展示了一名基层初中心理健康教育教师追求做一名有思想、有尊严的教师的成长足迹，《变“等米下锅”为“找米下锅”》、《教科室主任“有为”，教科室才能“有位”》、《变“拦路虎”为“助推器”》、《让自己成为稀缺资源》、《构建校园“学习场”，引领教师爱学习》等一篇篇脍炙真切的文章里闪烁着刘老师独到的智慧和实在的方法，令人叹为观止。
这是一本关于“激情”的书。
哲学家罗素是追求激情的，他说：“极其强烈的激情支配着我的一生。
”一个人无论做什么事都应当有点激情，而教师更应该有激情，因为循规蹈矩、日复一日的教育职业太容易让人出现倦怠。
读这本书的过程中，我强烈感到刘老师的身上有一股牛犊般往前闯的劲头，似乎有一种惊人的精力，他的一天好像比我们要多好几个小时似的，每天阅读和研究大量教育报刊杂志，随时关注征稿信息，随时掌握教育热点，浏览大量教育网站，常去名家博客串门，还要不断组织和策划各种读书活动，打理许多有互动的教科研网络论坛和QQ群，写各种各样的文章……刘老师思维有灵气，胸中有志气，对待工作一直充满激情、真诚和新鲜感，让自己永远处在探索和发展的状态中，打造自己的核心竞争力。
从教师的文化认同走向文化自觉
从教师的文化认同走向文化自觉文化是人类群体创造并共同享有的物质实体、价值观念、意义体系和行为方式，是人类群体的整个生活状态。
文化具有民族性、历史继承性和时代性。
一、学校文化学校文化是指学校经过长期发展积淀而形成的价值观念、办学思想、办学理念、群体意识和行为规范等构成的价值观体系。
具有特色的学校文化是一所学校的无形财富，对创建特色学校具有重要意义。
学校文化包括：1)物质文化层，指学校所处的物质环境所体现的文化样式，诸如地理环境、建筑布局和人文景观等。
2)制度文化层，它不仅指制度，而且主要指人们制定和对待制度的内隐规范以及这些制度背后的内隐概念。
3)行为文化，指师生的仪表、行为、语言和精神风貌等。
4)精神文化，又称心态文化或心理文化，是学校文化的核心，它包括办学理念、教育思想、校风和学风等。
深入考察不同名校，无一例外地都有自己独具特色的鲜明文化，正是这种文化使他们能够不断创新，不断挑战自我，走向卓越。
学校文化对学校品牌建设发挥着重要的引领作用，是学校提高竞争力的核心要素。
四川仁寿第一中学在两百多年办学历程中，形成了独具特色的学校文化核心精神，如“向学好善，思进有为”的办学理念和“自强不息，报效祖国”的校训等。
1.优秀学校文化的表征（1）先进性：体现教育的时代主旋律和人类美好的价值追求，以时代精神为指向，体现时代精神的内涵。
在当代，教育对人的关照是最大的主题，康德说：“人是目的”，教育的一切活动都是为了人，为了人的发展，为了人过上有意义的有价值的生活，这应当是当代学校文化的核心精神。
（2）认同性：为师生员工所认同，成为教师共同的价值观、价值取向。
学校文化是师生员工在长期的教育实践中积淀、发展、丰富起来的，反过来，它又对师生员工具有潜移默化的引领作用。
学校文化一定属于师生员工的，根植于他们的心田，成为他们的共同价值观。
（3）弥漫性：体现在学校工作的方方面面，包括外在的符号、师生的行为举止和师生的做人做事方式中。
做一个有文化自觉的教师华应龙
做一个有文化自觉的教师■本报记者杨桂青实习生侯亚文“上出一堂好课后的感觉，就像初恋般迷人。
”在一堂酣畅淋漓的数学课后，北京第二实验小学副校长、特级教师华应龙笑眯眯地说，“初恋像一首诗，很含蓄，心里有很多话，却不讲出来。
”华应龙常会有这种“感觉”，每上一堂课，他都有自己的追求，都力求实现一个理想。
而每一堂课，他几乎都能收获到意外的惊喜。
这也是国务院参事、北京第二实验小学校长李烈经常夸他的。
听过华应龙讲数学课的人有一个同感，那就是，他不只是一个数学老师，他的数学课不像单纯的数学课，“听华应龙的课，像看春晚赵本山的小品一样充满期待！”对此，华应龙说：“我一直在思考，数学课怎么能上出文化的味道？我想，老师首先本身是文化人，是学科的一个符号，对本学科应该有相当的了解，如果这点做得不够的话，就会把数学讲死了。
”华应龙，是一位有文化自觉的数学教师。
自觉地理解数学文化1997年，费孝通在北大社会学人类学研究所开办的第二届社会文化人类学高级研讨班上第一次提出“文化自觉”这个概念，它是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。
作为数学教师，华应龙深谙数学的历史文化。
华应龙曾上过一节复习课《规律的规律》，他打破教材原有的涵义，不是带领孩子回顾和巩固规律，而是来怀疑和打破规律。
华应龙说：“我这堂课的主题就是‘请规律再往前多走一步’。
告诉孩子，‘两条平行的直线在无穷远的地方一定相交’，‘三角形内角和可能等于180°，也可能大于或小于180°’。
”这些远远超出了教材的范围，甚至和小学阶段的数学内容形成了矛盾，不仅孩子们感到困惑，一些听课老师也无法接受，他们认为，数学就是真理，是就是，不是就不是，是确定的。
“当孩子向我提出疑惑时，我会告诉他，世界上的一切都是变化的，都是有范围的，可能在这个范围里是对的，跨越了这个范围就是不对的。
所以我们看问题不可绝对化，要随时接受修正。
教师要有文化自觉
教师要有文化自觉来源：中国教育报日复一日、年复一年的备课、上课、批改作业，教学工作似乎在重复着“昨天的故事”，教师容易出现职业倦怠。
1947年美国临床心理学家弗顿伯格（Freudenberger）提出了“职业倦怠”一词，用以描述从业人员因工作时间过长、工作量过大、工作强度过高而导致的一种身体和情绪都处于疲惫的状态。
职业倦怠最容易发生在助人行业的从业者身上，而教师职业恰是一种典型的助人行业。
教师成长需要良好的生存环境。
教师的专业发展不仅仅是政府和师范院校等教师教育机构的任务，更是教师任教学校的任务。
因此，学校要关注教师的心理健康和生存状态，想方设法为教师提供良好宽松的工作环境，为教师提供继续学习的机会和施展才华与抱负的场所，帮助教师消除职业倦怠，增强自我效能感与成就感，从而实现从“要我发展”到“我要发展”的根本转变。
当然，教师的专业发展，离不开“教师自主”。
我曾听一位教师说过：“我的孩子需要怎样的老师，我就努力成为那样的老师。
”这句话深深地打动了我。
是的，我们不仅是学生的老师，也是学生的亲人。
毫无疑问，说这话的教师具有一种自主发展的意识。
从一定意义上讲，教师的自主发展，也是一种“文化自觉”。
所谓“文化自觉”，是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，并对其来历、形成过程、所具有的特色和发展趋势有充分认识。
教师的“文化自觉”，指的是教师的“职业认同”和“自主发展”意识。
如何提升教师的“职业认同”和“自主发展”意识呢？当下，对于教师成长有一个很好的概括：专家引领、自我反思、同伴互助。
美国教育家杜威说：“我们可以把马牵到河边，却不能按着马的头让它饮水。
”由此看来，教师成长，专业引领固然重要，但更重要的是内驱力。
教师自己要有强烈的发展意识，同时要提升自主发展的能力。
这需要从两个方面去努力：一是要有自我奋斗的目标；二是要有明确的自身发展规划。
法国作家莫泊桑有一句名言：“人是生活在希望中的。
”人生要有目标，有目标才有希望，有希望才有动力。
教师的文化自觉
商友敬：
你不会读书，我教你读；
你不会写文章，我教你写； 你不知道这本书好，我讲给你听； 你不知道这篇文章的缺点，指点给你看。
重心在哪里？
——教学生学
教的内容：教学生如何学习； 教与学关系：教要依据学。 教的目的：教是为了学，即为了学生更 想学、更会学以及学得更好。
有个学生是这样回答的：
这位蒙古领导人如果当初没有死，那么可
怕的黑死病，就不会被带到欧洲去，后来才知
道那个东西是老鼠身上的跳蚤引起的鼠疫。但
是六百多年前，黑死病在欧洲猖獗的时候，谁
晓得这个叫做鼠疫。
如果没有黑死病，神父跟修女就不会死亡
。神父跟修女如果没有死亡，就不会怀疑上帝
的存在。如果没有怀疑上帝的存在，就不会有
天津市河西区教育局副局长孙惠玲给政 协委员们出了一道北京市2010年幼升小 测试题： 1到9九个数，按照要求给它们分类，比 如“1、3、5、7、9”“2、4、6、8” 是按照奇数、偶数来分， 那如果是1378、59、246是按照什么将 它们分为三类的？
一位委员发言说，“这是一个心理学的 实验嘛。1378是奇偶混搭，59是纯奇数 组，而246是纯偶数组。” 他的答案被孙惠玲否定了，其他委员给 出的答案也都被否定。
崔允漷，课堂转型就是让学生的学习增值，上海教育，2011-5A
学校文化要打破虚假繁荣
必须深入到价值层面，
必须深入到思想层面，
必须深入到精神层面。
价值层面、思想层面、精神层面
班主任的教育自觉
2、当前班主任工作的问题剖析 （1）、班主任工作的机制性障碍凸显 从培养“永不生锈的螺丝钉”到以学生综合素质 发展为本，以实践创新能力为重点，个性健康发 展。国家的培养目标变了，我们的培养机制改变 了吗？ 以 军事化、大一统、唯上唯命、忠实执行为标 志的班主任工作的运行机制改变了吗？我们以培 养“螺丝钉”的方式培养个性健康发展的学生， 能成吗？
6、学生评价能力 随意性、主观性较明显，易产生误断， 撰写品德评语较为困难。 能从现象中归纳出本质性的特点加以评 价，静态评价较多。发展性评介尚难进行。 能对学生作全面评价，但凭主观经验的 “定势干扰“容易产生。
7、家校指导能力 胆怯，缺乏自信，易产生同家长的不同意 见，较难实现指导 开始具有独立家访与指导能力，尚缺家教 指导威信与技巧。 同家长交流比较自如，能同家长共同探讨， 但较偏重于学习方面或“问题”学生。
2、班主任威信的层次
对威信的意识不强，威信行为的盲目性与随意性较多。
威信意识强，并且常将其作为工作动机之一付诸行为， 认识与行为上的波动较大，个体差异显著。 威信形成，一般不再刻意为树立教师威信而工作。威信 不再成为关注的重点。
三、班主任专业自觉 （二）、能力自觉
班主任的教育能力及其自我诊断 1、了解学生的能力 盲目性与随意性较强，缺乏经验，主观愿望与 客观实践脱节较严重，个人情绪化色彩较浓。 有一定经验，理论与经验开始结合，目的性增 强，但一般处于应付于操作层面。 有“高原现象”产生。满足于胜任班主任工作， 按经验与习惯操作。 少数潜心研究的教师教育能力大发展。
2、班级组织领导能力 缺乏班干部结构性配置能力，较容易表 现出班级组织结构涣散。 在班级领导与管理上偏重于“管”，缺 乏对班级发展阶段性、系统性思考。 有一定经验教训，但对班级组织领导规律 的掌握仍有距离，常有“高原现象”产生。
语文教师的文化自觉
语文教师的文化自觉作者：叶水涛来源：《七彩语文·教师论坛》2021年第08期与其他学科教师显然不同，作为民族文化的继承者、传播者和创新者，语文教师首先要有一种文化自觉。
文化是什么？阿诺德认为，文化是“有意识地追求进步与完善”的产物。
他说：“文化努力不懈追求的并不是为了把每个自然人教化成什么样子，也不是为了设立塑造此人的法则，而是逐步培养一种体悟什么是优美、高雅和适宜的感觉。
”因此，人文素养是文化的显著特征。
显然，这也是对语文教育的要求，对语文教师自身的要求。
中华文化语境中的人文素养，主要体现在儒、道两家的学说中。
儒家的“入世”精神，立足于现实人生，富有社会责任感;道家的“出世”哲学，钟情于精神超越，富有审美自由感。
前者注重道德本体，以道德教化为本位，以经世致用为己任;后者侧重自由本体，以自由精神为本位，渴望潇洒自在的生命体验，追求超越现实的个性舒展。
儒、道融合形成中华文化的特色，人文精神是语文教育的重要内涵，也是语文教师的必备修养。
教学过程不仅是教师与学生对话的过程，也是教学相长、人格互塑的过程。
“道之所存，师之所存。
”“文以载道”是语文教育的一贯传统。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”——语文教育之“道”，不是让学生接受某一种预言，也不是费心对世界做出终极的解释——完整的、包罗万象的、首尾一致的解释，而是要引导学生进行基于生活常识的思考，培育一种美德伦理，朝着人性的自由和解放行走。
阿伦特指出，当人们“不相信任何可以见到的东西，不相信自己经验中的现实，他们不相信自己的眼睛和耳朵，而只相信自己的想象，想象被纳入某种普遍的、首尾一致的东西之中”。
那么，人的生存根基就会被抽空，从而走向封闭和停滞，并沦为追逐一个虚幻目标的工具。
民族母语携带着精神文化的基因，蕴含着道德教化的功能，美德伦理建基于日用伦常之中。
因此，语文教育要回归生活，语文教师要引导学生直面生活，基于真实生活作深刻的思考。
教师需要一种文化自觉
教育管理新课程NEW CURRICULUM很有幸，工作伊始就被学校指定为班主任。
伴随着工作迈入第六个年头，我也将带出自己的第二届学生，想想是该写些什么来纪念一下了。
这些年有一句话令我印象深刻，卢梭说：有些事业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些事业的话，就不能不说他是不配这些职业的。
教师所从事的，就是这样的职业。
当下总是听到很多教师在抱怨当教师苦，当教师累等。
我的感觉是，当教师就是要有一种爱。
这种爱是一种从心底生发出来的真实的情感。
它不是常常挂在嘴上的宏大理想与不着边际的口号，而是一种你不自觉流露出的情感。
你无须时时刻刻提醒自己的身份，你也无须时时规约你的行为，你无须天天计较自己的收入与得失，你无须为自己的学生幼稚地冒犯自己而恼怒，你不会蓦然回首感叹自己的渺小，你只会不自觉地思考自己的职责，你只会为你的学生的成功感到无比的骄傲与自豪，胜过自己的成功。
当头发花白的你默默在大街上享受温暖的阳光的时候，有人牵着小孩恭敬地向你问好的时候，你会感到无比的幸福。
所有的这些，不是金钱的腐蚀作用能做到的，也不是功利的催化作用能够获得的，它需要的是一种教师对教育、对学生的真诚的爱，是一种教师的文化自觉，外界的强加是没有办法达到这种文化自觉的。
中考成绩出来的那天，班上的小徐同学跑来我的办公室，一定要我坐好，然后向我深深鞠了一躬，说了声：“谢谢您，王老师！”还塞给了我一封信，信中写道，在她初二成绩直线下滑，茫然不知所措的时候，是我找她谈了话，给了她重新坚持的勇气和继续努力的方向，才有了她今天的成功。
我诚惶诚恐，真的不知道有一天自己拥有这么大的能量，通过一次交流，一句话语，或是一个动作，就能在学生心中播下对明天希望的种子。
冯友兰先生说，人生的文化觉解有四种境界：率性而为的自然境界，为利而为的功利境界，为人类而为的道德境界以及归于宇宙的天地境界。
教师的文化觉解应该是第三个境界的道德文化的自觉。
教师的这种道德文化自觉的觉解就是觉醒与参悟或者理解。
教师课程领导视域下教师文化自觉应注意的问题
教师课程领导视域下教师文化自觉应注意的问题教师课程领导视域下教师文化自觉应注意的问题:教师课程领导契合并适应我国新一轮基础教育课程改革的要求，它集中体现着理解与开放、平等与民主、主动与互动、合作与共享、引领与感召等先进的教育理念。
新课程改革的推进要求教师课程领导的有效运行，这一双重要求和任务都迫切要求教师采取相应的文化自觉策略。
但在教师课程领导促使下的教师文化自觉，教师还应妥善处理以下几个方面的关系。
（一）正确处理新课程改革文化理念和教师课程领导之间的关系新课程改革是一场整体主义的改革，从教育理念、学生观、课程功能、课程结构、教学内容、课程评价等领域都发生了翻天覆地的变化。
它所诉求的是对以往教育的颠覆和革命，而不是对以往教育的修正、改良，这不断挑战着教师在已有文化生态中形成的思维和文化，实际上就是需要重建教育文化。
文化变迁的关键在于文化中的人的转变，而教育文化所指向的“人”，最重要最关键的无疑就是教师，因而教育文化的变迁必然诉求教师文化的变迁，教育文化的重建前提必然是教师文化的重建。
因此，无论是新课程改革还是教师课程领导都是教师文化自觉的直接诱因和迫切要求。
但是，在这里我们需要注意的是，教师课程领导是从国外引进的理论，但也是我国新课程改革的重要组成部分。
这反映在教育实践领域，表现出教师课程领导既是对教师的直接要求，也是实现新课程改革目标的要求。
所以，我们在教师文化自觉时，必须对教师课程领导和新课程改革文化理念做出区别，不能只对教师课程领导做出反应，而对更为广域的新课程改革文化理念有所忽视。
（二）正确认识教师个体文化和教师合作文化之间的关系长期以来，我国教师个体之间相互独立，对于教学经验和技能多采取自给自足的方式，很少相互交流与合作。
虽然还不时地进行经验座谈、上公开课、互相听课，但实际上收效甚微，相互之间仍是貌合神离。
教师个人主义虽可促发教师生成创新性见解，促进教师个人智慧的独立生长，但这总归是一种封闭的活动舞台，难以促成教师集体的共同成长。
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一天上课铃声响了好久，还有7、8个同 学没来，老教授按照惯例点名，
当他叫到“秦明”时，没有人回答，
老教授连叫三声“秦明”，依然没有人 回答，
他稍稍抬起头，从老花镜后仔细看了看
全班同学，然后纳闷地说：“这个人是
不是人缘很差？怎么连一个朋友也没有
？”
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促进学生发展的评价
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二、教师的文化自觉成就学校的文化 学校文化关键在教师文化
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教师的文化性缺失
导致—— 只停留在技术、方法、方式上的更新 在技术层面上、工具层面上、模式层面上徘徊 只遵循技术的逻辑、工具的逻辑、形式的逻辑 课程改革浅表化、简单化、形式化、口号化 导致—— 教育的异化、课改的困境 教育改革的障碍、课程发展的瓶颈
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看看我们的考试题
天津市河西区教育局副局长孙惠玲给政 协委员们出了一道北京市2010年幼升小 测试题：
1到9九个数，按照要求给它们分类，比 如“1、3、5、7、9”“2、4、6、8”是按 照奇数、偶数来分，
那如果是1378、59、246是按照什么将 它们分为三类的？
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一位委员发言说，“这是一个心理学的 实验嘛。1378是奇偶混搭，59是纯奇数 组，而246是纯偶数组。”
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教师的文化缺失
教师的人文思想从何开始变得不重要了，世界 观从教学中消失再次呈现了教师哲学上的缺失 和贫乏。
教师的个人品格从教学中消失，是因为教师没 有品格，还是教师无法在教学中呈现自己的品 格？
教师的课堂没有了自己人格的气息，课堂应该
是教师自己的血液中过滤出来的。
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回归原点
老师，你微笑时最美
魏巍《我的老师》：以儿童的眼光和心理回忆了他的小学老 师蔡芸芝温柔美丽慈爱伟大。“仅仅有一次，她的教鞭好像 要落下来，我用石板一迎，教鞭轻轻敲在石板边上，大伙笑 了，她也笑了。”
西方教育谚语：教师就是面带微笑的知识。
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师生和谐
启功先生的开场白 “本人是满族，过去叫胡人， 因此在下所讲，全是胡言。” 引起笑声一片。
一忌：公式化，德智体美，优点缺点希望； 二忌：脸谱化，千人一面，没有个性； 三忌：公文化，语气冷漠，“该生如何”； 一宜：面对学生，如同促膝谈心； 二宜：针对个性，写入内心； 三宜：语言活泼，激励感染。
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案例
黑格尔当年从神学院毕业的时候，他的
老师给他写过一则评语：
“黑格尔，健康状态不佳，中等身
激情是诗歌起飞的永恒动力，恭喜你已经拥有 了它。（感情充沛）
谢谢你，让我免费参观了中华恐龙园。（描写 生动）
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曲径通幽式评语
文笔令人拍案叫绝，如果再能打开思路，在形 式上作一番加工，定会锦上添花。（文笔较好， 但形式落入窠臼）
修辞将使你的文章在朴实无华之外，再收获 “生动优美”的桂冠。（语言是白开水）
一位诗人说过：“因为走得太远，忘记 了为什么出发。”
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教师的文化自觉决定教育的内涵
文化赋予一切活动以生命与意义，文化的缺失就意味 着生命的贬值与枯萎
教育就是文化的传承，课程改革就是要更好地实现文 化的传承。
真正意义上的教育实际上就是一个文化过程。 教育一旦失去文化，所剩的只是知识的位移、技能的
教师的文化自觉
上海市浦东教育发展研究院 程红兵
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一、教师的文化自觉决定教育的内涵
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2
五年级学生发言稿
各位领导： 我们的学校以德育为灵魂，以教育为中
心，全面贯彻党的教育方针，实施新课 程改革，培育21世纪中国特色的社会主 义现代化人才，全力打造**市窗口性、 示范性学校…… 原因何在？
材，不善辞令，沉默寡言，天赋高，判
断力健全，记忆力强，文字通顺，作风
正派，有时不太用功，神学有成绩，虽
然尝试讲道不无热情，但看来不是一个
优秀的传道士，语言知识丰富，哲学上
十分努力。”
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常州一中殷涛作文评语
这分明是一位思想者智慧的闪光，让我看到了 你的激情与睿智，佩服！（思想深刻）
这是献给生命的赞美诗，流淌着柔和而优美的 音符。（语言优美）
一首动听的歌谣让成长的历程充满诗情画意， 但不能忽略标点——它们可是成长道路上的脚 印啊。（标点不能忽略）
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哲理式评语
与其在黎明前诅咒黑暗，不如在黑暗里 迎接黎明。（劝勉学生直面逆境）
过去，只是一枚橄榄，可以回味，却填 不饱肚子。（告诫学生向前看）
真心的快乐是需要热情的薪火和真诚的 汤料慢慢熬制的。（告诉学生要追求真 正的快乐）
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看看我们的课
二年级的学生正在学习《带着尺子去钓鱼》一文。 文中说，在丹麦，钓到22厘米以下的鱼必须放生， 否则会受到严厉的惩罚。
教师问学生：“他们会受到怎样严厉的惩罚呢？”
学生大胆想象：“把钓鱼人丢进海里！没收他所有的 钱！”
“让他坐牢20年。” “判他无期徒刑。”
“枪毙！”……
他的答案被孙惠玲否定了，其他委员给 出的答案也都ຫໍສະໝຸດ 否定。整理ppt6
答案是： 按照拼音来分的。 1378都是一声， 59都是三声， 246都是四声。
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看看一条老师发给家长的短信
“尊敬的家长：你好！最近天气比较冷，感冒 等流行性疾病很容易传染，希望能注意孩子的 营养，也可以给孩子买一些板蓝根作为预防。 ”
训练和应试的准备。
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有文化的课
目中有人（学生） 心中有数（差异） 手中有法（方法）
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理解学生的需求
课堂三声—— 掌声：深刻与精辟——有感悟 笑声：生动与精彩——有兴趣 辩论声：启发与探究——有参与
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理解学生的期盼
好教师就是在课堂上显得比平时更漂亮的人。
家长看到这里心里暖暖的。
短信的下一页：
“不要让孩子在期中考试时因为身体不适而影 响成绩。谢谢配合！”
家长的心一下子又凉了
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看一看教师的常用语言
你连幼儿园的小朋友都不如！ 像你这样，我早不活了。 全世界没有比你还蠢的。 这么简单的题都不会做，笨得像猪。 你爱怎么着就怎么着，我不管你了。 你不做（听）就不做（听），关我什么事！ 我的话你都不听，今后我不管你了。