李雅轩太极拳日记

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[转] 一句话学太极拳-----李雅轩心得

练太极拳主要是打拳意，如找着拳意就算入了门了。拳意如何找？在松软稳静上去找，放清醒，放灵感，放舒适去找。稳稳的，静静的，日子久了，拳意自会到了手上。如满身带劲去硬找，必致愈找离拳意愈远。这句话很要紧，要好好相信。如不相信这句话，那就练不好拳了。（1965年4月5日）
按我今日的练法，是松净的运动。心想内部，心里才感觉有些意思。如往日练功，多在表面上用功，未往内心里去体会，那是不对的。
补充修改：
最初我想的是“气象”一词，由于没找到更多的根据，仍然沿用了李雅轩先生强调的“气派”。刚一发出，我的学生石维波女士立即指出：“气派过于于表象，太注重外在的表露”，因此不妥当，建议另改它词。细思此言，很有道理。按平常理解，“气派”真有点注重表面现象而硬装出来的样子，这显然不符合太极拳的精神。石维波女士还帮我引用了戈国龙先生在《游心于佛道》中强调的“气象”这一概念：“一个人有一个人的气象，一本书有一本书的气象，一家思想有一家思想的气象。气象的确切含义，甚难言论，但每个人都感受得到。在人体科学的角度看来，每个人都有一个气场，其气场中的气的情况不一样，即‘气质’不一样，练功敏感的人可以确切感受到每个人的气场。气场与一个人的心胸有关，心胸开阔眼界高远的人，气场比较宏大。实际上练功的关键就在于开阔胸怀，与宇宙相通，交换信息能量。大凡大事业的领袖人物，其气场明显异于常人，领袖人物看问题的眼界大，心中装着全世界。哲学家的气场也明显异于一般人，因哲学家‘思入风云变幻中’，易于采天地之精气。而书的气象就是书的作者的气象的表现，言语文字无不反映了作者的气质功夫。一家思想的气象，也就是思想的创立者的气象。”——戈国龙《游心于佛道》
真得感谢陈龙骧、李敏弟夫妇的辛勤劳作和无私奉献，正是他们把李雅轩的书信随笔和杂记整理出版，我们才能比较全面的学习到李老师的练拳心得，才能够领略太极拳的神妙智慧，才能不断被李老师孜孜不倦的钻研精神所鞭策所鼓舞。

松沉稳静练太极--李雅轩谈杨式太极

健康强壮是每个凡俗之人常常会有的愿望。

我因体质欠佳，又为名利所惑，做事常感心有余，力不足，便对健康更多了一份珍惜与渴望。

昔贤曰：“松有千年之固，雪天一时之坚。

若植松与腐壤，不期而必蠹；藏雪与阴山，历夏而不消。

”可见养生在人不在天，亦不是可有可无之事。

于是，学中医的我笃信养生。

养生之道亦为天资不敏的我所钟爱。

我相信，靠自己的努力，坚持不懈，必能与强健结缘。

俗话说：“生命在于运动。

”打球、跑步、登山、游泳这些项目固然能活动筋骨，抖擞精神，但因形式剧烈，消耗体能，不易坚持长久。

东汉华佗说：“人体欲得劳动，但不当使极耳。

动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也。

”生非活泼好动之体，性格柔静，便喜太极之静中有动，动中御静，于徐徐缓缓的运动中畅达呼吸，调和气血。

初学竞赛套路二十四式入门儿，尝到些许滋味，但练得久了，又常有意不能深入之惑。

二零零四年春，偶然的机缘，在京城结识当代太极名家陈龙骧先生的传人——金扬眉老师。

见其打拳动作舒展，气势怡人，仰慕之情油然而生。

后得知金老师每日清晨在元大都公园练拳。

经中武培训中心教练陈明柱老师的介绍，遂有幸得以与金扬眉老师学拳。

金老师所练为传统杨氏套路，是先师李雅轩先生的风格，计一百一十五式，练一套下来要四十分钟左右。

学拳之初，因为不熟悉动作，便站在老师后面看，然后慢慢跟，小心摹仿，然而这拳，即便是看，也不是简单地看外形、看动作，必得心静，才看得进去，看出韵味，看出兴致来。

渐渐地，金老师便在练过一遍之后，即兴为我们讲一些主要动作的要领和功防含义。

例如，“揽雀尾”、“搂膝拗步掌”、“单鞭掌”、“倒辇猴”……以及这套拳的步法、手法、身法特点等。

金老师平易近人，为人坦诚，谦和，有礼，拳打得好，却没有一点儿拳师的架子。

他打拳时，浓浓的拳韵，夺人的气势浑然天成，常常引得路人驻足、凝视。

但他一点儿都不保守，愿意将自己对拳意的体悟与我们分享。

他说：“太极不是舞蹈，不是体操，学会动作的样式就可以，重要的是感悟其中的意境。

李雅轩先生太极拳随笔

李雅轩先生太极拳随笔未随出势，先将脑筋静下来，摒除杂念，身心放松，去掉拘束，如这样子才能恢复人在未被事物缠绕之前的自然稳静及天生具有的灵感。

稳静之后而后出动，并要在动时仍保持其稳静，不可因动将身心的稳静分散了，这是需要注意的。

按人身体，本有天然赋予的健康功能，所以未能人人健康者，是因未能锻炼身体，以培养这种天生的健康，而且被些事物的缠绕，将这些自然健康功能给摧毁了，所以不能人人身体健康，今要达到健康，就必须先将身心放松，静下脑筋来，以恢复身心的自然，恢复自然之后，也自然会有天生的健康功能，不能只是一味的操练身体的外形，也不能像和尚道士之只修炼内部静坐养神，必须动静参半，身心兼修、内外并练而后可。

太极拳的练法，其最重要的是身势放松，稳静心性，修养脑力，清醒智慧，深长呼吸，气沉丹田等。

这些规矩，每练时要想着这些，日久才能起到健康身体和治养疾病的作用。

假如练时动作散慢，气意上浮，那就对身体无甚补益，所以太极拳的功夫，对气沉丹田这一规则是很重要的。

然而太极之气沉丹田怎样可以作到呢？那就必须先松心，后松身，心身俱松之后，其意气便可自然的沉到丹田了，而不是使硬力将气意压到丹田去的。

如是用硬力将气意压下去，那就会弄得周身不舒服，甚至身体发生疾病，这是一件很重要的事，学者应当多加注意。

此外，尚须平时注意精神上的修养，以作功夫的辅助则更好。

在练时，先将全身放松，尤其是两臂，要松得如绳拴在肩上的一样，不可稍有拘束之力。

如此当稍待，以俟身心稳静下来而后出动。

出动时，仍用一点点思想上的意思松松的将两臂棚挑起来，以腰脊之力牵动两臂，稳静地出动，将一趟拳演变出来，非四肢之自动也。

每见练者，不知本此意思用功，混身扭扭娜娜，零零断断，浮浮漂漂的局部乱动，以为这是太极拳。

这是大错，以致长时间练不出一点太极拳味来，未免可惜。

练拳时当细细体会，找它的要领。

找着要领之后，经常练习，不数月便用两臂有松沉的感觉，两肩有些酸痛的情形，这到是很自然的，以后拳意就会达到手上来了。

李雅轩先生太极拳随笔精论（一）

李雅轩先生太极拳随笔精论（一）太极拳的功夫，不外乎是动静开合而已。

它虽是静，但静中藏动机；虽是动，但动中存静意。

一动一静，互为其根。

其特点是静中之动，虽动尤静。

动，所以活气血，静，所以养脑力。

动静结合，身心皆练，内外一体，刚柔相济。

每一动，其身势、腰腿、气息、神识，无不配合恰当。

其运用不尚拙力而用技巧，以柔克刚，逆来顺受，故可以变化自如，此皆由于沾、粘、绵、随，不丢不顶，故可以随心所欲。

功至极深，能使对方来力荡空，如捕风捉影，无用武之地。

[评赏]此乃太极拳总纲。

太极拳的运动特点、效用、练功方法、攻防技巧，乃至最高境界，皆叙述完备。

太极拳之特点，雅翁高度概括为“动、静”二字，若真正悟出动静之关系者，即入太极拳之门也。

静藏动，动存静，动静互根。

老论曰：“静中触动动犹静，因敌变化示神奇。

”静即是动，动亦是静，和谐了这似乎矛盾的对立概念，即入道也。

太极拳的练法，其最重要的是身势放松，稳静心性，修养脑力，清醒智慧，深长呼吸，气沉丹田等。

假如练时动作散漫，气意上浮，那就对身体无甚补益，所以太极拳的功夫，对气沉丹田这一规则是很重要的。

然而太极之气沉丹田怎样可以做到呢？那就必须先松心，后松身，心身俱松以后，其意气则自然可以达到丹田了，而不是使硬力将气意压到丹田去的。

如果用硬力将气意压下去，那就会弄得周身不舒服，甚至身体发生疾病，这是一件很重要的事，学者应当多加注意。

此外，尚须平时注意精神上的修养，以作功夫的辅助则更好。

[评赏]何为丹田？中国曾经是最大右派的章乃器先生在他著的《科学的内功拳》一书里，专门把一般人视为神秘的“丹田”作了说明。

“在道学和内功拳里面，丹田是认为很重要的。

关于丹田的位置问题，有种种不同的说法。

”——有说在两目之间，其余的有说在脐下二寸，有说在脐下一寸——他认为，“其实所谓丹田，不过是一个注意点或者内部的紧张点”，他并认为，“古书里“运气丹田”四个字，是极端有害的。

本人愚鲁，至今也未理解何为气沉丹田。

李雅轩：老拳师的故事（太极拳师的故事）李雅轩

李雅轩：老拳师的故事（太极拳师的故事）李雅轩话题：李雅轩介绍信知识分子太极2007-03-12 21:22:38 来自: 致(“优先分蛋糕的人”)老拳师的故事（一）李雅轩拳传忠义，刘仲桥慧眼识人李雅轩是四川杨式太极的开拓者。

他给我辈留下的不仅是武艺，还有生活的智慧。

李师武艺高强没得说，他的一些生活故事也是很高明得紧，值得我辈细细品味，好好学习。

李师穷苦人出身。

年青时先练得一身少林功夫，曾独斗众地痞，名震地方。

后因傅海田引荐投在杨澄浦名下，学内家功夫。

李师变卖家产在杨家学艺，一学就是十四年，直到杨南下到中央国术馆教拳。

李师紧跟杨在国术馆为杨做助手。

旧时，武艺不象现在靠嘴吹，靠比段位，比资格，须当场见红，分高低。

当年的国术馆有个说法叫“打赢的当老师，打输的当学生”。

杨澄甫位为教务长，月薪三四百大洋，多少人想以打赢杨为立身之阶。

杨是宗师身份，不能来个破铜烂铁就下场比武。

动手出汗的事就都由徒弟李雅轩来干。

如果连李都打不过，功夫就有限，杨澄浦便不用担心。

李为杨师挡架，会天下英雄，居然从未失手。

杨的日子想来该很好过。

李师那时也混成了成名人物，交游颇广阔，但杨在一日，就甘愿为杨当助教，是个感恩之人。

李师当上首都南京太极拳社的社长是后来的事。

杨澄浦南下广东后，国术馆便全由李师顶着。

一代宗师不幸于广东病故，扶棺北归的也是李师。

李雅轩对杨澄浦是尽到了徒弟的礼数的，堪称忠义。

李雅轩对徒弟的要求也是忠义。

李认人非常厉害，人非忠孝不传。

和杨澄浦的众徒弟比起来，李一生无惊无险，衣食不愁，一方面是李确有真功夫，更因为李懂得如何防小人。

相比之下，李的师兄弟田兆龄等人就太单纯了，到处表演，到处教拳。

田最后在上海被整得困顿酗酒而死，而李则到死都还算富足。

李所以能如此全靠他的几个好徒弟。

李功夫好但很低调，只在圈子里流传，从不公开表演。

李雅轩知道太极拳是高档玩意，故决不圈子外的平民百姓多打交道的。

李一生很低调，不以虚名为意。

李当年在民国中央军校教拳，学生都是卫立煌，黄维，黄泊涛这样的党国大员。

李雅轩太极拳日记

李雅轩太极拳日记（一）在初练功时，架子是宜下的大点，如功夫久了，就不宜太大太伸展，如架子太伸展了，要点紧凑含虚收藏才行。

（二）在练功时，不要一定要架子多么大，多么低下，主要仍还是练出手上的拳意来，有了灵感为第一，进一步要这种灵感练的充实起来，养这种灵感主要的练法，是在稳静上练功，如不稳不静,那就绝对练不出灵感来，如手上身上脑筋里没有灵感，那就不能算太极拳的功夫。

(六五年四月一日悟)（三）练太极拳，心里要平静舒适泰然，把气息调的舒舒服服的去练，不要满身带劲，满脸的神气，只是身心放松放稳放静就行了，如是满身带劲；满脸的神气，这是练外功拳的形态。

练太极拳的人，看来只是平淡无奇，就是对的，如是满脸神气，满身劲头，这就错了，如这样就一辈子也找不着拳意，拳意不上手，是一辈子瞎糊闹。

（四）练太极拳主要是找拳意，如找着拳意就算人了门了，拳意如何找?在松软稳静上去找，放清醒，放灵感，放舒适去找，稳稳的，静静的，日子久了，拳意自会到了手上，如满身带劲的去硬找，必致愈找离拳意愈远，这句话很要紧，要好好相信,如不相信这句话，那就练不好拳了。

(六五年四月五日) （五）功夫有了基础之后，应在藏神养气上用功，不宜专在肉体上苦求，如Ｘ某之拳，专在柔劲上苦下功夫，发劲上死找，这证明他不是高手，Ｓ某某是Ｘ的老师，这证明Ｓ、Ｘ皆不是好手也。

（注：Ｓ、Ｘ是楼主有意隐去的姓）（六）有人练太极拳如其它门拳一样,弄些着法招法，想些用法，这是大错特错的，因为练太极拳的，胸中是混然一气的,是无所为的，是泰然的，不能专想某一手一势的作用。

如一想每手每势的作用，那就用意不均匀了，那拳意也就始终不会上手了，不会发现了，拳意不上手,灵感没有，将来在用的时候，就不能听劲，听不了劲,也就取不了胜。

(六五年八月九日悟)（七）按我今日之练法,是松净的运动，心想内部，心里才感觉有些意思,如往日练功，多在表面上用功，未往内心里去体会，那是不对的。

（八）在初练功时，一定要按规矩,每练必须顶起头来，拔起背来，蹋下肩去，垂下肘去，周身布满意思，五指贯上意思,气势充满布匀，日子久了，就可打下基础，李香远就这样练出来的。

太极拳文摘(四)

太极拳文摘* 太极拳对于脊椎有保健作用.太极拳的拳理、动作和心法，正配合人体脊椎保健的需要。

太极调放松，姿势正确不过份扭曲身体，动作缓慢均行而圆活性，使脊椎处于放松状态，正确姿势能改善脊椎的偏歪、变形，促使脊椎发挥正常的功能，减低与脊椎相关的疾病。

* 李雅轩-太极拳练习谈:“练太极拳的功夫，最重要的一件事，就是先要内心放松，身势就会自然地随着内心的思想而全部放松，到了心身俱松之后，所有一切的动作也就无往而不利。

如果不是这样，不但在技击方面没有作用，就在健身疗病方面也不能收到什么效果。

”* 太极拳不仅适合中老年人和身体虚弱者身体康复的习练，尤其适合青少年武术爱好者习练。

太极拳是通过动作的开合、刚柔、快慢、虚实等，来表现阴阳变化、平衡的法则。

太极拳通过以柔克刚、引进落空、快慢相间的表现，给人如行云流水般的美感，一种精神愉悦的感受，是一种艺术的创作，被西方人称为东方芭蕾* 李雅轩谈太极拳的修炼：练习用意用气的功夫，每动要有神意的向往，呼吸的相随，使动作藉呼吸的力量以开合，呼吸又藉开合的动作以鼓荡。

如此则内外相应，相互为用，使身体与精气神统统完整一气。

使身心内外俱得着平均的锻炼。

如此则气血的循环得着了帮助…姿势练法完全弄不正确，空有太极拳名，收不到太极拳的效果* 早晨打太极拳误区：①有的人练拳前大声呼叫张三李四，嘻嘻哈哈，甚至音乐响起还在说个不停。

这样打拳不仅干扰别人也达不到太极拳练习目的，只是比划比划而已②空腹到运动场上打拳，一打就是四五套，有拳有剑还有扇，到家吃早饭时间已经过去了三四个小时，这时再饱吃一顿有诸多不利③忌打拳后冷水冲凉。

* 太极拳是什么？古人说：一生不能尽其妙。

把太极真的说明白了，就不是真正意义上的太极了。

新年伊始，我们要有恭敬之心对待传统文化，要付出更多的爱心面对身边的每一位太极拳爱好者，我们都是无极之中之一尘，我们又何尝不是阴不离阳，阳不离阴中太极一分子，太极洗心、修身，功之大哉！* 太极拳对驾驶员职业病具有防治作用。

杨式太极拳大师李雅轩的太极拳练习经验谈

杨式太极拳大师李雅轩的太极拳练习经验谈1、在初学拳时，就要对老师讲的每个势子的动作和神气融会贯通，而且要仔细的体会自己身上的感觉，为进一步学习打下良好的基础，不要贪多求快。

这种方法，看起来慢，实际上却是快的，这一点学者必须注意。

2、在一套拳学完之后，要反复的练习，细细体会，周身贯穿、上下相随、内外相合，心神意气成为一个整体，练的时候，身心愉快，这才算是学会了，但这也只是大体上会了。

学无止境，不能就此满足。

3、有了以上的基础之后，就可以进一步学习行功运气的功夫。

这种功夫，就是在练拳时以心行气，以气运身，用心意来牵动深长的呼吸，鼓荡身体来做拳势的动作。

一切开合的动作，如长江大河之水滔滔不绝，抽丝挂线，行云流水，绵绵不断，迈步如猫行，举动轻灵，圆满无缺。

4、练功需要细心的做到“稳静”，这一点最重要，其次要用心意去想如何做到稳静，如何才能做到清醒，如何才能使智慧澄清，如何才有虚无的气势。

5、先师杨澄甫曾说古人练拳要分四步功夫：（1）练体以固精。

就是练架子的功夫。

增强筋肉的弹力，关节的灵活性和骨骼的坚实性。

（2）练精以化气。

就是行功养气的功夫，使饱满的精髓充实身体的元气。

（3）练气以化神。

就是养气藏神的功夫，在练得精满气足之后，再朝夕锻炼下去，就会发现神明的灵智。

有了这种灵智，无论用在何处，都会发挥功效，不仅仅是打拳。

（4）练神以返虚。

就是在静极默笃之后养虚灵的功夫。

在练出神明灵智之后，又将它藏在内心的骨骼之中，含而不露。

从表面看来，似乎什么也没有，然而在实际上却是包罗万象的，无所不有，无所不为，无所不然的。

如同绢裹明珠，光泽内藏，能普照一切。

6、练功主要在蓄气养神上下功夫。

心存静养，养出智慧，养实中气，才能慢慢体悟出道理。

在技击上，必须养出神明的灵智，然后才能无往不利，有了灵智，在技击时只要意念一动，气势精神无不俱到。

7、练功最重要的是将内心放松，身势就自然放松了，一切都顺遂自然，这样才能在技击和养生上有效果。

名师论道李雅轩（椿年）论太极拳（7）

名师论道李雅轩（椿年）论太极拳（7）李椿年(1894-1976年，享年82岁)，字雅轩，河北交河县人。

杨澄甫门下“三轩”之一，所谓“三轩”即牛镜轩、田绍轩、李雅轩，都随杨健侯学过太极拳后遵命拜在杨澄甫门下。

从此，李雅轩先生穷毕生精力，致力于太极拳功夫的研究。

李雅轩当年练功非常刻苦，每个动作都要潜心琢磨，做到形神兼备，经过千锤百炼，直到杨老师满意为止，所以得到杨老师的赞赏和器重。

太极推手精粹在未曾接触以前，先持以虚无的气势，然后轻轻地与对方沾手。

沾手之后，不可自动，只是提高本身的清醒灵觉性足矣，以俟对方稍有动意，便以我的灵觉智慧，虚无的气势，以神走，以气化，跟之随之，以做到沾连粘随，不丢不顶。

在这种情形之下，彼之缺点必暴露，机会就会自然地送到手上来。

如我稍用智巧，便可使其捕风捉影，东倒西歪，英雄无用武之地。

盖我之身躯柔软百折若无骨，无论对方如何攻来，都可以逆来顺受，随屈就伸，化之于无形，然又可以撒去全身皆是手，使对方无法逃避。

以上这些情形，全凭平时锻炼的好身手，能够有无微不至的轻妙跟随。

在沾上手之后，我以虚灵的手法跟之随之，在几跟几随之中，我之身势就早已吃进彼身。

在此时我以神经一动，丹田气鼓，就会如触电样将其打出。

盖虚则无所不容，灵则无所不觉，机会送上手来，神经气势就会自动地发出迅雷不及掩耳之劲来，将其打出。

所以，在推手时，不必勉强找机会去打，在机会成熟时，它自会送上手来，万一没有机会送上手来时，那时对方的功力尚没有破绽可找，此时我也不必用劲去抵它或勉强去找它，只是时刻保持我手上的灵觉就可以了。

若始终没有出现缺点，则是他的功夫与我相等或在我之上。

我应当虚心向其学习，以增长学识。

若勉强争胜，则对功夫是无益的。

平时要不断的思悟如何避实击虚，才打得远，打得干脆；如何去劲能入里透内，达其脏腑；如何去劲如穿透纸人一般；如何去劲使其无法逃脱，无法抵抗；如何对方如触电样惊吓跳出，使其惊心动魄，有如万丈悬崖失脚之感；又如何来之无形，去之不觉，打人于不知不觉之中。

读李雅轩太极拳遗著汇编有感 (1)

读李雅轩太极拳遗著汇编《杨氏太极拳诠真》有感河南新乡学院邓一琳我最近从北京体育大学出版社邮购了李雅轩太极拳遗著汇编《杨氏太极拳诠真》一书,系李雅轩的女婿陈龙骧和其女儿李敏弟整理.该书第二章"太极拳的锻炼方法及主要说明"和第五章"杨氏太极拳练习谈”中所谈,对太极拳习练者和教练者都会有所帮助.现摘录整理若干,以嗣读者(大部分文字系书中原文,但笔者对某些文字和顺序作了调整归纳,并未改变原意).一.李雅轩太极拳练习谈小结(一)锻炼方法(约分两步)1.掌握一般规则●学习动作: 初学时,要逐步掌握以下一般必不可少的规则: 如立身中正，安舒松静，气沉丹田，松肩垂肘，含胸拔背，松腰敛臀，呼吸自然，动作和顺，用意不用力，上下相随，内外相合，迈步如猫行，运动如抽丝，分清虚实，连绵不断，运行和缓等。

要一招一式，细心模仿体会。

（其实我认为，这不仅是初学阶段应逐步掌握的规则，也应贯穿习练太极拳架的各个阶段。

）●纠正动作：对于重心，进退转换，拳掌肘腕肩腰胯膝脚，头顶脊背的规矩，须仔细加以纠正。

2．狠抓重要三点当一般规则已能全面掌握时，要突出抓住以下三个重要环节：●松静柔软: 太极拳的练法,最重要的是身势放松,周身关节和肌肉,无一处不放松,松到”柔曲百折若无骨”; 稳静心性,修养脑力,清醒智慧, 深长呼吸,气沉丹田等.气沉丹田这一规则很重要.怎样做到呢? 必须先松心,后松身.心身松之后,其意气便可自然地沉到丹田了. 全身放松,尤其是两臂,要松得如同绳子拴在肩上一样.出动时,用一点点思想上的意思将两臂棚挑起来,以腰脊之力牵动两臂,稳静地出动, 将一套拳演练出来,非四肢之自动也.一定要在大松大软上去练,两臂如同掉下来一样,沉甸甸,重砣砣.●行气用意: 凡一举一动,以意为主使,以气来牵引. 无论伸缩开合,或收放来去,吞吐含化,皆是由意气的牵动为主动,由腰脊来领动。

是以心引气，以气运身，以意贯指，以意气灌注到每个手势的动作上为准则。

李雅轩先生晚年拳学思想摘录

李雅轩先生晚年拳学思想摘录编者按：六十年来，李雅轩先生随时将自己的心证体悟和教拳语句记录下来，集腋成裘，蔚为大观，为我们留下了宝贵的拳学遗产。

从他的拳学思想中，我们不难看出，坚持杨氏太极拳“专气致柔”的正宗传统和纯正风格，始终是他的一贯主张和追求方向。

李雅轩先生晚年的拳学思想内容丰富，见解独特，对太极拳方向和方法的认识，对太极拳本质的研究，对太极拳功夫的体验和检验，都具有无可比拟的价值。

“觉今是而昨非”是学习太极拳的特质之一。

太极拳不是平面循环的重复训练，而是永无止境的不断深入。

因此，大师先贤，对太极拳的认识，在不同年龄阶段，对太极拳有着不同的理解。

西哲要求“站在巨人肩上”，古贤也有“取法乎上，仅得其中”的感慨。

作为“非有夙慧不能悟也”的太极拳，亦步亦趋的知识积累或墨守成规的传统路径，都不是好的学习方法。

我以为，直追先贤晚年悟道的最高境界，使之成为后学者的方向和方法，可能事半而功倍。

太极拳的心得体会众多，不同的人，有不同的体会，孰是孰非，很难辨明。

杨氏太极拳第四代传人、一代宗师李雅轩先生晚年的体会心得，可能会更接近太极拳的真谛。

目前还没有李雅轩先生系统的太极拳著作问世，他数十年间的练拳感悟，陈龙骧、李敏弟、陈骊珠合编的《李雅轩珍贵遗著—太极拳学论》（台湾版）是目前最全面的文字记录。

这数十万字的只言片语和思想片段，如散金碎玉般无比珍贵，但正如陈龙骧先生所述“这些资料比较杂乱，很多是他偶有所思，偶有所得随手记之，不成系统。

所用纸张也是随手拈来，五花八门。

有记在报纸上的，有记在女儿李敏弟废弃的作业本背面的，字迹潦草，难以辨认”。

特别是有些感悟没有准确的时间标识，很难显现李雅轩先生最终的拳学思想。

于是，我只摘取该书中李雅轩先生人生的最后五年，即上世纪七十代后的拳学思想进行学习、研究和比较，细心的读者会发现，就在这最后的五年，李雅轩先生对太极拳的认识更是逐渐深入，甚至于有了质的变化。

从中我们将感悟出李雅轩先生晚年的拳学思想，既一以贯之，又不断深入，最后直探本源而终归至简。

一代宗师李雅轩先生谈太极拳名家发劲神态（一）

一代宗师李雅轩先生谈太极拳名家发劲神态（一）近代太极拳名家发劲的神态班侯发劲时是怒容。

健侯发劲时是笑容可掬的乐相。

少侯发劲时是诡诈的脸容。

杨老师发劲时是像怒的样子。

李香远发劲时是笑嘻嘻的样子。

崔立志发劲时是悉相。

李雅轩发劲时算是近于怒相。

太极拳发劲时，各有不同的表情，如喜、怒、哀、乐。

这是有功夫、找着劲的表现，如无这些表现，是功夫还未上手。

1 、禄禅发劲，是虚无所有的打法，被子打者挨上后，还不知是如何挨的打，算得上神妙致极。

2 、班侯发劲，如晴空之霹雷，啪的一声，已把人摔出丈外，很多人已被打坏了。

3 、健侯之发劲，是以轻妙之手法摸之，手法虽轻，可以使其跑不了，而后如放箭一样，将人射出，真可称为神沾圣手了。

4 、少侯之发劲，是松灵致极，冷快无比，他鬼鬼崇崇的令人不好琢磨，不好防备，人已被他打痛了。

5 、杨老师之发劲，是冷打丹田劲，临发时心中若有所思，在劲去时，如关云长斩颜良诛文丑，瞪眼之际，其人头早已落地一样，人在不知不觉之中已出去。

这是弹出去的，射出去的，真所谓发劲如放箭也。

这种发劲，我感到比放箭还快，如触电一样崩出，真称得上是内家拳神勇也。

6 、武汇川专打一点柔弹劲，不愧是杨家的弟子。

他的学生名张玉者，发劲也还可以，发长劲的松弹力还不错。

7 、崔毅士（立志）会发劲沉劲，发时先吸一口气，然后以松弹之劲打去，此劲可以把人打出声，此谓以气打气之功夫8 、董英杰力大胆大，敢打敢上，这是他的长处。

他善揉措劲，可以将人揉得东倒西歪而后倒也。

9 、李香远（宝玉）一辈子的苦功，身势的曲折柔软够，尤其是他的发劲比任何人都充实。

其是他的以劲比任何人都充实。

其劲能入里透内，确实是一把好手。

但是我认为在机变奥妙方面还不足，如此更可知太极拳之难也。

很难出现一位完全的好手，实在不易，故一百多年来，只出了杨禄祥先生一人，其次班侯、健侯及澄甫老师也。

10 、田光麟的如断下来样的软打功夫也好。

11 、郑曼青善于打一种摸准了之后挺身进步将身攻出的打法，人虽小，有功夫，有胆量，所以对方虽其有备，亦被其打伤。

李雅轩先生谈太极拳

李雅轩先生谈太极拳李雅轩先生谈太极拳（文：陈龙骧李敏弟整理）太极拳运动的特点，是静中之动，虽动犹静。

动可以活气血，静可以养脑力。

动静结合，身心皆练，内外一体，刚柔相济，同时能充分发挥医疗体育的作用。

太极拳的创造，原为一种武术体育，它包括技击作用，每一动都f 技击的用意，就算是一抬头、一举目，也有一定的意义。

所以当动则动，不当动则不动。

凡练习精熟之后，每一动，其身势腰腿气息神识无不配合恰当。

如应用在推手上，对方来力进攻时，便可以顺势借力，化之于无形。

其运用不尚拙力，而用智巧，以柔克刚，逆来顺.受，故可以变化自如。

功至极深，能使对方来力落空，如捕风捉影，无用武之地。

到了这个境界，可以说对懂劲已有相当认识了。

当然这不是一朝一夕所能达到的。

但是只要坚持勤学苦练，不断的用功，必能豁然贯通，贯通之后，不仅技击精妙，还可祛病延年。

—、锻炼方法太极拳之锻炼方法，约分两步：(一）掌握一般规则1、学习动作：初学时，以学动作入手，在老师的指导下，以其示范为榜样，细心摹仿，一式一式地学会。

此时对一般的必不可少的规则，如立身中正、安舒松静、虚灵馆劲、气沉丹田、松肩垂时、含胸拔背、松腰敛臀、呼吸自然、动作和顺、用意不用力、上下相随、内外相合、迈步如猫行、运劲如抽丝、分清虚实、连绵不断、举动轻灵、运行和缓等，必须逐渐的掌握。

2、纠正姿势：四肢的部位距离，身势的重心、方向，进退转换，拳掌肘腕，肩腰胯膝脚，头顶脊背的规矩，倶要要求正确。

凡有不对的地方，必须仔细加以纠正，以打下良好基础。

(二）狠抓重要核心一般规则已能全面掌握，功夫也到了一定程度时，必须突出的抓住下面几个重要核心。

1、松静柔软：在练习的时候，周身关节和肌肉务必放松，由手腕肘臂肩胸腰胯膝以至全身，无一处不放松，不可留有丝毫的拘滞之力以自缚其身，须全身松软到“柔曲百折若无骨”才对。

2、行气用意：练时，须手手贯以意识，虽松而不懈。

每一动都要做到均匀合度，以意气贯注到每手每势的动作上为准则。

记录·传承：李雅轩太极拳传承人陈龙骧的太极江湖

记录·传承：李雅轩太极拳传承人陈龙骧的太极江湖根据《文化部开展省级非物质文化遗产代表性传承人抢救性记录工作通知》（文非遗函【2015】318号，以下简称《通知》）的文件精神和《省级非物质文化遗产代表性传承人抢救性记录工程操作指南》（试行本）的工作要求，四川省非物质文化遗产保护中心大力推进2020年度省级非物质文化遗产代表性传承人记录工作。

今天，一起走进四川省省级非物质文化遗产李雅轩太极拳传承人陈龙骧的太极江湖李雅轩太极拳为一代宗师李雅轩所创，是传统杨式太极拳、械系列中保存最完整的一脉。

李雅轩太极拳以其太极大枪、对枪、双钩、双剑、太极武当对剑等绝学闻名，其特点是中正安舒、气势雄浑、虚无凛立、大松大软、磅礴巍美，体现了正统太极之高深哲理与高深的技击艺术，更以其舒展大方，气势雄浑优美的特点，风行海内外，广为流传，练习者逾千万。

2011年，太极拳（李雅轩太极拳）被列入四川省省级非物质文化遗产项目名录，其中陈龙骧被评为省级非物质文化遗产代表性项目太极拳（李雅轩太极拳）代表性传承人。

李雅轩太极拳系列照片在李雅轩众多著名弟子学生当中，陈龙骧、李敏弟夫妇作为李雅轩的嫡系传人自幼追随雅轩宗师，较为系统、完整、全面地掌握了原汁原味的李雅轩太极拳，不仅技艺精纯且武德高尚，以强烈的责任心和使命感毅然扛起了李雅轩太极拳这面大旗。

2020年10月29日，四川省非物质文化遗产保护中心省级非物质文化遗产代表性传承人记录工作组（以下简称：工作组）与陈龙骧和夫人李敏弟相约在四川省彭州市桂花镇三圣寺进行拍摄。

在三圣寺内的亭子中，工作组拍摄了陈龙骧演示太极剑和太极大枪。

陈龙骧演示杨氏太极剑太极剑是太极门中的短兵器之一，属于内家剑法。

内家剑法的特点，是剑走轻灵，崇尚巧妙，以静御动，后发先制，以柔克刚，避实击虚。

太极剑套路的结构，正是以此为原则。

剑法细腻，结构严谨，演练起来轻柔和缓、舒展优美、攻防结合、刚柔兼备。

李雅轩所传此套剑法，气魄雄伟，神采飞扬，在传授太极剑法时，不仅要求动作规整，而且特别讲究剑法用意清晰明白。

李雅轩晚年日记摘录（二）

李雅轩晚年日记摘录（二）1971-6-11自今日起，一生练杨家太极拳，不练他家拳。

1971-11-12只要得闲就苦练功夫，如无出类拔萃的功夫，算什么专家！1971-12以后练功，要不管事，一概不管，任它去，如此才有时间练功。

切记切记。

1971-12-6第一要静，要松，要软，要紧要紧。

静不下来是个严重问题，要改变。

心里不要管那些七事八事，影响练功稳静，要紧要紧。

1972-1-3我这一向就是未作到真松，所以不想练功夫。

我是太极拳专家，要在太极拳功上找出一个独特的味道来，如和大家一样的情形，那不算什么专家，有什么专家之可言也。

1972-2-29三更灯火五更鸡，正是男儿立志时。

为人要有志气，狠下功夫。

要效五虎将之风度，不然有何人生趣味！1972-11-11日下午九时这几年来练功夫，不知注意以上这些事，此所以不进步也，但愿今后改过来。

（总之是拳、掌、肘、腕、肩、腰、胯、膝、脚，无一处不天天想放松，特别要注意松腕部、松指节，要紧要紧。

也要在稳定心性上下功夫。

）1972-11-11日下午十时练功时，神意含藏的意思还不够。

发劲时内劲还不足。

打法的威力不够大。

腰腿的活动不够灵动。

1972-12-27悟定要起早，天天有两次练习。

发懒贪睡，是无出息之人也。

1973-1-12悟练功一本老论为最好，这几年来东想西想，想来想去，但仔细思考，仍不如老论好，这是白白费了功夫时间了。

（李老师评《行功心解》为老论第一。

）1973-1-21悟今天下午给尹、贺、杨三人讲拳很好，但我自己何不细找找，只是说人听也。

（要心动、意动、气动、不要外表动，不要四肢动。

一身都要气化，都要神化，都要意化，要空虚、虚无化。

要丹田劲、心劲、意劲、气劲。

要虚无劲、空虚劲、百无所有劲。

）1973-1-24悟太极拳的奥妙多得很，要细细静下心来找。

如只是打得过几个毛娃娃不行，要练出奥妙来，才足以自安。

如就这两下子，不能敌高手，岂不叫人笑话。

每天晚上静更深了，自下功夫。

李雅轩太极拳精论1

李雅轩太极拳精论1我一直歇着。

我喜欢看到大家动起来。

大家一边练，我一边讲，才有意思。

光我一个人讲，其他人坐着听，身上一点不受益，没什么意思，我也不是故事大王。

今天开始，我贴了一段李雅轩前辈的太极拳精论，请大家发表看法。

精论第一段：未随出势，先将脑筋静下来，摒除杂念，身心放松，去掉拘束，如这样子才能恢复人在未被事物缠绕之前的自然稳静及天生具有的灵感。

稳静之后而后出动，并要在动时仍保持其稳静，不可因动将身心的稳静分散了，这是需要注意的。

我提了一个问题：这段话里，大家看出几个重点？大家纷纷留言，都说得很好！其实，看出一个重点，两个重点，甚至三个重点，都对，没有标准答案。

我也分享一下我看到的，同样不是标准答案。

第一个，未出势，先稳静下来。

不要七想八想。

啊呀，还有十分钟上班，我还是抓紧时间打一段吧；小区里那个阿姨怎么老是往我这边瞟，是不是她有女儿啊，不知道长得怎麽样；那边几个打竞赛套路的，那也叫太极拳？太极操吧，我才不跟他们一起玩呢。

是不是脑子里开跑马场了？好了，先停一停，不要去管周边一切，先稳静下来。

这就是起势前要做到的。

第二个，在动时，仍保持其稳静。

第一个就不容易，第二个更难。

动起来以后，每一动，保持淡定，既不要心情很紧张地抓紧时间练，也不要为慢而慢，故意停顿。

做人大气点，天塌不下来。

时时刻刻检查自己，头是不是正直了？肩是不是放下了？肘有没有抬？有没有挺胸？有没有背竖直？腰是不是放松了？屁股有没有翘起来？胯有没有落下去？大腿肌肉有没有多余的紧张？小腿呢？脚踝呢？好了，光听我说是没用的。

立刻站起来，不管练的哪家太极拳，都把第一段打一遍。

看看，在动中，能不能安安静静地把拳演示出来。

遵循李雅轩宗师练拳的心得感悟

遵循李雅轩宗师练拳的心得感悟，找准自身的练拳方向，提高自身的太极拳水平2008年02月13日星期三下午05:50
(1)练柔，练软。

将身上的韧带拉长，又要有伸缩力，虽是这样的练筋骨肌肉有点痛，当克服之，不如此练不出好的功夫来。

(2)练松净。

要将身上、腰腿上、两臂上一切的拘束力，全部放开了。

(3)要练上下相随，内外相合，动作一致。

(4)要练轻快，练灵机。

(5)要练神，练意，练气，练心劲。

神是人身上的电，如神的力量充实了，每发劲可以令对方不知不觉。

(6)神气充实了，每发劲，无形无踪，如虚无所有，此所以练拳首先要松着劲，缓缓的摸以养神，俟神充实了，一切功夫自会神而明之。

(7) 一些外功拳家，不懂这个道理，一味的在练力量上、硬上着手，所以他是徒劳的。

(8)如按此规矩松着劲，慢慢地练功夫，久而久之，身上手上会有奇妙的发现。

这种奇妙的发现如体会到了，就等于得到了法宝，得到之后可保持着用功，否则这个法宝会又跑了，千万记着。

长者论道--李雅轩讲太极拳的真东西（六）

长者论道--李雅轩讲太极拳的真东西（六）练刚柔不如练柔劲，练柔劲不如练松软，练松软不如练轻灵，练轻灵又不如虚无。

虚无的气势，才是太极拳最上层的功夫。

其主要的练法，是以心行气，以气运身，以意贯指，日积月累，内劲自通，拳意主能上手。

四肢是外梢，不可自动，胯为底盘，务须中正，以思想命令于腰脊，以腰脊领动于四肢，尚须以神气相配，上下相随，完整一气，否则非太极拳功夫。

松软沉稳的形势，如载重之船，沉沉稳稳地荡于江河之中，既有沉重而又有软弹之力。

凡是一举一动，是以意为主使，以气来牵引，无论伸缩开合，或收放来去，吞吐含化，皆是由意气的牵引为主动，由腰脊来领动，此是太极拳与他种拳不同之处。

如一势之开，不但四肢开，而心意胸脊必先为之开；如一势之合，不但四肢合，而心意胸部必先为之合，凡一切动作必须由内达外，所以称为内功。

找上下相随，是初步之练法。

找轻灵绵软，是中乘之功夫。

找虚无所有，才是最后的研究。

盖轻灵仍有物也，如到虚无则无物也，则一切无不从心所欲，以达通玄通妙之境界。

太极拳之虚无气势，在技击方面，其变化作用，其妙无穷。

如遇刚劲来犯，可以使其捕风捉影；遇柔劲来犯，可以化之于无形，使对方找不着实地，摸不着重心，英雄无用武之地。

太极拳在前清咸丰时代，有些人称它为神拳。

余以为这个名称很有道理。

称神拳者，并非指神怪之神，而是神经之神，神气之神。

一者是因在练功时不是用力，而是用意，用神用气；二者是在对手时，其动不是专靠肌肉的伸缩为主，而是以神经之动为主，其变化运用巧妙神奇，有令人不可测度之处，故称之为神拳。

每练功夫，要细细的体会功夫中的精微奥妙。

这种精微奥妙，是在思想之内心而不在手势之外面，所以太极拳的功夫，只靠操练还不行，需要用悟。

用悟就必须缓慢，必须稳静，如不缓慢稳静，就悟不出去，悟不进去，就找不着太极拳的味道。

学者须特别注意。

澄甫先师每作推手发劲时，只见其眼神一看，对方便觉惊心动魄，有顷刻生死之感，此乃体态与精神合一，能在极短之时，将全身之力量集中而发，能起在突然之间，迅雷不及掩耳，令人不可抵御，亦无从抵御故耳。

李雅轩太极拳精论[4]

李雅轩太极拳精论[4]“宁循理以求精，莫越理以争胜。

”太极拳本不过是通过放松的训练，来研究省力而又取得最佳效果的学问。

拳架的作用，仅在于将身体练好和将全身完整练松柔而已。

太极拳以练思想为主，旧称意为主帅。

意到气到，劲亦随之，只要在身体上任何一部分与对方接触，都可以化劲、发劲。

其攻防之方法仍为全身之柔化与软弹力而已。

不过这种软弹力一般人没有，它不是从某一局部产生，而是全身完整一气，协调动作产生的。

这是太极拳的精妙所在。

太极拳研究的主要就是粘劲。

如何才能使粘劲达到高水平，乃是我们终生奋斗的目标。

粘劲是太极拳的一大法宝。

松的好才能粘，能粘才能充分发挥触觉的灵敏度。

灵敏度从松、静中来。

不轻也决不能松，都是从拳架中练出来的功夫。

不丢不顶就成了通向成就的独木桥。

重在谈松柔、说轻灵、讲完整，只有这样，才可能训练出灵敏的高质量的粘劲来。

推手的原则，是在粘连中引进落空，舍己从人，不丢不顶。

推手要全面研究的正是粘的灵活运用的妙法。

说来只一个“粘”字，它实是一整套太极拳拳理正确贯彻的结果，与松柔、完整关系尤为密切。

因而想在技术上探索的人，就非得走松柔的道路不可，这是太极拳以柔克刚的正路。

从外形上看，发劲的方法多种多样，但实质上只有长劲和短劲两种。

发劲是运用从拳架中培养出来的软弹力。

发长劲，这是全身完整的合力，发粘劲，只要身势一沉，既可产生强大的爆发力。

如果出手比对方松柔，就容易听对方的劲，只有松柔才能神经反应灵敏。

听劲真正灵敏的时候，常常是在无意之间，在注意力集中到腰胯一带的时候，手上灵敏地探知了对方的弱点，在若干分之一秒内，身势一沉，顺势发出完整而冷脆的劲来。

可以说会不会腰胯是分别太极拳真假的一条重要标准。

粘劲、化劲、拿劲、发劲四个过程，是隐藏在八法中的实战内容，是太极拳的精髓。

殊不知，对于太极拳来说，松柔就是功夫，轻灵就是功夫，圆匀、完整就是功夫。

能贯穿，才能完整，能完整才是高手。

拳是外形的操着，功是内里的悟觉。

李雅轩先生论太极拳

李雅轩先生论太极拳练太极拳应以澄心定性为主要功夫，但澄定之功夫，须在稳静上着以俟静极默笃之后，才能澄得下来，定得下来，良知始现，而后随良知之觉察悟之。

此觉察才是准确之觉察。

其所以澄，所以定者，是想恢复心想思想，身无作为，无为之身心也。

无为之后，心性始能光明，光明之后，自然之中发出来的知觉，便是儒家所谓良知。

良知是在静极默笃之后发现，非在穷思极想之中得来。

心硬想等于壁上无门，出入硬要碰壁而过，又如荆棘坎坷之地本无路可走，而硬要通过。

如此练法，必致太极拳功夫愈远，学者不可不知。

养虚灵，生智慧，以悟拳道；用于防身，则能自卫御侮；用于处事，则是非分明；用于养身，则延年益寿。

功夫不外神、气、体三者之修练，然以练神为主，练气次之，练体为初步。

所谓神者，周身虚灵之气势，莫测之动作，轻快变化之谓也。

非咬牙瞪眼，努力使气之说。

所谓气者，呼吸沉着之气，非青筋暴露，鼓包起块，强行呼吸之谓。

所谓体者，稳静安舒，动作轻灵之谓。

非打桩，打沙包，排打周身，以及碰胳膊，撮手指，捶肚皮一般麻木神经之谓。

练神者，不离气，不离体，不过以神为主。

练气者，亦有神，亦有体，不过神的成分较少。

练体者，亦有气，不过不知神之妙用耳。

如练时拳意不上手，是身势不松，上下不随，内外不合，呼吸不舒故耳。

一心想松，久之身势自能松，动以心气为主，四肢跟随自然劲整，呼吸纯任自然，内外自能合一，而后拳意自能上手。

默识揣摩，可达随心所欲境界，一切总在稳静上找，如粗心浮气，杂念繁兴，必致愈练愈离挚意愈远，一生也不能上手。

有恒心，有天才，有真传三者俱备，尚须勤修武德，尊师重道，三二年可成。

但在将成未成之际，如离师太早，毛病最易发现，而自己并不知觉。

避免之法，常常体会身心之合，静静思悟老师以前所说的道理，老师练拳时的气势，慢慢形容之，则毛病不致太深，否则一变无边，如脱缰之马，不可收拾矣。

毛病有明者，有暗者，明者易改，暗者难除。

手足高低不称，方向不正，腰胯不端，脊背不舒，为之明病易改。