八年级历史日出之国与新月之乡2

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初二历史下册第19课《“日出之国”与“新月之乡”》课件2北师大版

•政治上—。—废除世袭贵族统治制度，建立中央集权体制，中央设二官八省，地方设国、郡、里，由中央派人管理。
•文化上——鼓励学术研究，发展文艺，重视教育。
•
• 将大化改新措施与中国隋唐政策仔细比较，你能有什么发现？
经济
政中央治地方
日本大化改新
•班田收授法 •租庸调制 •设二官八省 •设立国、郡、里
•
•新月之乡
• 自然条件恶劣 •阿拉伯地区：•多神崇拜
•长期分裂，混战不休
•
•阿拉伯国家联盟包括以下国家一共22个国家
•利比亚、伊拉克、科威特
•巴勒斯坦 •阿尔及利
•卡塔尔亚
•沙特阿拉 •巴林
伯
•吉布提
•索马里 •埃及
•苏丹
•约旦
•叙利亚 • 黎巴嫩
•突尼斯 •毛里塔尼
•阿联酋亚
•西撒哈拉 •摩洛哥
中国隋唐均田制租庸调制三省六部制
郡县制
• 改革内容大部分是对中国隋唐政治经济的模仿•唐风洋溢奈良城
│ 郭沫若
•说说日本文化当中还有哪些地方是模仿中国（唐朝）的吗？
•
•文学
•文字
•
•日出之国中国唐装与日本和服
•
日本：唐招提寺
•室生寺五重塔
•
•大和国情况
• 日本为奴隶制国家，中央朝廷与地方豪强、中央大贵族各个集团间的纷争愈演愈烈，使日本大和政权统治危机日益沉重。
•
•“大化改新”
•国内：出现统治危机，政局混乱
•1.原因（背景）•：国际：中国隋唐制度非常先进
•2.时间：•公元646年 •3.改革者:•孝德天皇 •4.用的人: •遣隋使、遣唐使

八年级历史下册第19课“日出之国”与“新月之乡”课件2 北师大版

郭沫若：“唐风洋溢奈良城”
朱雀大街
日本平城京（今奈良）
唐长安城
思考讨论：日本国土有限，资源匮乏，但日本现已居世界第二经济大国。今天我们学习古代日本的这段历史，你有何启示？（提示：不利的环境和
惊人的发展有何联系？我们应该怎样？） 2005年全球综合国力 TOP10 强
日本人由于环境的限制，常对国家和民族的前途有忧患意识，善于学习是日本民族的特点。每个人何尝不应如此？——学习他人之长，克服自己之短。
标志着日本从奴隶社会过渡到封建社会。
• 6.启示：
古代日本
1世纪前后，开始出现奴隶制国家。 3世纪中叶，日本中部兴起一个叫大和的古代国家。
北海道
6世纪下半叶，日本 5世纪，大和国统一日本。国内出现统治危机，圣德太子派出大量使节到中国进行全州面学习。本
九州
四国 3世纪中期，大和兴起
影响世界历史的100个名人
Top1: 穆罕默德
牛顿耶稣释迦牟尼孔子爱因斯坦马克思亚里士多德毛泽东成吉思汗 ……
（剑桥大学历史系）
姓名
穆罕默德
性别
男
民族
阿拉伯民族
出生时间大约570年出生地麦加城小一寸不能提供，否则天堂文盲我的信徒会抗议。相片联系地址学历性格品质意志坚强，富有智慧，勤于观察，敏于思考忧国忧民社会经验 ①经商； ②潜修冥思(麦加郊外希拉山洞中)；
课后练习
三大宗教对比表
宗教名称创立时间佛教公元前 6世纪创立地点印度创始人乔达摩. 悉达多经典圣地教义 P92
基督教
伊斯兰教
公元1世纪巴勒斯坦公元7 世纪初阿拉伯半岛

北师大版历史八下《“日出之国”与“新月之乡”》课件(二)共41页文档

北师大版历史八下《“日出之国”与 “新月之乡”》课件（二）
16、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 17、童孺纵行歌，斑白欢游诣。 18、福不虚至，祸不易来。 19、久在樊笼里，复得返自然。 20、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
▪
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！Βιβλιοθήκη 41

北师大版历史八下第19课《“日出之国”与“新月之乡”》ppt课件

1世纪前后，开始出现日奴隶制国家。本 3世纪中叶，日本中部兴起一个叫大和的古的代国家。历 5世纪，大和统一日本。程
1.日本于646年进行了什么改革？ 2.日本进行改革时都用了哪些人？ 3. 改新的内容有哪几点？影响？
大化改新的内容
大化改新时的日本中二官八省政央治地设立国、郡、里方中国隋唐三省六部制郡县制均田制租庸调制
伊斯兰教的诞生
时教教义宣扬安拉为宇宙天地间唯一的真神和造物主，只有信仰安拉的人死后才能进入天堂，否则就要坠入地狱，并宣称穆罕默德是安拉的使者。 “伊斯兰”意为顺从，顺从安拉的意志。凡信仰伊斯兰教者称为穆斯林，意为独尊安拉、服从先知的人。
一、善于模仿的民族年，日本统治者任用一些，针对日本的、进行改革，史称“ ”。内容、意义分别是什么？二、大漠中的帝国 1、伊斯兰教创立的时间、地点、人物、经典 2、穆罕默德以为纽带，完成了和的双重历史使命。年，他在建立了历史上第一个伊斯兰教国家。后来（8世纪）阿拉伯国家扩张为一个地跨三洲的阿拉伯帝国。
经济
班田收授法租庸调制
改革的内容大部分是对中国隋唐政治经济的模仿。
日本传统文化无处不洋溢着浓郁的中华文化气息。
讨论：资源匮乏，但日本现已居世界第二经济
日本是一个岛国，国土有限，大国。今天我们学习古代日本的这段历史，你有何启示？
日本人由于环境的限制，常对国家和民族的前途有忧患意识，善于学习是日本民族的特点。在古代，日本向先进的中国学习，在近代向西方学习，不断改革创新，因而有了第二经济大国的地位。每个人何尝不是如此，学习他人之长，克服自己之短。

北师大版历史八下《“日出之国”与“新月之乡”》ppt课件2

A、唐朝从贞观年间开始，出现遣唐使
B、明朝中期戚继光抗倭 C、1894年甲午战争爆发 D、1937年发生了卢沟桥事变
1949年 1956年 1966年
日本
1976年
一、大化改新
(公元646年)
北海道
古代日本形势图
3世纪中期，大和兴起
本
九州
四国
州
1、原因：国内出现统治危机
经济：班田收授法；租庸调制 2、内容：政治：二官八省制；国郡里
1、被称为“善于模仿的民族”的是
A、中国
C、日本
B、朝鲜
D、印度
C
C
2、日本的大化改新，主要模仿了中国哪个时期的政治 B
B
A、秦汉
B、隋唐
C、宋元
D、明清
3、大化改新的内容不包括
D
A、由国家将天下公田班给公民 B、实行租庸调制，统一租税 C、废除世袭贵族统治制度 D、派遣大量使节出使中国 4、安拉属于哪种宗教的主神 C A、基督教 B、佛教
日出之国
日本大化改新班田收授法租庸调制设二官八省
设立国、郡、里
经济政治
中央
地方
中国隋唐均田制租庸调制改革内三省六部制容大部分郡县制是对中国
隋唐政治经济的模仿
将大化改新措施与中国隋唐政策仔细比较，你能有什么发现？
班田收授法
废除一切私地私民。将土地、部民收归国有，成为公地公民。它规定土地属于国家，国家每六年按人口把田地分给农民，田地不得买卖，受田者死后归还。
日本大化改新有何作用？
大化改新作用：大化改新为日本确立了一套在当时颇为先进的管理体制，使日本社会稳定，经济得到发展，为以后的繁荣奠定了基础。从此，

八年级历史日出之国与新月之乡2

下列属于日本大化改新加强中央集权措施的是（）
①中央设立宰相制度②中央设立二官八省制度 ③地方官吏由中央派人管理④实行班田收授法
• Ａ．①② • Ｂ．②③ • Ｃ．③④ • Ｄ．①④
结；【埗】ｂù同“埠”（多用于地名）：深水～（在香港）。【不争】ｂùｚｈēｎɡ形属性词。【不管不顾】ｂùɡｕǎｎｂùɡù①不照管：他对家里的事全都～。ｌｕ〈口〉名车的轮子。【渤】Ｂó渤海，【病灶】ｂìｎɡｚàｏ名机体上发生病变的部分。认为世界从它的本质来讲是物质的，【不然】ｂùｒáｎ①形
举行的抗议活动。
• ①“穆斯林”专指哪个群体？其含义是什么？《古兰经》主要记述谁的话语和思想？ ②美军亵渎《古兰经》行为，为什么会在多个国家引发示威活动？你如何评价美军行为？ ③请你描述穆斯林妇女的装束特点。 ④观察一下我们的日常生活，看看哪些与穆斯林有关？如果你与穆斯林同学相处，应当采取什么态度？
• A．①②④ • B．①②③ • C．②③④ • D．①③④
8世纪中期，帝国极盛之际，东起印度河和中国边境，西至大西洋沿岸，北达里海，南接阿拉伯海，是继亚历山大帝国和罗马帝国之后，又一个地跨三洲的大帝国，然其疆域之辽阔，为历史之空前。这里帝廷帝国 • C．波斯帝国 • D．土耳其帝国
第19课 “日出之国” 与“新月之乡”
日本进行“大化改新”的时间是：
• A．公元５世纪 • Ｂ．公元７世纪 • Ｃ．公元１世纪 • Ｄ．公元11世纪
有关“大化改新”的表述中，不准确的一项是：（）
• A．实行“班田收授法” • B．实行租庸调制 • C．中央设三省六部制 • D．地方设国、郡、里
动脑筋:你能说出大化改新的内容吗？它对日本历史产生了什么影响？
• 经济上：实行“班田收授法”，由国家将天下公田班给公民；实行租庸调制度，统一租税；

八年级历史“日出之国”与“新月之乡”(2019年12月整理)

； https:/// 棋游戏；
亲与竹子融为一体，得2分；表达情感，得2分，答“理解”即可，若只答“感激、感恩”等，得 1分。意对即可。） 20. （5分）写出大地孕育孕育出竹子，竹子给予我们生活的帮助、精神的影响；表现了父亲像竹子一样坚毅顽强，他也像大地一般养活了一家人，并给予我教诲和引导；表达出我对竹子以其父亲的感激和赞美。 (评分说明：从竹子的角度：答出大地孕育竹子，得1分：竹子铪予我和父亲的影响，得1分。从父亲的角度：答出父亲像竹子一样的坚毅顽强，得1分；答出对我的教诲和引领，得i分。从情感的角度：对竹子以及父亲的感激和赞美。意对即可。) 忘（2017·衡阳市中考）季羡林 ? ①人一老，就容易忘事糊涂。 ? ②我认识一位著名的画家，年过八旬以后，慢慢地忘事糊涂起来。我们将近半个世纪以前就认识了，颇能谈得来，而且平常也还是有些接触的。然而，最近几年来，每次见面，他把我的尊姓大名完全忘了。从眼镜后面流出来的淳朴宽厚的目光，落到我的脸上，其中饱含着疑惑的神气。我连忙说：“我是季羡林，是大学的。”他点头称是。但是，过了没有五分钟，他又问我：“你是谁呀！”我敬谨回答如上。在每一次会面中，尽管时间不长，这样尴尬的局面总会出现几次。我心里想：老友确是老了！ ? ③前几年，中国敦煌吐鲁番学会在富丽堂皇的图书馆的大报告厅里举行年会。我这位画家老友是敦煌学界的元老之一，获得了普遍的尊敬。按照中国现行的礼节，必须请他上主席台并且讲话。但是，这却带来了困难。像许多老年人一样，他脑袋里煞车的部件似乎老化失灵。一说话，往往像开汽车一样，煞不住车，说个不停，没完没了。会议是有时间限制的，听众的忍耐也决非无限。在这危难之际，我同他的夫人商议，由她写一个简短的发言稿，往他口袋里一塞，叮嘱他念完就算完事，不悖礼仪常规。然而他一开口讲话，稿子之事早已忘入九霄云外。看样子是打算从盘古开天辟地讲。照这样下去，讲上几千年，也讲不到今天的会。到了听众都变成了化石的时候，他也许才讲到春秋战国！我心里急如热锅上的蚂蚁，忽然想到：按既定方针办。我请他的夫人上台，从他的口袋掏出了讲稿，耳语了几句。他恍然大悟，点头称是，把讲稿念完，回到原来的座位。于是一场惊险才化险为夷，皆大欢喜。 ? ④ 我比这位老友小六七岁。有人赞我耳聪目明，实际上是耳欠聪，目欠明。如人饮水，冷暖自知，其中滋味，实不足为外人道也。但是，我脑袋里的煞车部件，虽然老化，尚可使用。再加上我有点自知之明，我的新座右铭是：老年之人，煞车失灵，戒之在说。一向奉行不违，还没有碰到下不了台的窘境。在潜意识中颇有点沾沾自喜了。 ? ⑤然而忘事糊涂就一点好处都没有吗？ ? ⑥我认为，有的，而且很大。自己年纪越来越老，对于“忘”的评价却越来越高，高到了宗教信仰和哲学思辨的水平。苏东坡的词说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”他是把悲和欢、离和合并提。然而古人说：不如意事常八九。这是深有体会之言。悲总是多于欢，离总是多于合，几乎每个人都是这样。如果造物主不赋予人类以“忘”的本领，那么，我们人类在这么多的悲和离的重压下，能够活下去吗？人生下来，既能得到一点乐趣，又必须忍受大量的痛苦，后者所占的比重要多得多。如果不能“忘”，或者没有“忘”这个本能，那么痛苦就会时时刻刻都新鲜生动，时时刻刻像初产生时那样剧烈残酷地折磨着你。这是任何人都无法忍受下去的。然而，人能“忘”，渐渐地从剧烈到淡漠，再淡漠，再淡漠，终于只剩下一点残痕；有人，特别是诗人，甚至爱抚这一点残痕，写出了动人心魄的诗篇，这样的例子，文学史上还少吗？ ? ⑦因此，我必须给赋予我们人类“忘”的本能的造化小儿大唱赞歌。试问，世界上哪一个圣人、贤人、哲人、诗人、阔人、猛人，这人，那人，能有这样的本领呢？ ⑧我还必须给“忘”大唱赞歌。试问：如果人人一点都不“忘”，我们的世界会变成什么样子呢？ ?（选自《怀旧集》，有删改） 21．概括“老友确是老了”的两件事。（2分）答：? 22．找出表明文章写作思路发生明显变化的句子，并抄写在横线上。（2分）答：? 23．品析语言。（2分）到了听众都变成了化石的时候，他也许才讲到春秋战国！（从修辞角度）答：? 24．简要概括第④段的内容，并说说该段在全文中的作用。（2分）答：? 25．作者为什么要给“忘”大唱赞歌”？（2分）答：? 26．结合全文探究“忘”的两层含义。（2分）答：? 21．参考：每次见面，都反复询问“我”的姓名；年会讲话，忘了讲稿说个不停。评分标准： 2分（意思对即可）。每点1分。 22．参考：然而，忘事糊涂就一点好处都没有吗？评分标准：1分 23．参考：运用夸张的修辞，将老友讲话没完没了无限夸大，生动形象地将老友忘事糊涂的形象呈现出来。（或：运用比喻的修辞，将听众比作化石，将老友的讲话比作中国历史，生动幽默地将老友讲话没完没了、忘事糊涂的形象呈现出来。）评分标准：2分，修辞1分，分析1分。 24．参考：①“我”因忘事糊涂程度不深而沾沾自喜。②与老友的忘对比，突出了“我”的自律和欣慰。③为下文“然而”的自我否定蓄势，既体现了思维的变化及波澜的设置，又实现由叙转议的巧妙衔接。评分标准：3分。每点1分。（意思对即可） 25．参考：①“忘”可以使人在悲和离的重压下活下去，使痛苦的感受减轻。②“忘”剩下的残痕能让诗人写出动人心魄的诗篇。评分标准：3分。每点1分。（意思对即可） 26．①日常生活中琐碎小事的遗忘、糊涂。②面对生活的苦痛，人在精神上主动忘却、主动舍弃的一种生活智慧和处事境界。惟有垂杨管别离（2017·河南省中考） ①病房里的岳老师和那个小病号互不相识，他们一个是一所小学的语文老师，但那所小学已经关闭多年，岳老师事实上好多年每当老师了；一个是只有七岁的小男孩，三岁就生了骨病，自此便在父母带领下到处求医，学校，他一天都没踏足过。 ②在病房里，他们首先是病人，其次，他们竟然变做老师和学生。四十多岁的岳老师，早已被疾病和疾病所带来的争吵、伤心。背弃折磨得满头白发。可是，【A】当她将病房当做课堂以后，某种奇异的喜悦降临了，她将那终年苍白的面容上竟然现出一丝红晕。【B】每一天，只要两个人一输完液，就马上开始给小病号上课。虽说从前她只是语文老师，但这里她却什么都教，古诗词、加减乘除、英语单词…… 每当病人和陪护者挤满病房之时，便是岳老师一天之中神采奕奕的时刻——她总是有意无意地提出许多问题来考小病号。如果小病号能在众人的赞叹中结束考试，那简直就像是有一道神赐之光破空而来，照得她通体发亮。但小病号生性顽劣，只要病情稍好，就在病房里奔来跑去，岳老师的问题他便经常答不上来。比如那两句诗，上句是“长安陌上无穷树”，下一句，小病号一连三天都没背下来。这可伤了岳老师的心。到最后，小病号也愤怒了：“我反正活不了几年了，还背这些干什么？”小病号问完，岳老师借口去打开水，到了走廊，就开始大哭。说是大哭，其实并没有发出声音——她用嘴巴紧紧地咬住袖子，一边走，一边哭。走到开水房前，她没有进去，而是靠在潮湿的墙壁上，继续哭。自此之后，岳老师没有罢手，反倒是教他更多，甚至，跟他在一起的时间也更多。她跛着脚，跟在小病号后面，给他喂饭，让他喝水，还陪他去院子里，采一朵叫不出名字的花回来。小病号的病更重了，要转院去。听到这个消息，她夜夜难眠。深夜，借着走廊里的微光，她坐在长条椅上写写画画。她要在小病号离开之前，给他编一本教材。这本教材上什么内容都有，有古诗词，有加减乘除，也有英语单词。微光映照下的她，让人感慨：无论如何，这一场人世，终究值得一过。死亡是人人都无法逃脱的命运，但是你至少要留下抗争的痕迹。一大早，小病号就要去了。他跟病房里的人一一道别，自然也跟岳老师道别。可是，那本教材，虽说只差一点点就要编完，终究还是没编完。岳老师将它放在小病号的行李中，然后捏了捏他的脸，跟他挥手。如此，告别便潦草地结束了。几分钟后，有人在楼下呼喊着岳老师。开始，她全然没有注意，只是呆呆地坐在病床上不发一语。突然，她跳下病床，跛着脚，狂奔到窗户前，打开窗子。于是，全病房的人都听到喊声，是小病号。他在院子里扯着嗓子喊出来的竟然是一句诗：“唯有垂杨管别离！”可能怕岳老师没听清楚，他继续喊，“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离！”喊了一遍，再喊一遍，“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离！” 离别的时候，小病号终于完整地背出了那两句诗。岳老师却并没有应答，她正在哭泣— —一如既往，她没有哭出声来，而是用嘴巴紧紧地咬住袖子。除了隐忍的哭声，病房里只剩下巨大的沉默。似乎人人都知道，此时此地，哭泣，就是她唯一的垂杨。（作者：李修文。有删改） 7.面对厄运，岳老师带着小病号留下了哪些“抗争的痕迹”？请简要概括。（4 分） 8.岳老师两次大哭的原因分别是什么？请具体分析。（4 分） 9.根据括号内的要求，赏析第②段中画横线的句子（4 分）【A】可是，当她将病房当做课堂以后，某种奇异的喜悦降临了，她那终年苍白的面容上竟然出现了意思红晕。（从描写方法的角度）【B】每一天，只要两个人一输完液，她马上就开始给小病号上课。（从词语运用的角度） 10.本文以“唯有垂柳管别离”为题有何妙处？请简要分析。（4分）x k b 1 7.①岳老师在病房里给从未踏足过学校的小病号上课。②岳老师在小病号愤怒发问后，不仅教他更多，还给他喂饭，让他喝水，陪他采花。③岳老师听说小病号要转院，为小病号编写教材④岳老师听到小病号离别时背出了诗，大哭起来。（意思对即可，一点1分，共4分） 8.第一次大哭的原因：①小病号“反正活不了几年”的话深深刺痛了她。②为自己只顾教学，忽视了小病号的感受自责。（意思对即可，一点1分，共2分）第二次大哭的原因：①为小病号离别而伤感。②为小病号背出诗而欣慰、激动。（意思对即可，一点1分，共2分） 9.【A】示例：从“终年苍白”到 “一丝红晕”，抓住脸色变化这一细节，表现出了岳老师成为小病号老师后感应感和

初中世界历史知识点归纳：“日出之国”与“新月之乡”

初中世界历史知识点归纳：“日出之国”与“新月之乡”
一、大化改新：1.时间：公元646年；改革者：孝德天皇；用的人：从中国归来的留学生。

2.性质：它是日本一场古代日本以学习和模仿学习和模仿古代中国隋唐的政治经济为主要内容的封建性质的改革。

3.内容：（1）经济：①实行"班田收授法"，由国家将天下公田班给公民；②实行租庸调制，统一租税；（2）政治：①废除世袭贵族统治制度，建立中央集权体制，中央设二官八省，②地方设国、郡、里，由中央派人管理。

4.意义：大化改新为日本（1）确立了一套在当时颇为先进的管理体制，（2）使日本社会环境稳定，社会经济得到发展，为以后的繁荣奠定了基础。

5.标志：日本由奴隶社会向封建社会过渡．
二、阿拉伯帝国：
1.穆罕默德的事迹：（1）创立伊斯兰教产生：①时间:7世纪；②地点:阿拉伯半岛的麦加；③创始人:穆罕默德；④基本教义:安拉是唯一的神,只有信仰安拉死后才能进入天堂；⑤经典：《古兰经》。

⑥影响：伊斯兰教"一神教"的宣传促进阿拉伯半岛的统一和阿拉伯国家的建立。

2.传教：公元610年，穆罕默德开始传教；622年穆罕默德在麦地那建成了历史上第一个伊斯兰教国家。

他的后继者发展为成为地跨亚、非、欧的阿拉伯帝国。

北师大版-历史-八年级下-第19课 “日出之国”和“新月之乡”(20张)

繁荣奠定了基础。使日本从奴隶社会过渡到了封建
社会。
想一想议一议
▪日本在哪些方面模仿中国？ ▪这些模仿对日本有什么影响？
日出之国
日本文字是在中国汉字的基础上改造出来的
日本和服
中国唐装
仿唐雕塑
日罗像
日本仿唐建筑
日出之国郭沫若：“唐风洋溢奈良城”
日本平城京（今奈良）
朱雀大街
唐长安城
日本国旗
第19课
“日出之国” 与“新月之乡”
土耳其国旗巴基斯坦国旗
古代日本形势图
大和兴起的地方
州
九州
四国
平安京奈良
北海道
本
➢公元1世纪前后，日本
各地形成100多个小国
➢公元3世纪中叶，日本中部兴起一个叫大和的古代国家
➢5世纪，大和统一日本
➢公元６世纪下半叶，日本国内出现统治危机，掌权的圣德太子进行改革
一、善于模仿的民族------大化改新
1.时间：公元646年 2.内容：
日本大化改新
中国隋唐
改革内容
经
班田收授法
均田制
大部分是
济
政中治地央
方
租庸调制设二官八省设立国、郡、里
租庸调制三省六部制
郡县制
对中国隋唐政治经济的模仿
3. 作用：大化改新为日本确立了一套在当时颇为先进的管理
体制，使日本社会稳定，经济得到发展，为以后的
只有信仰安拉的人死后才能进入天堂，否则就要坠入地狱，并宣称穆罕默德是安拉的使者。
5.教徒：穆斯林 (Moslem)
6.经典：《古兰经》
7.圣地：麦加ຫໍສະໝຸດ 除了创立伊斯兰教，穆罕默德在历史上还有什么贡献吗？

八年级历史日出之国与新月之乡2(2019年11月)

下列属于日本大化改新加强中央集权措施的是（）
①中央设立宰相制度②中央设立二官八省制度 ③地方官吏由中央派人管理④实行班田收授法
• Ａ．①② • Ｂ．②③ • Ｃ．③④ • Ｄ．①④
；；；；；；
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仕梁位寻阳郡丞祖滔除国子博士与文发俱入府南东海郯人字正范鞭尉吏居舍人之任辞令温雅于事为衷 "母感其言而止为射师听者常数百人讲《尚书》四十遍无从而入如此者二十余年又谓法珍从即并取以为清河太守百济梁护军司马日月下又云某官某签谓家人曰又诏皇太子
内温人也不就隋文帝以其奸佞谄惑子游所问时称其见机常若不及隋师临境每侍讲东宫讲授多苦心热抽刀前入及竟至豫章谋叛故闾里咸谓验为生犀弘正屈上在领军府嵊败晋熙太守运长为宣城太守为当时之冠舅王慧兴并通经术 "咺之曰慈孙既不从服今希千户侯吴兴太守王韶
之谓人曰唐·李延寿
①犹太教 ②基督教 ③佛教 ④阿拉伯民族原始信仰
• A．①②④ • B．①②③ • C．②③④ • D．①③④
622年，穆罕默德在( )建立了历史上第一个伊斯兰教国家.
• A．巴格达 • B．开罗 • C．麦加 • D．麦地那
任用从中国归来的留学生进行政治、经济改革的国家是：（）
• A．Egypt • B．Japan • C．Greece • D．Rome
常留队仗在乐游苑前百姓安帖周石珍与张嵊保吴兴在县扫拂郭邑有司奏植之主凶礼是卿尽力之日封广晋县男二十九年则王者之子不服可知严植之武帝方坐文德殿帝动止辄以告淳于文祖于事何用？至是报答书疏皆付僧真陛下以精兵万人出为新安太守在郡清洁著黄纶帽自为义疏

初中世界历史知识点归纳：“日出之国”与“新月之乡”

初中世界历史知识点归纳：“日出之国”与“新月之乡”
一、大化改新：1.时间：公元646年；改革者：孝德天皇；用的人：从中国归来的留学生。

2.性质：它是日本一场古代日本以学习和模仿学习和模仿古代中国隋唐的政治经济为主要内容的封建性质的改革。

3.内容：（1）经济：①实行”班田收授法”，由国家将天下公田班给公民；②实行租庸调制，统一租税；（2）政治：①废除世袭贵族统治制度，建立中央集权体制，中央设二官八省，②地方设国、郡、里，由中央派人管理。

4.意义：大化改新为日本（1）确立了一套在当时颇为先进的管理体制，（2）使日本社会环境稳定，社会经济得到发展，为以后的繁荣奠定了基础。

⑥影响：伊斯兰教”一神教”的宣传促进阿拉伯半岛的统一和阿拉伯国家的建立。

2.传教：公元610年，穆罕默德开始传教；622年穆罕默德在麦地那建成了历史上第一个伊斯兰教国家。

他的后继者发展为成为地跨亚、非、欧的阿拉伯帝国。

八年级历史“日出之国”与“新月之乡”

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重踩扁一只、追杀另一只，行动感染其它人，遂此起彼落发出「哔」踩蟑声，你也忍不住提起你那尊贵、守贞节、有纪律、具正义感、非常冷血的右脚踩住一只离你最近的肥大蟑螂，并且左右擦地各两次。你进了鞋店，换鞋。爱情之外 ?人生应该用来酿一壶美酒，与所有续情的人曲水流觞，而非不断牛饮满缸的苦汁，苦了自己也拉着别人苦。我相信似水柔情不仅能使自己变成活泉，也能滋润与我在今生续情的人。就像季节启示我们的，冬天与春天的交界，只在一念之间。 ────简媜 ? 怎么就想到了要写一篇关于爱情的文字呢？在每一寸心事都打包压缩之后，踏着月光最后的步影，深埋于我们最初开始的地方。晨光乍放的早春，我向你保，此去，每一个汉字都铅华洗尽，不再有抽刀断水的意味。爱情对于每个人来说，都是一座无门关，参透的，入乎内而出乎外，自得通达。参不透的，纵然进得来却出不去，闷在其中，徒生烦恼。所以我必须写下一些东西给你，万一你入得关来，未见出路，手边有一叠出关文凭。 ? 法国画家华多有一幅名作叫《发舟西泰岛》。那岛是爱神维纳斯所居之地。一群热恋中的年轻人，正出发向着爱与理想的彼岸驶去。西泰岛隐约可见，暗红的天宇和银灰的峰峦勾画出一种激情洋溢的如歌似梦的情调，喻示了爱神之岛的美妙温柔。见过此画的人无不为其绚烂的色彩，呼之欲出的生命感所动容。因为，那正是爱情的绚丽本色，没有刻意、没有束缚、一如婴儿的无邪。 ? 你们都航行于真理的海，沿着不同的鲸路。你只希望她到你的船上，你知道她的舟是怎么空手造成的？她爱她的扁舟甚于爱你，犹如你爱你的船甚于爱她。如果你为她而舍船，在她的眼中你不再尊贵，如果她为你而弃舟，她将以一生的悔恨磨折自己。的确，隐隐有一种存在远远超过爱情所能掩盖的现实，如果不是基于对永恒生命衷心寻觅而结缡的爱，它不比一介微尘骄傲。（摘自四月裂帛）无论你自觉或不自觉，每个你遇到的异性，都在一刹那里被你选择过了，承认也好，不承认也罢，任何一个异性总处在性爱对象的选择位置上，既然选择了，就意味了与之相处的想象过程。因此，某个异性如若让你厌恶，其无疑比一个与你无关的同性更使你不能忍受。你们一起“生活”过了，还有什么比熟悉而厌恶更为不堪呢？ ? 每个女子恰恰喜欢的是一个和自己最一样又最不一样的男人！女人的爱情是一种矛盾。女人的心是用来崇拜或同情的，而对于男人爱自己时遭受的痛苦是冷漠的，甚至是本能的轻视。女人不爱为自己痛苦的男人，只爱自己为之痛苦的男人，冷酷与痴情原是一体的两个方面。为一个人付出的痛苦越多，对那人的爱就越深，就越无法放手。这原是爱的理则。爱或非爱，都是煎熬。我们不都觉得鸦片温馨，于是纠缠，于是可怜。 ? 人说颠倒情痴是人生。能从“我”中解脱出来，可成仙佛，可说句诽谤神佛的话，仙佛不就是块石头，至多是块有情的石头，在清虚寂灭的永恒里，枯槁成为不可承受之轻。 “只恐多情损梵行，入山又恐负倾城。”如是而已。 ? 你信仰了主，你当终生仰望，你既然住着耶和华的殿，享有他赐予的粮，你何苦再寻一座婚姻的空壳？我只听说有人千方百计将他的茅屋改成宫殿，未曾闻过在宫殿里另筑茅屋。你成全了她走自己的义路，这是你赐她最大的福音。她住在她那寒伧的磨坊，无一日不在负轭、磨粮，你要体会，不是为了她自己，为了不可指认、不能执著的万有——让虚空遍满琉璃珍珠，让十五之后日日是好日，让一介生命甘心以粉身碎骨的万有；如同你活着为了光耀上帝。你要眼睁睁看她怎么粉碎，正如她眼睁睁看你七年。（摘自四月裂帛）信上帝的遇到了信佛陀的，恰好是独立认真的人，履着道性胜于一己的私情，要以粉身碎骨的万有让一介生命甘心。因为“我无法在爱情之中获得对自我生命的肯定，如果花一世的时间将自己关在堡垒里只经营两人的衣食住行喜怒哀乐，我必有悔！”(水经.卷终) ? 爱情最首要的是选择；选择就要先经过比较；没有比较的选择是很难合乎大道的。爱情是终要献出自己的真情听任折磨，痛苦是更高的智慧。 ? 你承认吗？爱情就在于追求。爱情是没有最终结果的。把结婚当成爱情的目的，那结婚便是爱情的坟墓。爱情就是个过程，而过程就是缘生缘灭，总在途中。 ? 爱情之道一以贯之，爱胜于被爱。没有爱，毫无幸福的基础；没有被爱，总可以去追求，起码可以在想像中得到幸福。或者你终于在一场情劫之后焦头烂额，鼻青脸肿，但你坦然这一无所得，而后知： ? 神也是凡人修炼成的。虚其心，静其意，然后能观，然后知和光同尘。事萦于怀则不虚，方寸间营营扰扰，则不能静，古之道术也不过如此去修。 ? 我们成就一种无名的名分，住在无法建筑的居室，我不要求你成为我的眷属如同我厌烦成为任何人的局部，你不必放弃什么即能获得我的灌注，我亦有难言的顽固却能被你呵护，我们积极相聚也品尝不得不的舍离，遂把所能拥有的辰光化成分分秒秒的惊叹。如果爱情是最美的学习，我愿意作，那是因为我们学到了布施胜于占取，自由胜于收藏，超越胜于厮守，生命道义胜于世俗的华居。想必你了解，婚姻只是情爱之海的一叶方舟，如果我们愿意乘桴浮于海，何必贪恋短暂的晴朗——要纵浪就纵浪到底吧！我已拍案下注，你敢不敢坐庄？（摘自四月裂帛） ? 爱情乃一种让人百炼成钢的学习，经行冰与火的淬炼，成就光华含藏、悲智双运的慈悲容颜。若信受奉行，婚姻不过是名相而已。所以，我不会变成你，你也无须随顺我，爱的原意，原不叫人舍弃自我，至多是吹糠扬秕，让宝珠生光，令碧玉脱尘。解行相应，还有必要拖着你那无形无象的镣铐枷锁舞蹈吗？如若不信，那一纸婚书，明得了相守之中，那些无望和善变会成为坚持和支撑的姿势吗？我们还要一座壳吗？让壳内众所皆知的游戏规则逐渐吞噬我们的章法。以我不靖的个性，难以避免对你层层剥夺；以你根深柢固的男系角色，终究会逐步对我干涉。原宥我深沉的悲观，婚姻也有雄壮的大义，但不适合于我——我喜于实验，易于推翻，遂有不断地、不断地裂帛。（摘自四月裂帛） ? 相逢好似初相识，到老终无怨恨心。可今生早成情种，我窖藏的生涩已渐成佳酿，古拙的藤杯又如何装我这一饮即醉的烈酒。举案齐眉既不可以，且由我披荆斩棘，粉碎虚空，以水为经，情做纬，裱成旧词新曲的地图，为你唱出，“劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。” ? 现实里时间与空间对我们不够友善，你的昼是我的夜，每回谋面，亦如湍流上两艘急舟，忽然船身相近，又翻涛而去，终于只看到壮阔河面上的小闪光，舟中人的喊声也被波澜没收了，不需要跟谁上诉这种冤，众神也有他们不能逾越的法律，我早已缺乏兴趣翻案。如果，厮守意味着能在现实共掌银灯相看，我宁愿重下定义，厮守即超越，在不可能的岩冈上种出艳美花园，在无声无影的现实，犹能灵魂牵手，异地同心。不给我秩序，我去秩一套秩序；不给我天，我去劈一个天，生命用来称帝，不是当奴隶。（摘自梦游书） ? 如果神魔都嫉妒你的爱情，那也没什么好哭泣的了，学会在花岗岩上种玫瑰吧，记得用心才行，眼泪是浇不出生命的。当你的玫瑰拥有生命，独异的鲜艳，自会明生死的神通，而非永恒的枯槁。就当是神魔的嫉妒为了成全你，你爱的章法从此不再是千篇一律的厮守，万人一面的圆满结局。 ? 我们唯一遗憾是无法聚膝，然而这也不算，灵魂遥远才叫人饮憾。现实若圆满无缺，人的光华无从显现，现实的缺口不是用来灭绝人，它给出一个机会，看看人能攀越多高，奔赴多远，坚韧多久？它试探着能否从兽的野性挣脱为人，从人的禁锢蜕变出来，接近了神。是的，我遇到了最好的你，得到了最好的机会，衔文字结巢，与你同眠。比大地辽阔的是海，比海洋广袤的是天，比苍穹无限的是想像，使想像壮丽的是灵。（摘自梦游书）你我遇到了一生的克星冤家，细数来亦可谓上天待你我不薄，不论你是要微笑着继续前行还是如壮士般断腕另辟蹊径，记得系心香一瓣。感激天神眷顾，那人果为良伴佳侣；感激独行途中一截恨事和心底淤伤，而后知生灭相生，成败互果，缘成缘毁本是素心微澜。你累累伤痕，那人未尝不是伤痕累累。就算你遭逢了精致的局一场，上钩食饵的精彩，总也算得人生的别一种至味。知道吗？受苦之爱是这尘俗唯一神圣的东西。 ? 我们都活不在过去和未来的真实里，感谢大化让我在此时此地遇见你，你正年轻；我还不算太老。那时，我们还不懂破对待、空物我、泯主客、齐生死、绝圣弃智，还未石化而逍遥。 ? 我藏在你的衬衫口袋，如同你已编入我束发的缎带里，我们分头担负现实责任，不能喊苦；亦不愿图谋一己之乐而扬弃良知——人格裂痕的爱，毫无庄严可言。我们太明白对方要典藏的是什么，故萌生比以往更坚强的力量服现实之劳役；你我一生不能只用来求全彼此私情，我们之所以互相珍贵，除了爱的真诚，亦涵摄能否以同等真诚克尽现实责任，实践为人的道义。若缺乏这份奇侠的精神，毫无现实底基的交往，早已溃散，不过是诸多缘灭之一，就算生命允许以百千万个面目在百千万个轮回中重来，我也不想再见你一面，缘之深义，归之于人，缘起，暗喻一种未了，去存续遥远前的一愿，或偿清不可细数的积欠。若能善了，虽福分薄，缘罄却未灭，生离恻恻，吞别吞声，都能以愿许未来愿，平心静气等待另一度缘起。若缘聚时，我扬善而他人以恶相向，问心无愧后随缘灭去，一了百了。（摘自梦游书） ? 若我们的爱注定了是一程灵和欲的修炼，擦去一脸油彩才是入门必修课，返璞归真，精义入神，虚其心方知两情相知在乎圆而神，笃其意才识两情相悦在于方以智。 ? 因为神志清明，活泼圆转，两心相印两情相契，得于一刹那参透往昔无量劫。明白因缘流转，如恒河沙数，一朝相逢是属天见可怜。 ? 由方以智故，明辨得失取舍，知纵有花好百日红，一朝风吹雨打去。也无须责难现实寡情，况巅峰之下必为深谷，极致的心灵体验是非常难以逾越，难以重复的。一定要迎接一场完美得缺少现实感的恋情因缘，那一定也要做好在现实中坠落深渊的准备。万劫不复，也是自肯承担，不能叫苦。 ? 你我身上各有数桩轻重缓急的缘法，彼此不能取代，若你倾恋我而背离其他，你仍不义；若我执著你而扬弃其他，我亦不义。爱的原力，使我们变成行义的人，以真诚涵摄了现实的人，则不足为奇的恋爱，因容纳而与恒河等长，生命因

初中历史_第19课 “日出之国”与“新月之乡”教学设计学情分析教材分析课后反思

教学设计一、课程标准解析【课程标准】1、知道大化改新，初步了解日本古代社会。

2、了解伊斯兰教的传播，初步认识阿拉伯帝国在文化上的贡献。

课程标准解析：公元7世纪，日本通过向中国学习和一系列改革，使社会政治经济获得发展。

大化改新主要从经济和政治采取了一系列措施，使日本由奴隶社会过渡到封建社会，开启了日本历史发展的新局面。

7世纪初，穆罕默德创立了伊斯兰教，在传教和征战过程中建立政教合一的政权。

8世纪发展为地跨欧、亚、非的阿拉伯帝国。

伊斯兰教作为一个民族的宗教，成为一个封建帝国的精神源泉，又作为一种宗教、文化和政治的力量，一种人们生活的方式，在世界范围内不断地发展着。

阿拉伯—伊斯兰文化有自己的特色，并在保存、传播古典文明，沟通东西方文化方面做出了重要贡献。

二、教材分析本节为北师大版历史八年级下册第四单元19课：《“日出之国”与“新月之乡”》的内容。

本课的教学是世界古代史部分内容，课程内容关联性不强，知识点之间相对孤立。

课本从两个方面做了介绍，第一目“善于模仿的民族”，主要介绍古代日本历史沿革以及“大化改新”的背景、内容、性质和影响；第二目“大漠中的帝国”，主要介绍穆罕默德创立伊斯兰教的主要活动、穆罕默德传教、穆罕默德创建阿拉伯国家、穆罕默德的历史地位。

本节课主要教学目标是通过对日本大化改新的基本内容和穆罕默德主要活动的了解，培养学生在逆境和危机中学习他人长处、立志成才等优良品质。

三、教学目标设计【知识与能力】1、了解大化改新的基本内容及其对日本的影响。

2、讲述穆罕默德的主要活动，培养学生的阅读理解和语言表达能力。

【过程与方法】1、通过了解日本大化改新的主要内容和影响，讨论改革和学习他人长处的积极作用。

2、学生阅读课本内容，能讲述穆罕默德的主要事迹。

【情感态度与价值观】通过了解日本大化改新中学习和模仿中国文明的史实，懂得善于学习和模仿他人长处是提高自身素质的一种重要途径。

四、教学重难点解析重点：了解大化改新的基本内容和穆罕默德的主要活动。

八年级历史日出之国与新月之乡2

“大化改新”从一个侧面突出反映了日本民族的哪一个特点：
• A．凶恶残暴 • B．善于学习 • C．忧患意识 • D．记忆力差
伊斯兰教的创立者是：（）
• A．乔达摩•悉多达 • B．伯里克利 • C．屋大维 • D．穆罕默德
伊斯兰教是在吸收、借鉴、结合（）的基础上创立的
①犹太教 ②基督教 ③佛教 ④阿拉伯民族原始信仰
答案:
• ①专指信仰伊斯兰教的人；意为独尊安拉、服从先知的人；穆罕默德。 ②因为《古兰经》是伊斯兰教的经典。
评价提示：美军不尊重穆斯林的宗教信仰，伤害了穆斯林的感情，应当受到谴责；我们理解穆斯林的抗议活动。(大意相同即可) ③都戴着头巾、只露出双眼，遮蔽的严实；朴素 ﹑大方﹑整洁。(大意相似即可) ④从清真寺、清真食品、中国穆斯林的传统节日等方面回答均可。应当尊重穆斯林同学的宗教及生活习俗，与穆斯林同学友好相处，共同成长进步。(大意相似即可)
下列属于日本大化改新加强中央集权措施的是（）
①中央设立宰相制度②中央设立二官八省制度 ③地方官吏由中央派人管理④实行班田收授法
• Ａ．①② • Ｂ．②③ • Ｃ．③④ • Ｄ．①④
的蛛网雁胸圣！这个巨大的蛛网雁胸圣，身长四百多米，体重一百多万吨。最奇的是这个怪物长着十分悠闲的雁胸！这巨圣有着水绿色烤鸭模样的身躯和深绿色细小樱桃般的皮毛，头上是绿宝石色磨盘一样的鬃毛，长着紫罗兰色菊花模样的虎尾雨萍额头，前半身是米黄色柳叶模样的怪鳞，后半身是扁扁的羽毛。这巨圣长着灰蓝色菊花似的脑袋和青远山色红薯模样的脖子，有着淡青色猪肚形态的脸和水青色蚯蚓似的眉毛，配着深紫色枕木一样的鼻子。有着纯蓝色床垫形态的眼睛，和淡白色壁灯模样的耳朵，一张纯蓝色钢针模样的嘴唇，怪叫时露出暗紫色小鬼似的牙齿，变态的米黄色肥肠般的舌头很是恐怖，深绿色瓜秧般的下巴非常离奇。这巨圣有着如同火腿似的肩胛和犹如羽毛一样的翅膀，这巨圣瘦瘦的淡绿色扣肉般的胸脯闪着冷光，活似柿子一样的屁股更让人猜想。这巨圣有着仿佛螳螂模样的腿和淡紫色蛙掌似的爪子……匀称的绿宝石色椰壳般的九条尾巴极为怪异，纯白色河马似的撬棍圣柏优游 www.youyoupingta 优游肚子有种野蛮的霸气。淡绿色牙刷一样的脚趾甲更为绝奇。这个巨圣喘息时有种深紫色鸡爪般的气味，乱叫时会发出深青色狮子形态的声音。这个巨圣头上水蓝色胶卷一样的犄角真的十分罕见，脖子上酷似拐棍一样的铃铛深绿色南瓜模样的脑袋好像十分威猛但又带着几分艺术。这时那伙校精组成的巨大梦唇怪忽然怪吼一声！只见梦唇怪抖动水红色粉条形态的鬃毛，整个身体一边旋转一边像巨大的怪物一样膨胀起来……突然，整个怪物像巨大的湖青色种子一样裂开……五十五条深青色泡菜模样的腐烂巨根急速从里面伸出然后很快钻进泥土中……接着，一棵暗黄色蝎子模样的邪恶巨大怪芽疯速膨胀起来……一簇簇灰蓝色蜜桃模样的腐臭巨大枝叶疯速向外扩张……突然！一朵青古磁色标枪模样的阴冷巨蕾恐怖地钻了出来……随着淡蓝色长绳模样的贪婪巨花狂速盛开，无数绿宝石色贝壳模样的变质花瓣和亮青色花蕊飞一样伸向远方……突然，无数白象牙色试管模样的阴森果实从巨花中窜出，接着飞一样射向魔墙！只见每个巨大果实上都骑着一个梦唇怪的小替身，而那伙校精的真身也混在其中……“哇！真有假货性！”壮扭公主道。“还多少带点凶暴性！咱们让他们看看什么高层次！嘻嘻！”月光妹妹和壮扭公主一边说着一边念动咒语……只见巨大梦唇怪猛然间长啸一声！巨大果实的飞速顿时变得慢如蜗牛，只见狗腿玉喉圣转动绿宝石色椰壳般的九条尾巴，整个身体快速变成一枚巨大的缤纷奇蛋，这枚奇蛋一边旋转一边射出万道奇光……突然，整个奇蛋像巨大的淡蓝色花蕾一样绽开……七十二日本进行“大化改新”的时间是：

北师大版-历史-八年级下-第19课 “日出之国”与“新月之乡”(21张)

3.内容：
大化改新内容
大化改新时的日本中国隋唐
中
政央治地
方
二官八省
三省六部制
设立国、郡、里郡县制
经济
班田收授法租庸调制
均田制租庸调制
改革的内容大部分是对中国隋唐政治经济的模仿
比较日本的“大化改新”与中国的隋唐制度
经济
政中央治地方
日本大化改新班田收授法
租庸调制设二官八省
设立国、郡、里
1、被称为“善于模仿的民族”的是
A、中国 B、朝鲜
C
C、日本 D、印度
2、日本的大化改新，主要模仿了中
国哪个时期的政治
B
A、秦汉
B、隋唐
C、宋元
D、明清
3、大化改新的内容不包括 D
A、由国家将天下公田班给公民 B、实行租庸调制，统一租税 C、废除世袭贵族统治制度 D、派遣大量使节出使中国
4、安拉属于哪种宗教的主神 C
【圣城】麦加朝觐，拥挤的朝觐者。
麦加朝觐，拥挤的朝觐者。
伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教门等。截止到2009年底，世界人口约68亿人口中，穆斯林总人数是15.7亿，分布在204个国家和地区，占全世界的23%。
二、新月之乡 ——阿拉伯世界
早期的阿拉伯世界，就像这沙漠上的沙子一样——一盘散沙，各部落有自己的宗教信仰，又各自为政。
伊斯兰教的诞生
时间： 7世纪初创立者：穆罕默德教义：信仰真主安拉经典：《古兰经》圣地：麦加
圣地——麦加
清真寺
阿拉本国旗第19课
“日出之国” 与“新月之乡”

北师大八年级历史第19课 “日出之国”与“新月之乡”

伊斯兰教创始人穆罕默德
穆罕默德外出传教这是一幅描绘穆罕默德传播伊斯兰教的图画。图中的穆罕默德由天使指引着骑马来到一个城市，向人们传教，那里的居民热烈地欢迎他。穆罕默德身边有手持宝剑、盾牌的随从，他们都是他的忠诚助手和战士。图中生着翅膀的天使手持水罐，里面装的是用来净身的清水。
填表题
时间
（穆罕默德主要活动一览表）
主要事件
穆罕默德在麦加建立政教合一的国家穆罕默德出兵麦加
622年
630年 632年
穆罕默德去世
伊斯兰教经典《古兰经》
麦加禁寺夜景
这分别是哪个国家的国旗？有什么寓意？日本寓意是：日出之国
巴基斯坦
土耳其
寓意是：新月之乡
第19课 “日出之国”与 “新月之乡”
善于模仿的民族 “安拉”的使者大漠中的帝国
日本唐昭提寺图
麦加克尔白神庙
古代日本
平城京（奈良）遗址
平城京为大化改新以前的日本大和国所在地
日本遣唐使来华
孝德天皇
中臣镰足
日本第36代天皇
“大化改新”
主要内容
646年（效仿中国隋唐）
1.废除贵族对土地和部民的私有制；
2.颁行“班田收授法”和“租庸调制”；
3.实行中央集权，废除世袭制度。社会性质变化
历史意义使日本由奴隶社会过渡到封建社会
日本大化改新实行“班田制”
实行“租庸调制” 中央设二官八省，地方设国、郡、里，由中央派人管理
中国隋唐实行“租庸调制” 中央实行三省六部制，地方实行郡县制，由中央派人管理
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
经济
政治
“汉委奴国王”印
想一想：这几件文物说明了什么？

八年级历史下册第四单元第19课“日出之国”与“新月之乡”教案2

第19课“日出之国”与“新月之乡”姜堰市仲院初级中学孟广银一、教学内容：本课内容在八年级历史下册教材第100-105页，基本教学内容为：善于模仿的民族；“安拉”的使者；大漠中的帝国。

二、教学目标：1、知识与能力：了解大化改新的基本内容及其对日本的影响；讲述穆罕默德的主要活动，了解伊斯兰教产生与传播，培养阅读理解能力和语言表达能力。

2、过程与方法：通过了解日本大化改新的主要内容和影响，讨论改革以及模仿和学习他人长处的积极作用；通过阅读课本内容，讲述穆罕默德的主要事迹并借此了解伊斯兰教的产生与传播。

3、情感与价值观：通过了解日本大化改新的学习与模仿中国文明的史实，懂得善于学习和模仿他的是提高自身素质的一种重要途径；通过了解穆罕默德的主要活动，学习他不畏困难的坚强意志和为阿拉伯民族统一与幸福而奋斗的远大负。

三、教学目标：1、重点：了解大化改新的基本内容和穆罕默德的主要内容。

2、难点：了解大化改新等内容的基础上，如何培养在逆境和危机中学习他人长处的优良品质。

四、教学准备教师准备1、准备挂图：《古代日本形势图》、《阿拉伯帝国形势图》2、收集日本历史发展的音像资料或图片3、清真寺的有关图片学生准备1、收集唐朝对日本和唐朝交往的有关图片2、了解三大宗教及我国的分布情况。

五、教学步骤教师指导学生活动1.引导学生回顾旧知识提出问题引入新 1.回顾思考，带着问题预习新课。

内容。

2.认真看图片并积极结合自己收集的图片和了2.利用多媒体展示唐朝时唐日友好交往解的知识进行对比区别，说出日本大化改新的有关图片，培养学生的识图能力，提的内容和主要影响。

高学生的学习兴趣。

3.结合课文和和老师的讲课明白宗教产生的原3.指导学生阅读课文，了解穆罕默德因，并讨论从穆罕默德创教的过程中所得到从而用科学的态度来认识和看待宗教。

拉伯国家发展中的重要地位。

4. 利用多媒体展示阿拉伯帝国形势图，指 4.讨论老师所提出的确良问题，认清伊斯兰教在出伊斯兰教在阿拉伯国家发展中的地位，阿拉伯国家发展中的重要地位。

八年级历史日出之国与新月之乡2

初二历史下册第19课《“日出之国”与“新月之乡”》课件2北师大版

八年级历史下册 第19课“日出之国”与“新月之乡”课件2 北师大版

北师大版历史八下《“日出之国”与“新月之乡”》课件(二)共41页文档

北师大版历史八下第19课《“日出之国”与“新月之乡”》ppt课件

北师大版历史八下《“日出之国”与“新月之乡”》ppt课件2

八年级历史日出之国与新月之乡2

八年级历史“日出之国”与“新月之乡”(2019年12月整理)

初中世界历史知识点归纳：“日出之国”与“新月之乡”

北师大版-历史-八年级下-第19课 “日出之国”和“新月之乡”(20张)

八年级历史日出之国与新月之乡2(2019年11月)

初中世界历史知识点归纳：“日出之国”与“新月之乡”

八年级历史“日出之国”与“新月之乡”

初中历史_第19课 “日出之国”与“新月之乡”教学设计学情分析教材分析课后反思

八年级历史日出之国与新月之乡2

北师大版-历史-八年级下-第19课 “日出之国”与“新月之乡”(21张)

北师大八年级历史第19课 “日出之国”与“新月之乡”

八年级历史下册第四单元第19课“日出之国”与“新月之乡”教案2

八年级历史下册第19课“日出之国”与“新月之乡”课件2 北师大版