钱上的民族
西夏辽金古钱币
西夏古钱币西夏钱币，是我国古代货币文化的组成部分之一。
它以铸制工艺精良、西夏文形式独特、史籍不载和传世数量稀少而称著于世。
研究西夏钱币，是新兴的西夏学科的重要内容，也对发展我国钱币学、丰富我国货币文化具有重要的意义。
一、铸造西夏钱币的西夏王朝西夏王朝，是我国古代党项族于公元1038—1127年，在我国西北部建立的以本民族为主体的多民族的封建王朝。
全盛时期的疆域，占有现在的宁夏回族自治区全部、陕西省北部、内蒙古自治区西部和甘肃省大部，幅员方约二万余里。
都城兴庆府，即现在的宁夏回族自治区首府银川市。
自称“大夏”、“大白上国”、“白上大夏国”。
因其位置在宋、辽、金以西，历史上称其为西夏。
建立西夏王朝的党项族，是我国古代少数民族羌族的一支，因此也称党项羌。
党项族原来散居于青海省西南和四川省松潘以西广阔地带，以姓氏为部落，大者万余骑，小者数千骑，不相统一，过着逐水草、无定居的游牧生活。
后受吐番侵挠,请求归附中原王朝，从隋文帝开皇六年(公元586年)以后，被陆续迁移到甘肃省以东和陕西省北部地区。
内迁后的党项人，在汉族先进文化和先进生产力的影响下，凭借优越的自然条件和中原王朝的特殊照顾，人口和经济得到了很大发展。
唐朝末年，黄巢率众起义，党项首领拓跋思恭受唐王朝之命，参与镇压，因作战有功，被赐-1- 李姓，封夏国公，任夏绥银节度使，领银、夏、绥、宥、静五州之地。
唐王朝灭亡后的五代十国时期，中原大乱，群雄逐鹿，党项拓跋部也乘机扩充地盘，设官置吏，征收税赋，成为雄居西北一个拥有较强武装力量的政治集团。
大宋王朝建立后，无力对其用兵，采取了赐赵姓、封官爵、给岁赐的安抚办法。
党项拓跋部名义上臣属于宋，而实为割据一方的霸主，正如史册所载：“虽未称王，而自其王久唉。
”公元1032年(宋明道元年)，党项首领德明去世，具有雄才大略、一心要建立王霸之业的元昊继承父位，开始了建国之举：废除大宋年号，建西夏年号显道行于国中；去掉唐赐李姓、宋赐赵姓，改皇室姓氏拓跋氏为嵬名氏；命大臣野利仁荣参照汉字，编制成笔划复杂的西夏文，在领地推广使用。
上賨.化琮
“上賨”（或“上賩”，下同），是解放前和解放初期云南，尤其是昆明的一种民间金融互助方式，是一个朴素简单临时或长期组成的经济互助合作小团体。
多在收入不高，互相了解，并且讲信用的亲友、同事和熟人中，经人发起，有人附和，并自觉自愿临时或定期组合起来，进行小额金融互助活动。
人数多为4人、6人或12人；时间多在一个季度、半年或一年。
以4个人、一季度的上賨为例。
首先，由发起人召集自觉自愿参加本期上賨的其他3个人，一起商定本期每人每月缴纳的金额和缴纳的日期。
按照大家的平均经济收入水平和各自的承受能力，定出具体缴纳的统一、固定金额和日期。
例如，每月每人缴纳100元，就当即如数缴纳这第一个月的上賨款100元，4人就是400元。
然后，为避免互相谦让，或都想先拿第一个月的情况，一般采用抽签或掷骰子的办法，决定各个月分别由谁拿。
抽（或掷到）第一个月的就先拿，抽到（或掷到）第二个月的就下个月拿，依此类推。
以后每个月定期、定时集中并缴纳上賨款100元共400元，交给下一个人拿。
这样，每个月都有一个人拿到400元，包括自己的100元，好安排各自计划的用度。
四个月过后，每个人都拿过一次400元，再重新轮替或重新组合……上賨的好处是：每个人在生活中都有可能遇到急需用钱的时候，因本人的经济收入有限，如果平时不注意节约，是很难一次拿出或攒够这么多钱的。
但是参加上賨之后，每个月必须强制自己缴纳应该缴纳的上賨款，而且，上賨缴纳的钱相对不多，自己能够接受，不至于影响生活。
当自己需要用钱的时候，可以按期、足额，很方便的从其他人那里拿到钱，解决自己的用度。
其实，这些钱还是自己的，只不过暂时让别人先用而已。
这样的小团体，就是个简单朴素的小型借贷金融系统。
维持这个系统的，是每个自觉自愿参加者的名誉和诚信，不需要任何金钱上、物质上的抵押。
每个人既是这个系统的出资人，又是这个系统的监督人和受益者。
这样的一个互助组织的维系需要的是每个人的诚信和大家相互的了解。
钱币文化
钱币文化钱币文化，一种综合性很强、边缘性很广的复合文化。
它既是社会生产发展和科学技术融合的产物，又是社会意识形态的凝结。
众多的世界钱币，是一部形象的百科知识全书，是一片巨大的社会化石，是人类文化遗产的重要组成部分。
它包含了世界各国社会发展的物质文明和精神文明，体现了人类所特有的物质、精神生产能力所能达到的水平和活动方式。
它是直接参与世界社会、经济、文化活动的实物，是世界各国历史进程的见证。
透过小小的钱币，可以看到丰富多彩、五彩缤纷的大千世界。
更有特色的是，钱币的体积很小，容量很大，正面、反面、侧面（外缘）、里面（材质），面面都包含了内容，立体显示引申的内涵，极其丰富深奥。
如果把钱币进一步放到历史文化的长河中去考察，放到当时政治、经济社会中去验证，我们一定会上升到一个新的境界，进而会感到仿佛有一种神奇的魅力，吸引我们到这深奥无穷的文化大海中遨游。
鉴于此，这里先从总体上将钱币文化的概念、内容、源头、特色、功能、流派、新潮等进行分类介绍。
相信能够就此初步了解钱币文化的内涵和外延，从而在以后的各篇章中能够更好地追溯历史，鸟瞰世界，穷尽沧桑，探究需要。
A01钱币文化的概念钱币文化是一个整体概念，全面了解钱币文化的内涵与外延，需要在分清钱币与货币的关系、性质之后，对“钱币”与“文化”两词的含义，分别有一个明确的界定。
货币，固定地充当一般等价物的特殊商品，是在商品生产和商品交换的过程中自发地从商品界分离出来。
最初一般等价物并没有固定在某种特定商品上，后来逐渐固定在铜、铁等普通金属乃至金、银等贵金属身上。
用不同材质制造的金属货币，就是如今所说的钱币。
钱币一直是世界各国流通中的主要货币形态。
纸币出现以后，金属货币并未消亡，相反，日趋发展和完善，并牢牢占据着小额主币和重要辅币的地位。
因此，钱币不仅是货币的主要形态，而且几乎是货币的代名词。
钱币，用金属制造的货币，是钱币学研究的对象。
本来这比较容易理解，无须特别介绍。
辽代钱币
我是个嗜网如命的人。网络刚断,心情就忽得烦乱。我守在电脑屏幕面前,什么也不想做
丰，辽故地每有出土。又，1972 年吉林辽墓出土 大康六年（1080 年）瘗（音义）钱一品，制作精 整，至为珍奇，且可与清宁二年瘗钱互为印证。
14 大康元宝
钱文粗糙，有契丹钱币明显特征。存世量少， 珍罕.
辽道宗耶律洪基大康年间（10751084 年）铸。 面文大康元宝四字楷书，旋读，光背无文。径 2.3 厘米，重 3 克左右。此钱制作粗疏，文字草率， 笔画多变而有所不清。内蒙辽上京遗址及附近地
辽所铸年号钱中，最早的是太祖时的天赞通 宝，隶书；太宗时有天显通宝；穆宗有应历通宝，
以后还有保宁、统和通宝。这些钱流传极少。比 较多见的是兴宗的重熙通宝，道宗的清宁通宝、 咸雍通宝、大康通宝和元宝，还有大康通宝大安 元宝、寿昌元宝、乾统元宝、天庆元宝。
辽钱币全是用的汉文。辽钱的制作都不精， 钱背常常划范，文字也不好，甚至一个钱上有两 种字体。辽钱珍贵一些要算天显、天禄、应历、 保宁、统和等。目前辽币统和已有伪品。
之分。径 2.3 厘米，重 4.4 克。钱体浑厚，色泽 淳古，为古泉中大珍之品。旧谱常刊为通行泉宝， 误。
4 天显通宝
辽太宗耶律德光天显年间（927936 年）铸。 天显通宝四字隶书，旋读，光背无文。径 2.4 厘 米，重约 2.7 克。此钱制作工整，文字自然，古 朴可爱。传世仅一二品而下落不明。1940 年北京 骆氏曾于大房山获得一枚，经南北泉家戴葆庭、 方药雨、马定祥诸氏审定为真品无疑，惜于抗战
求之不难。旧谱中有关折二、折三钱之说似甚可 疑：折二或为小平大样；而折三大钱究其真伪恐 有待进一步考订。
13 大康通宝
钱文粗疏，制作不精，如今已经比较少见。 辽道宗耶律洪基大康年间（10751084 年）铸。面 文大康通宝四字楷书，然隶味犹存，旋读；光背 无文。径 2.3～2.4 厘米，重 2.7～3.5 克，版式 变化较多，然无论制作、文字，通宝钱均较元宝 钱工整匀称，少数钱堪称佳美。大康通宝传世甚
清钱局满文及其他少数民族文字与汉文对照表
宝泉局：顺治元年开铸，至宣统二年底裁撒。
宝源局：顺治元年冬开铸，光绪三十一年停办。
延绥镇局：顺治二年开铸，顺治五年裁撒，因而“延”字币绝少。
荆州镇局：顺治三年开，顺治八年停办，背“荆”字币尤少。
襄阳镇局：顺治七年开，顺治八年停办，背“襄”。
密云镇局：顺治二年五月开，康熙十年停办。
宣府镇局：顺治元年十一月开，顺治八年停，十年复开，十开年又开铸背满汉文“宣”字钱。
康熙元年铸满汉文“宣”字钱，旋停。
六年复开，十年撤局。
临清镇局：顺治二年五月开铸，八年十月旋停，十七年复开，钱背铸满汉文“临”字。
康熙元年复开，旋停，六年又开，十四年撤局。
巩昌府局：康熙六年开，不久停。
雍正五年迁到兰州改名宝巩局，七年又停。
咸丰五年重设，至同治三年废止，因此，除乾隆、嘉庆外，历朝“巩”字钱均少，南昌康熙宝巩更少。
薊州镇局：顺治二年开，康熙十年撤，咸丰四年重开，十二月撤局。
铸钱甚少。
漳州府局：建于康熙十九年，二十一年撤，故康熙“漳”字钱亦不多。
江宁府局：建于雍正九年，十二年停，背满文“宝安”。
肇庆府局：建于康熙二十五年，停于康熙三十一年，背文“宝广”。
宝德局：建于咸丰四年，次年被撤销，背满文“宝德”河南省局：建于顺治四年，康熙元年停办，六年复开，九年再停。
雍正开年重开，九年又停，咸丰四年再次重开，直至光绪末年撤销。
山东省局：建于顺治六年，康熙九年停。
雍正九年改为“宝济”局乾隆三年停。
咸丰四年再次复开，直至同治、光绪均有铸造。
江南省局：顺治五年建立，康熙九年裁撤，后至光绪年间铸有“宝宁”机制币。
湖广省局：顺治六年改名“宝武”局，光绪末年撤。
宝苏局：康熙六年开，每文重一钱四分。
九年停，康熙二十三年复开，因户部变更钱制，每文减重至一钱，康熙四十一处每文改为一钱四分，雍正二十年，每文重一钱二分，至光绪言末年撤，光绪十五年曾铸机制币。
宝津局：光绪十三年建成，以土法铸造重一钱“光绪通宝”十四年用机器铸钱，二十二年起土法、机器同时铸钱，二十四年改铸七分重小钱，二十五年撤。
我眼中的少数民族文化 小学生
我眼中的少数民族文化（12篇）篇1傣族：主要群居地在中国云南西双版纳傣族自治州。
傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和筒裙，把她们那修长苗条的身材充分展示出来。
上面穿一件白色或绯色内衣，外面是紧身短上衣，圆领窄袖，有大襟，也有对襟，有水红、嫩粉、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩。
傣族男子一般都穿无领对襟或大襟小袖衫，下穿长管裤，用白布、青布或绯布包头，有的戴礼帽，显得潇洒大方。
傣族无论男女，出门总喜欢在肩上挎一个用织绵做成的挎包（筒帕）。
挎包色调鲜艳，风格淳朴，具有浓厚的生活色彩和民族特色。
图案有珍禽异兽，树木花卉或几何图形，形象逼真，栩栩如生。
每一种图案都含有具体的内容，如：红、绿色是为了纪念祖先；孔雀图案表示吉祥如意；大象图案象征着五谷丰登，生活美好，充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求。
泼水节是傣族最富民族特色的节日。
节期在傣历六月，相当于公历4月（德宏的泼水节每年4月11日—12日）。
泼水节这一天人们要拜佛，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿。
起初用手和碗泼水，后来便用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。
傣族舞蹈有许多其中有孔雀舞、象脚鼓舞、戛伴光舞、双面鼓舞等种类繁多。
篇2“五十六个民族，五十六朵花，五十六个民族是一家……”俗话说，十里不同风，百里不同俗。
今天，我就来给大家介绍我的民族——壮族的风俗。
壮族是一个勤劳善良，豁达乐观，十分有特色的民族，它也是我国少数民族之一。
先来介绍壮族的服饰吧。
壮族多用自织的土布做衣料，款式多种多样。
壮族女子的服装一般为蓝黑色，裤脚稍宽，头上包提花头巾，腰间系精致的围裙。
壮族小伙子多穿对襟上衣，腰间系一条腰带，颜色十分艳丽。
对壮族的服饰做了介绍，那么，有没有关于壮族的节日呢？有的。
“三月三”歌节就是壮族的传统节日。
壮族人民能歌善舞，喜欢唱山歌，会定期举行山歌会，称为歌圩。
歌圩，在农历三月初三最为隆重，壮族人民会在这一天对歌。
上賨.化琮
“上賨”（或“上賩”，下同），是解放前和解放初期云南，尤其是昆明的一种民间金融互助方式，是一个朴素简单临时或长期组成的经济互助合作小团体。
多在收入不高，互相了解，并且讲信用的亲友、同事和熟人中，经人发起，有人附和，并自觉自愿临时或定期组合起来，进行小额金融互助活动。
人数多为4人、6人或12人；时间多在一个季度、半年或一年。
以4个人、一季度的上賨为例。
首先，由发起人召集自觉自愿参加本期上賨的其他3个人，一起商定本期每人每月缴纳的金额和缴纳的日期。
按照大家的平均经济收入水平和各自的承受能力，定出具体缴纳的统一、固定金额和日期。
例如，每月每人缴纳100元，就当即如数缴纳这第一个月的上賨款100元，4人就是400元。
然后，为避免互相谦让，或都想先拿第一个月的情况，一般采用抽签或掷骰子的办法，决定各个月分别由谁拿。
抽（或掷到）第一个月的就先拿，抽到（或掷到）第二个月的就下个月拿，依此类推。
以后每个月定期、定时集中并缴纳上賨款100元共400元，交给下一个人拿。
这样，每个月都有一个人拿到400元，包括自己的100元，好安排各自计划的用度。
四个月过后，每个人都拿过一次400元，再重新轮替或重新组合……上賨的好处是：每个人在生活中都有可能遇到急需用钱的时候，因本人的经济收入有限，如果平时不注意节约，是很难一次拿出或攒够这么多钱的。
但是参加上賨之后，每个月必须强制自己缴纳应该缴纳的上賨款，而且，上賨缴纳的钱相对不多，自己能够接受，不至于影响生活。
当自己需要用钱的时候，可以按期、足额，很方便的从其他人那里拿到钱，解决自己的用度。
其实，这些钱还是自己的，只不过暂时让别人先用而已。
这样的小团体，就是个简单朴素的小型借贷金融系统。
维持这个系统的，是每个自觉自愿参加者的名誉和诚信，不需要任何金钱上、物质上的抵押。
每个人既是这个系统的出资人，又是这个系统的监督人和受益者。
这样的一个互助组织的维系需要的是每个人的诚信和大家相互的了解。
我国各个民族的风俗习惯
我国各个民族的风俗习惯我国各个民族的风俗习惯风俗习惯，汉语成语，意思是指个人或集体的传统风尚、礼节、习性。
是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。
下面是店铺带来的我国各个民族的风俗习惯，希望对你有帮助!1、蒙古族：蒙古族蒙古族主要从事畜牧业生产，也有一部分从事农业，56个民族的风俗习惯。
在牧区，蒙古族多住圆形毡房，俗称“蒙古包”。
蒙古包的门一定朝南开，炉子设在毡房正中天窗底下。
在农牧区，蒙古族都住平房，室内有土炕。
2、塔塔尔族的“撒班节”，又称为“犁头节”3、景颇族普通崇信原始多神，部分人信仰基—督教。
4、苗族男子一般都穿对襟或左大襟的短衣，下穿长裤，系大腰带，头缠青色长巾。
妇女大多穿大领短衣和百褶裙。
山区苗族的住宅建筑大多是“吊脚楼”，它是按照山坡的自然地势，在下方和上方分别竖立较长和较短的木桩支撑，在桩上铺楼板建筑。
楼上住人，楼下堆放杂物或关家畜。
5、阿昌族份苏阿昌族男子穿蓝、白色或黑色对襟上衣，下穿黑色裤子，也有穿左大襟上衣的。
阿昌族人民性格开朗，又十分讲礼好客。
他们待客礼仪中盛行使用茶坛，这是一种煮茶的土陶用具。
到阿昌族家中去做客，主人会先拿出酒壶倒上一小盅酒为来客洗尘，随后又拿出茶坛，放上茶叶，倒上开水，放到炭火上煮一会，煮好之后倒进茶杯里，主客一道喝茶交谈。
6、维吾尔族人待人讲究礼貌。
在遇到尊长或朋友时，习惯于把右手按在前胸中央，然后身体前倾，连声问好。
家里来客都热情招待。
维吾尔族是一个能歌善舞的民族。
7、哈萨克族男女都娴善骑术。
青年男子喜欢摔跤和刁羊，每逢节日和喜庆，牧民都要举行各种骑术表演和比赛；“姑娘追”是青年们最喜爱的娱乐项目。
8、柯尔克孜族传统服饰很讲究。
男子喜欢戴毡帽，上身穿白色绣有花边的圆领衬衫，冬天穿黑、蓝色“袷袢”，下身穿宽裤，着高筒靴。
9、锡伯族锡伯族的村屯四周筑有围墙。
忌食狗肉。
10、乌孜别克族的传统服装，以男女都戴各式各样的小花帽为特点。
11、塔吉克族家庭一般都是三代同堂，男性是一家之主。
人民币上的人物 -
人民币上的人物-人民币上的人物新中国第一套人民币上的肖像原型10元钱工人是个设计师（工农图）1949.08第一套人民币10元钞票图案上工人肖像原型杨琦。
杨琦说：“首套10元人民币上的工人(左))就是我”这张人民币上面的工人就是我的画像。
”指着一张绿色图案的第一套人民币10元人民币，86岁的杨琦老人笑着说。
1948年，中央财经工作会议决定，为迎接全国解放，立即筹建中国人民银行并研发统一的人民币。
根据周恩来提议，第一套人民币图案总体设计思路是，工农群众和生产建设场景。
1948年4月，北海印钞厂在山东五莲县开始人民币的美术工作。
出生于上海的杨琦当时在山东北海印钞厂，专门从事解放区流通货币的设计、研制工作。
该厂为华东规模最大、设备最好、工种最完善的印钞厂之一，与其他印钞厂一起承担设计、制版、印制第一套人民币。
首套人民币设计主旨，多样风格；朴素大方，反映当代精神风貌民族特色。
图案内容最后定在工人和农民的形象上。
当时设计印制人民币是在完全保密的情况下进行的，人民币上的人物模特只能在有限范围里寻找。
央行行长南汉宸和印钞局局长杨秉超，把杨琦和翟英年轻时的照片以及他俩的档案材料都报了上去。
1948年的一天，时任央行行长南汉宸和印钞局长杨秉超把杨琦和同事翟英找来，向他们秘密下达了重新设计、创作、雕刻人民币铜版的任务，还提出人民币票面应当尽量反映解放区和即将成立的新中国工农业生产蓬勃发展的局面。
当时，杨琦和翟英经过反复思考，决定在10元、50元人民币图案上设计工人和农民形象。
杨琦是第一套人民币的设计雕刻制版者和参与者，也是第一套人民币10元钞票图案上的工人原型。
上级领导认为杨琦本来就是工人出身，翟英是农民出身，都是党员，而且都长得人高马大、体魄健壮、外形英俊，当模特原型很合适，就这样杨琦被幸运地定为10元人民币上的工人模特，翟英为农民形象的模特。
“当时没有照相机，只能请画师画好像再制版。
56个民族的风俗习惯及服饰特点
56个民族的风俗习惯及服饰特点［、蒙古族蒙白族是一个历史悠久而乂富有传有色彩的民族,过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。
中国的大部分草原都留下了蒙占族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄了二每年七、八万牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节U,这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。
“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有用人入胜的歌舞,显示出草原民族独有的特色。
蒙占族服饰包括首饰、长袍、腰带和靴子等。
男女老少一年四季都喜欢穿长袍，春秋季穿夹袍,夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。
男袍一般都比较宽大，尽显奔放豪迈。
女袍则比较紧身，以展示出身材的苗条和健美。
男装多为蓝、棕色，女装则喜欢用红、粉、绿、天蓝色。
腰带是蒙古族服饰重要的组成部分，用长三四米的绸缎或棉布制成c蒙3族钟爱的靴子分皮靴和布靴两种，蒙古靴做工精细，靴帮等处都有精美的图案。
佩挂首饰、戴帽是蒙占族习惯。
玛瑙、翡翠.、珊瑚、珍珠、白银等珍贵原料使蒙占族的首饰富丽华贵。
2、I可族是回回民族的简称。
卜三世纪,大批穆斯林从中亚迁入中国，并同当地的汉族、维吾尔族、蒙占族等融合,在长期历史过程中通过通婚等多种因素,逐渐形成了I可族。
回族民间节日开斋节（也叫肉孜节），乂称大开斋。
每年希吉来历即伊斯兰历9月为斋月。
凡回族男12岁、女9岁以上身体健康者都应封斋。
解放后，国务院把开斋节定为回族的法定假LL由于散居的原因，使I口I族在服饰上最具仃民族特色的就是礼拜帽，一般是用白布制做，式样为无檐小圆矛，也仃戴黑色的，最初是作礼拜时戴，现在以成为民族标志，平I」也随处可见。
回族妇女习惯戴披肩盖头，只把脸露在外面,根据年龄的不同,选用的颜色披所不同,姑娘用绿色的，中年用青色的,老年用白色的。
3、苗族苗族的音乐舞蹈历史悠久，挑花、刺绣、织锦、蜡染、苴管制作等工艺美术在国际上享有盛名。
苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。
(完整版)货币的起源、发展、演变和货币的面值 (1)
背面图景：国徽、民 族图案。 背面主色：紫红色。
正面图景：苗族、 壮族人物头像。 正面主色：紫红色。
背面图景：长城。 背面主色：深红色。
正面图景：侗族、 瑶族人物头像。 正面主色：深红色。
背面图景：南海南 天一柱。 背面主色：绿色。
正面图景：维吾尔 族、彝族人物像。 正面主色：绿色。
背面图景：长江 巫峡。 背面主色：棕色。
大明宝钞
大清宝钞
7、金元明清时期“以银为主，铜钱纸 钞为辅”的货币制度
这一时期大宗交易用银，同时使用铜钱和纸钞。契 丹文、女真文、蒙文、满文等少数民族文字也用作钱 文，成为多民族文化相互融合的历史见证。
8、清朝后期开始使用银元铜元机制币
银元铜元圆形无孔，采用机器鼓铸，规格 标准，式样新颖，使用方便，颇受社会欢迎， 因而迅速取代制钱而起，成为东西方钱币文化 交融的典范。
二、古代货币起源
（一）中国古代的“先王制币说”认为货币是先王为 解决民间交换困难而创造出来供后人使用的。
货币的形式及其演变
• 一、币材
涵义：币材是指充当货币的材料或物品。
特点：价值较高；易于分割；易于保存；易于携带。
货币材料的演变：货币材料的演变是以实物开始，发 展到金属货币，再发展到货币商品的代表——纸币 和信用货币形式。
二、实物货币 涵义：1.实物货币是指以自然界存在的某种物品或人们生
产出来的某种产品来充当货币。 2.历史上最初的实物货币形式各国、各地各不相
同，但都是从一般物品中选择的。 3.实物货币的局限性
三、金属货币 涵义：1.金属货币是指以金属如铜、银、金等作为材料的
货币。 2.一般来说，用贵金属作币材是在铜以后，逐渐
人民币是在国民经 济迅猛发展，商品 零售额大幅增长， 货币需要量大量增 加的情况下发行的 ，第四套人民币的 发行使我国货币制 度更进一步得以完 善。
百家姓钱姓来源
这篇关于百家姓钱姓来源，是特地为⼤家整理的，希望对⼤家有所帮助！钱姓来源钱姓起源钱姓起源有三⼀、彭姓钱⽒据《通志·⽒族略》、《姓谱》等书记载，相传黄帝之孙颛顼在祖⽗去世后继为天⼦，掌管中原地区。
他执政期间，中原各部落⽒族势⼒不断发展壮⼤，⼈⼝迅猛增长，⼟地⽇趋紧张，部族间的⽭盾也越来越尖锐，⾯对此种情况，颛顼决定重新分封天下，他将⾃⼰的⼋个后⼈分别分封到⼰、董、秃、坛、曹、斟、芈(mi)等地，让他们各⾃建⽴⽅国独⽴发展。
这些⽅国名称后来陆续演变为相应的姓⽒，成为我国南⽅早期主要⼋个姓⽒的来源。
其中彭国传⾄颛顼曾孙吴回时，帝喾委托吴回接替其兄长重黎的⽕正之职 (掌管⽕种的官)，史称⽕正祝融。
吴回之⼦陆终成年后娶⿁⽅⽒的⼥⼉⼥(⼥贵)为妻，怀孕三年却总不⽣产，⽆奈之下，陆终只好为妻⼦剖腹产⼦，结果得⼦六⼈。
六⼦中的第三⼦名筏，字铿，史称筏铿。
后来帝尧封筏铿于彭城(今江苏徐州)，建⼤彭⽒国，从此，他便以彭为姓⽽称彭铿。
彭铿是中国古代有名的长寿者，相传他在唐尧时就与夏禹、皋陶等⼈同时被举荐⼊朝任职，夏商之时，任守藏史，⾄周为柱下史，同时⼜是拥有侯伯之位的⼤彭国君，活了⼋百多岁，遂被后⼈尊称为彭祖。
彭祖之孙彭孚，西周时任钱府上⼠，掌管国家的财政⼤权，其后⼈为了纪念他的事迹，就以他的官职为姓，称钱⽒。
西周建都于镐京(今陕西西安)，彭孚虽出⽣于彭城，⽽任职于京城，所以钱姓的⼀部分最早形成应在今陕西关中和江苏彭城⼀带。
相传彭祖筏铿⼦⼥众多，⽽按照西周时期的嫡长⼦继承制，只有彭祖的长⼦长孙⼀系才能继承彭祖的名位和封地，其余诸⼦诸孙则⽆法享有这⼀权利。
因为宗法制度规定，任何⼀个家族中只有嫡长⼦得以承袭⽗亲的⼀切权⼒和地位，世代保有本家族“⼤宗”的地位，其余诸⼦在分得⼀部分财产和⼟地后，另外分成若⼲新的别宗，称为别⼦，各有⾃⼰的⽒号。
这些别⼦以后就成为这些别宗的始祖，他们的⼟地和名位也由各嫡长⼦继承，成为别宗的宗⼦。
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从葛朗台看犹太人的赚钱方法价值中国作者：张从忠犹太人传统的赚钱方法与犹太民族的生存方式有关。
读过《圣经》旧约的人知道，最早聚居在巴勒斯坦讲希伯来语的犹太人是游牧民族。
犹太人的始祖是亚伯拉罕的曾孙，名叫犹太，所以大家就称他们为犹太人。
犹太民族在世界上曾经有过光辉的历史，他们被称作“世界第一商人”和“商法的民族”。
犹太人民族的不幸始于公元前63年，原因是犹太人的财富引起了罗马帝国的嫉妒，随后罗马帝国的军队将犹太人驱赶出去出巴勒斯坦，此后的2000多年的悲惨岁月，犹太史上称为“大流散时期”。
当时不论是男女老少，他们个个头碰被毁的城墙，哭城后痛苦地离开故土，有的到欧洲，有的到印度。
四处漂泊的犹太人，由于所到之处均没有政治权力，他们被排除在主流社会之外，被边缘化；那时候犹太人活路有二条：第一是卖身为奴隶；第二是从事长途贩运和做买卖。
大部分犹太人不甘心做奴隶，也不愿过苦日子，就去经商；将赚来的钱，省吃俭用，多余下来的放高利贷。
因此，犹太人传统的赚钱思路是：长途贩运获得第一桶金；然后开店做生意并且取得顾客的信任；在资金相对充沛的时候以高利息把钱借给急需用钱的熟人，从而转型为食利的钱庄老板；犹太人最高的理想是创办银行，从事金融业务。
传统犹太商业的摇篮是迦南（巴勒斯坦），是上帝耶和华赐给他们的美丽富饶的上地，是“流着奶和蜜的地方”。
它处于埃及、巴比伦、亚述等几个大国之间，而且没有一个稳定的、统一的中央集权，于是这里成为各国商贾往来的集中之地，四方的民族、军队、商旅和游牧部落都从这里通过，而犹太人作为东道主，如鱼得水地进人了市场。
在所罗门王统治希伯来王国的时候，犹太人的经商能力日渐提高。
所罗门王认识到自己的王国处于国家贸易的黄金地区，他积极鼓励臣民们经营对外贸易，大力发展航海业，从事海上贸易。
他先后派船只到达红海和阿拉伯海从事贸易活动，每次都是满载金银、木材、珍珠、象牙等贵重物品而归。
所罗门王的种种措施，使他的王国成为四方贸易的中转站，商旅往来频繁，也由此引导犹太人走上了经商之路，为日后犹太民族在商业上的成功奠定了良好的基础。
中华各民族简介——黎族
中华各民族简介——黎族中华各民族简介——黎族黎族概况历史：黎族由古代越人发展而来，与“百越”的一支骆越关系更为密切。
历史上黎族“杞”、“本地”、“美孚”和“赛”自称。
在宋代以后，黎族的名称被普遍使用，沿至今日。
人口：黎族现约有人口124.8万人。
分布：主要聚居在省中南部的、白沙、陵水、昌江黎族自治县和乐东、琼中、保亭黎族苗族自治县。
经济：黎族以农业为主，属稻作犁耕农业文化类型，兼有狩猎、捕鱼、采集和林业等多种经营。
黎族是最早的纺织先民。
黎族风俗图腾：信仰：曾盛行祖先崇拜和自然崇拜，现部分人信仰基督教。
礼仪：宴席礼仪省黎族招待客人有一套饮食礼仪。
用餐时，对男客先酒后饭，对女客先饭后酒。
宾主分开对坐。
请酒时，主人先双手举起酒碗向客人表示请酒，然后自己把酒一饮而尽。
接着，把米酒逐个捧给客人，客人把酒喝完后，主人还给每个嘴里送一口肉菜，表示尊敬。
通常，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃饭，怕客人不好意思把饭吃饱。
习俗：黎族习俗孩子长到十三，四岁便要搬到“隆闺”去居住，不与父母同住。
“隆闺”是黎语，大意是“不设灶的房子”。
男子自己上山备料盖“隆闺”，女人由父母帮盖，大多建在父母住屋附近或村边较偏僻的地方。
“隆闺”有男女之分，大小之别，男子住的称“兄弟隆闺”，女子住的叫“姐妹隆闺”，大的住三五人，小的仅住一人，是黎族青年男女由相识到定情的小房子。
隆闺”的式样和住屋相似，不过要狭小得多，室一般不间隔。
“隆闺”仅开一个非常矮小的门，只可弯腰而入。
禁忌：平常忌讳别人当面提及自己先辈的名字；部分地区对猫禁杀忌食。
男女订婚时，忌用白鸡，以为用的白鸡会使夫妻不睦。
禁忌敲打或踩踏三石灶。
否则犯者会生病，据说这些灶石附有祖先的“魂”。
家人上山砍山栏时，门口挂一枝树叶，外人忌闯入，妇女在家忌织布、梳头。
婚俗：“夜游”是黎族青年男女谈情的一种独特形式，它与“隆闺”有密切的联系。
每当夕阳西下，男青年们便穿戴整齐，跋山涉水到远山别村的“姐妹隆闺”去，通过对歌和吹奏口弓、鼻箫来寻找情人。
钱氏家谱汇总！钱家人一定要看看！太全了！
钱⽒家谱汇总！钱家⼈⼀定要看看！太全了！钱⽒家谱⼤全1、钱⽒来源1、据《通志·⽒族略》、《姓谱》等书记载，钱⽒源⾃彭祖篯铿。
黄帝之孙颛顼在伯⽗少昊去世后继为天⼦，掌管中原地区。
据《⼤戴礼记》记载，颛顼的曾孙陆终⽒娶于⿁⽅⽒，⿁⽅⽒之妹谓之⼥隤，⽒产六⼦；孕⽽不粥，三年，启其左胁，六⼈出焉。
其⼀⽈⼰樊，是为昆吾；其⼆⽈惠连，是为参胡；其三⽈篯铿，是为彭祖；其四⽈莱⾔，是为郐⼈；其五⽈晏安，是为曹姓；其六⽈季连，是为楚之先。
《史记·楚世家》：“彭祖姓篯名铿，尧封於彭城，为⼤彭国始祖”，他被后⼈尊称为彭祖。
篯铿是中国古代最著名的长寿者，也是民间神话中寿星的原型。
周⽂王时，彭祖裔孙篯孚为周⽂王师，官拜泉府上⼠（泉府，掌管全国的税收和钱粮；上⼠，周代宰夫级官阶之⼀）。
因泉通钱，⽽篯字恰是钱字上有个⽵头，为纪念篯铿⽒族再次复兴，篯孚的⼦孙便去篯字⽵头简为钱姓。
在如今的鲁南苏北地区仍有少量的篯⽒以及讹⾳简化的尖姓⽣活着。
展开剩余90%2、中国钱姓⾎脉⽐较纯正，较少发⽣外族和外姓的融⼊。
但在元明清时，钱姓开始出现与周边民族融合的现象，今回族、苗族、壮族、傣族、藏族、黎族、⼟家族、哈尼族、布依族、纳西族等少数民族中，均有少量钱⽒族⼈分布。
其来源⼤多为改⼟归流运动中，流改为汉姓钱⽒。
明清云南地区的哈尼族钱姓⼟司是来⾃临安的钱姓汉族，其后裔在当地都拥有很⼤的影响。
中国当前还有不少的少数民族钱姓是通过同⾳转译等形式改姓钱的，据《中国⼈的姓名》等书记载，蒙古族、彝族、满族钱姓的源流为同⾳转译。
历史上，曾经另有⼀些汉族钱姓源于帝王赐姓为⽒。
《宋史·吴越钱⽒世家》称，吴越王钱镠“与战⼠多赐⼰姓”，⾄忠懿王钱弘俶纳⼟归宋，这些因赐姓⽽改姓钱⽒之⼈“皆称同宗”。
淳化三年（公元992年），宋太宗赵光义诏令恢复本姓，所以赐姓的钱⽒基本已不复存在。
如今这种赐姓的钱姓⼈只见于台湾⾼⼭族⼟著中，据《台湾姓⽒源流》记载，清乾隆⼆⼗三年（1758年），台湾⾼⼭族⼟著七姓中有⼀⽀因忠于朝廷，有功于国家，被乾隆帝赐姓为“钱”。
少数民族的习俗
少数民族的习俗1、壮族-三月三歌节。
三月三是壮族人民的传统节日，对歌又是三月三的一项主要活动，因此又称“歌圩”或“歌节”。
歌节，是壮族民间传统文化活动，也是男女青年进行社交的场所。
2、壮族-农具节。
桂西南地区壮族传统节日。
每年农历二月二十九日举行。
是日，各家各户把自家加工制作的各种农业生产工具，挑到圩上，依次排列成行，有犁架、牛轭、簸箕、畚箕、扁担、锄头、犁头、耙、锄柄、箩筐、竹垫、谷箩、谷桶及家具等。
3、侗族-侗年。
节日期间，各家或杀猪宰羊，或杀鸡杀鸭，请客访友，宴饮作乐。
节日前一天，备豆腐、鱼虾，当晚用酸水煮熟，经一夜冷却成“冻菜”，节日当天便以“冻菜”祭祀祖先。
4、仫佬族-走坡节。
节日里，男女青年盛装打扮，三五成群来到预约的峒场或山坡上，对唱山歌，结交友情，寻找情侣。
通过多次对歌，情意日增，不少青年互结同年，相爱定情。
5、彝族-火把节。
不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。
在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。
哪些民族有独特的风俗2各民族春节风俗汉族——大年初一，人们不扫地，不向外泼水，不走后门，不打骂孩子、相互祝贺新年吉祥富贵，万事如意。
满族——年节将近时，家家打扫庭院，贴窗花、对联和福字。
腊月三十，家家竖起六米多高的灯笼杆，从初一到十六，天天红灯高挂。
年三十包饺子，讲究褶子多为好，子时煮饺子，有的里边包上铜钱，吃到者有好运。
春节要拜二次，年三十晚上一次，为辞旧岁；年初一再拜一次，为迎新春。
春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛。
正月十五还有闹灯会。
朝鲜族——家家户户贴春联，做各式丰盛饭菜，吃“八宝饭”，除夕全家守岁通宵达旦，弹伽倻琴，吹洞箫。
初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年。
节日期间，男女老少纵情歌舞，压跳板、拔河。
正月十五夜晚举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人，登上木制的“望月架”，伴着长鼓，筒箫、唢呐载歌载舞。
钱字的起源与演变
钱字的起源与演变起源：钱是商品交换的产物.在原始社会末期最早出现的钱是实物.一般来说游牧民族以牲畜、兽皮类来充当，而农业民族以五谷、布帛、农具、陶器、海贝，珠玉等来充当.据考古发掘新石器时代晚期遗址如半坡出土大量陶罐作为殉葬物;大汶口文化殉葬大量猪头和下颚骨,表明猪和陶器在原始社会后期曾起过钱的作用。
但众所周知，流通较广的古代钱是“贝”。
因为牛、羊、猪等牲畜不能分割，五谷会腐烂，珠玉太少,刀铲笨重,故最后集中到海贝这一实物。
海贝可作颈饰,有使用价值，便于携带与计数，因此在长期商品交换中被选为钱。
在考古发掘中，夏代，商代遗址出土过大量天然贝，贝作为钱一直沿用到春秋时期。
因此中国汉字中和财富，价值有关的字大多与“贝”字有关。
演变：自然货币向人工货币的演变。
贝是我国最早的货币，商朝以贝作为货币.在中国的汉字中，凡与价值有关的字，大都从“贝”。
随着商品交换的发展,货币需求量越来越大，海贝已无法满足人们的需求，商朝人们开始用铜仿制海贝。
铜币的出现，是我国古代货币史上由自然货币向人工货币的一次重大演变。
随着人工铸币的大量使用，海贝这种自然货币便慢慢退出了中国的货币舞台我的文具盒大家好，今天就让我给大家介绍一种物品吧!我有一个漂亮的文具盒。
那是我七岁生日时姐姐送我的。
这个文具盒是用塑料做的。
盒盖上面画着青青的草，红红的花，还有一棵古老的树,树下,白雪公主和蝴蝶公主正在笑眯眯的望着我，好像在对我说：“你也是美丽的小公主，你可一定要好好学习哟！”打开文具盒，可以看到文具盒里面分上下两层.在它的上层,自动铅笔工作后正在休息,铅笔的旁边是它的好朋友——尺子和橡皮，仿佛在随时准备帮助铅笔更好的完成工作。
文具盒的下层，彩笔十六兄弟整装待发，仿佛在说：“小主人，我们随时听候您的命令！”这个大家庭的每个成员都可喜欢工作了：当我要写作业的时候，铅笔就会立刻跳到我手中帮助我写字；当我写错了字的时候，橡皮就很愉快的过来帮我改正错误；当我要画直线的时候，尺子就会挺身而出,大显身手;要是我想画画了,那一排彩笔就会争先恐后地来到我面前,争相展示自己的美丽……它们相处的可好了。
中国货币发展的基本特征(七)
间相当长，对中华民族及其文化的影响也比 较大，留下来的历史文献资料很多，历代经 过发掘出来的出土文物也不少。中国两千多 年封建社会经济的特性，影响着中国货币发 展同样具有若干明显的特征。 为此，追溯千年兴废，探幽发微，鉴古知今， 古为今用，使我们看到绚丽多彩的中华货币 文化，足以激发爱国热情。兹从四个方面进 行综合分析，也是对我国几千年货币文化体 系的初步概括。
二、琳琅满目的货币形制
这些币材，有的就用它的原始形态充当货币，
有的制造出各种各样的货币形状。 如钱币的基本形态是圆形方孔。标准钱式是元 狩五株、上林三官钱及唐初的开元通宝，轻重 适中，重约4克，肉好皆有周郭。 也有圆形圆孔、圆形无孔、铲形（布币）、刀 形（刀化）、长方形（钱牌）等各种钱形，又 有大小、轻重、成色、版别、钱面文字、钱背 符号、有郭无郭、重轮、重好、四出、决文、 传形等等区分，布币又有空首、平首及肩足不 同形状之分。
铲形布币刀二琳琅满目的货币形制?金银货币的形状更多众所周知的银元和上表所述形态外银两就有元宝锞子线板纺锤及厂条等形黄金有不规则小方印的爱金小圆印卢金马蹄金圆饼金长方条金大小黄鱼以及铸成千姿百态的金银首饰小黄鱼以及铸成千姿百态的金银首饰器皿用具等等都可用作货币
中国货币发展的基本特征
中国货币的起源和发展，是随着中国社会经
二、琳琅满目的货币形制
第二层为金银货币类。 各个民族在使用金属货币时，一般规律是先用生金银
块充当货币，早于用铜铁铸币；中国境内自产全银， 当然不会例外。 早在殷商、西周己经使用，古史文献资料记载较多， 考古发掘也陆续证实。秦以前，已有银贝、银布币， 战国时广泛使用饼金，西汉有金五蛛。 秦汉以后，历代均以金银铸成一定形状，平时作为器 饰宝藏，需要时，按重量成色秤用。隋唐以前，多铸 成各种形状，如：锭、饼、条、牌、筹等及各种首饰、 器物、用具或工艺品。