阅江楼记文言文翻译及注释

阅江楼记文言文翻译及注释本文选自《宋文宪公全集》卷七。

朱元璋称帝后，下诏于南京狮子山顶修建阅江楼。

宋濂奉旨撰写此记。

此应制之作颇具特色，颇有明代开国气势，后入选《古文观止》。

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阅江楼记作者：宋濂金陵为帝王之州[1]。

自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气。

逮我皇帝[2]，定鼎于兹[3]，始足以当之。

由是声教所暨[4]，罔间朔南[5];存神穆清[6]，与天同体。

虽一豫一游[7]，亦可为天下后世法。

京城之西北有狮子山[8]，自卢龙蜿蜒而来[9]。

长江如虹贯，蟠绕其下。

上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐。

遂锡嘉名为“阅江”云[10]。

登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露[11]。

岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤?当风日清美，法驾幸临[12]，升其崇椒[13]，凭阑遥瞩，必悠然而动遐思。

见江汉之朝宗[14]，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固，必曰：“此朕沐风栉雨[15]、战胜攻取之所致也。

”中夏之广[16]，益思有以保之。

见波涛之浩荡，风帆之上下，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡[17]，必曰：“此朕德绥威服[18]，覃及外内之所及也[19]。

”四陲之远，益思所以柔之[20]。

见两岸之间、四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦[21]，农女有捋桑行馌之勤[22]，必曰：“此朕拔诸水火、而登于衽席者也[23]。

”万方之民，益思有以安之。

触类而思，不一而足。

臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚此阅夫长江而已哉?彼临春、结绮[24]，非弗华矣;齐云、落星，非不高矣[25]。

不过乐管弦之淫响，藏燕赵之艳姬。

一旋踵间而感慨系之，臣不知其为何说也。

虽然，长江发源岷山，委蛇七千余里而始入海[26]，白涌碧翻，六朝之时，往往倚之为天堑;今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣。

然则，果谁之力欤?逢掖之士[27]，有登斯楼而阅斯江者，当思帝德如天，荡荡难名[28]，与神禹疏凿之功同一罔极[29]。

忠君报上之心，其有不油然而兴者耶?臣不敏，奉旨撰记，欲上推宵旰图治之切者[30]，勒诸贞珉[31]。

他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也。

;;选自《四部丛刊》本《宋学士文集》阅江楼记文言文翻译金陵是帝王居住的城邑。

从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。

直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。

从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔;涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体。

即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法。

京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。

长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。

皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。

登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。

这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗?每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。

看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。

”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。

看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。

”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。

看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。

”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。

由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。

我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢?那临春阁、结绮阁，不是不华美啊;齐云楼、落星楼，不是不高大啊。

但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。

但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。

虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。

如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。

然而，这到底是谁的力量呢?读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。

忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗?我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。

至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。

阅江楼记文言文注释[1]金陵：今江苏南京市。

[2]皇帝：指明太祖朱元璋。

[3]定鼎：传说夏禹铸九鼎以象九州，历商周，都作为传国重器置于国都，后因称定都或建立王朝为定鼎。

[4]暨：至[5]罔间朔南：不分北南。

[6]穆清：指天。

[7]一豫一游：谓巡游。

《孟子.梁惠王下》：“夏谚曰：吾王不游，吾何以休;吾王不豫，吾何以助。

”豫，义同“游”。

《晏子春秋.内篇.问下》：“春省耕而补不足者谓之游，秋省实而助不给者渭之豫。

”[8]狮子山：晋时名卢龙山，明初，因其形似狻猊，改名为狮子山。

山西控大江，有高屋建瓴之势，自古以来是南京西北部的屏障，为兵家必争之地。

[9]卢龙：卢龙山，在今江苏江宁县西北。

[10]锡：赐。

[11]轩露：显露。

[12]法驾：皇帝的车驾。

[13]崇椒：高高的山顶。

[14]江汉之朝宗：《尚书.禹贡》：“江汉朝宗于海。

”意谓江汉等大川以海为宗。

[15]沐风栉(zhì)雨：即“栉风沐雨”。

风梳发，雨洗头，形容奔波的辛劳。

[16]中夏：这里指全国。

[17]琛(chēn)：珍宝。

[18]德绥：用德安抚。

[19]覃：延。

[20]柔：怀柔。

[21]皲(jūn)足：冻裂脚上的皮肤。

[22]行馌(yè)：为田里耕作的农夫送饭。

[23]衽(rèn)席：卧席。

意谓有寝息之所。

[24]临春、结绮：南朝陈后主所建之阁。

自居临春阁，张贵妃居结绮阁，更有望春阁，用以居龚、孔二贵嫔。

[25]齐云：唐曹恭王所建之楼，后又名飞云阁。

明太祖朱元璋克平江，执张士诚，其群妾焚死于此楼。

故址在旧吴县子城止。

落星：吴嘉禾元年，天桂林苑落星山起三层楼，名曰落星楼。

故址在今江苏南京市东北。

[26]委蛇：亦作“逶迤”，连绵曲折。

[27]逢掖：宽袖之衣，古代儒者所服，因用作士人的代称。

[28]荡荡难名：《论语.泰伯》：“巍巍乎!唯天为大，唯尧则之。

荡荡乎!民无能名焉。

”[29]神禹疏凿之功：指夏禹治水之功。

[30]宵旰(gàn)：即“宵衣旰食”，指勤于政务，早起晚食。

[31]勒：刻。

贞珉：指碑石。

阅江楼记作品赏析文章不作一味的奉迎，在歌功颂德的同时，也意存讽劝。

登上阅江楼，览“中夏之广，益思有以保之”;见“四隀之远，益思所以柔之”;见“万方之民，益思有以安之”。

就是登览中处处想着国家社稷人民，既“无不寓其致治之思，奚止阅夫长江而已”。

至于那些“留连光景之辞，皆略而不陈”。

文章确实写得庄重典雅，委婉含蓄，是一篇颇具时代特色而又有分寸的应制文字。

[1] 阅江楼，在今南京狮子山，为明代开国皇帝朱元璋诏令所建，建成后，朱元璋常登临其上览胜。

本文即为宋濂奉诏所写的一篇歌颂性的散文。

宋濂为明初文官中的重臣，朱元璋颁发的诏令多出其手，实为皇帝的左右手。

本文既为奉诏而作，其中自不免存在一些歌功颂德的溢美之词。

但作者又能援引历史上，特别是六朝覆灭的事实，巧妙地达到了“以史为鉴”的目的。

寓规劝于叙事，当是本文的主旨所在。

宋濂为一代宗师，而且常为明太祖草诏，故其文风庄重浑厚，语言简洁得体。

本文堪称代表作之一。

文中虽多有歌功颂德的套语，但应把它放在具体的历史条件下来认识。

明太祖朱元璋率领农民起义军转战南北，终于推翻了腐朽残暴的元政权，而且在即位后确实采取了一些促进经济发展的措施，应该说是顺应社会发展要求的。

文中提到的“拔诸水火，而登于衽席”，确实也反映了当时的一些实际，不能单纯地把它看作是“陈词滥调”。

至于写到皇帝在登楼时的种种心理活动，虽然是在赞扬“一统之君”，但颇有弦外之音，即为皇帝敲响警钟，暗寓皇帝要处处关心国事民疾，而不应为观赏胜景而登临。

特别是在第三段中，作者援引了古代楼阁的往事陈迹，说明了历史上朝代兴亡的教训，更直截了当地表现出规劝之意。

全文有叙有议，骈散兼备，更显出作者非凡的功力。

“声教所暨，罔间朔南，存神穆清，与天同体”，“登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露”之类的四字句，读起来铿锵有力，颇具音韵美。

“江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固”等五字的排比句，又把当地的气象万千的场面尽摄眼底。

特别是第二段中的“三思”，更是把人的心情刻画得淋漓尽致，确实功力不凡。

阅江楼。

雄视吴楚阅江楼，评说成败帝王侯。

云锦绝技惊天下，金陵官话撰石头。

友好远航垂青史，共和首义傲亚洲。

诗文书画历代秀，稻作玉雕岁月稠。

南通州余西古镇精进书院任侠家作于南京陋室，2011年3月18日。

阅江楼记作者简介字景濂，号潜溪，别号：玄真子、玄真道士、玄真遁叟。

浦江县(浙江金华市)人，明初文学家。

他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯黄等。

他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。

元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。

至正二十年(1360)，与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经”师。

洪武初主修《元史》，官至学士承旨知制诰。

后因牵涉胡惟庸案，谪茂州，中途病死。

著作有《宋学士全集》、《孝经新说》等。