初中语文每日一读：《成都武侯祠》

初中语文每日一读：《成都武侯祠》成都武侯祠钟树梁成都武侯祠，在从前成都城的南门大桥即万里桥南去不远处。

唐代伟大诗人杜甫的《蜀相》诗中的首联“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”所指的地方大概相当于现在武侯词所在地。

明代曹学全《蜀中名胜记》说：“今武侯在百花潭与草堂并列者，不知何代增设。

”曹氏还作了一些考证。

武侯词在社甫居草堂以前已有是无疑问的。

一千多年来，武侯词虽屡有变更，但锦宫城外南郊一角，柏树森森，则是都人士大及外地游人永远瞻仰、系念、访寻、游览的地方。

这至近世，大年初一游武侯祠更是成部民众新年出游的”首选”之处，已成为民间风俗。

李吉人先生的小说中对成都人必武侯同就有很细致的描述。

我童年时对于新春游武侯祠也很感兴趣。

回忆当时，由武侯词大门外直到武侯殿前和惠陵周围，杂货摊子、杂耍圈子、特别是小食摊担鳞次栉比，所在皆是。

昭烈帝殿和武侯殿的香火也很盛，烟雾缭绕，烛光明耀。

游人穿红着绿，熙来攘往，小孩子们在过年以前早已盼望的这一天终于到来，更是乐得来合不拢嘴，停不住脚。

武侯祠内塑像很多，这是一般游人最喜欢看的，尤其是对关羽、张飞的像更要驻足久观。

刘备殿左右两侧廊庑的文臣武将像，庞统凤雏颜面乌黑，目光则炯炯有神；黄忠老将须发皓白，神气又凛凛如生，这也是最吸引游人的。

作为游览的地方，可以说武侯词更富于群众性和普及性。

南游武侯祠，北游昭觉寺，这是成都新年的两大盛事，其他游玩的地方虽多，也多半排在正月初二以后去了。

但是初一这天有些文墨之士或访的探古之人则不大肯来，他们总要等过了破五以后，武侯祠的游人渐渐少了，货摊、食担也渐渐移去他处了，武侯祠更显出它的殿堂整肃、林国幽雅之美。

这时那些访的探古、修楔联吟的游客才栅珊而来，倘徉于亭榭池沼之间并对武侯祠粲然罗列的文物—一欣赏玩味。

好书不厌百回读，虽然不少的人年年都要来游，但每来一次，发思古之幽情，就文物而重览，鉴古而观今，好象总会受到新的启发、得到新的收获似的。

历史政治，诗文书画，建筑雕塑，碑刻匾联，竹木池沼，鸥鸟游鱼，这许多方面武侯祠所蕴含的意义都很深，而所拥有的物品都很盛，所以游览者各人探其所探，取其所取，总都会欣欣然而往，怡怡然而归。

例如“三绝碑”的确是人间的至宝。

几十年间，我每到碑前，总是流连而不欲去。

“三绝”一词，虽然是俗称，但也很有道理，前人以为诸葛的功业、裴度的文章和柳公绰的书法可称三绝。

我觉得诸葛武侯，“万古云霄一羽毛”，求之于历史人物实在不多，应称一绝。

裴度的文章评论诸葛。

全面恰当，求之于史论与碑铭也十分难得。

试看这篇《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭并序》的开头数语：“度尝读旧史，详求往哲，或秉事君之节，无开国之才；得立身之道，无治人之术，四者备矣，兼而行之。

则蜀丞相诸葛公其人也！”对诸葛亮的生平就概括得很精审。

立身是功业的基础，开国是功业的重点，事君与治民是建功立业所必须善于对待也必须作好的两个主要方面。

裴文就此立沦，故能要言不烦，克中肯綮。

其序言及铭文，叙述与议论结合，平正通达，实事求是，不作谀词，亦无泛语，不仅是自来有关诸葛的评论文章中所罕见，而且是唐文中所少有。

这也与裴中立的学问见识有关。

裴度当年随西川节度使武元衡入蜀；访诸葛的治绩，察蜀民的情意，也可能受到比他早48年来到成都的诗人杜甫对诸葛武侯一往情深、备极倾慕的诗歌作品的影响，故对高山怀仰止之心，冀蜀民存必拜之感而撰文立碑，出自一已的衷诚，期作来者的观鉴，自然不同凡响。

此文气度雍容，机韵流畅，文学造诣甚高。

试与韩愈《平淮西碑X相较，亦无逊色。

裴文实兼有韩愈、段文昌两篇碑文之所长。

所以也当然算得一绝。

唐柳公权、公绰两兄弟的书法，自来论者以为仍有高下之分，如宋苏武之于苏辙。

这且不论。

但是柳公绰书此碑精力弥满，风韵天然，实在是艺林精品，此碑书法的成就当也不下于其兄。

近人马宗霍《书林藻鉴》引评家评此碑的书法说：“公绰武侯饲记，如端人正土，笔法遒劲。

”“如端人正士”之评很恰当。

宋代大书法家米芾曾说“公绰乃不俗于兄”。

明王世贞也说柳公绰“其行笔飘洒雄逸，无拘迫寒窘之态”，并认为与公权“真足坝虎”。

验之于这座诸葛碑的书法更觉得这些评语的确切。

称为一绝，自不为过。

也还有人认为此碑的刻工鲁建，刀法深稳；圆转无滞，也应当算一绝。

不管三绝也好，四绝也好，总之这座碑是我国现存的唐碑上品，它矗立干成都武侯词内1200年，饱经沧桑，仍然完好，现在成都武侯祠博物馆已给它加上了玻璃罩，可观而不可触，益增其美，益永其年。

三绝碑对我来说还有这样一件有关的小事。

几年前，有日本历史学者来游成都武侯词，写了一首七律，向我索和。

我也就写了一律。

我的诗是“丞相祠堂喜共登，益州天府正清澄。

千秋著论裴中立，异代倾心社少陵。

明志片言惟淡泊，出师一表自歧赠。

卧龙才识今尤重，欲与斯人论废兴。

”写这诗的第二联时颇费推敲。

因为我起初决定不了究竞写“千秋作赞陈永柞”好，还是“裴中立”好。

陈寿是良史之才，对诸葛亮很尊重，对诸葛的评论也出自公心，决不如有些人说的他写诸葛亮传挟有私怨，故篇末数语，实有微词。

但是我反复取读《全唐文》所载的裴度这篇《蜀丞相诸葛武侯饲堂碑》与陈寿所写的传两相比较，终觉裴文的评沦更为全面周至。

陈寿虽不是挟嫌而论诸葛，但所见究不如裴度之全。

其论诸葛用兵数语亦似不如裴文所见之深。

所以我最后决定把第三句写作“千秋著论裴中立”，质诸友人，亦以为然。

至于此联的下旬“异代倾心社少陵”，那是没有疑义的。

杜少陵忧心黎元，系情家国，经历唐王朝由盛到衰、由安转危的时世变迁，非常盼望有贤臣如诸葛亮其人出而匡助朝廷，惠及生民。

所以他在乾元二年岁末到达成都之后，第二年就去寻访武侯祠，写出了“丞相羽堂何处寻”这一首古今传诵、感人至深的名作。

此诗的末联“出师未经身先死，长使英雄泪满襟”，既极为沉重地悲悼了古人，也引起了后代遭途末路、欲为国建功而不可得的英雄人物的共鸣，如唐朝的王叔文、宋朝的宗泽都曾反复诵读这两句诗，悲歌慷慨，涕下沾襟。

杜甫对与他同时的国家大臣；如房倌、严武，瞻望甚殷；对历史上的杰出人物，则以对诸葛的怀想最切。

在他入蜀之后，成都、夔州，吟咏诸葛的诗都不少，而且篇篇有新意，字字见真情，或对世事而思贤，或抚古迹而兴嗟，一倡三叹，一往情深，真是“异代倾心”，最是诸葛后世的知己。

其评论诸葛的诗句，含义也公正深刻，一言论定，九鼎不可移。

求之于我国文学史上也是极为罕见之事。

杜甫这首诗，万古流传。

当然应当在武侯祠内刻石永葆，清人周厚辕历史地完成了此一任务。

杜甫此诗，人人会写，但象周厚辕这样的书法方足以与社诗相称。

论者以为周厚。

一此碑的书法颜体兼苏，浑厚端凝，笔端有情。

周厚辕所写《蜀相》诗碑在诸葛亮殿内左侧壁上，游人咏读杜诗，欣赏周书，瞻视吟哦，既是一种享受也得到不少启迪。

三绝碑和周厚辕书自然是艺苑精珍。

但你如果随处行来，举目四观，则又会如行山阴道上有应接不暇之感。

即如被人们疑为赝品的岳飞的《出师表》草书，直是光芒四射，波立云飞。

刘备殿内右墙，悬挂着岳飞所书的木刻几扇，这一大幅草书其笔势之奔放而又不乖矩度，其点划之飘洒而又有若凝铸，如怒如惊，如按剑而立，如大舟之放手中流而任其所之，都使人目炫神移。

它可能不是出自岳忠武之手，但也可以说是诸葛武侯精神的感召，岳少保精神的附着，使这位本来就善于挥斥草书的书法家所写的《出师表》愈显神奇！另如武侯殿后壁清人刘沅所书的《出师表》，是篆体，也极具工力；清人马维棋所写《隆中对》，是楷书，丰满厚重，别具风格，都是很珍贵的。

其他众多匾对上的书法也各擅其长，无不工好。

以至刘备殿两边廊庑塑像前的小石碑，用以介绍人物历史的，也都语言简洁，书法齐整。

如今博物馆所写出的一些说明文字也都讲究文辞和书法，绝不苟且，绝非率尔命笔胡乱写成者可以比并。

由此使人深感武侯祠内文物诸事形成了一种谨严的风格，而这种谨严风格又是否与诸葛亮一生谨慎的精神有关连呢？武侯祠内匾额对联很多，文字佳妙、意义深长者不少。

其中如诸葛殿前赵藩的对联，自来为人传诵，当代研究此联的人也不少，主要是此联从治国用兵的历史经验中提出了“攻心”与“审势”的要道。

“攻心”即知人之心，得人之心，用兵治国，皆是上上之策：“审势”即明乎一时一世关键问题之所在，应对得宜，有的放矢，自免宽严皆误之失。

有人认为这个对联有它的历史背景，有针对性；也有人以为此联谈理还不透，寄来补充的文字；更多的人来此抄写、讨论，非常热闹。

董必武同志那一副短联，“三顾频烦天下计，一番晤对古今情”，以含蓄见长。

自来吟咏诸葛的诗词不少，杜甫的《蜀相》当然是首屈一指，同时李白《读诸葛武侯传书怀，赠长安崔少府叔封昆季》一诗，气势亦盛，感慨殊深，亦是古今难得的佳作。

岑参也有《先主武侯庙》之作。

其后唐宋元明清的作品代有佳什。

咏刘备惠陵的诗比较少，但在数十年前我听见我的姨父潘印僧君说，惠陵前有题壁诗甚佳，作者少仙，不知何许人。

我当时还是童子，急往观看，原来是一首五言古诗。

其诗是：“三国议纷纷，丞相得真主。

史传载偏安，终非定论语。

我生千载后，携樽来吊古。

不见汉家人，犹见汉家土。

翁仲寂无言，空山啼杜宇。

”此诗表现出的是正统观念与吊古心情，诗意甚浓，结句饶有余意，自是好诗。

惟少仙不知何人，大概也是落拓风尘者。

惠陵前的一副对联“一杯土，尚巍然……”其命意也与少仙诗句略同，都是同情而尊仰刘备的。

武侯祠的庙门匾额题着四个大字：“汉昭烈庙”，但人们都称此一名胜为武侯饲，由来已久。

我想这并不是人们忘了刘备，也不会是如有些人所说的，武侯伟大，刘备渺小，人民对皇帝不感兴趣，只尊武侯。

其实人们说到武侯便自然忘不了三顾茅庐的刘备；说到刘备又必然要联系到鱼水君臣的武侯，刘备与诸葛是分不开的。

后人对他们也往往并祀于一庙，或者二庙相邻。

杜甫诗“先主武侯同阔宫”，“武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同”就是指的这一事实。

刘备与诸葛亮既是君臣，也是朋友，更能乐同鱼水，这在历史上也是极其罕见的。

刘备与诸葛亮祭祀相同，却也遭遇一样。

抗日战争时期，武侯祠已遭到破损；再经过抗战胜利后的几年战事，武侯词更是凋敝不堪。

单是楹联就损失不少，我记得我的曾祖父钟云衢撰写的一副对联，悬挂在武侯饲内的香叶亭前，我十多岁时都还看见，后来就不见了。

大概是由于不在当道之处的僻静地方，又有伤兵之类住宿，就被劈作柴烧了！新中国诞生后，武侯祠才得复苏，更经过四十几年的修葺、整理，建立了博物馆，成立了诸葛亮研究会，从精神到物质都斐然一新。

武侯祠的殿字本来宏敞，其周围的林园布置、亭台点缀，本具匠心，虽然受了重伤，但经过几十年的“休养生息”，现在早已是气体充实、肌骨丰硕，巍然挺立，又恰然静处。

如今你一进庙门，就感到大树阴浓，幽深静谧从夹道的柏树中徐徐前进，看了三绝碑，见到了两边廊庑的文武英材，马良双眉皆白，赵云一身都是胆，显见的固然一眼便见；不是显著于眉目闾的，你也会从飒爽英姿而理会到，油然而生敬贤爱才之心。